《矛盾论》读后感(共5篇)

第1篇：矛盾论读后感1000字

辩证法和形而上学的区别以及如何看待矛盾的存在是我在浅读《矛盾论》之后留下印象最深的两个方面。

科学的方法论在我们党前进的道路中占据着十分重要的作用。书中提到两种宇宙观:形而上学和辩证法。二者的区别是是否看待事物是联系、发展变化的，是则为辩证法；反之认为事物是相互独立、静止不变则为形而上学。想要理解一样东西，就需要有对比，比如想要知道什么是黑，就需要有白来对比，想知道左，就得有右，想知道无产阶级，就得拿资产阶级作对比，无对比无理解，因此想要了解辩证法和形而上学需要将两者作对比。每当提到美国有枪击案件的时候，有的人就会认为应该是人的责任，杀了人肯定要审判人，为什么要怪枪，这便是形而上学的思维方法，它将枪与人独立开来，忽视人与枪之间的联系以及发展变化，他们将人的人格独立了，认为好人拿枪做好事，坏人拿枪做坏事，但是中国有句老话“利器在手，杀心自起”，好人拿着枪可能也会做坏事，人的性格会与工具产生联系，不断变化，事物之间会不断变化与发展，需要时刻考虑事物之间的联系，这是辩证法一直强调的观点。《矛盾论》中提到“资产阶级学者认为资本主义的剥削、竞争、自由和个人主义是在原始社会和奴隶社会都存在的，所以是自然的。”但是在辩证法看来，这些东西都是历史的，学者赋予他们相同的名字，但是跟原始社会的那些剥削与竞争又并非一样的，之间存在着很大差异。如今的西方人习惯将自己的自由民主理解为继承于希腊的自由民主，但其实它们大不相同，二者产生与实践的条件并不一样，所谓的继承不过是形而上学的说法。矛盾论中强调改变事物的首要原因是事物内部矛盾，其次是事物之间的相互联系与影响，从个人到宇宙都是在不断发展与变化的。辩证法也是在不断发展的，矛盾论中的辩证法来自于马克思的辩证法，而马克思的辩证法又是受黑格尔的影响。

《矛盾论》中提到矛盾与运动是同时存在的。矛盾就是一切，有矛盾就有一切，因此不能回避矛盾，更不能害怕矛盾，生活就是由矛盾组成的。《矛盾论》中提到新事物、新过程的发生是矛盾对立双方不断博弈，一直运动下去，直到旧的对立统一被新的对立统一所替代，从而进入新一轮矛盾周期。正是在和矛盾不断博弈的过程中，为人生带来了意义。没有轻松的生活，要面对矛盾并且掌握矛盾，不断向好的方向去推动和发展。“圈地自萌”、回避矛盾只能让自己无法成长发展。

哲学经典永不过时之处在于无论在何时何地用其所述事物思考研究何事何物都能有所助益，希望我在以后的学习生活中能够结合实践透彻领悟书中的真谛。

第2篇：矛盾论读后感

辩证唯物主义认为，世界充满矛盾，矛盾存在于一切事物之中、贯通于一切事物发展的始终。毛泽东所著的《矛盾论》系统阐述了唯物辩证法的对立统一规律，这部著作紧密联系了中国的现实情况，具有鲜明的中国特色。《矛盾论》最初是毛泽东同志1937年在抗日军政大学的讲演稿，当时正值第二次国内革命战争刚刚结束，抗日战争全面爆发之际。毛泽东将马克思恩格斯以及列宁阐述的矛盾进行了大众化的研究，使得人民群众能够简单容易地学懂马克思主义的唯物辩证法，推动了我国革命的进程，也为中国共产党的思想路线提供了正确的指导。党的十八大以来，中央政治局先后两次集体学习马克思主义哲学，充分表明习近平总书记对全党尤其是党的各级领导干部学哲学、用哲学的高度重视：“学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统”。习近平强调：“要原原本本学习和研读经典著作，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领”。其中的关键，就是“要学习掌握唯物辩证法的根本方法，不断增强辩证思维能力”。习近平指出：“辩证思维能力就是承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾、善于抓住关键、找准重点、洞察事物发展规律的能力。”这一句话简要而全面地将毛泽东的唯物辩证法的矛盾观的基本原理和基本要求表现了出来。其中，承认矛盾，是要求我们承认事物的矛盾具有普遍性；分析矛盾，是要去了解每一矛盾存在的特殊性；解决矛盾，是要在了解了矛盾特殊性时具体的事物具体分析，辩证地看待矛盾的同一性和斗争性统一；抓住关键、找准重点，是要找到主要矛盾和矛盾的主要方面，解决存在的最关键最重要的问题；洞察事物发展规律，是要善于将事物矛盾的普遍性与特殊性统一起来，进而探索事物发展的变化规律。习近平指出，矛盾是事物联系的实质内容和事物发展的根本动力，问题是矛盾的表现形式，人类认识世界和改造世界的过程就是发现问题、解决问题的过程。我们党领导人民干革命、搞建设、抓改革，从来都是为了解决中国的现实问题，要善于把认识和化解矛盾作为打开工作局面的突破口，在解决矛盾的过程中推动事物发展。

《矛盾论》不是简单描述唯物辩证法的一般原理，而是以马克思主义基本原理同中国革命实践相结合为出发点，抓住主观主义的要害和形而上学的命门，即脱离中国矛盾的特殊实际的总病根，一针见血、直击要害。通过对《矛盾论》的阅读，我们能够发现《矛盾论》在马克思主义辩证法理论体系中的地位和作用问题，即通过研究《矛盾论》完善和发展马克思主义唯物辩证法理论体系，尤其是关于矛盾精髓问题与对立统一规律问题、矛盾的斗争及其转化、质量互变规律和否定之否定规律等问题等都有待于深入研究。只有把“矛盾论”放到马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合的实践过程中来考察，才能深刻理解其精髓要义和重大意义，才能充分利用好这把解决中国发展进步等一系列重大问题的思想路线上的“金钥匙”。斗转星移，世事沧桑。80多年以来，世界形势发生了极为深刻的变化，中国面貌更是“虎踞龙盘今胜昔”。即便是今天，《矛盾论》它的理论意义和实际价值也是不言而喻的。它所揭示的哲学思想，所阐明的基本原理，所体现的马克思主义的立场、观点、方法永远不会过时，一直为我们国家的社会主义建设提供着正确的方法论的指导。因此，我们要深入学习《矛盾论》等光辉著作，坚持学哲学、用哲学，学习、坚持、运用、继承“两论”哲学智慧，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领，牢牢掌握马克思主义立场观点和方法，更加自觉地运用辩证唯物主义、历史唯物主义指导新时代的伟大斗争，夺取中国特色社会主义事业新的伟大胜利。

植根当下，中国特色社会主义已然进入新时代。在新的历史方位之际，在新时代开启的伟大征程中，深刻、准确把握党和国家改革发展的变与不变，对全面贯彻落实十九大精神、开启新征程具有重大意义。十九大明确指出了社会主要矛盾变化，从十一届六中全会提出的人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，转变为了人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。我们能够看到的是，习近平总书记在治国理政的实践进程中，始终坚持两点论与重点论的统一。他深刻指出：“我们必须认识到，虽然我国社会主要矛盾发生了变化，但没有改变我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情，没有改变我国是世界最大发展中国家。”这是我们行动的前提和基础，必须毫不动摇地予以坚持。即使我国社会的主要矛盾变了，但是我国的发展中仍然存在着经济发展问题、生态建设问题、教育问题、民生问题、法治问题等等，所以在新时期我们就要准确把握住矛盾的性质、特征，我们党要牢牢把握住战略重点和主攻方向，抓住关键、找准重点，洞察事物发展规律，集中力量解决主要矛盾和矛盾的主要方面。

第3篇：《矛盾论》读后感2000字

众所周知，伟大领袖、伟大舵手、中华人民共和国的缔造者——毛泽东同志在年轻时曾经做过小学教员，在其以后的革命生涯里，也经常以开会和写文章的形式给广大党员干部以及工农群众们普及知识，传道授业解惑。所以他便被赋予“毛教员”这个称号。疫情期间，在每天繁忙的网课之余，我也抽出时间来“选修”一下教员的课，认真研读教员著作，获取其中所蕴含的丰富而宝贵的知识，以此来形成对世界的进一步认识。

读书需要干两件事：其一便是弄清楚这本书在讲什么，其二便是运用阅读这本书所获得的知识，这比较符合马克思主义认识论的过程：实践——认识——实践，也即王阳明所说的“知行合一”。因此，我的读后感也打算按这两个步骤来写：一是说明这本书在讲什么，二是运用知识谈谈自己的体会，即本文题目的内容。

我所看的是教员写于1937年的《矛盾论》。这篇论文是继《实践论》后，为了克服党内教条主义这同一目的而写的。它主要讲述的是辩证法所需研究的六大问题：两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性和斗争性以及对抗在矛盾中的地位。“如果我们将这些问题弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。”

所谓两种宇宙观，指的是人类的认识史中对宇宙发展法则的见解。一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解。前者片面、静止、孤立地看问题，持有该见解的人认为世界一切事物及其形态种类都是永远孤立和永远不变的。就算变化，也是数量的增减和场所的变更，而导致这一变化的原因在事物的外部。封建主义的拥护者们以此为借口高呼“天不变，道亦不变”，资本家们凭此宣称剥削自古有之，资本主义的剥削只不过是对这一无法改变之传统的延续，也难怪特朗普会说到“也许，这就是人生吧”。与此相反，后者认为事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性（内因），事物之间的联系（外因）则居于次要地位。即内因是变化的根本，外因通过内因起作用。这种观点教导人们，要观察和分析事物内部的矛盾运动，并加以解决。由此则需要我们了解矛盾的诸多性质。

所谓矛盾的普遍性，指的是矛盾存在于一切事物发展过程中。中美两国在发展的过程中时时刻刻都存在矛盾，既有经济上的矛盾，又有政治上的矛盾，还有文化和军事方面的种种矛盾，在中美两国的内部也有着许许多多的矛盾。这些矛盾至始至终存在于两国的发展过程中，并且成为影响两国关系的主导，所以我们首先要承认两国间的矛盾，然后找办法来分析和解决。

那么，该怎么解决呢？这就需要我们了解三个问题：矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾的同一性和斗争性。

以下分别论述：

何为矛盾的特殊性，它指的是物质在运动过程中区别于其它物质运动的形式，这是它不同于其它物质的特殊点。这是我们能将它与其它物质区别开来的原因，也是世间万物千差万别的原因。中美间的矛盾也是如此：抗战时，两国是世界反法西斯阵营里的盟友；新中国成立后，两国是社会主义阵营和资本主义阵营的两大对手；中苏交恶，特别是在珍宝岛事件和尼克松访华后，两国关系又趋于友好；东欧剧变，苏联解体后，两国关系又趋于紧张；特朗普上台后，中美贸易战让两国关系更加紧张。这便是不同历史阶段下，中美关系表现出的不同特点，这便是中美矛盾的特殊性。它告诉我们，中美矛盾不是一成不变的，所以要具体问题具体分析。

那么怎么分析呢？这就需要我们了解主要矛盾和其主要方面。在事物发展的过程中，有许多矛盾存在，其中必有一种是主要矛盾，它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。两国交好时只存在友好的局面吗？不，也存在着对抗，美国也在雅尔塔会议上使中国利益受损。两国交恶时只存在对抗的局面吗？不，也存在着友好，珍宝岛事件后苏联想要对中国进行外科手术式的核打击、在中国研制原子弹时，苏联想要联合美国打击中国的核试验基地。而美国却将此消息透露给了中国，从而让中国了解到了苏联的意图并制定相应的策略。那么为什么会说前者是友好而不说是对抗，后者说是对抗而不说是友好呢？这是因为，对于前者而言，对抗是主要矛盾，友好是次要矛盾。主要矛盾的主要方面——对抗，决定了事物的性质，后者反之。在今天，中美也是在对抗中合作，合作中对抗。但是两者之间必有一个是主要矛盾，一个是次要矛盾。有时合作是主要的，对抗是次要的，有时反之。所以我们必须要根据不同时期的主要矛盾制定不同的应对策略。

那么为什么有时两国是友好的，有时却是对抗的呢？这就需要我们了解矛盾的同一性和斗争性。所谓同一性，说的是以下两种情形：第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件向着其相反的方向转化。前者指互为存在条件，比如没有生就没有死；没有阴就没有阳；没有好就没有坏；没有压迫就没有反抗；没有对抗就没有合作。后者指互相转化，由生到死；由阴转阳；由坏变好；从压迫到反抗；从合作到对抗。但是矛盾的同一性要在一定的必要条件之下，缺乏必要的条件，就没有任何同一性。为什么生可以向死转化，这是因为存在一定的必要条件—DNA损伤的积累导致细胞的衰老和死亡（端粒学说）。但是人却不能死而复生，这是因为不存在使得其转化的条件。同理，德意日法西斯政权威胁到中美两国人民的生存和利益，两国人民就携起手来走向合作；新中国的建立废除了不平等条约，损害了美帝国主义的利益，两者便由合作走向对抗；美国深陷越战的泥沼中不可自拔，中国面临北部边境上苏联对中国的国土安全压力，两者都有共同的敌人，便由交恶走向交好。以上便是两者矛盾能够进行转化的原因和条件。

那么什么是斗争性呢？它和同一性有什么关系呢？简单说来，对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立的互相排除的斗争是绝对的。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾。这说明，当中美两国关系友好时，我们要注意那些会使两国关系变差的因素（条件）。反之，当两国关系紧张时，我们要寻找那些可以改善两国关系的因素。

结论：以上我们便了解了两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性和斗争性。这些知识有助于我们看清如今波诡云谲的中美关系（中美矛盾）。我认为，当今中美的主要矛盾，是合作而不是对抗。中美在经贸合作、文化交流等领域有着非常密切的联系，一旦放弃合作而转为激烈对抗，将不利于两国人民的福祉。美国当今贫富差距扩大，中产阶级萎缩，产业空心化、政治正确等问题，属于美国国内自身问题。美国政府及其决策者应使用上述知识找出本国的主要矛盾而加以解决，不要找错矛盾，甩锅给中国。同时我们还要注意到，如今美国掀起的逆全球化浪潮可能会在新冠肺炎疫情的条件下威胁到甚至改变原本全球化浪潮的这一主要矛盾。所以，我们也需要想办法寻找抑制这种主要矛盾转变的条件。（黄睿）

第4篇：矛盾论读后感1500字

读完《实践论》让我透彻地明白“知”与“行”的逻辑辩证关系，这使我对《矛盾论》产生极大的兴趣，越是这样越觉得当初对这些没什么兴趣是多么的遗憾。

《矛盾论》主要运用唯物辩证法总结了中国革命斗争的实践经验和对马克思主义的深层理解以及在中国的实际应用。通过阅读《矛盾论》,我准确地认识到了什么是唯物主义，什么是唯心主义，这两种不一样的宇宙观。唯物主义认为发展是减少和增加，是重复,认为发展是对立的统一。唯心主义是形而上学的一种思想,以静止的、孤立的、片面的观点来看世界。我们的思想曾被这样的思想束缚数千年,那是因为我们当时不了解这个世界运行的规律,只能运用主观想象的方法来解释那些我们无法掌握的未知现象。而现今，我们已经对世界有了一定、全面的认识，就应透过客观的、全面的、动态的思想来观察世界。

矛盾的普遍性和特殊性,我认为对其理解相对来说较为容易，即矛盾存在于一切事物发展过程中，且存在于事物发展过程的始终。一切事物的发展都是由矛盾运动所推动发展的，没有矛盾就没有世界！矛盾的问题并未展现出来并不是说就没有矛盾，而是因为矛盾并未被激化，未展现出来其相应的效果，比如说在我们的生活中,两个人在关系处理方面，如果两个人因为某件事而关系出现问题，他们没有出现争执就不能说两人没有矛盾。

矛盾的特殊性，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的的特殊原因，或特殊根据，也就无从辨别事物。那就更不能理解不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能去解决。

当矛盾出现时,两个产生矛盾的事物皆是因为特定的关系产生矛盾，而不会与另一件不想干的事物产生矛盾。矛盾的出现具有其特殊性，也是因为我们在分析问题时要具体问题具体分析,要注意分析问题的全面性。在我们的生活中,分析问题也应注意全面的、辩证的去分析问题。比如，我们第一次把某个项目就做成功了，我们就不能骄傲，要客观、全面的分析成功的本质因素、决定性因素。而不能一概而论，片面地误认为自己能力很强。

主要矛盾和主要矛盾方面，在复杂的事物发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。然而不管怎样，过程发展的各个阶段，只有一种主要的矛盾起着领导作用，是完全没有疑义的。这就是说，当我们遇到问题时，要分析出产生的问题的矛盾，并找出起着领导作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，这样才能找出问题的症结所在，对症施策，方可解决根本性问题。而不是遇到问题，胡子眉毛一把抓，病急乱投医，最终所有的付出也只是无济于事。

矛盾的同一性和斗争性，一切过程中矛盾的各个方面，本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。各矛盾之间，又互相成为矛盾。这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想，并推使他们发生运动。而矛盾着的各个方面，不能孤立地存在。假如没有和他作对的矛盾一方，他自己这一方向就失去了存在的条件。也就是说，矛盾双方可在同一个体系中统一存在在，而在一定条件下，又能够相互转化，向着对立的方面去了。同样，投影到我们的生活中，两个人有矛盾的前提是两个人务必有共同的竞争目标或需求而产生对立，然后矛盾的升级程度导致了后续的斗争过程。

通过学习《矛盾论》,我学习到了一种辩证分析问题的方法，首先，我们坦然接受问题和矛盾，矛盾是存在于一切事物发展过程中，且存在于事物发展过程的始终，不因人的意志改变而改变。其二，我们要正确、辩证地看待矛盾，矛盾运动的升级，有助于推动事物向前发展；其三，我们要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然后科学的对症施策，妥善处理矛盾各方面，使之构成必须循环得到发展。（刘贤胜）

第5篇：《矛盾论》读后感

矛盾论揭示了事物发展的客观规律和前进的动力，就是对立统一的关系。所谓对立的关系，是指矛盾之间相互排斥，也就是矛盾本身；但是世间既有了矛就会有盾，所以两者在整个世界中又是共存的，俗语中所说的“祸福相依”、“不见高山、不显平川”亦是如此。除此之外，矛盾存在于每一个事物之中，但事物之间的矛盾又不尽相同。所以从宏观角度看，矛盾具有普遍性，而从微观来看却具有特殊性。

矛盾之间相斥却相依，存在于万物却又各有不同，毛泽东在马克思唯物辩证法的基础上将矛盾的性质再一次揭示，为中国共产党的思想路线奠定了哲学基础，对当今社会发展仍然具有深远的意义。当今世界，科技迅猛发展，网络成为传播信息的重要媒介，贯穿于生活，却又存在诸多的矛盾尚待解决。下面我运用矛盾分析法，将网络中存在的矛盾进行刨析。

1.网络中的便利与过度社交

有人热爱网络甚至离不开网络，有人将他拒之千里，关闭社交媒体，也不爱与人在网络上交流。在上个学期的一节课上，我就遇见了这样的老师，她在开课时就与我们约法三章：不要加她的微信、需要发生私下交流时务必发短信、不要发无用的刷屏消息（如”收到”）。她厌恶信息时代广泛的交际，认为这是人与人之间过度的沟通，具体表现为，微信列表中由于临时性会话而存在的联系人，建立了短期性必要的联系，而过了这段时间以后就不再有交流。网络为人与人的沟通提供了便利，代价是使我们的交际圈变得广泛而泛滥，以至于与那些曾经短期内交集的人的关系变得尴尬不知如何处理。删除好友未免显得刻薄，保留却又觉得没必要，难以在网络上为自己争得一片舒适自由的天地，是社交媒体带给大家的困扰。

网络给人们带来的便利与困扰是同一性的矛盾，且是相互依赖的。若是选择把列表中不再有交集的人删去，解决了交际圈泛滥的问题，却为再次取得联系带来了不便。大多数人贪图网络的便利，却又渴望私人的社交圈，便借助软件的功能（如：部分人可见，屏蔽对方的朋友圈），这其中又带来了另一种不便，且未必能将所有不必要的信息筛选干净。而有一些少数人，选择传统的联系方式，虽与大流不同，却为自己争得了舒适的社交圈。后者即是明白了矛盾的同一性的道理，但大多数人，都处在怎样获得纯粹的便利的困扰中。

2.网络暴力

网络中还存在一种更加激烈更加剑拔弩张的矛盾，网络暴力。激烈的言语和凌辱性的词汇是网络暴力的表现方式，不论讨论的话题是关乎个人还是公众事件，只要存在两方观点冲突，矛盾就会在情绪化言论中发酵，有时转向伤害意见相左者。没有人会主动成为施暴者，更多的人是在伸张正义声讨对方时，不自觉展开的攻击行为。此处的矛盾在于，伸张正义的人，在展开网暴后，成为了行恶者。行恶者的错误在于，他坚信自己是在伸张正义，且无法包容对立面的存在，于是当劝说无效后肆意诋毁谩骂。殊不知，意见不同产生的矛盾，才是社会发展至今的关键，若是一味地扼杀矛盾的一方，事物就难以继续发展。

但简单地去惩罚行恶者，就忽视了矛盾的普遍性。网络暴力被称作为暴力，更像是个人的行为，我们去批判这种行为时，更倾向于将它的实施者定义为心怀不满的恶意网民，这种行为是许多个体行为之间的共性，但始终不是大众所为。如果舆论倾向使全民审判时，我们是否会将之称为全网暴力？我们是否又能去批判每一个人，甚至于自己?在这里，每一个人都看到了矛盾的特殊性，由个别事件个人网民所造成的单一结果，我们能够寻找到单一事件中错误的根源，却都忽视了矛盾的普遍性，即在类似事件中全网舆论对某个人或者某一方的声讨也是致命的。

上述两种矛盾中，前者是网络用户使用过程中所产生的矛盾，而后者则是网络时代所难以规避的矛盾，其主要与次要不言而喻。在社会舆论中，每一个人作为参与者，都难辞其咎，更应该致力于解决这样的矛盾。网络暴力所带来的伤害是间接的、不可见的、难以度量的，但它带来的影响却是不可逆的、甚至是致命的。相信随着法律制度的完善与科技的进步，网络暴力将得到遏制，但是，事物内部的矛盾终究要通过内部的发展才能消除，因此，我们每一个人的改变才能使网络暴力得以消失。（黄欣雨）