《全球通史》读后感(共10篇)

第1篇：《全球通史》读后感1500字

黑格尔曾说：历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。人类就像是黑暗森林中行走的过路者，看着火把一次次地熄灭，又一次次地把它点起。而这抹灰烬中的余温，就是下一束火苗的引燃物。

一粒粒烟尘在火光中舞蹈，彰显着前世的绚烂，又照亮着前行的路。昭示着过去，又渲染着未来。

人类的分散与联系，仿佛就在弹指一瞬间。随着文艺复兴在欧洲各处兴起，随之而来的是大航海时代，西班牙，葡萄牙，英国，荷兰……从被宗教统治的黑夜下，冉冉升起了璀璨而又热烈的阳光。巨大的财富迅速汇集，大量的土地被快速征服，科技革命的浪潮推动着世界不断朝前。

但它又是如此的不公，当英国的贵族夫人们在惬意喝着茶，远在东方的贫苦农民却在课税的阴影下苦苦挣扎，非洲的人们流离失所，像是畜牲一般在美洲的种植园中劳作……

而后便是一场资源的争夺战，轰轰烈烈，血流成河。但最令人印象深刻的，还是同一片天空下各个国家不同的姿态。

欧洲俨然是当时世界之林的强者，他们不断推动着科学与技术的革新，不断将自己的脚步踏向更远的地方，征服了数个国家的领土，又使南北美洲和非洲走上了欧化的道路。

俄国在强硬的世界浪潮下，终于从被迫接受转换成了主动改革，他们冰封已久的冻土，开始大面积迅速地瓦解。而日本，在初识侵略的惨痛后，便坚决地终结了混乱的幕府统治，“明治维新”吸收了大量先进的技术与文化，迅速夺得世界强国的一席之地。

反观人口众多的印度与中国，却总免不了捶胸顿足的叹息悔恨。印度试图打破着传统，却又难以刺穿几千年来的顽固积累。中国古老的官僚政治体系在几千年来不间断的运转下，早已不堪重负问题良多，已无能力支撑起一个庞大的国家。“天朝上国”的自大思想，在当时却又如此地顺应人心，紧紧地蒙蔽着统治者的双眼。他看不到吃不饱穿不暖的贫苦百姓；他看不到哗哗外流的白银；他更看不到迅速靠近的贪婪的魔爪……

一声炮响，轰开了中国的大门，五千年云烟，骤然幻灭。鸦片战争，第二次鸦片战争，八国联军侵华……中国像一头睡梦中的狮子，才朦朦胧睁开了眼，就碰上了猎人的大刀与猎枪，它试图搏斗与反抗，却只能在身上留下一道又一道伤痕，鲜血淋漓。从封建社会到半殖民地半封建社会再到完全沦为殖民地，它恐惧，它痛苦，它迷茫，它愤怒……

它终于抬起头吼了一声，先是隐忍地低吼，继而是豪迈壮烈地狮吼。它终于站了起来，英勇的先烈们也站了起来，他们一点点瓦解了迂腐不堪的旧制度，废除帝制，他们或拿着手中的笔，或握着手中的枪，坚守着国土。后来人欣喜而又感动地看到，中国在日本法西斯的猛烈进攻下，顽强抵抗着，勇敢反击着。站

于此同时，斯大林格勒战役反守为攻，诺曼底登陆又继续瓦解着法西斯的力量。

直到今天，提及1945年，人们的脸上都或多或少带着壮烈而又自豪的神色。岁月的歌，用血泪与炮火谱写，深深地镌刻在每个人的心上。

历史成为了我们无法割舍的一部分，它是灵魂的印记，民族的魂魄。

从一战到二战，从冷战到世界多极化。从战争的艰辛岁月，我们看到了当下和平的珍贵，我们聆听岁月的絮语，凝望美丽的阳光。

但同时，它毫无保留地展现了肮脏丑陋的一面。世界的不公，社会的阶层。大航海时代带来巨大财富的同时，也带来了巨大的差异。这以后，一次次的技术革新，一次次的战争，都使两级的分化不断加大。第一世界的国家积累了越来越多的财富，第三世界却愈加贫穷。而早在几千年前的中国，士农工商阶级观念便已深入人心。印度悠久的种姓制度，时至今日仍未瓦解。

如今它依然没有停止，不仅国家，乃至社会。当美国的孩子坐在宽敞明亮的教室里，叙利亚的孩子却只能面对炮弹的残骸。有人在空调下敲敲键盘便衣食无忧，有人在漆黑洞穴中不断开采矿石，自己却永远没有与其价值相符的财富。

我们不应该遗忘或忽视这一部分历史，在翻篇前，必须细细阅读，哪怕不堪入目，哪怕令人痛苦。因为它所呈现的，是一个糟糕的现象，是一场失败的经验。

固然，历史根本无法提供成功的路径，但它却已找出了几条错误的，让后世得以避开，探索新的路途，一次次的失败后，必然能找出最后一条通往成功的途径。

历史的最大意义，或许就是教会人如何避开失败，探索成功。只有铭记了历史，才能够放眼未来。（张雅岚）

第2篇：全球通史读书笔记

上学时最不爱历史，但是记忆中最认真的老师却是历史老师，如今他已年过七旬，三十年前，他似乎就是现在的样子：慈祥而又刻板，平易又固执，就像历史给自己的印象一样：老态龙钟。

年轻时不关心过去，只憧憬未来，总觉得未来一定光鲜亮丽，充满新奇和各种可能。至于过去是僵死的东西，无用的东西，什么世界史、中国历史，那是历史学家应该研究的事，跟现实没什么关系，更遑论未来了。所以除了应付历史考试，应付历史老师之外，自己一本历史书都没摸过。

可不知为什么，步入中年以后，自己的认知有了很大的变化，对曾经不屑于关心的的东西有了新的兴趣，什么哲学啊、历史啊，都进入自己的视野，开始阅读与思考。世界曾经是怎样世界，人类发展进程又是如何，人类文明到底是怎样形成的，历史对现实有怎样的意义。。。等等。

因为疫情的原因，这个假期有了很多的时间读书。也有了走进历史的机会。拜读了美国著名历史学家，加州大学历史学教授塔夫里阿诺斯的《全球通史》。这是一部享誉全球的历史著作，是众多历史书.当中“经典中的经典”有人把《全球通史》与弗洛伊德《梦的解析》、爱因斯坦《广义相对论》、海明威《太阳照常升起》、萨特《存在与虚无》、凯恩斯的《就业、利息和货币通论》、开鲁雅克《在路上》、蕾切尔。卡森《寂静的春天》、霍金的《时间简史》比尔。盖茨的《未来之路》并列为20世纪影响世界的十本书。可见其重要意义。该书分上下两册，100多万字。

培根说“历史使人明智、诗歌使人灵秀，数学使人周密，哲学使人深刻，伦理使人庄重。逻辑修辞使人善变，凡有所学，皆成性格。”雪莱说“历史，是刻在时间记忆上的一首回旋诗”司马迁作史“述往事，思来者”李大钊研史“立在过去的世界上，寻出来新的世界”看来探索过去是为了了解现在、预测未来。由此可见，以前自己的观点多么幼稚可笑，一个国民、一位教师、一个集体、一个国家不能不研究历史，更不能忽视历史学的素养。一个民族只有重视历史，才能具有高度的自我发展意识，才能立于世界民族之林。一个人，只有学习历史才能胸怀宽阔，视野高远，才能以历史发展的眼光看待世界和人生。

走进这部历史经典中，仿佛穿越一样，从现代文明回到原始部落，从非洲迈进欧亚大陆，从农业革命回到食物采集，从阶层、种族回到平等互助，人类社会发生了翻天覆地的巨变。人类从最初的食物采集者到食物生产者到最初的欧亚大陆文明经历了漫长的过程，古罗马文明、印度文明、中国文明、中世纪文明都有其历史发展轨迹，从伊斯兰教、儒家文明，到革命的西方文明似乎有有着格格不入的独特性，欧亚大陆、非洲、美洲、澳洲都有着相互交织的发展。。。如此等等，阅读中，一部气势恢宏的历史画卷徐徐在我的面前铺展开来。

这部著作以“全球史观”为立足点，从全球视野来阐释历史，突破了西方学术界根深蒂固的“欧洲中心论”“将视线投射到所有地区和时代”，建立了“超越民族和地区的界限理解整个世界的历史观”“公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树”。所以这部著作对于我这样的中国读者更具吸引力，可以把中国历史的理解和认识融入到对整个世界历史的理解和认识上去。

这是一部非同凡响的著作，给我留下了很多印象深刻的观点。

比如作者在分析“发达社会与遏制领先”中所阐释的观点，中世纪在欧亚大陆中，当时的西欧尚处于贫穷落后的状态，而同时代的中国却是发达地区，但是中国的发达却遏制了其进一步发展，导致中国人在时代巨变中没能发生变化，而落后的西欧却恰恰因为落后而渴望学习并积极创造，他们拿来中国的发明，竭尽全力发展它们将其用于海外扩张，而这种扩张又反过来引发更大的技术进步和更多的制度变化，最终使中世纪文明演化成现代文明，欧洲人就成为这一转变中的先锋和最大受益者。而中国也因为曾经的发达而停滞不前，演绎了积贫积弱受尽欺凌的漫长历史。

另外，让我印象深刻的是这部历史作品的时代感和现实感“它是一种思想武器，可以用来医治我们现在所面临的由于陶醉于技术进步而产生的深深的精神危机；它有助于人们理解未来-包括各种可能性和选择的未来”我不仅在阅读历史，也是在了解现实，不仅在与过去沟通也在和现实对话。对于我们生活的当今世界的来龙去脉又一个基本的了解，会对这个世界的走向有一个自己的判断。

比如对“文明”的理解，它是诅咒还是福音？人类最初生活在乐园里，大家都有充分的自由和平等的权利，男女平等，甚至在食物采集阶段女人的地位还略高于男人。但是随着农业文明的开始，农民不再享有自由和获得土地的权利也不再享有自己的劳动的成果。而且随着书写这门新的艺术的出现，文明社会出现了繁荣的景象，但社会上宝贵的成就只是使少数人获益，贫富差距不断扩大。当今社会也是如此，80%的财富集中在20%的人手里，这是进步还是落后，这是一个现实问题。

但我相信，就整个人类历史而言，重要的是人类的确在不断发展进步，而这种进步最终让我们通过科学技术战胜自然获取巨大的生产力，从而使多数人和少数人一起收益，过去如此，未来也一定如此。

还有一个分析也让我茅塞顿开，那就是在所有的古典文明中只有中国文明一直延续至今没有中断。（其他的文明,古希腊、古印度文明、古巴比伦文明都已经落寞消失）作者在书中对此作出了很好的总结。

首先是中国的地理位置相对比较封闭，仅仅收到西北边陲游牧民族的侵袭，尽管在中国历史上有金人建立的元朝、满人建立大清王朝，但中国文化的统一性和连续性从未中断。除了地域特点之后就是中国有统一的文字，这使得操着南腔北调的方言的人也能够互相交流。再者，中国人具有的独特的现世主义，强调人在社会生活中的意义，尤其强调家庭成员之间、君臣之间的关系，这种对现实主义的强烈偏好为政治组织和政治稳定提供了一个稳固和根本的基础，同时这一基础也因为中国人实行的科举制度而得到进一步的巩固。

以上是自己的一些收获。好书还需再读，收益匪浅。在人类历史发展的进程中寻找现实的答案。中国文化走过了几千年的文明，一直延续至今，但中国工业革命、技术进步还远远落后与发达国家，依据作者历史观点，这种不发达势必会使中国人卧薪尝胆，励精图治，奋发有为，不断学习，步入发达国家行列，实现中华名族的伟大复兴，这是历史的必然。

第3篇：全球通史读后感1000字

读完《全球通史》这本书，感觉自己有了一个比较完整的世界史观。作者斯塔夫里阿诺斯从西方的角度带领我们漫游史前到21世纪的历史。虽然全书有很多西方的主观意识，但是不得不说这本书依然是现阶段最好的世界通史简介。

第一阶段，即从史前到公元元年。史前时期即原始社会时期，此时人类刚刚由猿人进化而来，已经可以使用工具。这个时期的世界地形已经完全成型了。人类，开始从黄河流域，两河流域等地区开始诞生。随后人们为了获得食物开始狩猎，采得食物，采集文化出现。随着食物的短缺原始人类开始聚集在一起生活，自此人类部落诞生，新石器时代到来。有了村庄和部落，人类开始长时间的定居在一个地方，但是原始的采集与狩猎满足不了因为定居而大大增长的人口。人类开始种植农作物，可是限制于生产力，不能够在一个地方一直耕作，刀耕火种的方式在部落中被广泛应用。这样便在人口的不断迁移中传播农业，发现各种各样的种植物。扩大生产，人口也得到了极大的增长这是最初的部落文化。

历史的车轮继续向前转动，文明之火出现了。公元3500年左右，在两河流域一个部落完成了从石器时代部落文化到文明的转变。城市中心，制度，文字，社会阶级的出现是文明诞生的标志。在文明条件下，人类充分发挥自身的智慧，各种新的生产技术的出现，灌溉技术，冶金技术，风力，水力的利用，车轮的出现文明得到了进一步的发展。。这一时期被称作古典文明，即我们所知的四大文明古国。这些古典文明国家得到了一定程度的发展之后，他们便不在满足自身范围的地方？开始向外探索，这样丝绸之路出现，各个文明古国通过丝绸之路进行商业上的，文化上的交流。例如佛教便是在这一时期从丝绸之路传到中国的。这是世界历史发展的前三千年，人类社会的大体已经形成了，国家，制度，文化，宗教都已经诞生了，这是人类从野蛮到开化的一次飞跃。这是生产力发展的产物，在人口对技术与制度的推动，技术和制度对人口的反作用下。我们的文明之花得到了绽放。

这里便有了一个问题。便是人类社会文明之火出现的原因是什么，我们社会进步的原动力是什么。历史发展到今天我们认为生产力的进步是第一要素。没错！在人类文明极其完善的今天，生产力的确是第一要素。但是在古典时代，对于当时的人来说影响社会进步的因素有很多。比如在原始社会时期人们以狩猎为生，为什么会变成以种植为主的生活方式。并不是生产力的原因，而是人口的增长。因为在狩猎情况下人们需要频繁的不定期的迁移到别的地方。可是在人口太多的情况下，频繁的迁移是不可能，并且随着迁移，人们来到了一个新的地域，哪里没有足够的猎物，只有平原河流。气候的变化也是一个原因。人们只能被迫定居在一个地方，并发展起来农业，这样在河流地区，由于良好的气候调节，种植业得到了非常好的发展，这样人口进一步增长，不得不去开垦更多的荒地，地域的扩大导致城市的出现。

人口的增长导致社会制度的恶化，管理者随之诞生，制度随之孕育，国家出现。文明之火被点燃了。这是人类社会发展的初级阶段，接下来我们来讨论下一个阶段。即公元前一千年的时间段，我将其称作统一联合阶段。

第4篇：《全球通史：从史前到21世纪》读后感

《全球通史：从史前到21世纪》作者是L·S·斯塔夫里阿诺斯，一位在加拿大出生的希腊裔美国历史学家。这本书共分上下两册，以公元1500年划分。上册主要讲的是史前人类到公元1500这段时间里文明的演变。下册主要讲的是1500年以后西方的兴起并占优势的世界。这本书分八个部分，四十四个章节，主要讲述了世界历史的进化，世界文明的发展及其对现代社会的影响。其中包括原始社会、欧亚大陆的古代文明、欧亚大陆的古典文明、欧亚大陆中世纪的文明（公元500-1500年）、公元1500年以前非欧亚大陆世界、公元1500年以前各孤立地区的世界、西方崛起时的世界、西方据优势地位时的世界、1914年以来西方的衰落与成功八个主要的部分。

“只有了解历史，才能够清楚的认清事实，才能够更好的展望未来，更加热爱我们的祖国”。过去现在将来流逝的一分一秒间，世界完成了从旧到新的转变，作者斯塔夫里阿诺斯声称，要“站在月球上来审视人类史，所以每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探索新的答案。”我想，作者在书中加入“历史对今天的启示”这节内容，也是想以史为鉴，得到对今天的启示，展望有很多可能性和众多选择的未来。

作者在书中提出“社会变革滞后于技术变革一直是人类许多灾难的根源”这个观点，我想如果冰冷的武器超越了有温度的伦理道德，正义的声音是不是会不再铿锵，甚至置若罔闻，那么流血，暴力，掠夺等等……第一次世界大战的根本原因是资本主义国家政治经济发展不平衡，战争中各种新式武器如飞机、毒气、坦克、远程大炮相继投入。不正是证明了这个观点吗？灾难性的事件在人类的文明史之中，也正是技术大爆发的时代。

作者说：“中国文明具有独特的现世主义，这一点可以从中国文明是世界文明中唯一的在所有历史阶段都未产生过祭司阶级的伟大文明。中国文明的特点是统一和连续，因为地理位置较为封闭，文化更是统一。且具有早熟的特性，要知道中国在秦朝时就实现了文字的统一，而印度文明的文字统一则是英国人入侵后才逐渐开始的，虽然是一个极端但中国文字的统一是十分早的。但早熟便会早衰，因此才导致了清朝的屈辱史。”过往的血的教训告诉我们，落后就要挨打。经历了近代的种种屈辱，我们才更加清醒地认识到，我们需要一个新的领导集体，我们需要改变。后来历史选择了中国共产党，顽强的中国人民在鲜血和汗水中，建立了新中国。在中国共产党的带领下，新中国从一贫如洗，在摸索中前进，社会主义改造，改革开放，新时期中国特色社会主义道路，一步一步，有条不紊。而今，中国的发展，中国的速度在接受世界的赞美。铭记历史，我们才能不忘初心。

从学生时代过来，我们学习的历史通常会以中国为视角，比如说第一次世界大战，也会介绍造成的原因以及世界上其它各国的政治经济状况，但是免不了更多的着墨于中国面对战争，做了什么，有哪些贡献。作者想要掌握最精确地世界上各个大洲的文明发展进程，在写相对不太熟悉的文明时，免不了产生谬误，或者拾人牙慧。

华夏文明的思想核心是神道设教、礼乐教化，严华夷之辨，推崇仁义礼智信。炎黄子孙，让这文明得以继承并发扬，让世界重新认识了中华民族。我们曾经经历的灾难，创造的让世人叹为观止的奇迹，以及在本次新冠疫情中，中国的各项举措，承担的对国人，对世界的责任。作者将世界看作一个不可分割的有机的统一体，目的在于研究人类历史事件和他们之间的相互关联，相互影响上，反映出局部和整体的关系。我想，这是我们应该看得到，是我们学习历史的意义。

第5篇：全球通史读后感1500字

《全球通史》是美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的著作，内容上起人类的起源，下到20世纪70年代多极世界相对峙时期。上下数十万年，一气呵成。全书内容庞杂，开创了以一种独特的视角来看待世界历史的先河，像是作者在月球上来看地球上各个国家的历史一样，将自己架空来描述地球上的人口迁徙、文明传播、贸易战争、社会变革等各种历史事件，使得读者能够更加整体地感受世界的发展变迁，是一本值得深入阅读的好书。

我喜欢阅读史书，在广泛阅读中国历史书籍后，我把视野转向了更广阔的的世界历史。世界文明是如何发展的？中国历史在世界上又有着怎样的影响力？带着这些疑问，我阅读了《全球通史》这本书，试图从中找寻答案。读完全套史书，我内心产生很多思考，受到深刻启发。

流通促进世界文明的发展

书中在讲述欧洲古代文明的时候，着重讲述了地中海沿岸文明的发展。古希腊的商船终年行驶在地中海，与各个国家交易，将古希腊的文明传播到不同的国家。随着亚历山大大帝的东征，又将西方文明向东方传播，经过埃及，直至古印度。这种人员的流动，促进了文明的发展，将地中海国家的冶铁技术传播到东方，又将印度的阿拉伯数字传播到了世界，极大推动了世界的发展。也只有世界流通起来，各个文明的优点才能得到放大，人类社会只有在不断流动中，各自取长补短，才能构建美好的未来。

正如习总书记所倡导的“人类命运共同体”，世界各个国家在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。在全球流通不断加快的现代社会，没有国家和地区能够独立于世界发展的浪潮。我们享受了流通带来的红利，也要承担流通所带来的责任。当前，全球疫情仍在不断蔓延，我国疫情也并未彻底消灭，全世界更应该联合起来，共同抗疫。各个国家在医疗物资、病毒信息、疫苗分配等方面，要保持沟通，全力合作，为维护世界繁荣与稳定做出贡献。

中华文明是世界宝贵财富

古代中国受制于特殊的地理位置，并没有过多的受到世界文明的影响。我国东南沿海、西部因喜马拉雅山脉以及天山山脉阻隔了与印度中东乃至欧洲的连通，所以我国的文明是独立发展并一脉相承至今，具有独一无二的文化特色。在我看来，中国能够独立于世界发展出灿烂辉煌的中华文明，是全世界的宝贵财富。我们有优秀传统的文化底蕴，这就是我们的软实力，是我们文化发展的母体，积淀着中华民族最深沉的精神追求。

对中国人来说，传统文化思想深入骨髓，诸如“自强不息”的奋斗精神，“精忠报国”的爱国情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的家国意识，“载舟覆舟”的忧患意识，“和而不同”的东方智慧等等，这些都是中华文明对世界文明的贡献。只有牢牢树立起强大的文化自信，才能将中华文明不断的传承下去。我们要正确认识传统文化，不断从中汲取营养，为世界发展贡献中国方案。

消除隔阂与保持文化多样性

正如前面所提到的，中华文化是独立于世界文明发展起来的独特的文化体系。这注定了我们与西方世界所倡导的文明体系有不少的隔阂。西方世界从地中海文明发展开始，就是商业文明，而东方文明是以中华文明为代表的农耕文化，西方更注重探索，东方更注重积累。二者之间并不存在孰优孰劣的评判标准。比如我们的祖先在年复一年的农耕中，发明了二十四节气来指导耕作，而这些知识显然对西方商人毫无作用。

到了近代社会，西方国家通过工业革命，迅速积累财富，实现了国家经济的快速发展。与此同时，西方世界也不断向世界其他国家输送自己的文化以及价值观，不断影响着世界文化的多样性。在我看来，世界各个国家的传统文化都应该得到尊重和保护，文化入侵不仅损害他国利益，同时也妨碍了世界的发展。每种独特的文明都有其值得借鉴的优点，是全人类的财富。“和而不同美美与共”，只有互相尊重，才能共同发展。作为当代年轻人，更应该积极保护中华优秀传统文化，并将其发扬光大。

第6篇：全球通史读后感500字

1欧洲主宰世界

公元1500年以后，世界的天平开始向欧洲倾斜，儒家文化和伊斯兰教覆盖的地域不再是世界的主宰。

这是因为1500年大航海时代的开启，从伊比利亚半岛的两个国家，西班牙和葡萄牙开始，随后荷兰、英国、法国、俄国，也加入掠夺世界落后文明的战场。不仅矿产和土地，土著和黑人作为被奴役的劳动力，都成为争抢的资源。超出本国领土的广大腹地为欧洲各国囤积了大量的财富，为工业革命提供了丰厚的创业资本。

欧洲成为全世界的资本家、银行，他们的科学、思潮、艺术全方位引领全世界，高加索种人，也就是白人的飞速拓张，把世界大部分地区变为英文世界，也难怪我们有过崇洋媚外的阶段，毕竟全世界都在向欧洲看齐。

2美国主宰世界

但历史也告诉我们"风水轮流转"。正如东欧和奥斯曼帝国不可能永远是世界的中心一样，欧洲也不可能永远是世界的中心。美国这块大航海时期的新大陆，高举民主的自由主义大旗，成为自由和机会的象征，作为一块新的、没有历史负担和枷锁的大陆而受人羡慕。直到今天，美国今天仍是世界第一大国，但美国也不可能永远是世界的中心。

3 The Next?

一个文明的优点可能在世界历史浪潮的某段时期显露出来，而在别的时期可能会被正主宰世界的那个文明的光芒所掩盖。所以对自己的文明的自信是那么重要，像维系文明内核的经脉一样，理所当然应被重视。

欧美的"自由"的内核已经变质，不再是自由主义发展之初"自由存在于做任何不损害别人的事情的权力中"的定义，他们的生产生活在新冠病毒面前失常了。我们在中国却能有序开展生产生活。

接纳自己文明的好，是多么幸福的事呀。

第7篇：全球通史读后感

闲暇时，我翻开了斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，虽只是几本薄薄的书册，却缮写了人类几百万年来的文明。人类的起源与发展、文化的争鸣与嬗变、帝国的兴盛与更迭等漫长历程，被作者撰写在几百张由植物纤维组成的纸叶上，以极至凝练的姿态在我眼前绽放。

书一扉扉地翻过，我仿佛聆听到了尼罗河上空盘旋的埃及子民对法老的吟诵，仿佛谛听到了争雄烽烟里传来的悠悠编钟鸣。

在这本书里，我深刻地感悟到了人类所拥有的神秘且深邃的文明。被他们手掌纹路摩挲的石制工具，历经几百万年的星夜，至今映射着的微光；千年古墓、石碑或庙宇，神秘的古老文化，被人们考古发现重见天日时，仍带着时光也不能擦拭去的昔日荣光。

读了此书，我感悟到了人类历史里蕴藏着的基督教博爱情怀、儒家的仁爱理念、佛教慈悲缅生释义等大爱精神惠泽现世。

“历史是彷徨者的向导”，我不知英国历史学家阿克顿是在哪一个瞬间，又是在何种境地有此深悟。但我想说我有幸于此时阅读此书。（吴佳峻）

第8篇：全球通史读后感2000字

许多人喜欢历史，而大多数人的历史知识来源于高中历史课本，有人喜欢欣赏中国古代文明的悠久及繁荣、感叹中国在近代封闭以致落后挨打任人宰割，也有人喜欢阅读世界历史中的奇闻异事，常念一战、二战中的弹火纷飞及那些或凄美或炙热的战地爱情故事。“以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴亡”。想要以人为镜就要真正了解一个人，而想要从历史中得到启示，则应当较为客观全面的认知历史。如果以上的高中历史就是人类的全部历史，那么可以我们的所认知的历史是不完整，至少短缺了中国以外的世界其他国家的古代史，并且我们不能发现我们在看待自己国家的历史或者其他国家的历史，总是以中国的视角来审视和评价，而今天与大家分享的这本书，其作者这样评价到自己的作品：“为什么本书第1版问世30个年头，现在就又要出版面向21世纪的新版本呢？因为在今天这个世界上，传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并具有误导性的。为了理解变化了的情况，我们需要新的全球视角。还是那句话：新世界需要新史学”。

作者斯塔夫里阿诺斯（L·s·stavrianos）是美国当代著名历史学家，著作等身，成绩斐然。该书分为《1500年以前的世界》和《1500年以来的世界》两册。由于作者在本书中采用全新的史学观点和方法，即将整个世界看作一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是从某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究重点放在对人类历史进程有重大影响的诸历史运动、诸历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用，所以，本书一经问世，立即被译成多种文字，流传甚广，影响很大。

本书原文厚达一千余页，上起人类的起源，下迄本世纪7O年代多极世界相待时期，上下数十万年，一气呵成。本书材料新，范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术、人口、移民、种族关系、道德风尚、思想意识等各个方面。本书吸收了近二十年来世界历史学研究诸领域的新成就，并以较大篇幅叙述了第二次世界大战以来的世界历史，故全书读来颇觉新颖爽朗，有强烈的现实感。从文字内容来看，作者对庞杂的史料取舍恰当，对各种历史事件着笔简要，边叙边议，文字生动；从编写技巧来看，每章前冠以简明提要，承上启下，便于掌握线索，每章末附有选读书目，便于进一步研究。

本文篇幅有限，不能将全书内容铺开，一一列数其中的历史知识的广博，以及异域风情的新奇与奥妙。本文着重从该书上、下册的分界点讲起，以管中窥豹的形式，从中体会该书对我们的启示。

首先，为什么该书以公元1500年作为人类历史发展的分水岭。作者在该书的第十八章“西方扩张时的穆斯林世界”中，给出了委婉的回答，其中的第一个原因是现代穆斯林帝国的崛起致使东西方的贸易受阻，主要是在约1500年前后形成或扩展的三个帝国——地跨中东、北非和巴尔干半岛的奥斯曼帝国、波斯的萨菲帝国和印度的莫卧儿帝国，当时这些帝国都已臻于强盛，统治伊斯兰教的中心地带。欧洲商人因为原先由蒙古人强加秩序的地方又骚乱迭起而不再能穿越中亚。黑海也因为土耳其人将它政变成穆斯林独占的区域而向信基督教的商人关闭。另一方面，意大利商人继续在地中海东部诸国的各个港口与阿拉伯商人相会，让意大利人和阿拉伯人牟获了厚利，但其他欧洲人则大为不满，他们热切地寻找能直接抵达东方的途径，以分享这笔厚利。这就解释了为什么在中世纪后期出现许多为突破或绕过将欧洲人限制在地中海地区的穆斯林屏障而制订的计划。正是在上述情形的迫使下，促使西方世界想将各个大陆联系起来。

接下来就是广为人知的欧洲扩张及新航路发现，由葡萄牙、西班牙所引领历史上著名的大航海时代到来。西班牙皇室支持的哥伦布发现了亚美利加州，虽当时哥伦布误认为其在南亚次大陆的印度，但这一发现影响深远；其后葡萄人迪亚士、达·伽马以及麦哲伦纷纷登场，让欧洲与其他大洲发生了新的连接，并让地圆学说得到了确认。新航路开辟的重要意义在历史课本中已经有了充分的强调，但其发生的诱因和土壤更值得我们分析。

如果说东西方贸易受阻是外部原因，那么，西方文明的扩张的内部动力及优势又是什么？作者给出了如下答案：1、西方社会结构的多元性。当时西方的新的多元化社会组成部分有以下这些：一个不受皇帝支配的独立教会；代替皇权的封建君主和封建领主；代替罗马时期奴隶种植园、分别开垦荒地的自治采邑；在反对贵族、高级教士、最终反对君主过程中有效地行事的新兴商人。2、地理背景。因其处于亚欧大陆的西端，免遭公元1000年后的多次大规模侵略，包括13世纪蒙古人侵占俄罗斯，15和16世纪奥斯曼土耳其人征服巴尔干半岛以及柏柏尔人屡次进攻北非。3、技术的进步，例如：三田轮作制、有效利用马力以及水车和风车的使用，从而解放了部分人力。4、经济在经历了1315年-1316年期间的粮食歉收及饥荒、1349年的黑死病以及英法之间的百年战争，在1400年后开始复苏。5、新的君主国的建立在调动从事海外冒险事业所必须的人力物力资源方面提供的保障。6、文艺复兴运动的蓬勃发展对人类、对人类所能做到事情的新的强调，更有有助于海外扩张。

然而当今的世界形势已然与新航路开辟时代存在着巨大差异，殖民与扩张已经成为上个世纪以前的历史词汇，那么今天我们来阅读《全球通史》启示是什么？

第一，有助于我们认识理解国家政策以及国情。中国因闭关锁国所导致的近现代的落后局面，并且中国历史上越是开放的时期，越是国力强盛的时期。我们在新的时期提出一带一路，就是我们具有政治、经济自信的表现，我们再与其他国家的海外交往早已不再是天朝与蛮地的对话与朝贡，而是在世界经济贸易中的互惠互利，国际政治格局中的合作共赢。通过对于新航路开辟时间的欧洲历史的发展，能够更好的理解我们的国家“一带一路”政策的深意。我们应当正视自我，要以平和、开放的心态来看待世界，看待与我们不同文明、文化的个体及国家。

第二，在完成理想的道路上，不要畏惧艰险，要有开拓进取的精神。全球通史在伊比利亚的扩张的章节中，讲述了哥伦布的发现美洲的故事，并引用哥伦布的信札内容表现了哥伦布初次登陆的喜悦，但哥伦布的发现并没有给西班牙带来丰厚的经济利益，并在当时哥伦布的伟大发现初看上去像是一个重大失败，但这并没有掩盖哥伦布以及其他伟大发现的历史意义。

最后是两点在读书中的感悟。在阅读中可以尝试关联性的阅读以及批判式的阅读。所谓关联性约定就是在阅读过程中，遇到不懂或生僻的概念进行查询，扩充自己的知识储备；所谓的批判式阅读就是在阅读过程中，运用已知的知识与书中的知识进行求证。在本案中，对于中国历史文明的记述基本与我们常识相同，但也存在差异，比如中国古代历史的起源，该书限定为商朝，但我们认为中华文明可以追溯到夏朝；同时，对于海上丝绸之路，该书记述中国与异域联系主要是在陆上，而在海上交往，除郑和其次出使西洋外，都是在此之后的资本主义或帝国主义国家闯入中国，实际上中国最早的海上丝绸之路在《汉书·地理志》中记载为汉武帝时期。

希望大家有兴趣可以阅读这本书，并从中汲取更多的知识，获得更有意义的感悟，让我们能够在知识的海洋里找到自己的新航路，扬帆起航。

第9篇：全球通史读书笔记1000字

通过读全球通史这一本书，让我对西方文明有了进一步的了解并也有了深刻的反思。在16世纪之前东方的文明在全世界一直处于主导的地位，在16世纪之后西方的文明赶超了东方的文明领先于东方的文明。西方的文明开始不断发展始于古希腊时期由于当时的古希腊是由许多联邦组成，形成了一个庞大的社会，因此在政治、建筑、艺术、哲学等方面都有了许多新的表现，人们开始有了自然观念与证明思想。之后经历希波战争，古希腊形成了特殊的地理环境，从而使得古希腊的文化、商业、政治发展了起来，社会的发展使人们有时间开始关注自然，关注民主思想，关注自然科学。因此当时产生了一大批自然哲学家，具有代表性的是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师徒三人，但他们对自然科学的认知各有己见，这使得西方对自然科学方面的认知远超于东方，这也是西方文明能超越东方的根本所在，西方人在不断的追求事物的本源究竟是什么。泰勒斯认为世界的本源是水，恩培多克勒认为世界的本源是气，德默克里特认为世界的本源是原子，可以看出西方在不断的研究外在的事物外求中包含科学与技术，而东方在当时在研究内在，东方讲究修身例如论语中的吾日三省吾身，并没有继续追求新事物而是事事从自身出发，因此在当时西方的科学文明得以快速发展。

之后罗马帝国崛起后，在前期依然继承着古希腊的学术传统，但在罗马帝国的后期希腊学术传统极速衰落，这主要因为受到蛮族人物的入侵和基督教的冲击。古希腊自然哲学进入到了波斯王朝，逐渐被地中海世界忘记，之后又进入到阿拉伯。进入百年翻译运动时期，古希腊的学术自然科学又重新崛起，同时中国的造纸术也大大的促进了翻译运动的进行，以及阿拉伯帝国的文化传播，使得阿拉伯科学在世界上都处于先进水平。但在12-13世纪阿拉伯科学中心的地位被欧洲拉丁世界逐渐取代了。之后出现的欧洲翻译运动、大学的建立与经院哲学的形成、中世纪后期拉丁科学的发展，促使了以阿拉伯科学作为桥梁，将希腊科学与欧洲科学进行融合，完成了欧洲的文艺复兴，西方不仅仅追求外求，同时也开始追求内求。欧洲的文艺复兴带动西方文明朝更加科学与完善的方向去发展。

西方文明的崛起是源于自然科学，自然科学是我们对世界的认知，是需要我们不断去探索的，自然科学的发展同我们一同存在。可见外在的修为对我们来说是非常重要的，它是对自然科学的追求。纵观全球通史看出，我们只追求外求而不追求内求会造成战争，而只追求内求而不追求外求会造成自然科学的落后。当下无论是西方还是东方都是在兼顾内求与外求，因此当下全球文明都在朝同一个方向发展，从而出现了全球化的趋势，历史的发展是在给予我们的最好的教科书，他指引我们不断朝更好的方向发展。*（王思博）

第10篇：全球通史读书笔记2000字

关于德国宪政

原以为1871年以后的德国经济、文化发展突出，而政治是其短板，但重看新版的《全球通史》后，发现德国对工人的劳动权利最为看重，福利国家的建设也是走在世界前列，工人阶级在德国社会是有极大的影响力的，我们时常忘记了伟大的无产阶级革命家马克思是德国人。

德国是制度、福利双管齐下，民主化如若是服务于现代化的话，对集权统治也需要重新审视。现代英美国家的代议制民主其实也是汲取了古代君主专制的优点，比如美国以总统为权力中心，国会和最高法院对总统没有行政干预权，只有法律监督权，只要总统不违法，他的任何执政行为都是独立的。所以美国总统既是国家元首，又是政府首脑，总统不对国会负责，只对宪法负责，因此即便是民主化程度很高的国家，也要保障政府首脑拥有实际权力，从而节约政治成本。同时借鉴美国，德国也采用联邦制，德国较大的邦，比如普鲁士和奥地利，的确可以否决对其不利的议案，但几个小邦可以联合对抗一个大邦，比如巴伐利、亚萨克森和符滕堡三个邦联合起来就可以否决普鲁士提出的对它们不利的议案。这与美国分参众两院，众议院按人口比例分配名额，顾全大州的利益，而参议院以固定名额代表从而确保小州利益的目的如出一辙。

关于技术革命

根据这本书，笔者曾经有过这样的总结：工业1.0机器生产时代的到来；工业2.0生产机械化、精密化程度提高；工业3.0信息化、智能化时代来临。细想一下应该是信息化、自动化，智能化是否是工业4.0的标志？4.0时代到来了吗？我们可以了解一下什么是智能，它应该和“互联网+”属于一个层级，应该是4.0的前奏吧，由此看出，智能化是一个新概念，也是一个动态渐进的过程，而且智能一定是指像人一样的智能。那么它究竟是源于人类的动力能源还是机动能源？笔者对此十分好奇。

关于近代科学

“这座大厦已经落成了，只有两朵乌云飘在上面，就是量子力学和相对论。”——最近一次是在《奇葩说》里听到这句话，起初也没反应过来，当后来听到“知识垄断”，才明白这不是单纯探讨物理，而是关于宗教、哲学、历史和科技文明的冲突与融合的问题。本书作者非常喜爱探讨文化发展和交流，并坚信欧洲近代文化起源于神学。西方古代神学的确拥有一套完整的政治、思想和宗教体系，它构建了以“神本位”为核心价值的一座大厦，恰恰是在这样的土壤里培育出了近代科学。

理论科学走在时代的前沿，它又催生了新的哲学体系，而哲学又派生出政治，原以为欧洲启蒙思想家研究的就是政治，后来才知道他们研究的大多是科学。宇宙社会学的奠基人是霍布斯，什么黑暗森林法则、猜疑链，这些对宇宙世界最残酷和最本质的解读都在《利维坦》中，而现代时空观也就是相对论的源头竟然在《纯粹理性批判》一书中，康德是最早“论证”宇宙具有开端的人。那么近代科学诞生的标志人物——牛顿，他解释了物体在静止和匀速状态下的运动规律，他的经典力学和三大定律奠定了近代人类的自然史观，而达尔文则在其后提出了进化论，同样奠定了近代人类的社会史观。

这让笔者想到了《深埋的真相》里有这样一句话：不同的科学领域运用先进技术得到了越来越多的科学数据，它们都确定无疑地证明，人类诞生于一种一次到位的设计，而不是经过一个漫长的进化过程随机出现的生命形式。达尔文和他的弟子赫胥黎都坚信人类是由某一种猿猴进化而成的，我们和现在的猩猩是来自同一种祖先，显然上述作者并不苟同。人的DNA似乎在我们尚未知晓的时间纪元里就已经排列生成了，那么人到底是由“猴”进化而来，还是由“人”进化而来的呢？这也是笔者看完这版《全球通史》的好奇之处。

关于罗马帝国

西罗马帝国（其实包括拜占庭）的灭亡和日耳曼人究竟有何种联系？是日耳曼凭借武力侵占了老态龙钟的罗马帝国？还是里应外合了一系列注定的天灾祸乱？还是通过更加兵不血刃的手法和平演变？在罗马帝国晚期境内，日耳曼人的数量达到极盛，各行业、各阶层、不同文化层次和不同社交圈子，上至达官贵人下至市井商人都充斥着日耳曼人的身影，罗马法由公民法过渡到万民法便是为了适应境内日益增加的外来移民，尤其是日耳曼族，可以断定日耳曼人在帝国晚期不仅取得了合法公民的地位，更是早已在古典文化的熏陶下洗涤了“蛮族”的野性，这绝不是一个短暂的过程。早在共和国晚期，凯撒在高卢的赫赫战功便为他赢得了一世英名，帝国建立之初，元首屋大维也曾数度北伐直抵蛮族要塞，还因为一些关键战役的失利而头撞立柱，北方的日耳曼族成为了他们的宿敌。罗马人在鼎盛时期没能消灭日耳曼人，反倒在文明的碰撞中走向了交融，最终北狄南下，以和平渐进的方式融入到更加先进的古希腊-罗马文明浩瀚中。罗马帝国就是被北方的日耳曼人蚂蚁搬家式地蚕食掉的，其实到最后历经大换血的罗马帝国其核心文化依然延续下来，而日耳曼人还是《高卢战记》里的条顿民族支流吗？