关于高一语文教案的范文大全赏析(精选20篇)

高一下学期语文《兰亭集序》教案

教学目的

一、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

二、学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

教学重点

一、理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

二、了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

教学难点

一、启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

教学时数 1课时。

教学内容与步骤

一、导入

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏吧。

（展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》， 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）

二、朗读

配乐朗读（教师范读）

要求：注意文章语气、节奏、字音。

学生齐读。（教师订正）

（1）朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

（2）朗读指导：固知／一／死生／为／荒诞，齐／彭殇／为／妄作。”读出节拍，读出批判语气，后之视今，亦由分之现昔，悲乎／缓缓吐出，重音为‘悲’，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

三、整体感知，理清思路

1、 了解序的题材特点

明确：

序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

2、 本文写了作者怎样的情感以及变化？

明确：

由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

3、 分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

明确：第一部分：叙宴集盛况

第二部分：发人生感慨

第三部分：明作序要旨

四、赏析课文

1、 以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

明确：

时间：永和九年 暮春之初

风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅

人物：群贤少长

列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情

感受：信可乐也

写法：写景抒情 叙议结合

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。＂崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以＂畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，＂信可乐也＂。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

2、 学生尝试背诵第一段。

理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

明确：

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，＂天下名士，少有全者＂，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：＂悟言一室之内＂，有的人归隐山林，＂放浪形骸＂之外。正如王羲之在文中写道：＂虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。＂他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨＂曾不知老之将至＂ 。＂及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣＂，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

＂向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。＂往昔

的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真＂胜景不常，胜筵难再＂，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？

人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，＂终期于尽＂，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，＂死亡＂是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对＂死亡＂的思考，作者在对＂死亡＂的观照中，再次感受到人生之痛。

4、朗读并分析第三自然段。

理清背诵思路：

由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的＂悲＂，与他的人生观有着密切的关系，从 ＂固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们＂一生死生，齐彭殇＂，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当＂兼济天下＂，去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，＂每览昔者兴感之由”，我＂悲＂古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦＂悲＂后人，＂后之观今，亦由今之视昔＂，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的＂悲＂不同于上一段的＂痛＂，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种＂千古同悲＂，才如此深深地打动了我们。

5、集体齐读课文第三自然段，背诵。

6、学生齐读课文三遍，背诵。

五、小结

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道＂人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多＂，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是＂消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

六、布置作业

背诵全文

延伸相关资料

1.《兰亭集序》真伪大辩论

《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。

（1） 文章作者之真伪

观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。

观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。

（2）书法作者之真伪

观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。

观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。

详情请看《语文学习》2000年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。

2. 《晋书•王羲之传》

王羲之（321——379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。

3. 《古文观止》评《兰亭集序》

清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务

清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。

4.王羲之《兰亭诗》（其三）及前人评点

三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐渌水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。

谭元春：“寓目理自陈，适我无非新”二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。（《古诗归》）

钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（《古诗归》）

陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。（《采菽堂古诗选》）

沈德潜：不独序佳，诗亦清超越俗，“寓目理自陈”，“适我无非新”，非学道有得者，不能言也。（《古诗源》）

牟愿相：王逸少传诗不多，其《兰亭》一篇，如苏仙高屋，翘视群儿小澥（《草堂杂论诗》 （摘自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版）

前人 张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比较阅读：即序中“仰观宇宙”数句意。“寓目理陈”，贴视说，“群籁”、“适我”贴听说。只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。

【延伸阅读】

将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？

《兰亭诗》其一

仰视碧天际，俯瞰原水滨。

寂阔无涯观，寓目理自陈。

大哉造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰现宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰泳水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。

高一语文下册《就任北京大学校长之演说》教案

【教学目标】

1、理清文章结构，抓住文章主旨，明确作者的主要观点。

2、体味文章语句的内涵及风格。

【教学过程】

一、导入

今天学习的这篇课文，是蔡元培先生1917年就任北京大学校长时做的演讲，从中我们不难体会到作为我国近代教育家的蔡元培先生的学识、人品，看到他具有的先进的科学的思想、高尚的道德品质和丰富渊博的知识。认真学习这篇演讲，我们会在读书、做人、做学问各方面受教益，又会在如何提高演讲能力方面受到启发。

二、交流作者与作品信息

蔡元培，近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。1868年1月11日出生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时期，连续中举人、取进士、点翰林、授编修。1898年，弃官从教，先后担任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、上海南洋公学特班总教习等职;1902年，组织中国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。

1904年组织光复会，1905年参加同盟会。1907年起，留学德国。武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。不久，因不满袁世凯的专制而辞职，再赴德、法等国学习和考察。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。

1916年回国，次年任北京大学校长，锐意改革、整顿，使北大面貌焕然一新。五四运动中，竭力营救被捕学生。1921年，法国里昂大学、美国纽约大学，分别授予他文学、法学博士荣誉学位。在1924、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，入选中央监察委员会。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，并倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。

1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长。还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院(后改为杭州艺专)等多所高等学校校长、院长以及故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年，同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，被推为副主席。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日在香港病逝。

蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创建者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。

蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将学年制改为学分制，实行选科制，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。

三、初读课文

1、补充注音、释义：

刮目相见：比喻另眼看待。

时阅数载：时间经过几年。阅，经过。

长足：形容进展迅速。

长(zhǎng)斯校：当此校校长。

提携(xié)：比喻在事业上扶植后辈。

姑不具论：暂且不作论述。具，陈述。

宗旨既乖：宗旨既然错误。乖，错误。

敷衍：这儿指学习不认真。

砥砺(lì)：磨练。

营营：形容辛苦劳累。

切磋(cuō)：比喻共同学习，互相研究讨论。

店肆(sì)：店铺。

视事：到职开始工作。

潜修：深入钻研。

裨(bì)：有益。

商榷(què)：商讨。

2、思路探微：

作为一篇演讲稿，文章思路很清晰。先交代昔日交往，以示作者一贯关注北大、关注教育。接下来，以新任校长的身份，向北大学子提出三项事关改良社会、改造教育、改善校风的大事。最后又就北大学子近期该做的紧迫事情提出两项。而在演讲中灌注了满腔的热情。

3、感知文本内容：课文是一篇演讲稿。

作者开头简单交代自己往昔与北大的交往，显示自己在感情方面与北大的联系。

之后，即以新任校长的身份，对青年学子提出三点要求：

⑴ 要求青年学子端正对大学性质的认识，抱定认真求学的正大宗旨，为做学问、为今后的发展打基础而来，而不是为做官、发财而来。

⑵ 要求青年学子在政治腐败、道德沦丧的社会背景中，认真砥砺德行，以天下为己任，担当起匡正流俗的职责。

⑶ 勉励青年学子相互友爱，共同进步，为促进良好的社会风气的形成做出榜样。

在演讲的最后，作者告诫青年学子近期做好为了做学问和改良校风必须做好的两件事：改良讲义，添购书籍。

四、深入探究、领悟内涵

1、课文内容的深入理解：

蔡元培先生在演讲中以改良社会、改造教育的满腔激情，向当年的北大学子提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友的殷切期望，显现了作者献身社会、献身教育的高贵人品和高大形象。

他的第一点要求是，要青年学子抱定宗旨。为什么把这作为最重要的一点呢?

因为当时来北大读书目的不是为国为民，而是为一己私利，所以北大当时存在很多腐败现象。

从文中找出相关的语句来说明。

⑴ 很多学生不以学业为重，而是把大学当作升官发财的阶梯。因此，平时敷衍塞责，放荡游玩，考试时才突击读讲义。不问学问之有无，惟争分数之多寡。

⑵ 因为热心做官，很多学生对于教师，不问其学问深浅，只问其官阶大小。官阶大者，特别欢迎。

⑶ 精于政法的人才，多入政界，学校中专任教授很少。

⑷ 有些学生，不重视道德修养，沾染了社会的恶劣风气，不自觉砥砺德行，被人看不起。

北大当年存在的腐败现象，突出的就有上述几方面。这些腐败现象，虽然已成历史，后人还应引以为戒。

那么他又是怎么针对这一点对学子们进行演说的呢?

为了讲清楚其中道理，他从大学的性质谈起，指出大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方。批评了往昔学子对教师不以学问深浅来衡量，而是只问官阶的大小。他挖掘了造成这种现象的深层原因，就在于学校办学宗旨不对头。因此，他要求来北大求学的人，要抱定认真做学问的正大宗旨。从他的论说中，可见他对教师的突出要求，就是具有做学问的能力。他让新学人物和旧学人物都进入北大，并过裁减不称职的教员，都是旨在提高学校的学术品位。

他的第二点要求是，要青年学子砥砺德行。这一点的提出也有强烈的针对性。

在当时的社会环境中，政治腐败、道德沦丧，是突出问题。要改造北大，就必须引导青年学子自觉抵制丑恶现象，不但能做到洁身自好，还要以天下为己任，承担起改造社会、改造学校的责任。在他的办学方针中，思想自由，其目的是培养学术研究风气，而要培养学术研究新风气，就必须树立首先新风尚。勉励青年学子砥砺德行，正好是贯彻思想自由的办学方针的首要措施。

他的第三点要求是，要求青年学子敬爱师友。这是从个人涵养方面来说的。尊敬师长，团结友爱，互相勉励，共同提高，是建设良好校风必须具备的条件。端正学风，改善校风，就是为培养学术研究新风气创造条件。全校上下树立了新风尚，学校的学术气也就会很快浓起来。这也是贯彻思想自由的办学方针，不可或缺的措施。

蔡元培先生在他这次演讲中，始终是围绕着他的办学方针来阐述的。

2、了解本文巨大的现实意义：课文作为就职演说，阐释了自己的治校纲领，并对青年学子提出要求。这两方面的意思融合在一起，而侧重后者。

作者作为新任校长，针对当时社会和教育存在的弊端，对青年学子提出三点要求，这三点要求正是治疗当时教育和北大的沉疴之良方，每一点都事关中国教育和北大的前途和命运。作者治校的大计方针融合在这三点要求之中，为改造教育和北大，具有巨大的现实意义和推动作用。

作者讲述的问题，正是当时北大青年学子普遍关心的问题，在演说的内容和情感上具有巨大的感染力，引起了听众的兴趣，这就使演讲获得了巨大的教育效果。

五、学习课文其它写作特点

1、感人肺腑的情思：在演讲的全过程，作者讲述任何问题时，都倾注了无比的热情。

他五年前任职教育部时就对北大做出贡献，早已情系北大;走马上任之初，即针对时弊，殷殷教导青年学子改变观念、学风，热切关注;每提一点要求，都真诚表达自己对现实的看法、对事理的理解和对青年学子的诚挚期待;对青年学子近期应做事两项事，也同样是带着满腔热情来进行解释和开导。

这篇演讲的巨大说服力，除了深刻的思想内容因素之外，感人肺腑的情感因素也起了不可代替的作用。

2、古朴典雅的语言：本文用浅易的文言文写作，带有古朴典雅的特点。

这是因为在那个年代，正是新文化运动的前期，是文言文向白话文过渡、而新旧两种文体并行的时期，当时许多文章都带有文白混杂的特点。

但作者在语言运用方面，独出心裁，别具一格。他的文章的基本格式是文言文，用了文言文语汇和句式，但造语浅显，带着许多口语口语成份，这就比古文容易接受理解。

因此，这篇演讲稿，演讲起来，能够让听众听得懂，好理解。

因此，这篇演讲稿读起来，有文言的言简意赅、意味深长的特点，又有口语明快易懂、容易接受的好处。

六、联系实际拓展延伸

查找资料进一步了解北大的历史，蔡元培的贡献。

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人教版高一语文教案《蜀道难》

1 .文本全解。

(1) 作者与写作背景简介。

李白 (701 — 762) ，字太白，号青莲居士。盛唐伟大诗人，与杜甫并称“李杜”。祖籍陇西成纪 ( 今甘肃秦安西北 )

，先代于隋末流徙西域。他出生于安西都护府之碎叶城 ( 今吉尔吉斯共和国托克马附近 ) ，后随父内迁移居绵州昌隆县 ( 今四川江油 )

之清莲乡。李白“五岁诵六甲，十岁观百家”， 25 岁出蜀，漫游十余年，希冀通过交游干谒的途径，登上卿相的高位，一展自己的政治抱负。天宝元年 (742)

应诏赴长安，但不到两年，便被“赐金放还”。此后先后漫游了梁宋、齐鲁、吴越、幽燕。天宝末，安史叛乱，李白应召人永王李磷幕，王室争权，李磷被杀，李白株连人狱，获释不久又被定罪流放夜郎

( 今贵州桐梓县 ) 。乾元二年 (759) 三月行至白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭，皖南。宝应元年 (762) 卒于当涂 ( 今安徽当涂县 ) 。

李白性格豪放不羁，向往建功立业，对唐玄宗后期权贵当国，政治腐化，深为不满。其诗多强烈抨击当时的黑暗政治，深切关怀时局安危，热爱祖国山川，同情下层人民，鄙夷世俗，蔑视权贵;但也往往流露出饮酒求仙，放纵享乐的思想。其诗想像丰富奇特，风格雄健奔放，色调瑰玮绚丽，语言清新自然，为屈原之后，古代诗坛上最伟大的浪漫主义诗人。与杜甫交厚，杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”

( 《寄李十二白二十韵》 ) ，对他极为倾服。中唐以来，李、杜优劣之论，聚讼纷纭。

韩愈云： “李杜文章在，光芒万丈长。” ( 《调张籍》 ) 严羽在《沧浪诗话》中指出：

“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”二人诗风不同，而各臻绝诣。有《李太白集》。

此诗大约作于天宝元年，李白第一次到长安期间。孟棨《本事诗•高逸第三》载：

“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉。”如此说可信，则本诗当作于

742 — 744 年前后。天宝中，殷瑶编《河岳英灵集》选此诗，赞为“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此调”。

(2) 基本解读。

《蜀道难》是乐府旧题，属《相和歌•瑟调曲》。其歌词内容多写入蜀道路的艰难险阻。现存梁简文帝、刘孝威等人的作品，都写过蜀道之难，但内容单薄，艺术性不高。李白这篇则以切身体验为基础，结合神话传说、历史故事，通过丰富的想像、大胆的夸张、雄放的语言和穷极变化的句式、韵律，创造出奇险壮观的艺术天地，把“蜀道难”的主题表现得淋漓尽致，令人耳目一新。

关于本诗的主题，历来众说纷纭，没有定论。有人认为是李白通过蜀道之难，来表达自己的坎坷人生，抒发失意情怀。也有人说是表达了李白对社会政治前途的忧虑和关切。明代的胡震亨和顾炎武认为“自为蜀咏，别无寓意”。

全诗可分三层来理解。

第一层：开头至“然后天梯石栈相钩连”，主要从侧面来描写蜀道之难。

开首四句是全文的总纲。开篇即连用三个叹词，强烈的咏叹凭空而起，震惊人心，为全诗奠定了雄放的基调。 “蜀道之难，难于上青天”切入正题。

“蚕丛及鱼凫”以下六句，诗人讲述了蜀国、蜀道的历史。从传说中的蚕丛开国以来，四万八千岁未与秦塞往来，太白、峨眉之颠只有“鸟道”可行。地理的阻隔割断了蜀国与外界的交往，似乎也割断了历史。

“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”由历史讲到今日蜀道的来历，引入五丁开山的神话故事。 “五丁开山”，始有人迹可至的“蜀道”。即称“天梯”、

“石栈”，其险难程度，不言而知。如此得见地理的险峻，开路之艰难，这为蜀道蒙上了一层神秘的色彩，烘托出艰险奇异的气氛。

第二层：从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，具体从正面描写蜀道的峻险高危，表现跋涉攀登之难。

先从古神话说起。

“六龙回日”，是说山峰高耸入云，连太阳神的龙车都无法通过。与险峻的高山相映，更显出道路险绝的是山下湍激回旋的河流。山峦的高峻险阻，即使善飞如黄鹤，善攀如猿猱，也都为之发愁。这样波澜迭起，将蜀道之难写得无以复加。

“青泥何盘盘”以下四句，诗人另辟蹊径，从游蜀者的感受与对游蜀者的安危关怀方面来写。山道九曲高危，仰首看参、井等星宿，几乎手可抚触，不由得叫人呼吸紧张，抚胸长叹。仅几个细节动作描写，即勾勒出人行蜀道之困危状态，给人以惊心动魄的感受。

“问君西游何时还”二句，诗人笔锋一转，以虚拟问答的方式，借问友人何日归来，引出旅人面对“畏途”的羁旅愁思。

“但见悲鸟号古木”以下七句，描绘了洪荒丛林中悲鸟的号鸣，月夜子规的啼叫，这些都能增添旅人的悲凉孤独之感，也更让人感到蜀道之难实难于上青天。以自然环境气氛烘托人的主观感受，是中国古典诗歌中常见的借景抒情，寓情于景的表现方法。李白在本诗中加以运用，更是想落天外，出人意表。

“连峰去天不盈尺”以下六句，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。 “连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高;

“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。诗人先托出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好像一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面;接着平缓地推出枯松倒挂绝壁的特写;而后，跟踪而来的是一组快镜头，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈气势，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步，收到极佳的艺术效果。

第三层：从“剑阁峥嵘而崔嵬”到末尾，写蜀地形势的险要和环境的险恶，表现居留之难。

如果说上面山势的高危已使人望而生畏，•那么此处山川的险要更令人惊心动魄了。

“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”极写剑阁雄关的险要。蜀中要塞剑阁，坐落在祟山峻岭之上。在大剑山和小剑山之间有一条 30

里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，兼以猛虎、长蛇，

“杀人如麻”，进一步突出其环境之险恶。

至此，诗篇归结为望“君”早归之意。西望锦城，慨叹蜀道之难，这是作者的感慨，又是行者的感慨，同时也是此诗留给读者的深切感受。也隐含了对国事的忧虑与关切。唐天宝初年，太平景象的背后正潜伏着危机，后来发生的安史之乱，证明诗人的忧虑是有现实意义的。

(3) 精华鉴赏。

将神话传说、想像和艺术夸张融为一体进行写景抒情，是本诗的最主要艺术特点。三者相辅相成，生动描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌和它阴森深邃的气氛，有力地突出了蜀道的艰险高峻和难以攀登的可畏可叹，还为蜀道涂抹上一层古朴凄凉、离奇迷幻的色彩，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳，笑傲凌沧州';的高大形象。

句式灵活多变，语言奔放恣肆，也是本诗一大特点。诗歌句式以七言句为主，又间杂了三、四、五、六、八言等句式，变化频频，灵活多样;语言或匀称对偶，或散漫舒展，或精炼凝重，或通俗轻快，摆脱了一般诗歌中节奏统一板滞的现象，造成了参差错落、变化有致的美感和韵味。诗歌句式和语言的这种特色，正是李白豪放不羁的飘逸个性的体现。

诗歌中三次惊叹“蜀道之难，难于上青天”，将自己的强烈感情笼罩全诗，主观色彩浓厚，给人一唱三叹、回环往复之感。随着景物的描写，惊叹之情不断加强，也使艺术效果逐步得以强化，使诗歌产生了一种震撼人心的艺术力量。

2 习题解说。

(1) 第一题命题意图和参考答案。

命题意图：理解诗歌句式与情感表达的关系，体会《蜀道难》句式的独特韵味。

参考答案：参考“精华鉴赏”第 2 段。

(2) 第二题命题意图和参考答案。

命题意图：理解该句在诗歌当中加强主观色彩的作用，及其造成的一唱三叹、回环往复的艺术效果。

参考答案：

“蜀道之难，难于上青天”一句，是该诗的主调。该句在诗中重复三次，每次的作用不尽相同。在开头，重在表现蓦然惊讶的感觉，也使文势更为突兀;在中间，是表现一种畏惧和发愁的心理，在文势上有换气和振起的作用;在末尾，则表现无可奈何，只得作罢的情绪，使全诗通过这样的一唱三叹，让主调在读者心目中留下极为深刻的印象。

(3) 第三题命题意图和参考答案。

命题意图：让学生掌握蜀道“难”的具体特征，加深对作品的理解，并学会对作品思想内容的归纳。

参考答案：蜀道之“难”主要有三方面的特点。一是高险，表现在太白峰路段。 “西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”、

“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川，黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”等句子，都表现这种高险。二是惊险，在青泥岭路段。 “扪参历井仰胁息”、

“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，脉崖转石万壑雷”等句，便是表现这种特点。三是凶险，主要在剑阁山路段。

“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺，朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”等句，均表现了这种凶险的特点

(4) 第四题命题意图和参考答案。

命题意图：让学生深刻理解、把握李白诗歌的主导风格和艺术特征。

参考答案：参考“精华鉴赏”第 1 段。

3 .相关资料。

中唐以后直至今日，人们对《蜀道难》的写作年代和主旨众说纷纭。就中以用乐府旧题写故国山川、别无寓意之说颇为可能。令人詹镆疑是天宝元年初至长安时送友人入蜀之作，亦颇有可能。在送别诗中以主要篇幅描写山川风景，在李白本人和其他唐人作品

( 尤其是七言歌行 ) 中不乏其例。诗的结尾部分有“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺”等句，有人据此以为有政治寓意。其实那不过是用左思 ( 蜀都赋 )

、'张载《剑阁铭 ) 中的成语加以变化，借以夸张山川之险。就如作者 { 天门山铭》中“天险之地，无德匪亲”等句一样，未必是影射时事。

《蜀道难 ) 形象雄伟，感情炽烈，想像丰富，语言夸张。全诗色泽光怪陆离，动人心魄，充分显示出积极的浪漫主义的特色。诗人从各个角度摄取画面，

多方面突出蜀道之险。其结构则回旋往复，又层次井然。诗的句式多样，参以散文句法，节奏鲜明而富于变化。虽然诗歌竭力描绘蜀道的艰难险恶，但人们读后并不感到情绪低沉，反而为诗中夸张的描写、雄健奔放的气势所激动，感受到一种崇高雄伟的美。这是因为诗人借助于对蜀道山川的描绘，寄托了自己开阔的胸襟和豪迈的气魄，体现了向往雄伟不凡事物的精神面貌，因而具有一股积极向上的激情。

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高一语文教案《致大海》

设计思想 采用比较教学的方法教学本课

教学重点 理解诗人的情感，理解诗歌的主题，理清诗歌的抒情思路

教学难点 理解诗人的情感，理解诗歌的主题

教学手段 讨论

教学过程

一、明确要求：

1.教师可把学生分为5-7人为一组的若干小组，协调分工：朗诵讨论，记录(有专人)

2.每个同学要有自己的体会，并能表达出来(1-2分钟)

3.从主题、内容、写法、情感等角度进行比较

4.教师巡查、指导，注意倾听学生们发言，给予适当启发诱导，充分肯定

5.讨论情况记入平时成绩

二、明确讨论题目

普希金的《致大海》是借大海的形象抒发诗人对自由的热烈追求，意象虽不多样，但却负载着作者沉重热烈的情感，应在教学中组织学生充分讨论理解诗歌中能突出表现大海特点的语句，并体会其中寄托着的作者的情感，明晰诗人的抒情思路。

舒婷的《致大海》是诗人把大海作为一面镜子来表现自己对社会人生的理解。

两首诗在题材上有相同之处，都是诗人借相同的意象(大海)来表情达意的作品。这就成为了比较教学的基础。让学生充分展开讨论，比较两首诗的异同点。

三、学生讨论

四、讨论发言

明确：大海常被世人寄予感情，表达诗人的思想，传达诗人的心意，此课比较阅读普希金和舒婷的作品。

先分析一下二者的结构：

普希金诗

舒婷的诗：

联想—人们对大海的一席感触

回忆—儿时的生活

思考—引入对现实之思考

抒情—积极向上，热情洋溢。

意象及意象的象征意义:

普把大海人格化，大海是自由的象征。作者直接同大海对话，给人一种亲切感。普的大海自由奔放，任性不羁，它是天使头上的光环，闪闪发光，不染纤尘。这是完美的海，梦中的海。表达了作者对自由的赞美及憧憬。但现实使他伤心，他虽失望但不绝望，他要把大海永记心中，把自由传播到四面八方。

舒所表达的是对生活的感悟，“大海——变幻的生活，生活——汹涌的海洋”。她的大海不是完美的化身，而是变幻的生活。大海有涨有落，有风暴，有平静;它多变，并不完美，但它真实。望着大海起起伏伏，就像在观望生活的戏——有悲有喜，包罗万象。感受着大海的宽广与静寂，就像在感受自己。大海是社会，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己则像海燕一样，坚强地在生活风浪中自由飞翔，对生活充满了自信，充满了积极向上的精神。

表现手法及修辞：

普采用直抒胸意的表现手法。他所表现出的情感悲壮豪放。诗中多处运用了拟人的修辞方法。如将“波光”写作“容光”，将海浪声声化为“怨诉”，“呼唤”，“回音”，使海更加人性化，便于作者与海对话，使海更像诗人的挚友，表达了作者对海——自由的热爱之情。

舒采用借景抒情的表现手法。她的大海是对生活细腻的观察，海边的每一种风景都是生活的真实写照。诗人将自己对生活的诠释融入对大海的描写当中。诗中多处运用了排比，反复。

写作背景及写作目的：

普希金是杰出的俄国民族诗人，19世纪积极浪漫文学代表，是自由战士。他一生向往自由，却被沙皇流放远方，加上拜伦的去世，普希金心情郁闷。他要借大海赞颂自由!

舒婷是朦胧派的代表诗人，她以大海写出对生活的感悟，启发人们要以积极的态度面对生活。

附录：

致 大 海

舒婷

大海的日出

引起多少英雄由衷的赞叹

大海的夕阳

招惹多少诗人温柔的怀想

多少支在峭壁上唱出的歌曲

还由海风日夜

日夜地呢喃

多少行在沙滩上留下的足迹

多少次向天边扬起的风帆

都被海涛秘密

秘密地埋葬

有过咒骂，有过悲伤

有过赞美，有过荣光

大海——变幻的生活

生活——汹涌的海洋

哪儿是儿时挖掘的穴

哪里有初恋并肩的踪影

呵，大海

就算你的波涛

能把记忆涤平

还有些贝壳

撒在山坡上

如夏夜的星

也许漩涡眨着危险的眼

也许暴风张开贪婪的口

呵，生活

固然你已断送

无数纯洁的梦

也还有些勇敢的人

如暴风雨中

疾飞的海燕

傍晚的海岸夜一样冷静

冷夜的山岩死一般严峻

从海岸的山岩

多么寂寞我的影

从黄昏到夜阑

多么骄傲我的心

“自由的元素”呵

任你是佯装的咆哮

任你是虚伪的平静

任你掠走过去的一切

一切的过去——

这个世界

有沉沦的痛苦

也有苏醒的欢欣

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高一语文教案详案简短

一、教学目标

1、了解动物世界神秘的音乐创造，养成感受自然、聆听自然的好习惯。

2、以自读为主，强调预习，对疑难语句重点突破。通过课堂讨论交流，把握主要观点，训练信息筛选和表达的能力。

3、感受大自然的和谐与美妙，以平等的心态和自然相处，尊重自然，热爱自然。

二、教学重点、难点

理解和把握作者的观点。

三、教学过程

（一）导入新课

播放《森林狂想曲》。

（二）介绍作者

托马斯刘易斯（1913—1994）美国医学家、生物学家。美国科学院院士。1974年出版《细胞生命的礼赞》，获该年度美国图书奖。这本书是一个医学家、生物学家关于生命、人生、社会乃至宇宙的思考。思想博大深邃，信息庞杂新奇，文笔生动、幽默，是当代科学小品文中的大家手笔。

（三）整体感知

1、“事务性通讯”和“八小时以外的事务性语言”具体指什么？

明确：指鸟之间用于沟通、联系和交流的信号。如：警告、惊叫、求偶、宣布领地等，它们是事务性语言不是音乐。

2、“我不能相信它只是在说‘画眉在这儿。”意思是什么？

明确：我不相信它只是在进行事务性通讯，而是在进行不带功利性质的音乐演唱。

3、作者认为音乐的性质是什么？

明确：没有任何功利目的，只是自得其乐，抒发情感。（鸟类事务性语言背后还有大量的重复出现的美妙声音（非事务性）

4、从这段看来，作者的语言有什么特点？（运用了什么修辞方法？有什么效果？）

明确：比喻；拟人。使语言生动、形象，给人身临其境之感。这段文字文学色彩很浓，具有很强的趣味性和文学性。作者的文章写得如此生动亲切，关键是作者对所有动物都怀有深厚的感情。

（四）难段点评

1、为保持聚会进行而设计的那些无关紧要的社交谈话占了主导地位，大自然不喜欢长时间的沉寂。这句话怎么理解？明确：大自然声音很多，大部分声音声音是没有意义的。

2、第5段：“有风险”什么意思？用了什么说明方法，为了说明什么问题？

理解：“有风险”是说难以办到。本段语言生动幽默，用类比法说明人类不理解动物的音乐就像外星人不理解高尔夫球声一样。

3、第12段：

（1）上下文指什么？明确：指众多动物一齐鸣叫的声音环境。

（2）“使我们飘然欲飞”怎么理解？明确：动物们的音乐合奏是一种大自然的生命旋律，令我们感动，陶醉。

（五）拓展讨论

达尔文与刘易斯观点之比较。

人教版高一语文教案《故都的秋》

一、教学目的：

1、知识与能力

了解本文的构思，体会它结构精巧、变化多姿的特点。

2、过程与方法

了解有关语句的深刻含义和表现手法，感受本文语言含蓄优美的特点。

3、情感态度与价值观

体会本文咏物抒情的写法，了解作者借窗前的一株常春藤所抒发的思想感情。

二、教学重点

这是一篇上个世纪三十年代的散文，含蓄优美。借助于多读，让学生读中求解，读中悟情，读中明理，读中品味。

三、教学难点

结合时代背景和作者生平事迹的介绍，深入体会本文的思想感情。

四、教学方法

借助于多读，让学生读中求解，读中悟情，读中明理，读中品味。

五、教学课时

1课时

六、教学过程：

(一)、导入新课

1、(教师展示一常春藤盆栽图片)

同学们知道这种盆景植物的名称吗?(常春藤)

这是老师喜欢的一种植物，老师喜欢它的原因有两点，我先说第一个原因，那就是它的颜色——绿色。绿色是希望之色，是生命之色;它不仅是芸芸众生喜爱之色，也是文人墨客歌咏之色。今天我们一起来学习一位喜爱绿色的现代散文家陆蠡写的一篇散文《囚绿记》。

2、指明一学生上黑板写上课题和作者名字。教师给作者名正音。

3、简介作者有关情况。

(学生圈划、朗读课文后面注释中的有关内容)

(二)、释题：“囚绿”就是把绿色囚禁起来。

1、作者为什么要囚绿呢?要求学生带着问题，用自己喜欢的方式(如高声朗读、轻声朗读、一个人读，找个伴儿一起读等不同形式)自由朗读课文。

2、教师明确要求：标注段落，圈划疑难字词，或结合课后注释，或同学相互讨论，合作解决，实在不能解决的，也可当场求助老师。

(三)、教师引导学生整体感知课文，明确本文的线索。

1、作者为什么要囚绿?

(因为他爱绿)

2、他把绿“囚”牢了吗?

(他后来把绿释放了)

3、离开了绿，他对绿的感情又是怎样的呢?

(他对绿充满了思念)

教师归纳板书：恋绿 囚绿 释绿 思绿

(四)、研读“恋绿”的部分(第1-7小节)。

1、学生速读课文。

指明学生找出表现作者爱绿感情的语句，有感情地朗读体会作者的思想感情。

教师适当引导讲解，在学生找出后，或组织学生齐读，或组织分组读，在读中与作品直接对话，感知这篇散文的语言风格。

2、创设情境：

假设学生是作者，要直接抒发对绿的喜爱之情，与绿直接“对话”，要求学生以课文第五小节一段话“绿色是多宝贵的啊……也视同至宝”为例，变换人称、有感情地表述，直接抒发对绿的喜爱之情。

(五)、研读“囚绿”部分。(第8-11小节)

1、作者因为爱绿而囚绿，课文哪些语句写出了他对绿的爱之深?指名朗读文中有关语句。

2、教师再次展示常春藤盆栽，要求学生观察它的枝条向一个方向伸长即向着阳光方向生长的外形特点，揭示喜爱它的第二个原因，即追求光明的性格。

提问：作者得到“绿”了吗?找出文中的有关语句来说明。

(六)、布置作业：

完成练习.

板书设计：

囚 绿 记

本文线索：

恋绿 囚绿 释绿 思绿

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全新高一语文教案学情分析

一、教学目标

1、培养学生的语言文字感悟能力，抓住那些看似简单实则意蕴丰厚的语句，把握文意。本文初读时觉得浅显易懂，实则字字玑珠，句句入心。

2、领悟作者深刻的思想和真挚的情感，感受巴金严于解剖自己的伟大人格，认识忏悔精神的伟大意义，培养学生的反省忏悔意识。

二、教学重点

1、文章第一段内容在全文中的作用。

2、揣摩xx段作者对自己反思的句子，领悟巴金表达歉意的深意。

3、包弟这一文学形象的内涵。

三、教学难点

1、文章第一段内容在全文中的作用。

2、包弟这一文学形象的内涵。

四、教学过程

导语：初中时我们学过巴金两篇短文《日》《月》，巴金说：“生命是可爱的。但寒冷的寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”这位被称为“二十世纪良心”的老人在谈到自己的文学见解时说：“人为什么需要文学？需要他给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”我们读《小狗包弟》会给我们带来什么样的勇气、力量和希望？

1、请同学们回忆课前阅读的课文，用一句话概括文章主要写了一个什么样的故事。

2、巴金为什么会怀念一条小狗？

要求：学生能捕捉故事的主要人物、事件和重要细节即可。

巴金在诗歌中表明三年零五个月之后还难以忘却对一条小狗的怀念及歉意，一定有他的缘由和深意。这是我们在读文章过程中需要认真品读的。

3、文章主题写的是包弟，但作者却先在第一自然段写了艺术家的小狗，而且也很翔实，这是为什么？

（1）回答这个问题可以从思考下面两个问题入手：

①第一自然段写了艺术家的小狗的什么内容？

②这些内容与下文的关系是什么？

（2）学情分析：学生能意识到写艺术家的小狗是为了表现小狗包弟。用一条狗的遭遇引出对另一条狗的回忆，用一条狗的命运暗示另一条狗的结局。但不仅仅如此。

（3）教师引导学生进一步分析：

①关注该段中关于艺术家、专政队、小狗，人是艺术家的人的文字要求，结合语境采用合适的情感朗读。

②根据朗读的文字在下图的箭头线上填上适当的词语。

③分析上图中不同对象对艺术家的不同态度，你可以得出什么结论？

参考：小狗对待艺术家的温情与专政队对艺术家的残暴和人是艺术家的人对其的冷漠形成极大的反差，也体现了那个年代艺术家与狗有某种相似，就是可以随意伤害的。

因此一段存在的意义是：折射了时代背景。用小狗对艺术家忠诚、有情有义的表现而导致其悲惨境遇来体现那个特殊年代里人性的沉沦与泯灭，点明文章题旨。

④找“”时期的相关文字和图片给学生了解，以便学生更好地体会巴金在文章第一段中用平静的述说给我们呈现出的一个时代沉重的剪影。

4、既然是一个特殊的时代，那么巴金为了保全自己和家人将包弟送上解剖桌也是可以理解的。那巴金为什么还要自责？阅读第xx段回答。

（1）回答这个问题可以从思考下面两个问题入手：

①巴金用哪些语句反思自己过的生活？（找出第10~12段相关句子）

②巴金从送走包弟这件事中觉得自己丢失了什么？

（2）参考：巴金送走包弟是一种对生命的不负责任，但能够反思自己的过错又是责任感的驱使，前者是无奈的被逼迫的选择，后者是自己心灵的自我约束。

正是因为巴金有“生命是平等的，不应以一己之私而损害他人的利益”为道德底线，所以才会因为自己为了保全自己及家人牺牲一条可爱弱小的生命而满怀歉意；正是因为他发现自己丢失了道德底线，所以他的价值观和良心才会不断自责。从文中的语句我们看到更多的是巴金心灵的熬煎和精神的严剖。

5、本文通过回忆小狗包弟表达了作者对自己心灵的深度拷问，小狗包弟这一文学形象拥有丰富的内涵，你能体会到哪些方面？

《小狗包弟》选自人教版必修一第三单元（写人记事的散文单元），是巴金《随想录》中的名篇，语言浅近，情感真挚。它从一个侧面反映了十年动乱的社会现实，以及当时人们普遍的命运、人性扭曲的状况。课文对了解那个年代有一定的认识和教育作用，课文的价值还在于作者的.深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量。老年的巴金显示出一个正直的成熟的作家严于解剖自己、敢于说真话的勇气和度量，进而可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，这有助于学生形成高尚的人格和道德情操。

学生对散文样式已比较熟悉，情节的把握不是难事；但学生对“”这段特殊历史缺乏了解，因此不会做深入的思考。现在的学生多数以自我为中心，他们的孩子普遍缺乏反省意识，但已经初步具备判断分析能力，学生若能被事实真相震撼，反省忏悔意识就会被唤醒，理性思维也就会被激活。

另外语文的课堂应是激发学生思维、自主交流的课堂，没有学生参与体验、自主探索、合作交流，就不会有深层次的师生互动，更谈不上学生的发展和语文素养的提高。

基于以上因素，我把这节课设计为学生质疑、探究解疑的探究课。在探究中，教师适当点拨，引导学生走进文本，体悟作者敢于讲真话、敢于自责的精神；感受巴金严于解剖自己的伟大人格，培养学生的反省意识。课前学生做了认真的预习，了解了“”时期的历史，深入研读了课文，并提出了对文章的疑问。课堂上，学生充分参与，在合作探究中提出了很多深刻的见解，深入理解了文本，基本实现了预期的教学目标。

人教版高一语文教案《边城》

教学目标

1.了解沈从文描绘的湘西风土人情。

2.感受沈从文小说的语言特色。

3.走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。

重、难点

情景交融的环境描写和细致含蓄的心理刻画。

课时安排 2课时

教学过程

一、导入新课

1.简介作者沈从文

沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。

沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”(《习作选集代序》)。

沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。

沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美;后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。

中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

2.《边城》情节

在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”

3.人物可爱，是沈从文先生小说的一大特征。他的作品所有人物全都可爱善良，可又为什么能从中感到悲哀的分量呢?请读课文。

二、 理清小说的情节结构，主要抓住翠翠心理，理解课文。

翠翠心中的凄凉——翠翠的父亲、母亲——翠翠的梦——爷爷上城——爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”

以翠翠的心理活动为主线，师生讨论下列问题：

1.第一段中，翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”?

明确：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好像缺少什么”。内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。

2.第二段中，翠翠为何要“胡思乱想”?翠翠和祖父之间有着浓得化不开的亲情，无论是他们二人，还是读者，对此都不会怀疑。但是为什么翠翠会产生“惩罚”爷爷的念头?(是爷爷不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要吗?不是，爷爷早就在操持这件事了。是翠翠不知道爷爷的操持吗?不，翠翠明白，爷爷永远会满足她的任何一个要求和心愿。)

明确：翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。

其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你;因为确实存在，所以它总在折磨你。这就是孤独感。

翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。

3.翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”?为什么无来由地多次地“哭”?

明确：翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢?船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。

翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。

4.外公给翠翠讲父母的往事，注意引导学生把握此时翠翠心理的微妙变化。

5.翠翠的梦，有什么深刻含义?为什么平时攀折不到的虎尾草轻而易举摘到了?翠翠不知道“把这个东西交给谁去了”又说明了什么?

明确：翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山崖摘虎尾草。“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。

6.当祖父把实情告诉翠翠的时候，注意此时翠翠的心理变化。“翠翠不敢生祖父的气”，这句话该如何理解?她可能生谁的气呢?

明确：一个思春少女的感情。

7.翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉吹得不好”?老船夫长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹柔软了”?

明确：月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。

8.最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎尾草了”?

明确：翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎尾草了。”这时她已经

知道虎尾草要交给谁了。

9.关于翠翠这个人物形象：

明确：翠翠天真善良，温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。而节选部分以后傩送远去，她又矢志不渝地箸着心上人的归来，表现她爱的执著。

三、分析讨论作品人物间的亲情关系和爱情关系，感受湘西民间独具的风俗美风情美。

1.翠翠和祖父的祖孙情：

明确：这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。可重点分析第13章(课文前部分)翠翠的“负罪”和“赎罪”。再让学生找表现祖孙亲情的文段，让他们意识到这真挚亲情是植根于纯朴民风中的。

2.翠翠和天保兄弟的爱情：

明确：爱情的美好很重要的原因是它对物欲的排斥，爱情愈纯洁，其中包含的物欲成分就愈少。

课文节选的三章没有直接写到几个青年男女相爱的动机，但却写到了他们表达爱情的方式，最动人的当然是傩送的歌声和翠翠梦里的虎尾草。傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起《诗经》《乐府》里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。同样，翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。

可作补充的是翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。爷爷对翠翠说：“最重要的事情，就是这种歌唱出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。

3.天保和傩送的手足情

明确：天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，也没有像流行小说写的那样，其中一个慷慨“出让”，他们懂得，姑娘不是财产，感情没有价格，你必须接受姑娘的选择，而不能代替姑娘做出选择。于是他们公平地、正大光明地做了竞争，哥哥走了车路占了先，就一定让弟弟走马路先开口，结果一唱定乾坤，这里没有裁判，没有评委，没有公证人，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡……

分析中让学生感受悲剧中的人性美。

作者深情地歌咏亲情爱情的美丽，意图何在，这可能是个复杂问题，可不必在教学中深究。沈从文先生在内地看到了许多现代文明对传统美德的锈蚀和破坏，这触痛了他，这部小说可能反映着他对重建人与自然和谐关系、恢复人与人之间的善意和坦诚的思考和愿望，他把这些美好的愿望交给了家乡湘西的乡亲，所谓“礼失求诸野”吧。

四、开放讨论题：小说中人物孤独感的分析。

五、教师总结

六、 课后训练：要求学生找出文中描写环境的内容，并思考：这些景物描写有何共同特点?又有何作用? (提示：文中集中描写的有四处——景情结合、烘托

)

教案点评：

本教案以介绍沈从文和《边城》情节导入，抓住翠翠的心理活动，重点分析人物形象和人物情感，感受边城的人性美。教学中应以学生品读讨论为主，教师适当点拔。

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高一下学期语文《兰亭集序》教案

一、 说教材

1、教材简析

这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

2、本课所处的地位和作用

《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。

3、教学目标

这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：

（1） 知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。

（2） 能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思

路结构，提高文言阅读能力；

（3） 情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

4、说教学重点与难点

〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。

课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。

二、说教法

教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。

1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。

三、说学法

《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：

1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；

2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；

3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。

四、教具准备

1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料

五、说教学程序

第一课时

（一） 导入

人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学习内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱中国的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。

（二） 作者简介

欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。

（三） 整体感知，朗读全文

通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。

（四） 小组合作，逐段疏通文意

由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：

1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” 应掌握以下实词：

修：做。 禊事 ：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。

2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”

毕：都。 咸：都 。 修：长、高。 映带：映衬，围绕。

3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（ 展示流觞曲水的图片资料）。

盛，盛大。 觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）

咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。 以，来。

4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。 惠风，和风。

5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

品类：指自然界的万物。 所以，用来。 极，穷尽。 娱，乐趣。 信，实在。

其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。 此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。

（五）小结并布置作业

对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。

第二课时

（一） 学生齐读课文，检查字音的掌握情况

（二） 分析课文，理清思路

由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意 ：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当 “欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是 “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。

同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。

（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）

课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。

（四）总结全文，布置作业

对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。

六、板书设计

板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为：

兰亭集序

王羲之

时间 ：暮春之初

地点 ：兰亭

事由 ：修褉事也

人物 ：群贤必至，少长咸集

（一）兰亭盛会 环境 ：崇山峻岭，茂林修竹，

清流激湍，映带左右

事件 ：流觞曲水，畅叙幽情

天气 ：天朗气清，惠风和畅

感受 ：信可乐也

欣于所遇所之既倦

向之所欣已为陈迹 死生亦大矣

修短随化终期于尽 悲

（二）会后感慨

昔人兴感若合一契

时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”

后之览者

高一语文教案《林教头风雪山神庙》

【教学目标】

1分析林冲的性格特点，把握他被逼上梁山的心理过程。

2理解古典小说的特点，理清本文草蛇灰线的结构特点。

3理解本文的社会意义，学会用历史的眼光来看问题。

【教学难点】林冲性格的转变

【教学重点】对小说的鉴赏和分析理解

【教学方法】讲授法讨论法

【教学课时】2课时

【教学过程】

第一课时

梁山好汉，一百单八将，他们每个人都有自己的独特的一段英雄传奇故事。鲁智深是因为拳打了镇关西，杨志是因为失了生辰纲!那么林冲又是因为什么呢?

今天我们就来学习有关林冲这一段，《林教头风雪山神庙》(板书)。首先，我们了解一下相关知识。

作品及作者介绍

小说小说在萌芽之初是相当不受重视的，那些文人雅士都吟诗作词，视小说者为末流。《汉书艺文志诸子略》中说“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之造也。孔子曰‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥’是以君子弗为也。然亦弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”可见小说当时的地位。即使是这样，它还是以自己顽强的生命力不断的生长完善着。六朝的志怪小说，唐代的传奇，宋代的话本、拟话本，元明的讲史都是它发展演变的历程，而到了明清的时候，古典小说达到了最高峰。以前多为文言短篇小说，明清时候，长篇得到长足的发展。中国的古典长篇小说都为章回体，每个故事前的回目都大致交代出本回的组要内容。

作者关于作者说法众多，有的说是罗贯中，有的说是施耐安，有的说是施本罗编，还有的说是施作罗续。其中明末清初的金圣叹就持最后那个说法，所以他才腰斩水浒。但现在大多数人认为还是施作的。对于施我们现以有的资料很少。施耐庵，元末明初人(1296─1370)，钱塘(杭州)人，曾中元朝进士，在钱塘做过两年官，因与当道不合，弃官闲居在苏北故乡。代表作《水浒》。

作品《水浒传》和《红》《三》《西》并称为四大名著，代表了中国古典小说的最高成就。《水浒》不是作者独立创作的作品，而是在民间故事、话本、杂剧等集体创作的基础上再创作而成的。它所写宋江起义的故事源于历史真实。在《宋史》中的《徽宗本纪》，《侯蒙传》，《张叔夜传》及其他一些史料中都曾提及。从南宋起，宋江的故事就在民间广泛流传。元代出现了大批的水浒戏。这说明水浒故事是在不断发展中丰富和完善的。

《水浒传》原名《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。在小说里有一批“大力大贤有忠有义之人”，他们未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”。《水浒》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇小说，它艺术地概括了历史上农民起义发生、发展直至失败的过程。通过对农民起义者不同反抗道路的详尽描写，热情讴歌了他们的造反精神和优秀品质，描绘了农民革命的理想，深刻反映了广阔的社会生活。

本文这篇课文节选自《水浒》第十回。而林冲无端遭受迫害、终于被逼上梁山、参加了农民起义队伍的故事是从第七回开始的。故事的大致经过如下：林冲本在东京当禁军教头。奸臣高俅的干儿子高衙内几次要霸占林冲的妻子，都遭到抗拒。高俅指使陆谦、富安等人设下毒计，企图置林冲于死地，于是林冲被陷害充军发配到沧州。由于鲁智深、柴进的保护和帮助，林冲一路上不仅免于被害，而且到沧州后还被派到天王堂当看守。《林教头风雪山神庙》是林冲由逆来顺受、委曲求全，走向反抗道路的重要章节，也是封建社会官逼民反的最典型的例子，可以帮助我们认识封建社会被压迫者走上反抗道路的必然性。

《水浒》的版本以很多，推荐大家读一读金圣叹点评的《第五才子书•施耐安水浒传》。金圣叹是明末清初的理论评论家。他是当时的出名才子。他认为从古至今有六部书是天下才子必看的经典之作，他打算要逐一评点。《水浒》是第五。其他的分别为《庄子》《西厢》《离骚》《杜诗》《史记》。但是他没有完成他的计划和理想。后来因为复明祭庙的案件被斩首，很是可惜。我说的这部是由他腰斩过的，只有70回，但是这70回都是相当精彩的，在这70回里，他都加了评注，非常精到，可以帮助同学理解，许多地方经他点拨后有茅塞顿开的感觉。

分析正文

下面我们先来看看课文。给同学们10分钟的时间快速的阅读或浏览课文，同时思考这样的问题：

1、按地点把课文分为几部分，同时注意体会林冲的心理变化。

(可以按地点分大致为三部分：(酒店1～6;草料场7～10;山神庙11～12)

2、在酒店里都曾发生过什么事情?事和事之间有什么联系?酒店起了什么作用?

林冲在街上偶遇了曾经救济的李小二，由此就走进了李小二的酒店，开始了在困境之中的常来常往，也算开始了感情的投资。

而来谋害林冲的陆虞侯和富安也恰是来到了这个酒店来商议此事。而恰好李小二与林冲相好，特意留心了这“好尴尬”的人，让自己老婆偷听打探消息。可惜的是听得并不清楚，却好为下文打下了铺垫。陆走后林冲进来了，李传递消息。

林冲辞别也是在酒店。正是机缘巧合，正应了那句古话“无巧不成书”。

李小二的出现为传递消息做了铺垫，陆富的出现为放火做了铺垫，一步一步，徐徐铺开来。林冲得了消息，发怒寻仇人，但是没几天也就懈怠了。等到分配他去看守草料场时，虽有疑惑但是也很乐意的去了。后来到李小二的店来告别，此处李小二的职责已尽，该谢场了，酒店的作用也到此为止。

在酒店里为各路英雄开辟了一个战场，你来我往，同时也是信息交通的所在。在这里每个人物都露了面，出了场，开始为后文的发展打了个前锋。此处可以列为故事的前奏，事事铺垫好，紧锣密鼓敲起来，好戏还在后头呢!

3、请同学找找这一部分描写林冲的地方，看看他的性格是怎么样子的?

(逆来顺受，委曲求全，对仇人认识不清，复仇心理并不强烈)

第二课时

上节课我们分析了第一部分，下面我们继续上节课的内容。

4、布局已然铺就，下面就要继续发展了。在草料场又有什么事情发生，又是什么推动故事情节的深入发展呢?首先我们看，林冲是怎样发现山神庙的?

是去买酒的路上。英雄喜喝酒，况且天寒地冻。于是我们的林大侠就去买酒!大家找出有酒的地方!

他们去草料场的路上，标明了“又没买酒吃处”，与老军交割时老军说“你若买酒吃时……有市井”，遥相呼应，使小说叙事周密，同时又为林冲出门买酒发现山神庙而躲过祸事打下铺垫。转眼差错之间，就可能不被烧死，这个酒可算推动故事向下发展的动力之一!

但是只是出门打酒就一定可以躲过祸事吗?不一定!他那破草屋不塌他就还是危险的!那么我们看看草屋是怎么塌的?

因为风雪!大家找出对风雪的描写!在去往草料场的路上已然“彤云密布……卷下一天大雪来”，天气的确不好!林冲去买酒时候已然是“那雪下得紧”大家注意这个“紧”它特别形象的刻画出了当时的雪势。鲁迅曾评说“比大雪纷飞多两个字，但那神韵却好得远了(《花边文学•大雪纷飞》)”等到林冲买好酒，出小店时“到晚越下得紧了”可见，这雪是越下越大，大到足以压倒草屋，所以草屋倒塌也不会很突兀，林冲因此而躲出借住，躲过祸事也就顺理成章!此雪亦是推动故事前进的动力之一!

同时请想想这里的雪还营造出什么气氛?(烘托环境，渲染紧张气氛，催得情节也紧张起来!)

5、草料场起火，其中有林冲的过失吗?从哪里可以看出?

大家找找看，林冲是怎样处置火的!林冲出门时，特意“将火炭盖了”，当买酒归来看到倒塌的草厅，又特意查看“火盆内火种都被雪水浸灭了”，可见失火并非林冲的过失!林冲纯粹是被陷害和冤枉的!体现他的被逼。那么此火亦可算做推动故事情节发展的动力之一!

6、在这一部分里面，我们看看到林冲的什么性格呢?

(随遇而安，委曲求全)

小结：

有酒，有雪，有火，一步一步地推动故事情节发展，使故事已成“山雨欲来风满楼之势”，此时正是小说的发展阶段。

另外我们还要注意一个细节。还有拿石头堵庙门，为后文门里门外揭真相打了伏笔!真是一环扣一环，独具匠心啊!

来看第三部分。请朗读一下11自然段!

却说，林冲安于古庙中，见火起，想要开门去救，奈何就要开门时，听见有人说话，那人因为石头挡门，就在门外说，这里因为上文的铺垫就不会突兀而产生疑问。

林冲就在门里听，一场“隔门戏”就上演了!林冲听后是何反应?当然是怒气冲天!结果就该出手就出手了，手刃仇人!到这故事达到高潮就此也就结束了!

7、此处我们又看到林冲什么性格特点?

(忍无可忍，彻底绝望)

8、那么这样的结果是林冲想要的吗?不是，那又是什么原因造成的呢?

他们一定要置林于死地，更可气的是，还要捡几块骨头回去!那么他们为什么一定要置林冲于死地呢?想要林妻!为什么他们想要就要?因为他们是官府中有权有势之人，可以仗势欺人，林冲还不是平民百姓尚且受如此欺凌，况百姓乎?可见当朝的黑暗和腐败，英雄们都是忍无可忍，而被逼上梁山的。

小结：

本篇课文，在结构上是处处设伏，前后照应，可谓天衣无缝，拿金圣叹的话说就是“草蛇灰线”，一已贯之!情节上层层起伏，水到渠成!而在人物形象上，林冲由安于现状到奋起反抗，完全是被一步步逼出来的，在那样的一种社会环境下，官府黑暗，陷害忠良，怎么会有林冲的好日子过呢?本来他有一个幸福的家，但是却被百般的陷害和破坏，最后导致家破人亡。“是可忍，孰不可忍”。最后终被逼得无家可归而走上梁山。

水浒的特色就在于对人物的描写上，刻画鲜明，性格各异!四大名著同为古典小说的典范，其特点是不同的，希望在阅读的时候要有体会!

板书设计

酒 雪 火

酒店 草料场 古庙

(1—6) (7—9) (10—12)

信息交通 严势相逼 手刃仇敌

前奏 发展 高潮

逆来顺受 随遇而安 忍无可忍

委曲求全 心存幻想 彻底绝望

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高一下学期语文《兰亭集序》教案

一、教学要点

1、掌握文中文言知识和相关文化常识

2、体会作者的哲学思想

二、教学设计

（一）、方法设计： 诵读、讲解； 多媒体辅助；2课时

（二）、过程设计

1、背景知识

1）、王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家，有＂书圣＂之称。其书法作品《兰亭序》被誉为＂天下第一行书＂。

2）、《兰亭序》由来东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。

3）、文体＂序＂序，也叫＂叙＂或＂引＂，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称＂后序＂或＂跋＂。

2、诵读训练

听范读，朗读

3、文章讲析

这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语；文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路；魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。

1）、讲析第一段：（修禊）之乐。 思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？

第一句：时间、地点、集会的原因。

⑴．古代纪年方法：年号纪年和干支纪年

所谓＂天干＂就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，＂地支＂则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从＂天干＂中的＂甲＂开始，配＂地支＂中的＂子＂依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作＂六十花甲＂。这种＂天干地支＂纪年法，六十年为一周期。

如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……

⑵．修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。＂莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。＂（《论语•先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。

第二句：与会者

第三句：兰亭周围地形环境

⑴．带：名词动用，像衣带一样围绕

第四句：宴饮之乐

⑴．流觞曲水：也称为＂曲水流觞＂，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称＂羽觞＂，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。

曲：使动，使（水）弯曲

⑵．次：旁边

⑶．一：一些，一点

⑷．幽情：深藏内心的感情

第五句：天气

第六句：作者的主观感受。

⑴．仰观，俯察： 古人观照自然、人生的两种方式。

⑵．所以：用来

⑶．游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。

⑷．极：穷尽

⑸．娱：乐趣

⑹．信：实在，诚

朗读第一段

2）、讲析第二段：（死生）之痛。 思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？

第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。

⑴．与：结交，交往

⑵．俯仰：社会人事周旋应酬

第二句：两种生活态度：＂晤言一室＂与＂放浪形骸＂

⑴．或：有的人

⑵．晤言：对面交谈

⑶．因：就着

⑷．放浪：放纵无拘束

第三句：两种生活感受：＂快然自足＂与＂感慨系之＂

⑴．趣：通＂趋＂，往，追求

⑵．曾：竟，乃

⑶．老之将至：＂叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’＂（《论语•述而》）

⑷．之：往，到达

⑸．系：附着

第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈

⑴．向：以前

⑵．俯仰：时间很短

⑶．犹：尚且

⑷．之：代事，指＂向之所欣，俯仰之间，已为陈迹＂。

⑸．况：何况

⑹．修短：寿命长短

⑺．期：至，及

第五、六句：得出＂死生亦大＂的结论，令人悲痛。

仲尼曰：＂死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。＂（《庄子•德充符》）

朗读第二段

3）、讲析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？

第一句：指出古今兴感相同这一现象

⑴．若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合

⑵．不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？）

第二句：批驳＂死生一体＂的观点，解释＂兴感之由＂。

⑴．固：本来

⑵．一死生：把死和生看作一体

齐彭殇：把长命和短命等同

＂天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。＂ （《庄子•齐物论》）

第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。

⑴．由：通＂犹＂，如同

第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。

⑴．述：陈述，创作

⑵．所以：……的原因

⑶．致：情趣

朗读第三段

4、深化迁移

1）、文章思路（修禊）之乐--（死生）之痛--（今昔）之悲

2）、作者的哲学思想及相关文化背景

⑴．（讨论）作者的死生观：死生亦大，在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。

⑵．儒、道与魏晋士人的死生观

儒、道与魏晋士人的死生观

生命的短暂：＂逝者如斯夫！不舍昼夜。＂（《论语•子罕》）

＂人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。＂（《庄子•知北游》）

＂天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。＂（王勃《滕王阁序》）

＂前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。＂（陈子昂《登幽州台歌》）

＂哀吾生之须臾，羡长江之无穷。＂（苏轼《前赤壁赋》）

儒家：＂未知生，焉知死＂ （《论语•先进》）

＂朝闻道，夕死可矣＂ （《论语•里仁》）

＂志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁＂ （《论语•卫灵公》）

＂生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。＂ （《孟子•告子上》）

儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁义远较个体生命重要，思考现世生活远较思考死亡重要，对死亡采取的是视而不见的态度，从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度。西汉以后，经过统治阶级改造的儒家思想一统天下，士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和＂穷则独善其身，达则兼济天下＂的社会理想作为自我价值的最高实现，希望建功立业，实现自己的抱负和人生价值，他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。

道家：＂死生亦大矣，而不得与之变＂（《庄子•德充符》）

＂生死存亡为一体＂ （《庄子•大宗师》）

道家的庄子对死亡则有较为深刻的认识，他在自己的著作中大谈特谈死，＂死生＂一词在《庄子》一书中至少出现过24次。他意识到死亡的恐惧和生命存在的有限性，死与生的问题是庄子人生哲学的底层。与儒家对死亡的视而不见不同，庄子创立了＂至人＂、＂真人＂、＂神人＂的＂游＂的境界来作为他的人生理想，最终用虚幻的理想境界掩盖了现实人生的苦难，也掩盖了他对死亡的恐惧感。所以庄子说＂生死存亡为一体＂，他以自然天命作为生死的本体，主张将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界中听从天命，取消生死差别，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒。

魏晋士人：＂对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。＂（曹操《短歌行》）

＂功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。＂（鲍照《拟行路难》）

时至魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎上。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。

旧的虚幻的群体社会彻底解体了，昔日士大夫们赖以生存的儒家权威思想全面崩溃了。＂功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。＂（鲍照《拟行路难》）士大夫的内心充满对时光易逝和生命飘忽的无限感慨，死亡是令他们感到恐惧和哀伤的幽魂，驱之不散。＂对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多＂（曹操《短歌行》），＂人生一世间，忽若暮春草＂（徐干《室思》），＂但恐须臾间，魂气随风飘＂。（阮籍《咏怀》）他们将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充满对生之无常和死之无奈的感慨。

此时，玄学兴起，玄学家致力于＂援道入儒＂，力图把儒家提倡的道德规范建立在道家自然本体论思想的基础之上。一般是在哲学上讲自然本体论，在政治上调和儒道，在人生方面追求玄远、超绝，成为魏晋士大夫的精神寄托。以＂竹林七贤＂为例，三国魏时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人为当时名士，游于竹林，号为七贤。

刘伶＂常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：’死便据地以埋’＂。（《晋书•刘伶传》）

阮籍＂时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反＂。（《晋书•阮籍传》）

嵇康＂今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。＂（《与山巨源绝交书》）

无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对＂人生苦短＂的无奈，尤其是前者，对死亡意识的表现已达极至。总之，魏晋人的死生意识是从个体的生命出发的对死的恐惧及对生的焦虑，是对人的生存困境的观照和思考，是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化。它不凭仁义道德，也不凭自然万物来消解人的个体存在，从而消解死亡意识，而是直接面对死亡思考，因此，魏晋时代是文化观念充分开放的时代，不再单纯拘泥于儒或道。正如李泽厚所说，是＂人的觉醒＂的时代（李泽厚《美的历程》）。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的＂悲怆的美丽＂。

⑶．《兰亭序集》中的生命意识：

第一段：动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却能使人在身体和心理上获得短时的安静和松驰，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。＂仰观，俯察＂ 宗白华说这是古代哲人、诗人观察世界的两种特殊方式。

第二段：正视生死，隐含对儒家死生观的批判，儒家重生而轻死，对死亡这一人生终极问题避而不谈，是不能为人接受的。

＂夫人之相与，俯仰一世。＂别解：人的一生很快就会过去，时不我待的生命意识。

＂或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。＂面对须臾人生的两种生活态度，前者如嵇康，后者如阮籍。

＂虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。＂两种生活方式无所谓积极与消极，在人生体验方面都有共同之处，两种必经阶段：＂自足＂与＂感慨＂、＂得意＂与＂失意＂……

＂向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。＂世事变迁无常，都会引起人们的无限感慨，何况人的生命长短听任自然安排，最终都要结束，非人力所及，

第三段：正视生死，隐含对道家死生观的批判，道家以虚幻的“真人”“神人”境界掩饰对死的恐惧，在天天面临死亡威胁的魏晋士人也是无法接受的。因此说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”人们世代要面对这个令人痛苦却无法解决的终极问题，传达出一种永恒的生命意识。

高一语文教案：过秦论

教学目标

1、掌握本文中的文言实词“蒙”、“亡”、“爱”、“遗”、“弱”、“愚”、“制”、“固”、“致”。掌握本文中的文言虚词“以”、“因”。

2、理解贾谊在本文中提出的“反对暴政，提倡仁政”的观点。

3、了解本文先叙后议的结构，铺张渲染的方法，学习本文对比论证和借古讽今的方法。

教学过程

第一课时

一、简介作者和背景。

1、贾谊，西汉人，是着名的政论家、文学家。十八岁能诵诗书，善作文，在郡中很有名。河南太守吴公爱其才，召置门下。后吴公做廷尉，向汉文帝推荐，贾谊二十多岁时做了博士，不久破格提升为太中大夫，后遭大臣周勃、灌婴等陷害，贬为长沙王太傅。后又做梁王太傅，梁王堕马而死，贾谊自认为是自己失职，最后抑郁而死。

2、贾谊生活的西汉初期，由于经过五百多年的战争破坏，社会经济凋敝，人口减少，所以贾谊认为推行“仁政”可以“安民”，他曾多次上疏，评论时政，《过秦论》就是为宣传这种主张写的。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。鲁迅曾称赞本义为“西汉鸿文”。

二、朗读课文，分析把握文章内容。

1、板书课题，解释“过”：指出……的过失，动词。解释“论”明确文体为议论文。

2、检查预习，请学生朗读课文。

正音：崤(yáo)膏腴(yú)逡(qūn)镞(zú)系(jì)颈黔(qián)首

牖(yǒu)氓(méng)隶隳(huī)鞭笞(chī)

3、在此基础上教师范读。特别注意将文中的停顿、句中的停顿读清楚，把本文多处的骈偶句式的特点读出来。

三、让同学齐读本文后，讲读第1自然段。

1、教师强调：

固：坚固的地势，形容词活用作名词。

席：像席子一样地，名词作状语，包、囊：用法同上。

是：这，指示代词。

衡：通“横”(通假字)

2、学生翻译：略

3、请学生概括本段意思，并做简要分析。

教师强调：这一段主要写秦的强大是从秦孝公开始的。文章先叙秦国的地理优势和秦孝公的野心，次叙商鞅辅佐下秦国取得的成果。

4、请学生按板书思路背诵。并检查或抽查背诵情况。

四、讲析第2段。学生朗读后：

1、教师强调以下词句：

不爱珍器重宝肥饶之地：爱，吝惜。

以致天下之士：致，招纳。

追亡逐北：亡，逃跑的军队；北，溃败的军队。

因遗策：因，沿袭。

因利乘便：因，趁着。

开关延敌：延，引。

延及孝文王、庄襄王：延，延续。

2、请学生简述本段大意。

3、教师提问：

九国诸侯的强大都是哪些地方表现出来的？这些内容在文中起到什么作用？

教师在学生回答后强调：

首先写出了诸侯们买通天下之士，采用了合纵策略缔结了盟约；其次写出文臣武将，人才济济，各有所长；最后写九国之师军队强大，而最后的结果是“从散约败，争割地而赂秦”，“伏尸百万，流血漂橹”。这样就反衬出秦国的强大，同时也含蓄地指出了秦国之所以强大的原因是“商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具”，符合社会时代的发展，是一种“仁政”，这种“仁政”得到秦国后代君王的继承，所以到了势力如此强大的地步，又间接地为中心论点的提出做了准备。

4、学生朗读第2段。

5、作业。

(1)复习本课所学内容。

(2)完成书后练习第一题。

(3)预习第3、4、5段。

第二课时

一、检查作业情况。

二、学生朗读第3段，教师强调。

1、奋六世之余烈：烈，功业。

却匈奴七百余里：却，使……退却。

以愚黔首：愚，使……愚昧。

以弱天下之民：弱，使……衰弱。

聚之咸阳：省略介词“于”，应为“聚之于咸阳”。信臣精卒：信，诚信、可靠。

以为固：省略句，省略宾语应为“以之为固”。

2、让学生简述本段大意，然后根据教师提出的问题，明确本段写作的顺序，为背诵打基础。

教师提问：

(1)作者先用哪些话揭露秦始皇政策的实质？

强调：“执敲扑而鞭笞天下。”

(2)哪几句写他的对外政策？

强调：“南取百越之地，以为桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑长城守藩篱，却匈奴七百余里”。

(3)哪几句是写他的对内政策？

强调：“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”

让学生根据板书练习背诵。检查背诵。

三、学生朗读第3段，教师强调：

1、瓮牖绳枢：“瓮”、“绳”，名词活用作动词，“瓮”用破瓮做……“绳”用绳子系……

蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，……两句中“足”和“起”后均省略介词“于”，为省略句。

天下云集响应；“云”、“响”均为名词作状语，分别译为“像云一样”，“像回声一样”。

2、指出本段中的通假字(见书下注释)。

3、教师提问，学生在本段中找出相应的句子。

问(l)陈涉是一个什么样的人？出身如何？才能如何？兵力如何？武器如何？

学生回答：

出身：瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；

才能：不及中人；

兵力：率疲弊之卒，将数百之众。

武器：斩木为兵

问(2)作者写陈涉起义突出了什么特点？

出身：缺乏号召力

才能：缺乏指挥作战的能力

兵力：弱少

武器：低劣不堪一击

问(3)作者写陈涉，突出了陈涉的出身卑微、才能平庸，兵力弱少，武器低劣，如此之人，如此之众竟然一呼百应，仿佛不费吹灰之力就“亡秦族矣”目的是为了什么？

强大的九国之师联合攻秦，结果是一败涂地；弱小的陈涉之师却能“亡秦族”。作者通过这些内容。表现出了秦始皇由攻转守变化的关键；仁义不施。失去了仁义，使民心丧尽，失去仁义，就变得不堪一击，由此可以明确看出了本段已经为文章最后提出的“仁义不施，攻守之势异也”提供了充足而又必要的准备。

4、让学生熟读本段，根据以上板书的顺序，在课上背诵此段。然后集体背诵。

5、作业：

(1)巩固背诵第3、4两段。

(2)预习第5段；找出本文对比的内容，体会本文论证的特点。

第三课时

一、检查作业情况。找两位学生分别背诵第2、3两段。

二、学习第5段。学生朗读。教师强调：

1、崤函之固：固，形容词活用作名词，险固的地势。

度长絜大，比权量力：“度”“洯”，对文，都是度量的意思；“比”“量”对文，都是比较的意思。两句话译为：度量一下长短大小，比较一下权势和力量。

序八州而朝同列：“序”名词的使动用法，使……有序；“朝”名词的使动用法，使……朝拜。

百有余年矣：“有”通“又”。

致万乘之势：“致”达到。

2、让学生简述本段大意，分析本段层次。

3、教师提问，学生回答：

(1)作者论述秦王朝的灭亡，原因有哪些？本段内容与全文有什么关系？

强调：“仁义不施而攻守之势异也”是秦灭亡的主要原因。作者在本段中从领袖的地位，指挥作战的能力，部队的素质和武器装备四方面同九国之师和陈涉对比，结果是后者远不如前者，却“功业相反”这就很自然地推出了本文的论点“仁义不施而攻守之势异也”。

从全文结构上看，本段的第二层照应了全篇，归纳出了中心论点；“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣”照应本文第1、2段；“然后以六合为家，崤函为宫”，照应本文第3段；“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”照应本文第4段；最后照应上文“成败异变，功业相反也”水到渠成地点明中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”

(2)根据本段层次，背诵。

三、请学生朗读全文，然后讨论：本文是怎样使用对比的论证方法论证中心论点的？讨论后，学生发言。教师强调：

使用两方面的对比：纵向对比和横向对比。

纵向对比为秦国和秦朝的对比：秦国由弱到强，原因是“商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯”这些政策符合社会发展，是“仁义之施”逐渐强大是必然结果。秦王朝由强到弱，原因是“废先王之道”不施行仁义，逐渐衰弱直至灭亡也是必然结果，这就强有力地证明了中心论点。

横向对比：首先拿秦国与六国进行对比，反衬出秦国的强大，含蓄地指出秦国历代君王“因遗策”施行仁政，势力才如此强大，为论点的提出做好了充分的准备。其次拿秦朝与陈涉对比，突出了双方的尊卑、才能、军队、武器的悬殊，而弱小的陈涉竟能一呼百应，共起灭秦，原因正在于秦朝的“仁义不施”。最后拿陈涉与“六国之师”对比，前者势单力薄却起事之易，一举灭秦；后者势力雄厚却攻秦之难，自取灭亡，突出了陈涉的弱小以及败案的“轻松”，实际上还是为了证明中心论点。由此看来，几种对比，纵横交织，无疑增加了强大的论证力量，最后“仁义不施而攻守之势异也”的道理也就不言自明了。

四、教师带领同学总结本文的语言特色。

1、首先让同学找出本文的对偶句和排比句。

如(1)“席卷天下，包举守内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”

(2)“南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地。”

(3)“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。”

2、教师简析。

以上第(1)句虽然“席卷”、“包举”、“囊括、“并吞”都有“并吞”之意；“宇内”、“四海”、“八荒”。都有“天下”之意。但没有重复感，却突出地表现出了秦的虎狼之心。

以上第(3)句三句话均为一个意思，但句句有力，强调了秦始皇的暴虐之行。

以上句子从结构上起到了强化作用，显得语势强烈，铿锵有力。

另外还有些句子骈散结合，非常灵活，变化多端，句式丰富多彩。

五、朗读全文。

六、作业：

1、总结本文的通假字和古今异义词。

2、完成书后练习三。

高一语文教案：病梅馆记

教学目标

1.认识龚自珍反对束缚人才，追求个性解放的积极意义及其局限性。

2.体会托物言志的写作手法。

3.掌握活用实词及积累相应的实词、虚词。

教学重点和难点

1.理解本文象征手法的运用。

2.体会作者的写作意图，理解作者在文中所表达的感情。

教学过程

第一课时

一、导入

初中时我们学过“九州生气恃风雷”一诗，诗作想象奇异，奔放豪迈，富有浪漫主义色彩，热切盼望新兴社会力量出现，一扫死气沉沉的政治局面，这首诗的作者就是近代杰出的思想家，文学家龚自珍。今天，我们来学习龚自珍的一篇小品文《病梅馆记》

二、作家作品

略

三、解题

从题目字面上看，本文写作对象是“梅”，落笔重点在“病”字上，引起读者深思。作者采用象征手法，托物言志，以梅议政，含意隽象。

四、整体感知

1.教师范读正音

欹(qī)蟠(pán)诏(zhào)

鬻(yù)诟(gòu)遏(è)暇(xiá)

2.学生对照原文书下注释，疏通文意。

第1段：剖析产生病梅原因。

第2段：表明自己病梅的行动和决心。

第3段：抒写自己辟馆病梅的苦心。

3.学生齐读课文，深入体会。

4.找出文中所用比喻，进行分析。

梅花：人才。

斫其正：对正直人才进行摧残。

删其密：大批人才遭到压抑。

夭其稚枝：新生力量被扼杀。

锄其直：忠负之士受扼杀，迫害。

五、布置作业

1.课后练习二、三。

第二课时

一、导入

上节课我们已经疏通了文章大意，这节课我们就一些重点语句、段落进行讨论。

二、讨论学习

1.为什么文章开头起笔先写梅的产地?

明确：产梅之地多，喻天下人才多，“皆”字隐示产梅之盛。

2.将梅的“曲和直”，“疏和密”，“欹和正”对照着写有什么作用?

明确：这几句话道出了病态社会的病态的评梅标准，实则是统治阶级选择人才的标准。为了维护封建专制统治，当局者忌恨和扼杀那些正直的，有骨气的，生气勃勃的人才，而要人们变为委曲，邪侫，毫无生气的庸才和奴才。

3.“文人画士”“心知其意”却不敢明诏大号以绳天下之梅的原因是什么?

明确：他们心中虽默许这一标准，却不敢出开用这一标准云衡量“天下之梅”，实际是不敢把自己的政治目的直接暴露出来。

4.那些封建统治者的帮凶的具体做了什么?

(用原文回答)

“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”。

5.目睹梅的病态，作者发出了“誓疗”的决心，具体是怎样疗梅的呢?

明确：“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚;以五年为期，必复之全之。”

这里的“必”与上文的“誓”呼应，表达了作者疗梅必见成效才罢休的决心。在当时的历史条件下，这种精神是难能可贵的，无不表现作者追求个性解放，要“不拘一格降人才”的迫切心情，这也正是他民主主义思想的集中体现。

6.文章结尾用一长句有力结束全文，表达了作者怎样的感情?

明确：在黑暗现实中，面对强大的反动势力，作者有“疗梅”的决心却自责能力渺小，以感叹领起，抒发了自己的有余而力不足的感慨。作者意变革现实，提倡个性解放，主张爱惜人才、培养人才，这几点是有积极意义的，龚自珍在《已亥杂诗》中写道：“落红不是无情物，化作春泥更护花”正是这种抱负的写照，表达了作者坚持战斗，为改造社会奋斗不息的决心。

三、总结归纳

1.关于“托物言志”

①什么是“托物言志”?

“托物言志”指用常见的、具体的、浅显的事物来讲抽象的、深刻的道理，“志”在“物”中，写的是“物”实则读“志”。

②为什么用“托物言志”?

结合当时的时代背景分析，在当时“文字狱”恐怖气氛笼罩之下，作者不能直接批判清朝统治者压抑人才、摧残人才的社会主题，只能用这种的托物言志的曲笔来揭露时弊，大声呐喊，托梅议政，拯救人才。

四、背诵全文

五、布置作业

1.背诵全文。

2.体会作者“托物言志”的写作手法，采用“托物言志”的手法写一篇小文，讲清一个道理。

高一语文教案《汉乐府两首》

一、教学目标

1、知识与能力：

了解关于“乐府”的知识，学习汉乐府民歌的特色。

2、过程和方法：

通过语言、意象、手法的分析来鉴赏诗歌。

3、情感态度与价值观：

体味诗歌中蕴含的思想感情。

二、教学重点

1.掌握直接抒情和间接抒情的抒情特点和方法

2.诗歌中的想象

三、教学难点

深刻领会诗歌的语言，体会诗歌言简意丰的特点

四、课时安排：

二课时

五、教学过程：

第 一 课 时

一、导入新课：

民间的爱往往最质朴。爱就是热烈的爱，恨就是刻骨的恨，不掺杂什么功利色彩。她们直爽真诚地表达自己的爱。《上邪》中女主人公千般发誓表明自己对待爱情的坚决，《饮马长城窟行》展示出女主人公的缠绵多情。

本课时学习《上邪》。

二、关于汉乐府：

乐府：古代音乐机构的名称，汉武帝时规模盛大。一为文人的歌词配乐，一是搜集民间歌谣。

乐府诗：乐府机关编制、搜集、保存起来的歌诗。后成为一种专门的歌体，特点是可以入乐。

乐府民歌：社会下层群众的歌谣，后经过配乐。反映下层人民生活。

三、识记生字词

上邪 yé 无绝衰shuāi 夏雨yù雪

四、诵读课文：

听录音，诵读，要求能当堂背诵。

五、解读课题：

《上邪》是一首汉代的乐府诗歌，是一首感情真挚而热烈的爱情诗。诗中描述一位女子对天发誓，永远忠于爱情。全诗共 9 句，分为两层。

六、课文内容分析：

第一层是：“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。”上，指“天”;邪，通“耶”，感叹词。“上邪”是指天发誓，等于说“老天啊”。君，对男子的敬称，相当于“您”，指女子的意中人。相知，互相结为知己，等于说“相爱”。命，“使”的意思。绝衰，断绝衰退。这几句的大意是：老天啊!我想同您相爱，长久地使到爱情不会断绝衰退。这是女子在向爱慕的意中人表白自己对爱情的忠贞。

第二层是：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”陵，指“山峰”;竭，枯竭;雷，这里用作动词，“打雷”;震震，雷声。雨，这里也用作动词，“降下，落下”;天地合，天地合并在一起。古人认为天地分开，才能开辟世界，“天地合”是指“世界毁灭”;乃，副词，才。这几句的大意是：高山没有山峰变为了平地，江水断流枯竭，冬天打雷雷声隆隆，夏天落下大雪，天地合并在一起，那时我才敢同您断绝爱情。这几句想象奇特，一连列举出五件几乎不可能发生的事情，从反面证实了女子对爱情的坚贞不渝。

七、问题探究：

1、作者假设了哪几种她认为不可能的自然现象?

五种：高山夷为平地，江水干涸，冬天打雷，夏天下雪，天地合一。

2、为什么说“山无陵”以下六句，突出了女主人公对爱情的忠贞?

因为作者认为这些自然现象是绝不可能出现的，所以以此作为“与君绝”的先决条件，就体现了她对爱情的忠贞。

八、精华鉴赏

这首诗言简意深。全诗只有 35

个字，语言简短质朴，通俗易懂，但具有强烈的艺术感染力。诗中的女主人公运用第一人称，直接表达自己丰富多彩的内心世界，是人读后心灵受到震撼。

九、参考译文

老天啊!我想同意中人您相爱，长久地使到爱情永不断绝衰退。只有高山没了峰顶变成平地，江水断流枯竭，冬天打雷雷声隆隆，夏天落下大雪，天地合并在一起，那时我才敢同您断绝爱情。

第 二 课 时

一、导入新课：

唐以前诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋诗是想出来的，宋以后诗是仿出来的。

“行”是古乐府诗的一种体裁，有“奔放”的意思，所以此类作品大多放情长歌，慷慨疏放，与“歌”的性质相似，常合称“歌行体”。“长城，秦所筑以备胡者。其下有泉窟，可以饮马。片人路同于此而伤悲矣。言天下征役，军戎未止，妇人思夫，故作是行。”以后成为艰苦的行役生活的代名词。

二、解题：

“饮马长城窟行”是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。

这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。

这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。在《玉台新咏》中署作蔡邕。是否为蔡邕所作，历来有争议。

三、生字注音：

饮(yìn)马长城窟 夙sù昔 各自媚mèi 遗wèi我双鲤鱼 烹pēng鲤鱼

四、熟读课文：

要求当堂能背诵

五、基本解读

全诗共 20 句，可分为三层。

第一层：从“青青和边草”到“展转不可见”。这一层是写思妇昼思梦想的殷切和悲伤。“青青河边草，绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴，引出对远行在外的丈夫的思念。“远道不可思，夙昔梦见之”的大意是：丈夫离家远行不能终日思念，梦里很快就能见到他。“梦见在我旁，忽觉在他乡”的大意是：刚刚梦见丈夫在我的身旁，一觉醒来发现丈夫原来还是在外乡。“他乡各异县，展转不可见”的大意是：外乡各有不同的地区，丈夫在外乡各地漂飘漂泊不能相见。

第二层：从“枯桑知天风”到“谁肯相为言”。这一层是写寒门独居的痛苦和不平。“枯桑知天风，海水知天寒”也是比兴，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。这两句是说：丈夫不在家，使她深感门庭冷落，世态炎谅。“入门各自媚，谁肯相为言”的大意是：同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?

第三层：从“客从远方来”到“下言长相忆”。这一层是写喜获夫信的情况。“客从远方来，遗我双鲤鱼”是说：客人从远方来到，送给我装有书信的鲤鱼形状的木盒。“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”是说：呼唤童仆打开木盒，里面有尺把长的用素帛写的书信。“长跪读素书，书中竟何如”是说：恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的书信，书信中究竟说了些什么?“上言加餐饭，下言长相忆”是说：书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。

六、精华鉴赏

这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多出采用比兴的手法，语言清新通俗，“…绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县…”这几句，前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，很有特色。

七、问题探究：

“枯桑知天风，海水知天寒”采用了什么样的表现手法?有什么好处?

枯桑无叶能感到风吹，海水无冰能感到天寒。这是比兴之法，喻夫妻久别，口虽不言而知相思之苦

八、补充：

汉乐府《平陵东》赏析：

平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。

这首诗写一个善良的人即“义公”平白无辜被人绑架劫持，并被勒索“钱百万”、“两走马”，无奈之下只得让人带话给家人把小黄牛凑钱来赎人。诗虽然没有明言劫持者，只说“不知何人”，但“义公”既是被劫持到“高堂”(府衙)，且追逼的又是“吏”，可见劫持者必与府衙是串通一气的。本篇是无辜受害者的悲愤的控诉：官吏贪暴，压榨良民，甚至用绑架劫持的手段残害人民。

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高一语文教案详案简短

一、教学目标

1、在反复诵读中体会比喻、排比等修辞手法的运用。

2、揣摩重要词句，结合文体特点与语境，辨析、品味语言的深刻含义和表达作用，提高理解能力。

3、体会全文激情飞扬，及富感召力的语言特点，学习并运用到写作中去，提高语言表达能力。

二、教学重难点

教学重点：在反复诵读中体会比喻、排比等修辞手法的运用。

教学难点：揣摩重要词句，结合文体特点与语境，辨析、品味语言的深刻含义和表达作用，提高理解能力。

三、教学方法

诵读——讨论——质疑——点拨。

四、教学过程

（一）三分钟演讲《我期待着那一天》

主要内容：由一个黑人孩子为了黑人的利益放弃了自己足球梦想的故事，扩展到全世界的和平问题，反映了美国仍存在种族歧视问题，以及仍然有些国家和地区不断有武装冲突。让我们期待那真正和平、民主、自由的一天。

（二）导入：的确，在有些国家和地区的人们仍然生活在动荡不安的社会中，即使在富裕的美国也有一部分人——黑人在生活条件及差的环境里生活。让我们共同期待着那一天的到来，其实这个期待早在40年前就提出来了，这个人就是马丁•路德•金，今天我们继续学习《我有一个梦想》。

（三）复习：上节课我们理清了文章的结构层次，领悟了文章的主旨，那么主旨是什么呢？

明确：通过这次演讲唤醒黑人，给黑人以信心，去为争取自由和平等作出不懈努力。

（四）学生读教学目标，教学重点、难点。

（五）归纳演讲词语言的基本特点

1、学生思考，分组讨论、整句。

2、交流，明确：三多短句。

（六）课堂练习

1、仿照下面句子的格式、修辞，写一个话题一致的句子。

这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。

例句：这一庄严宣言犹如玫瑰的芬芳，给千百万在花香鸟语的快乐中受冷落的黑奴带来了希望。

2、学生齐读18——21段并仿照写一组排比句，要求反复出现“我梦想有一天……”。

例句：我梦想有一天，让所有的沙漠都变成绿洲，再也没有铺天盖地的沙尘暴遮挡住人们的双眼。

我梦想有一天，让所有的河流都清澈见底，不在泛起肮脏的白沫，让每一条鱼快乐得嬉戏。

我梦想有一天，让所有的天空都碧蓝如洗，不在涂抹滚滚的浓烟，每一只鸟自由翱翔。

我梦想有一天，让城市的每一个角落，不再有垃圾堆积如山，让每一个孩子再绿树下草地上健康成长。

（七）布置作业

1、仿写：有了这个信念，我们将从绝望之岭劈出一块希望之石。

2、讨论：在马丁逝世的今天，你认为在美国，马丁的梦想实现了吗？

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通用版高一下学期语文教案

[教学目标]

1、了解狄金森的简历与创作。

2、理解意象传达的情感及领悟诗的意蕴。

3、培养学生思维迁移、拓展能力;培养学生追求美好、进步的情操。

[教学重点]

1、诗歌诵读要领。

2、分析意象及诗歌寓意。

[教学难点]

1、引导学生对意象的多元解读。

2、拓展学生思维，引导培养他们追求美好、进步的素质。

[教学方法]

诵读法、讲解法、问答法、讨论法。

[课时安排]

1课时

[教具]

多媒体

[教学过程]

(一)导入

上几节课，我们学习了中国的现代诗歌，感受了毛泽东广阔的胸襟，徐志摩的低回优美，闻一多反讽中的愤激;还有穆旦的沉重与激越，郑愁予凄美的故事，舒婷新时期的爱情宣言。下面让我们学习一位外国女诗人的作品，《篱笆那边》。

(二)作者简介

艾米莉.狄金森(1830-1886)是十九世纪美国的才华横溢的女诗人，是世界抒情短诗的大师之一，与惠特曼、哈代、霍普金斯齐名为西方现代诗歌的先驱，她一生中绝大部分时间在家乡度过，生活圈狭小。当父亲死后，她更加深居简出，几乎与世隔绝，终日闭门作诗写信。

她的诗歌创作，突破美国精致优美、柔和细腻的诗风，转向表达内心深处的痛苦、疑惑和矛盾。她以唯美的眼光感悟人生，求索诗歌艺术，往往以简短情景形象表达人生感悟、哲理，因此被人们誉为灵魂的风景画家。

她一生留下1800多首诗歌，生前不被人理解和重视，之后时间擦亮了人们的眼睛，她才被人们公认为美国罕有的文学天才。这就是才华横溢的她，本诗是她的代表作之一。

(三)诗歌朗读训练

1、自由朗读，体会诗歌的内容和感情。

2、交流，明确：诗歌形式短小，语言简朴，意思似浅近透明，却让人产生无穷遐想。(引导分析)使学生认识：第1节以轻松语调诵读，“草莓，真甜!”语调稍长，读出“孩子”对草莓的强烈向往;第2节前两句语调稍慢，读出“孩子”的迟疑，后两句语调轻快，读出“孩子”突发奇想的惊喜。整首诗读出诗人崇尚自然、纯真的人生态度。

3、听范读。(多媒体播放)

4、把握感情基调，再次朗读全诗。

(四)理解意象、领悟诗歌意蕴

1、找出诗中使用次数最多的一个动词。<集体问答>

点评：爬

2、孩子想爬到篱笆那边去做什么呢?

明确：摘草莓

3、对孩子、草莓这两个意象进行分析：

(1)、孩子：

①提问：生活中的孩子是怎样一个形象呢?点评：天真无邪、单纯。

②再来看诗中这个“孩子”，诗的内容告诉我们：篱笆那边有草莓一颗，这孩子想要爬过篱笆摘草莓，出于孩子的天性，对篱笆那边充满了好奇，充满了向往、追求，所以我们就可以把“孩子”归纳为一个想得到草莓的“追求者”。

(2)、草莓：

①提问：现实生活中的草莓，大家应该比较熟悉，它味道是怎么样的，成熟后颜色是怎么样的呢?点评：是酸甜可口的，色泽鲜艳的。

②在诗中篱笆那边的草莓又是怎样的呢?

“草莓”在篱笆那边，孩子可能根本就不知道它是酸是甜，但在她的眼里：“篱笆那边，有草莓一棵”，就想要爬过“篱笆”去摘“草莓”=>这说明“草莓”对于她来说就是一种诱惑;“孩子”并未吃过这棵“草莓”，但在她的眼里：“草莓，真甜!”=>这说明“草莓”又象征了一种美好的事物。

4、对篱笆这个意象进行分析：

篱笆：孩子想要摘掉草莓，但途中必须得爬过这“篱笆”，但是“篱笆”会脏围裙，会受上帝责骂。=>所以，我们就可以把“篱笆”归纳为“孩子”与“草莓”间的一种障碍。

5，对上帝这个意象进行分析：

①提问：是谁会责骂孩子，阻碍孩子去追求?明确：上帝。

②提问：在大家印象中，上帝是怎样一个形象?

明确：至高无上、万能、集正统思想于一身的等。

③在诗中的上帝又是怎样的一个形象呢?

上帝：A.因为上帝是万能的，它拥有至高无上的权利，它是万能的，它制造了一切。因此，我们把上帝理解为篱笆的制造者。B.上帝制造了“篱笆”这一切障碍来阻碍“孩子”，不允许孩子爬过篱笆，如果爬过篱笆，就会弄脏围裙，上帝会责骂他。所以可以看出，上帝就是，上帝要求一切事物得遵守社会规范，它维护着一切原则。所以上帝不仅制造了这个“篱笆”，而且维护着这个“篱笆”。

6、对第2节最后一句的分析：

我们知道，篱笆那边对于孩子来说是充满着诱惑，是美好的。远远的看着它，就感觉那边是一个美好的世界，“草莓”就是“甜”的!但是“上帝”代表着，代表着理智，用它的思想约束着人们，认为为了“草莓”而脏围裙是不值的。这时，人们总想找个理由冲破阻碍欲望的“篱笆”。这时，孩子是怎样想的呢?点明：第2节最后两行。并且还需引导学生认识到：上帝不仅束缚了别人，而且还禁锢了它自己。

7、讨论：这首诗歌寄寓了怎样一个意蕴了?

点明：出于本能的渴望、追求，往往遭受到否定、责备，往往被一些传统的思想所禁锢和扼杀。我们应该为自己找一个理由，用发展的眼光看待每一件事，用自己本能的追求而有必要的打破陈旧的思想，做一个有进取、有追求的人。

(五)、拓展思维训练：

你的“草莓”是什么，遇到有“篱笆”这个障碍吗?那“上帝”又是什么?请自由讨论。

如：我此时的“草莓”是上体育课，但遇到“校级班规”这篱笆，上帝就是“校长、班主任”。

(六)、作业布置：

把你通过对这首诗的学习所得到的一些想法，写在作业本上，下一节课前交上来。

高一语文教案：过秦论

[教学目标]

1、了解史论从历史事件中提炼观点的方法；

2、积累文言实词、虚词及特殊句式。

[教学步骤]

1、导入：

贾生·李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

贾谊·毛泽东

贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。

梁王坠马寻常事，何需哀伤付一生。

鲁迅称《过秦论》为“西汉鸿文”。

贾谊(前200--前168)西汉洛阳人，杰出的政治家、文学家。学识渊博，年轻时就负有才名，二十岁时被召为博士，后因提议改革政治，遭权贵周勃、灌婴排挤，贬为长沙王太傅。公元前173年被召回长安，任梁怀王太傅。怀王堕马死，贾谊自伤失职，抑郁悲泣33岁而亡。所着政论文有《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》。其文议论风发，挥洒自如，气势磅礴，雄辩有力，感染力极强汉文帝时期，是封建时代的“盛世”，为“文景之治”前期。这时，社会经济的恢复和发展，人民生活相对安定，社会呈现出繁荣的景象。随着社会财富的增加，贵族“淫侈之俗，日日以长”(贾谊《论积贮疏》)，豪门大量侵吞农田，逼使农民破产，“卖田宅，鬻子孙”(晁错《论贵栗疏》)，以至“易子而咬其骨”(贾谊《论积贮疏》)。同时，刑罚苛重，民不聊生。汉文帝“外有轻刑之名，内实杀人”(《资治通鉴》卷15)。这使得怀有改革时政抱负的贾谊深为不安。他从关乎汉王朝兴亡的角度，写了着名的《治安策》，正面论析时势，提出自己的政治主张。同时还写了《过秦论》，论史讽喻，委婉地批评当时的政治，希望用秦王朝灭亡的教训，来振聋发聩，其用心良苦。

2、注释(补充)：

膏腴yú：土地肥沃。轸zhěn：人名。

翟zhái：姓。镞zú：箭头。

鞭笞chī：鞭打，本文有奴役义。系xì颈：结绳于颈投降。

劲弩nǔ：一种射箭的弩机。蹑niè足：指出身；蹑，蹈。

藩fān篱：指边境。

通假字：

约从离衡：通“横”/“纵”。倔起阡陌之中：通“崛”。

赢粮而景从：通“影”。百有余年：通“又”。

3、思考：

①试指出作者的史观；

②试分析作者围绕史观所展开的说道。

4、七嘴八舌：

史观：仁义不施而攻守之势异也

贾谊的《过秦论》共有上、中、下三篇。我们学的是上篇，选文概要描述了秦王朝的兴亡过程，先揭示秦之一统，再暴露秦之暴政，论说归于“仁义不施而攻守之势异也”这一迅速灭亡的根本原因。是从史实中提炼史观。

①“攻之势”(课文①-③)

立法度南取

内务耕织惠文蒙故业西举

孝公修战具武北收

外连衡昭襄因遗策东割

从散约败奋余烈

诸侯割地赂秦履至尊

请服入朝始皇焚百家

隳名城

铸金人

固关中

秦历6世：崛起——强大——鼎盛。

叙事铺陈是本篇最大的特点。作者用千字的篇幅，概括了从秦孝公强国到秦二世亡国这一百多年来的历史，以整散错杂的句式再现了秦之由盛而衰的全过程，先突写秦孝公吞并六国、独占天下的勃勃雄心以及秦对诸侯各国虎视耽耽、咄咄逼人的气势；次写孝公之后历代秦君辛苦经营所建立的赫赫功业。这些，铺垫了秦的一统天下，又与秦的顷刻覆亡形成鲜明的对比。生动且深刻的叙、议归因了秦的所以兴、所以亡。作者的史观贯穿文章始终。

②“守之势”(课文④-⑤)

瓮牖绳枢之子，氓隶之人，迁徙之徒出身

才能不及中人素质

陈涉疲弊之卒，数百之众构军

斩木为兵，揭杆为旗武器

并起而亡秦族影响

秦始皇的功业涵盖政治、军事、文化、刑法、地理防务五个方面，治国的核心仍是一个“威”字。统一天下之后的秦国进一步采取了愚民、弱民、防民之策。政治上“废先王之道”，文化上“焚百家之言”，刑法上“隳名城，杀豪杰，销锋镝”，地理上“华为城，河为池”，防务上“良将劲弩，信臣精卒”。这种种国策，终归结于一个“自以为”的绝妙好辞，而全不顾攻守势异的史观已见。

四个方面的对比是本篇的精彩处：秦本身先兴旺后败亡的对比；秦与六国的对比；秦与陈涉的对比；陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起，结构自然宏展，气势也就磅礴，论说也就显得分量颇重了。水到渠成地推出智识者的史观——“仁义不施而攻守之势异也”。

5、文言知识：

A。名词活用

席卷、包举、囊括：像席子、包裹、布袋一样，名词作状语。

云集响应：像云一样、像声音一样，名词作状语。

赢粮而景从：像影子一样，名词作状语。

内立法度/南取汉中：在国内/向南。名词作状语。

序八州：招致，名作动。

履至尊：登上，名作动。

瓮牖绳枢：用破瓮作/用草绳系，名作动。

B。动词活用

追亡逐北：逃走的人，动作名。

却匈奴：使……退却，使动用法。

约从离衡：使……离散，使动用法。

序八州而朝同列：使……朝拜，使动用法。

外连横而斗诸侯：使……争斗，使动用法。

并起而亡秦族：使……灭亡，使动用法。

C。形容词活用

会盟而谋弱秦：使……弱，形作使动。

以愚黔首使……愚蠢，形作使动。

天下非小弱：缩小/减弱，形作动。

6、补注：

①张仪相秦，是在秦孝公死后十年，即秦惠文王十年(前328年)。史论叙史不同于史传，重在“会意”。

②苏秦说六国从亲，约在前334——前332年之间，苏秦任从约长，佩六国相印，“秦兵不敢窥函谷关十五年”。这是第一次合从。前318年，苏秦再次约从六国共攻秦，楚怀王为从长。至函谷关，秦出兵击六国，六国兵皆引而归。这是第二次合从。前247年信陵君率五国兵，败秦于河外，这已不在上述87年之内了。从上述史实可以看出，所谓“九国之师”只是一种笼统的说法，这也说明史论叙史跟史传的不同。

7、作业：

①背诵课文末了两段。

②补充导学导练的作业。

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高一下学期语文《兰亭集序》教案

教学要点：

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由\＂乐\＂到\＂悲\＂的思想感情。

教程要求：

一、导入课文

问：大家是否喜爱中国的毛笔书法？

书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。

我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有\＂书圣\＂之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

二、听录音（再出示碑贴全文）

三、自由读

四、赏析第一段

本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？

时间、地点、事由、人物、景

析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。\＂崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉\＂，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

析：\＂引以为流觞曲水……\＂

文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了\＂酒\＂与\＂诗\＂，\＂酒\＂是感情的催化剂，\＂诗\＂是情感的\＂产品\＂，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以\＂畅叙幽情\＂，各抒怀抱。

出示\＂流觞曲水\＂图片，伴白：

看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

\＂天朗气清，惠风和畅\＂。

\＂仰……俯……\＂。

接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

作者发出由衷的感叹，\＂信可乐也\＂。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

五、再读第一段。（女生读）

六、范读第二段，人们常说：\＂好花不常开，好景不常在\＂，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字\＂痛\＂。

痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

\＂俯仰\＂：指社会人事的应酬进退相联。

人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。

\＂或取诸怀抱，悟言一室之内\＂：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。

\＂因寄所托，放浪形骸之外\＂：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？

讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，\＂天下名士，少有全者\＂，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：\＂悟言一室之内\＂，有的人归隐山林，\＂放浪形骸\＂之外。正如王羲之在文中写道：\＂虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。\＂他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨\＂曾不知老之将至\＂。

\＂及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣\＂，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

\＂向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。\＂往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是\＂胜景不常，胜筵难再\＂，这怎能不让人黯然神伤。

\＂况修短随化，……\＂

况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，\＂终期于尽\＂，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，\＂死亡\＂是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对\＂死亡\＂的思考，作者在对\＂死亡\＂的观照中，再次感受到人生之痛。

这种\＂痛\＂是痛什么？是痛惜之情，是对\＂人生短暂，世事无常\＂的痛惜。

七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）

八、赏析第三自然段。

找出表达其情况的词：\＂悲\＂

\＂悲\＂与\＂痛\＂是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么\＂悲\＂？\＂悲\＂什么？

作者为什么\＂悲\＂，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：\＂固知……\＂

佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们\＂一生死生，齐彭殇\＂，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当\＂兼济天下\＂，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，\＂每贤者……\＂。我\＂悲\＂古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦\＂悲\＂后人，\＂后之观今，亦由今之视昔\＂，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的\＂悲\＂不同于上一段的\＂痛\＂，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种\＂千古同悲\＂，才如此深深地打动了我们。

读最后一段。

九、朗读。

十、小结全文：

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之\＂乐\＂。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了\＂人生苦短，命运难测\＂的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

十一、尾声：

文章最后一句\＂后之览者，亦将有感于斯文\＂，我们今天读他的文章，是\＂后之贤者\＂，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道\＂人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多\＂，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是\＂消极其表，执着其里\＂，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

人教版高一语文教案《寡人之于国也》

教学目标

1.了解《孟子》的有关知识;

2.归纳课内的文言文字、词、句知识;

3.理解文中体现的孟子的仁政思想;

4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

教学过程

第一课时

一、整体感知

1.由《论语》导入新课。

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

2.介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)

3.教师范读课文(或播放朗诵录音)

(1)要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

(2)学生自由朗读课文。

(3)教师投影，正音：

根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。

①弃甲曳( )兵

②涂( )有饿piǎo( )

③鸡豚( )狗( )之畜( )

④数( )罟( )不入wū( )池

⑤无( )失其时

⑥谨庠( )序之数

⑦颁( )白者不负戴于道路矣

⑧申之以孝tì( )之义

明确：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú无 通假字，同“毋”⑥xiáng

⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌

4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

从具体段落来看，全文可分为三个部分：

第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

二、课文分析

1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。

2.学生齐读课文

诵读指导：

第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。

第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。

第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

3.理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书)

4.学生对照板书，试背课文第1.2节

5.教师示范背诵第一节，指导背诵方法

点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

三、布置作业

1.背诵课文第一、二两小节。

2.归纳文中的多义词的含义。

第二课时

一、归纳文言文字、词、句知识

1.检查背诵第一、二小节。

2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。

教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。

(1)理解并掌握文中的重点实词

一词多义：时，①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)

王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(wàng)称王，统一天下，王道。(然而不王者)

食，①动词，吃(谷不可胜食，七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检)

需掌握积累的实词：

河内凶亦然

弃甲曳兵而走

谷不可胜食(“谷”是“庄稼和粮食的总称”)

勿夺其时(“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思)

(2)应掌握的通假字

则无望民之多于邻国也(“无”通“毋”，不要)

颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”)

涂有饿莩而不知发(“涂”通“途”，道路)

(3)应掌握的古今异义词(投影练习——找出下列句子中的古今异义词并解释)

河内凶 弃甲曳兵而走 斧斤以时入山林 然而不王者

(4)词类活用(投影练习——找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳)

名词作动词

填然鼓之 树之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉

是使民养生丧死无憾也 然而不王者

(5)出自本课的成语

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。

②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。

(6)理解并掌握文中的常用虚词

重点点拨：

然①代词，这样。(河内凶亦然、然而不王者)②助词，……地……的样子。(填然鼓之)

③连词，然而，但是。(然郑亡，子亦有不利焉)④形容词，对。(太后曰：“然”。)

则 连词①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)

以 介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)②介词，凭

以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫

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高一语文教案《再别康桥》

教学目标：

1.基础知识目标：了解新文人诗内涵。

2.思想教育目标：志摩感情方式与个人的体验。

3.能力培养目标：新诗的欣赏方法。

教学重点：新诗的鉴赏。

教学难点：诗的欣赏方法。

教学方法：诵读欣赏。

课时安排：1课时

教具使用：相关录像。

课堂教学设计：

一、作者及背景简介

徐志摩(1896—1931)，浙江海宁人，富商家庭。笔名云中鹤、南湖、诗哲。中学与郁达夫同班。1916年考入北京大学，并于同年应父命与年仅16岁的张幼仪成婚，1918年赴美留学，1920年赴英国，就读于剑桥大学，攻读博士学位，其间徐志摩于婚外爱恋林徽音，并于1922年3月与元配夫人张幼仪离异。同年8月辞别剑桥启程回国。历任北京大学、清华大学教授，经常发表诗作，1923年与胡适等成立新月社，为主要成员，1924年，印度大诗人泰戈尔访华，徐志摩任翻译，后随泰漫游欧洲。同年认识有夫之妇陆小曼并相恋，1926年10月，与陆小曼结婚，1927年在上海光华大学任教授，1929年兼任中华书局编辑。1930年秋，应胡适之邀，到北京大学任教授。在此期间，徐志摩为了生计，往返于北平与上海之间疲于奔命，然而仍旧难以满足早已移情别恋的陆小曼，只是碍于旧情与面子，不好再次离异。他已陷于深深的痛苦中。1931年11月19日，从南京乘飞机去北平，途中飞机失事，不幸遇难，死于泰山脚下，时年35岁。

作为中国现代文学史上著名的资产阶级绅士诗人，徐志摩可以说是新诗的诗魂，人称诗哲、诗圣并不过分，他的新诗可堪千古绝唱，他的行为与品格也同样受到同人、朋友、学生的赞赏与爱戴，他对爱情的执著追求虽为文坛风流佳话，亦留有诸多遗憾，但他那天真无邪，崇尚自由、平等、博爱的人道主义情怀，追求人生真谛的精神是惊天地、泣鬼神的。难怪这位英年早逝的诗坛巨星的噩耗传来，震惊了海内外，胡适连呼：“天才横死，损失的是中国文学!”徐志摩的诗文都是风格迥异于他人的，储安平曾在《悼志摩先生》一文中说：“内涵是它的骨骼，辞藻是他的外表;一座最牢的房子外面没来一些现代美的彩色和轮廓，仍不能算定成它建筑上的艺术。”这正道出了徐志摩为人为文的风格，语言的华彩，夸饰的造句直接构成了他诗文的外在美，再与之澎湃的内在激情相匹配，俨然是一个洒脱不羁，放浪形骸的浪漫才子的“亮相”。胡适说得好，徐志摩的人生观里只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一 个是美。的确是一语中的。他的作品就是这种精神的融合与体现。今天我们要学习的这篇诗歌，就是一篇可堪千古绝唱的经典之作。

《再别康桥》出于他自编的最后诗集《猛虎集》。这首诗当写于1928年11月6日诗人第三次旅游归国途中，中国海上。"康桥"即"Cambuidge"(今译"剑桥")，诗人关于它的作品较多，1922年，从剑桥进修归国后，有诗《康桥，再会罢》，1926年，二次旅游该国后，又有散文《我所知道的康桥》，可看出诗人对康桥的感情是十分深切的。究其原因，一方面康桥充满了这位浪漫诗人所需的古老、宁静，充盈梦幻色彩的氛围，另一方面是康桥是诗人一生"真愉快"时光的所在。

二、1、教师范读或放配乐录音带。2、指名学生朗读

三、整体构思与思路

1、提示：自古写离别诗之作可以说是数不胜数，大家比较熟悉的还记得有哪些诗词?

明确：骆宾王的《于易水送人一绝》：“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”王勃的《送杜少府之任蜀州》：“与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。”王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰山在玉壶。”李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

启发：如果我们把这些诗歌和徐志摩的这首诗一下，在送别的对象上有什么不一样呢?

明确：一般离别诗离别的是人，这首诗离别的却不是人，是“西天的云彩”，告别对象由人间向天空转移，跳出了寒喧叮咛的俗套，给人清新飘逸之感。(教师板书：离别的对象特别)

继续启发：大家看过柳永《雨霖铃》这首词吗?“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”这种离别的气氛带给我们的是一种什么样的感觉?(沉重)就是词中所说的“多情自古伤离别”，自古以来，离别总是免不了一种沉重愁绪，如柳宗元有《别舍弟宗一》：“零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。”都是两眼泪汪汪的离情别绪，但徐志摩的这首诗呢?大家读了有没有这种沉重之感?这首诗只着色绘景而不摹声，以“轻轻的”“悄悄的”“沉默”造成一种寂然无声的寂静环境，排除了离别中因伤别而产生的沉重感，增加了飘逸的成分。(板书：营造的气氛轻松)

再启发：设想一下，如果是你们要远行，面对父母亲友，你们眼中所看到会是什么样的情景呢?照一般情况设想，诗人告别康桥时，当有送行的人，诗人的眼中也会看到高楼大厦、车水马龙，耳中也会听到机械的轰鸣。但这一切，诗人都没有摄入镜头，写入诗中借以寄情的物象是“云彩”是“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星辉”等自然物，这些物象给我们一种什么样的感觉?就好像作者是一位不食人间烟火的神仙，营造出的是一种清新之感。(意象的选择新颖)

2、全诗共七节。

第一节最引逗我们情思的是那三个"轻轻"，使我们体会到，康桥是美丽，而这美的最集中的表现在一个"静"字。三个"轻轻"是诗人对康桥之美的观照，即使"作别"一刻还要把这种宁静之美藏于内心，不忍打破这种宁静之美的惜爱之情得以展现，并为全诗确定了情感基调。

第二节至第六节则是作者情感，思绪发展变化的一个全过程的典型概括。

夕阳中幻成的金柳，是这种宁静之美的具体体现，而这金柳在诗人的心中就像是能使他心情荡漾，激动不安的安静、娇美的新娘。那新娘美得让诗人不敢正视，他移开自己的目光。低头却见到柔波之下"招摇"自在的"青荇"。那水草轻柔的随波而摇，像在同诗人炫耀自己的自在。此景之下，有谁不想做一条这样的水草呢?一泓闪亮现入诗人的眼角，使他不由自主的转头观望――那是拜伦谭，可在夕阳的映照下，是揉碎的彩虹在淀滨自己的梦!本来就充满梦幻色彩的虹，却也在寻着自己的梦，这自然使诗人想起以往在河上披星流舟放歌寻梦的情形。此时诗人像又在寻梦，但现实使诗人已不能放歌：离别在即，不能;静美于心，不忍。唯有"悄悄"才是诗人所愿。而此时的康桥，也沉默，似乎也不愿离别。

最后一节，与第一节呼应，又有深入，"轻轻"变成了"悄悄"，物我两眷溢于诗表。

诗人以优美的意象，宁静平和的心态，写了对康桥深深的眷恋之情。

四、欣赏点提示

① 全诗节奏舒缓，但诗人的情感是起伏的，这起伏的深情你能体会吗?

② 诗的构思很有特点，你能说出一二吗?

③ 从诗的构思和流淌的情感中，你能体会出诗人的个性特点吗?

鉴赏：正是因了作者别出心裁、不落俗套的构思，使得这篇作品更富艺术魅力。大家已经阅读过这篇诗歌多次了，下面就请大家自由来谈谈你对这首诗歌的看法，你觉得这首诗打动你的是哪一点?诗歌中哪个地方你觉得写得最精彩?(学生自由谈论)

教师总结：

1、形式：四行一节 错落排列 字数相近 回环呼应——建筑美

明确：首句连用三个"轻轻的"，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，象一股清风一样来了，又悄无声息地荡去;而那至深的情丝，竟在招手之间，幻成了"西天的云彩。"最后一节以三个"悄悄的"与首阙回环对应。潇洒地来，又潇洒地走。挥一挥衣袖，抖落的是什么?已毋须赘言。既然在康桥涅槃过一次，又何必带走一片云彩呢?——首尾回环呼应、结构严谨，给人以整体之美。

2、语言：节奏感 旋律美 弹跳性——音乐美

明确：如诗歌的第一节，便三次用了“轻轻的”，这个形容词，显得节奏轻快、旋律柔和，带着细微的弹跳性，仿佛是诗人用脚尖着地走路的声音;诗的第2节在音乐上像是用小提琴拉满弓奏出的欢乐的曲子;韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些"长袍白面，郊寒岛瘦"的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。

3、意境：金柳 新娘 招摇 彩虹似的梦——绘画美

明确：八节诗，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面，给人视觉上美的享受。画面表现之一是，诗人使用了色彩较为绚丽的词语，创造了一系列鲜明生动的意境，披着夕 照的金柳，软泥上的青荇，树荫下的水潭，一一映入眼底。两个暗喻用得颇为精到：第一个将"河畔的金柳"大胆地想象为"夕阳中的新娘"，使无生命的景语，化作有生命的活物，温润可人;第二个是将清澈的潭水疑作"天上虹"，被浮藻揉碎之后，竟变了"彩虹似的梦"。正是在意乱情迷之间，诗人如庄周梦蝶，物我两忘，直觉得"波光里的艳影在我的心头荡漾"，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草。这种主客观合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功;第5、6节，诗人翻出了一层新的意境。借用"梦寻梦"，"满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌"，"放歌，但我不能放歌"，"夏虫也为我沉默沉默是今晚的康桥"四个叠句，将全诗推向高潮，正如康河之水，一波三折!而他在青草更青处，星辉斑斓里跌足放歌的狂态终未成就，此时的沉默而无言，又胜过多少情语啊!。诗人仿佛在悉心呵护一个情人的睡梦，生怕这个梦境有丝毫的残损，轻柔的叹息般的旋律与依依别情离绪完美地统一在一起。画面美表现之二是，诗人通过动作性很强的词语，如"招手""荡漾""招摇""揉碎""漫溯""挥一挥"等，使每一幅画面变成了动态的画面，给人以立体感。

五、练词以造 缘像而披诗

——释《再别康桥》之"招摇"

徐志摩的《再别康桥》是一首幽婉怡人的好诗。其中，我又独独喜欢第三节，原因在于一个"招摇"。勿庸置疑，这个词是诗人精心锤炼的结果，它用得如此生动营造了美妙的诗境，与整首诗的情调合谐统一，对抒发诗人的感情起到了举足轻重的作用。

一说"招摇"，现今常含贬义则必常与"过市"相连。其实，它还有"逍遥"一义，而要用"逍遥"来写水草，则无拘无束，自由自在的情态就得以显现了，即使有夸耀的成份又有何妨，它夸耀的是一种安闲，是一种自在，"自在逍遥"本是写人之词，用来写水草，岂不是生动形象?

再看"招摇"之前的"油油"二字。何谓"油油"?光润的样子，水流的样子，和悦的样子。用它来修饰"招摇"不但增强了水草的自在感，而且还使我们想见了水草得以"招摇"的河之水：微风轻拂水波轻涌，水质清澈，那像涂了凝脂的水草在水中随微波来回轻摆，自在安闲。这是怎样一幅美景啊!而这美景全赖诗人的"招摇"。

提问：据此，我们能不能理解作者后面这句诗深刻的含义?“在康河的柔波里，我甘心做一条水草。”作者为什么会这么说?这表现了诗人怎么样的情感体验?

明确：《文心雕龙：情采》说："情者，文之经。"徐志摩选择这样的词语，创造这样的境象，全是为情驱使，康河的流水、水草在作者眼中所呈现的那份安闲、自在、正是诗人心向往之的境界，由此而生出"在康河的柔波里，我甘心做一条水草!"的情绪就是很自然的事情了。徐志摩是大自然的崇拜者，他主张人类接近自然，回归自然，融合自然。他发现的"康桥世界"是人类心灵共同的"自然保护区"。在诗中，他与大自然似乎有一种本能的感应和认同，与大自然达成和谐，如"我"与"西天的云彩"的感情交流，感觉到"金柳"具有"新娘"的题力，"我"想化人康河柔波之中，作"一条水草"的体验等。

初到康桥，它平静，闲适的环境景物特征逗起的诗人久寻而不得的逍遥自在的情绪，在其《康桥，再会罢》中已初露端睨，而在第二次到剑桥后，诗人的散文《我所知道的康桥》中，这种感情表达的更为清晰、鲜明。

"我那时有的是闲暇，有的是自由，有的是绝对单纯的机会。说也奇怪，竟象是第一次，我辩认了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤。"

给诗人留下如此印象，使诗人产生如此情绪的康桥，那桥下柔波中的水草怎会不"招摇"?诗人怎会不"甘心做一条水草"(逍遥的)?诗人又怎忍心打破这安闲自在，打破这康桥留给自己最深刻的东西?所以开始的"轻轻"和最后的"悄悄"才是最恰当的抒情之语，才觉得这样的语言在整首诗里是这样的和谐。

好一个"招摇"，且是"油油的""招摇"，使《再到康桥》境显情出 。

六、学生诵读，并试着背诵。

七、迁移练习：

试和徐志摩的另一首离别诗比较赏析：

沙扬娜拉

——赠日本女郎

最是那一低头的温柔

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁

——沙场娜拉!

提示：这是诗人随泰戈尔访日后的感怀之作。诗人捕捉到的是女郎道别时一刹那的姿态，“温柔”、“娇羞”、“蜜甜的忧愁”准确地传达出少女楚楚动人的韵致以及依依惜别的情怀，“不胜凉风”的水莲花的比喻也恰如其分，最终使诗人对日本之行的观感定格在“水莲花”般的少女“一低头”的温柔之中。

八、作业：1.朗诵、背诵该诗;

2.谈谈你对该诗的独特体验。

附板书：

形式：四行一节 错落排列 字数相近 回环呼应——建筑美

语言：节奏感 旋律美 弹跳性——音乐美

意境：金柳 新娘 招摇 彩虹似的梦——绘画美

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