关于《不能承受的生命之轻》的读后感大全(精选8篇)

《不能承受的生命之轻》读后感600字

《不能承受的生命之轻》读后感600字

原著为捷克语，其汉语译本原为《生命不能承受之轻》，后经上海译文出版社再版后更名为《不能承受的生命之轻》。作品《不能承受的生命之轻》以“轻”与“重”的哲学讨论为开篇。昆德拉将尼采的“永劫回归”，或者党是“重”，与巴门尼德将生命理解为“轻”的思想做了对比。

读书笔记经典词句摘抄：

他回布拉格是因为她。如此事关命运的重大决定仅仅系于如此偶然的爱情，而这一爱情如果不是七年前主治大夫坐骨神经痛的话，也就不存在。那个人，那个绝对偶然性的化身又躺在他的身边了，深深的呼吸着。

读后感心得体会：

思：现在已经不知道该如何去辨识是是非非，因为每一件事情，每一个人，在我眼中都有两面性，亦好亦坏。从某种角度来讲，我算是理解每一个人，能从他的角度出发，去看待和接受应该本应该存在的一些事物，又从某种角度来讲，我迷失了自己，根本没有自己关于生活或者其他的事物的评判标准，任何事物都能接受，也就意味着任何事物都不能接受，任何人都可以理解，那是不是任何人都不能理解。

现在的我已经不能像一些人一样，对一件事情，令自己开心的，或者不开心的，从内心爆发出那种强烈的感情，我是淡漠？还是沉沦？

我幻想着自己能够有一点儿自己的主见，知道自己应该做什么，就像托马斯站在院子中冥想的时候，能够清楚的知道这是什么？自己应该怎样做，而我，迄今为止，都是先做，然后还不知道为什么这样做，这是最让人伤感的事情了。

何时才能做到呢？或者什么时候才能明白呢？又要明白什么呢？

《不能承受的生命之轻》读后感

《不能承受的生命之轻》读后感

书友给我发来书中的一段（封面这段），我看得似懂非懂，挑起了我的兴趣，刚好家里买了昆德拉的整套，遂拿来，找到那一段，看前言后语，然后我就一下子沦陷了。小说，竟然还可以这样写，大量细腻精微的心理描写，而且以非常准确的语言表达出来，间或夹杂着作者自己的观点和议论，非常哲学，非常犀利，非常透彻，让人欲罢不能，爱不释手。虎头虎脑从中间一章看完，丈二摸不着头脑之际，再从头开始看，看完之后，又在晕晕乎乎之际，再翻出之前购买并翻阅过的哈佛名著导读，才算有点眉目，然后还日思夜想，想理出个头绪出来，一个多礼拜折腾下来，直到今天才开始写这个读后感，好不烧脑。实际上，这就是一本很烧脑的小说，一开始，我确实低估了这本小说的深度和难度，看完，才发现，与其说他是一本小说，还不如说他是一本哲学书。他探讨的还是一个生命的终极问题。

这个终极问题就是，人如何去承受“生命之轻”，书名其实就点重了最重要的重点－“生命之轻”，也是本书最根本的哲学问题生命是很轻很轻的，生而为人，生之前无，死之后无，从无到无这段过程的有我们的人生，如此之轻，到底该如何承受？既然终点是无，无论无何都不能承受，但是我们又不得不去承受，对于如何承受这个问题，西域哲人根据自己的生活和思想实践，产生了两种观点，一种是巴门尼德“接受生命之轻的轻，并视为一种解脱”，另一种是尼采的“永恒轮回”，在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重担，生命是一种最沉重的负担。这也就形成了人们对待生命的两种态度，是“轻”处理（巴门尼德的），还是“重”处理（尼采的），然后，作者基于这个哲学分歧，也就是对待生命的两种截然不同的态度，虚构出了一系列的人物，对这个问题进行深入的分析和探讨，“轻”的人物的命运会如何发展，“重”的人物命运会如何发展，“又轻又重”的人物命运会如何发展，在有比较清晰的轻重界定的这个基础之上，虽然这些人物是作者虚构的假想的，但是人物的命运发展都是合乎逻辑的也合情合理的（就像数学推理题），各个独立性格的人物在各自独立的命运发展的过程中，与其它性格特点的人物如何产生交集，以及如何影响对方的命运，编织成了一张网，小说的情节也就由此展开并发展，可谓错综复杂，精彩绝伦，而且中间还夹杂着作者自己的哲学思考，读完以后，几乎都能让读者陷入对自己人生轻重问题的思考之中，久久回味且意味深长，这也是为什么这部经典小时之所以成为经典的原因所在。

所以，这小说的重点肯定是持各种不同轻重人生态度的人，人，人，TA的命运，TA的一生，以及TA是如何痛苦着的，如何幸福着的。

首先从最“轻”的人物开始，小说中的一个主要人物萨宾娜，代表着生命的极端之“轻”。她从“轻”处理的方法，就是背叛，背叛自己的祖先，背叛自己的艺术学校，背叛她爱的人（其实她不懂爱人，也不会爱人）和爱她的人，背叛她的艺术，一次一次的背叛，一切一切值得背叛的背叛，心灵况且如此“轻”之对待，身体则更‘“轻”，可以随便奉献出自己的身体，跟任何人做爱（书中虽然只提及她跟两个人的性关系，但是不排除她跟其它人性爱的可能），这是一个身体和心灵都极“轻”的人，太轻了，他就渴望一点点重，所以她喜欢特丽萨和法兰兹（小说中的“重”人物），但是在跟法兰兹的爱情纠缠中，她还是承受不了那种最轻微的重（法兰兹对她的爱和仰慕），她还是逃脱了，逃到了无处可逃，只能到处放逐自己，到最后，轻得她连看到墓地上的大石头都觉得沉重得无法呼吸，唯一的归宿和慰籍是艺术。太轻，轻得只有艺术勉强把她留在人间。

其次“轻”的人物，是托马斯，相比萨宾娜，他重一点，在心灵上重一点，重在对特丽萨的爱上，仅此一点，其它都很轻（当然还有社会责任感方面很重，后面会提及），他认为性和爱是两个分离而不想干的事物，他可以与许多陌生女人发生性关系，只是为了探索女性之“我”的好奇，但是他只爱一个人（特丽萨），他还懂得爱人，还懂得承担爱情关系中的一点责任，也因为爱特丽萨，甘愿跟特丽萨归隐到农村，过简单的生活。

虽然这限制住了她继续寻花问柳，但是他并未丧失与众多不知名的异性发生关系的渴望，也从未改变其性欲无罪的观念，所以，他对待自己的身体是很轻的，作文心灵也很轻，为了自己的身心自由，不愿意承担工作和社会施加给他的任何一点点重，所以他跟极轻人物萨宾娜是关系非常和谐的性伙伴，但是因为太轻了，他爱上的却是“重”型人物特丽萨，在不断的徘徊犹豫之中，还是愿意跟“重”的人物在一起，并与之相守一生。他其实是个轻中带重的人物。

“轻”的反面，就是“重”，小说中，“重”的人物比“轻”的人物多得多，而且重还分各种层次，首先，就是托马斯的爱人，特丽萨，这是一个在身体和心灵上都看的很“重”的人（对自我重的层次），其母亲对待身体和生命都相当之轻的，她一直都生活在对母亲的逃避之中，最终因为跟托马斯的6个巧遇（而这些对托马斯来说都是偶然事件，甚至把她比喻成了“放在篮子里顺流而下的孩子”，并因为这个比喻，这个危险的比喻，托马斯发现自己爱上了特丽萨），觉着这是生命之注定，毅然决然跟托马斯在一起。这一“重”一“轻”的组合，肯定是痛苦的，矛盾也是不断的，不过，面对托马斯的不忠，她倒没有斥责，相反，她用自己的弱小来逃避，但是正是因为她自认为的弱小，却成了她最重的“重”，而这样的“重”，其实是她的聪慧和深情，让浪子托马斯一次一次地回头，回到她的身边，同时，托马斯的“轻”对她也有所吸引，甚至她想去通过一夜情（跟一个酒吧里认识的工程师），去体会托马斯，但是她发现，她做不到跟托马斯那样的性和爱分开，身体性了，心灵也就跟着爱了，她也绝对不会让自己同时爱上两个人，然后她从工程师家里逃脱了，所以她是一个对自己的身体和心灵都很重的人，正如萨宾娜对自己“轻”的怀疑，到最后，她也怀疑，自省，是自己所表现的弱小（其实是她对爱情的看重），把托马斯，这个放荡不羁的浪子拴在了身边，并对托马斯表示深深的歉意，最弱的反而是最强的，结局是，两个人在车祸中一起丧生，也算是不错的结局，毕竟在互相的迁就中，爱中，还有些许的安慰和快乐。下面要介绍的几位“重”型人物，相比这三位，就让人唏嘘很多。

法兰兹，萨宾娜的情人，是一个类似特丽萨的“重”人物，也是另一个层次的“重”人物（重在对某一个人的付出和崇拜，但是更看中的是自我的标榜和展示，以及妥协），他高大英俊，强壮有力，还是个大学教授，还有爱他的妻子和女儿，而且还喜欢参加游行，伸张正义（介入政治），这也是我们当今社会上最常见的一种人，甚至为了爱情，他放弃了自己的力量（“爱就是放弃力量”），在床上，就是扭动着自己强壮的身体，却不敢对萨宾娜有强势的暴力的占有的欲望和动作，这导致萨宾娜非常得失望并离开法兰兹，其实这是法兰兹对她的爱，这点爱萨宾娜都承受不了（也就是我前面提及的她受不了最最轻微的重）。萨宾娜形容他是顶着巨大脑袋的婴儿，对跟法兰兹做爱，甚至感到恶心，她并不需要法兰兹讨好她，结果法兰兹却在一辈子都在讨好她，包括法兰兹死前的那一刻，遭遇歹徒的袭击时候的自卫反抗，他也认为是萨宾娜希望他那样做的，无辜牺牲，白白枉死，而且，他的很多行为都是媚俗的（媚俗这个概念需要读者自己去体会），其实，他所谓的“重”，就是讨好，丧失了自己人格的讨好，紧跟社会潮流的随大众，没有自己的思考和力量，包括他去参加伟大的进军，都是一种极度自媚的表现，而且对于这么一次重要的行动，在他心里，也只是表演给萨宾娜一个人看的。这种重，与其说重，不如说是一种轻，轻得太轻，比鸿毛还轻。虽然看起来是社会精英，但是一点份量和力量都没有。“重”把握得不好，只会更“轻”。

这样的人物还有一个就是他的妻子－玛丽.克劳德，丈夫是重在自我的自媚，妻子则是重在家庭和所谓的爱情的自媚（这是一种家庭层次的“重”，小范围的“重”），面对丈夫的撒谎和背叛，玛丽不是愤慨，而是选择抗争－为了爱情（好可笑），其它他们之间哪有爱情可言，只有丈夫对她的嫌弃，以及她自己死要面子的死撑，有的只是美好家庭和忠贞爱情的假象，面子支撑下的内里是空的，什么都没有的，一直死撑着，不肯跟他离婚，直到法兰兹死去，她还认为是“浪子回头”，他哪里是回头，哪里会回头，只是玛丽心中的一个假想和一个自欺欺人的愿望，而已。这一家子的“重”，重在表象，重在面子，重在对自我和自家的自媚，是很可怜的，也很可笑，而且还很可悲。

除了对自己的所谓“重”和对家庭和爱情这种小范围的“重”，还有一种更大的更重的重－对社会的“重”，也就是对社会的责任和担当，托马斯是不愿意背负这种“重”的，不过他的不愿意背负，却成了对这个社会最大的责任和担当，从社会责任这一点上，托马斯还是属于“重”型人物（前面提及的托马斯的“重”的另一方面），相反，有另一帮人，比如法兰兹，西蒙，主治外科医生，大下巴的编辑，他们加入党派，参与政治，示威游行，虽然声势浩大，煞有介事，但是昆德拉把这些统归为媚俗，既然是媚俗的，就没有任何一点意义，是做作，是虚伪，是表演，看起来的“重”，同样轻得不能再轻。

以上这些人物的描写刻画，都放在社会的大背景之下完成，这就是昆德拉的慧眼，昆德拉的思考，昆德拉的洞见，在这部小说里，表现得淋漓尽致，亦可以想见，多数读者，读完以后，对轻和重问题的思索，会在自己的生命中一直持续着，对自己生命意义的思考也会一直持续着。

所以，综上分析，与其说这是一本小说经典，不如说这是一部哲学经典，既然是哲学的，哲学的很多课题，轻与重，有与无，真与假，善与恶，对与错，等等，都是很干枯无味的，都是太大太玄的课题，而且没有答案，最终让人陷入的是恍惚和沉思，以及无限的对答案找寻的迷茫之中，即便找到一个答案，也是个自欺欺人的暂时的借口，接触和思考哲学问题，就是这样的无聊且无趣。所以，这本书读下来，而且消化了这么久以后，我倒变得兴趣索然了，甚至觉得，我与其再去看这一类书，还不如来一句，“TMD”，这来得更有诗意，情感也更浓厚更饱满，所以，读哲学书还不如读诗歌（个人观点）。当然，这本书也不是那么的枯燥无味，难啃，至少，心理描写是相当生动准确并且非常到位的，仿佛看到的是一个真正的人在思考，在生活里经受折磨，在思想的苦海里翻滚，也在自省，既然是心理的，也就是思想的，思想的也就是哲学的，借用书上引用的一句很有名的话结束本文，“Esmusssein”（非如此不可）！，确实，只能这么写这本书。

再加一句，如果生命确实“Esmusssein”（非如此不可）！，请先忠于自己，这也是我阅读完这本烧脑的书之后唯一提炼出来的对自己生活有用的一点收获（读书总得落实到自己的生活）。无论特丽萨的“重”也好，托马斯的“轻”也好，即便是萨宾娜的“极轻”，不同于其它几个人，他们都还是忠于自己的灵魂的，还算是完完整整的一个人。

《不能承受的生命之轻》读后感3200字

《不能承受的生命之轻》读后感3200字

假期在家看完了米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》。想到看这本书是缘于该书译者许钧教授撰写的：理解与翻译——谈《不能承受的生命之轻》。这篇文章前前后后读了三四遍：第一遍看到时就一心想着要把书找来看看；第二遍看是为了帮助自己理解书中的人物、情节和蕴含哲理；第三、四遍看时，则是为了让自己领悟深刻些并能写下点什么。

先说说自己对小说的直观感受。作为一个普通读者，《不能承受的生命之轻》让我“看到的是一个美丽的，最后变成了凄婉的，进而再变成绝望的爱情悲剧。”书中两条线四个主人公，一条线为特蕾莎与托马斯，一条线为萨比娜与弗兰茨。两条线相互间看似分离但又有些交叉缠绕。四个主人公个性不一：特蕾莎始终渴望爱情灵与肉的统一；托马斯认为做爱与睡觉是两回事，他爱特蕾莎，但不影响他追逐享受他的“性趣”；萨比娜一直都在追求自由，她不断地背叛，母亲、祖国、情人，特别是当弗兰茨全身心投向她时，她为作出彻底离开的决定而狂欢，这也使她最终在“俗”当中走向了反面，成为四个主人公中唯一的幸存者；弗兰茨本欲坚守爱情承诺，但在妻子与情人的雅俗小碰撞中选择了背离，一先的内疚愧怍也因妻女俗气市侩的言行举止最终荡然无存，彻底奔向了情人。

小说中有几个部分让我印象深刻。一个是关于俄狄浦斯的意义。心理学上有“俄狄浦斯情结”：恋母、弑父。感觉书中的“俄狄浦斯”更像是一个“扣”，许多改变由此而起。第四部“灵与肉”中，特蕾莎试图让自己的身体自由。她在一个工程师家看到了占据了整个墙壁放满了书的书架，这让她欣喜，消除了来时一路上的不安。走近书架，攫住了她的就是索福克勒斯《俄狄浦斯》的一个译本。这本书托马斯曾经送给她过，请她认真读一读，还和她讲了很多。此时此刻她以为在陌生人房间的危险之境，通过这本书的话题可以进入到爱人思想的熟悉天地，可悲的是她陷入的是一个政治陷阱。到了第五部“轻与重”里，一开始就讲了托马斯因深信特蕾莎是被人放在篮子里顺水飘来送与他的，所以特别珍惜被遗弃的孩子的形象，常常想到同样出现这一形象的古老传说《俄狄浦斯》。于是就有了他后来以此作比，对那些让祖国丧失自由还自觉无辜的人们展开批评：“也许你们没有长眼睛去看！要是长了眼睛，你们该把它戳瞎，离开底比斯！”托马斯还为此专门写了一篇文章，尽管以往他从没写过这样的文章、尽管发表出来的文章被编者大加删改了、尽管文章被放在杂志倒数第二页“读者来信”栏目、尽管他一点也不高兴，但多米诺效应还是由此拉开了。

这其中很有意思的一段是托马斯被医院主任找去让他考虑写一个关于那篇文章的反悔声明时，他明白了一件不可思议的事，“所有人都对他微笑”，所有人都希望他写。昆德拉的描述非常犀利有趣。他说懦弱的人希望托马斯写是因为可以给他们挽回声誉，懦弱成风，大家彼此彼此；勇敢的人希望托马斯写是因为把荣耀看成他们自己的一种特权，绝不愿放弃，没有懦弱者的衬托，他们的勇敢将成徒劳之举，无人欣赏。反观现实，不正是这样吗？

另一段是关于媚俗的探讨。书中第六部“伟大的进军”中，一开始就讲到了斯大林的儿子。他在二战期间也是一位将军。可最后被德国人俘虏了，与英国人关押在一起。他有一件事情做的相当不好，就是上完厕所后会把厕所弄得脏乱不堪，而这点恰恰是与英国绅士风度格格不入的。于是英国人向德国人告状，德国人就罚他去打扫厕所。厕所自然是和粪便结合在一起的，于是他觉得受到了奇耻大辱，便撞铁丝网自杀了。请注意这部分名称中的“伟大”，恰与滑稽可笑的结局形成鲜明对比。那什么是媚俗？小说中的一句话说得好：“就其根本而言，媚俗是对粪便的绝对否定。”当人要刻意表现崇高的一面之时，对生活当中的那些所谓的悲、俗的方面往往就会忽视或遮掩。作者从雅与俗的对立中揭示了人的虚伪和媚俗。

还有一处是小说最后的第七部“卡列宁的微笑”。卡列宁，特蕾莎在路边捡到的小狗，它的相伴、患病、死亡、掩埋，这一系列的文字非常饱满，明媚动人，含义丰富。对这条垂死之狗的描写也让文学评论者彻底去掉对这本小说及其欲言所持的也许过于单一的简单化认识。

回过来再看许钧教授的文章，对我而言，那是一篇非常精彩的导读。

看了它，让我知道了作者昆德拉的特别。因为受到了法国结构主义、文本分析流派的影响，他不允许译本序、译后记与作品同行。不问作家，只看作品本身。所以这本小说在封面、扉页、目录后便是正文。只在最后放了一篇文学批评家弗朗索瓦·里卡尔的文学评论《大写的牧歌与小写的牧歌——重读米兰·昆德拉》。可惜的是此中涉及昆德拉的作品比较多，自己没读得懂。昆德拉的作品含义丰富，不同的人有着不同的阐释、理解。许钧教授就曾说过：“1978年改革开放以来，我们遇见了许多的外国作家，包括福克纳、博尔赫斯、卡夫卡等大家，可没有一个作家的作品能带来那么多阐释得可能性。”

看了它，让我注意到小说的开篇和结尾的特别。开篇：“永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境……”结尾：“一只巨大的蝴蝶被光线一惊，飞离灯罩，在房间里盘旋。下面，传来钢琴和小提琴微弱的声音……”一个哲学意味的开端，却在一个凄凉的诗意中结束，形成了这本小说特有的一种格调和张力。

看了它，让我进一步明晰了一个道理，我们的世界并不是二元的绝对对立：我们的生命不应该处在生死对立当中，而应该在对立的两极当中寻找每一个人的可能。爱情如此，生活如此，与他人的之间的关系也是如此，所以今天大家都在提倡一个多元的世界，这是很有道理的。

许钧教授还在文中提出阅读时需要注意三点：第一，要走出两元的绝对对立，在对立的可能当中寻找生存的可能性；第二，要走出对小说理解的固有模式，发挥我们每一个读者的主体性，联系自己的生存，寻找小说阐释的可能性；第三，要走出封闭的自我，寻找我与世界和谐相处的可能性。

应当说在阅读的过程中一直努力去理解、实践。许钧教授曾问一初中生读此书的感觉，初中生说：“世界怎么如此复杂啊！”套用一下这句话，我从小说主人公身上读来的感觉是：原来人是这么复杂啊！你看，托马斯性伴侣很多，但不影响他对特蕾莎专一的爱；弗兰茨觉得不可辜负妻子，与情人相会时一定要避开妻子所在城市，可在决定背弃后竟是那么坚决、彻底。特蕾莎和萨比娜呢，前者渴望托马斯灵与肉和谐统一的爱，后者则在情人离开妻子一心奔向她时决绝地选择了背离。他们的人生丰富了读者的理解。再谈对小说的自主性阐释。作为一个七零后，脑海中想的最多的还是我们民族的命运（“文化大革命”），阅读中不断闪现。当然也尝试着与今昔对照，真切感受到：我们每一个人，我们的每时每刻应该说都与昆德拉在《不能承受的生命之轻》这部书所揭示的主题“轻”与“重”息息相关。就说自己，工作中的碌碌无为千篇一律，看似无意却让人心有不甘；生活中孩子的成长挫折与长辈的病痛折磨，说来只是暂时的，可难免心事重重；闲暇时光无所事事荒废时日，说是轻松休闲却深感自责……王国维有言“人生过处唯存悔”。读完此书感觉不管轻重，生活依旧，关键在于思想的方式。“重”则用力担当，“轻”亦好好把握。工作中踏踏实实、勇于创新；生活中兵来将挡、水来土掩；闲暇时听闻观看、沉思默想。

说来好笑，这几日心头倍感沉重，为着元旦过后看了五六本书，摘录也做了不少，可没有一篇成文的心得体会，是为憾。始终觉得不“写下”，对书本的理解就不能更深刻。而写下：可以标记，自己曾读过它；可以储存，以便日后应用提取；可以警醒，原来自己对世界的了解竟是如此“浅”“薄”……写了，心事了了，一下子又“轻”了！

想起小说封底所印“灵与肉”部分的一段话：

最沉重的负担压迫者我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗里女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切存在。

相反，当负担完全消失，人就会变得比空气还轻，就会飘举，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。

那么，到底选择什么？是重还是轻？

《不能承受的生命之轻》读后感800字

《不能承受的生命之轻》读后感

1.他同特蕾莎已经生活了七个春秋，此刻他才发现，对这些岁月的回忆远比他们在一起生活时更加美好。

他跟特蕾莎捆在一起生活了七年，七年里，他每走一步，她都在盯着。仿佛她在他的脚踝上套了铁球。现在，他的脚步突然间变得轻盈了许多。他几乎都要飞起来了。此时此刻，他置身于巴门尼德的神奇空间：他在品尝着温馨的生命之轻。

2.他是否想给住在日内瓦的萨比娜打电话？是否想跟近几个月在苏黎世结识的某个女人联系？不，他丝毫没有这份欲望。一旦他同别的女人在一起，他非常清楚，对特蕾莎的怀念会给他造成无法承受的痛苦。

3.星期六和星期日，他感到的温馨的生命之轻从未来的深处向他飘来。星期一，他却感到从未曾有过的沉重。重得连俄国人的千万吨坦克也微不足道。没有比同情心更重的了。哪怕我们自身的痛苦，也比不上别人一起感受到额痛苦沉重。为了别人，站在别人的立场上，痛苦会随着想象而加剧，在千百次的回荡反射中越来越深重。

4.人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩上。我们背负着这个重担，承受得起或是承受不起。我们与之反抗，不是输就是赢。可说到底，萨比娜身上发生过什么事？什么也没发生。她离开了一个男人，因为她想离开他。在那之后，他有没有再追她？有没有试图报复？没有。她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。

5.看来，大脑中有一个专门的区域，我们可称之为诗化记忆。它记录的是我们的陶醉，令我们感动，赋予我们的生活美好的一切。自从托马斯认识特蕾莎之后，没有任何女人能够在他头脑的这个区域留下印记，哪怕只是最短暂的印记。

读后感

这本书描述了一九六八年苏俄入侵捷克时期,民主改革的气息演变成专横压榨之风潮,剖示隐密的无情,探讨爱的真谛,涵盖了男女之爱、朋友之爱、祖国之爱.

在任何欲望之下,每个人对于各类型的爱皆有自由抉择的权利,自应负起诚恳执着的义务.

人生责任是一个沉重的负担,却也是最真切实在的,解脱了负担,人变得比大陆还年轻,似真而非,一切将变得毫无意义.

人生是要有一种信念的,不能被交给机遇和偶然,甚至是一种媚俗.

本书对我的启示，感觉最近读的很多书，了解的很多人，都在向我揭示，碌碌无为不如对自己下狠心，让生活充实有意义不留遗憾。

就像本书中，特蕾莎离开托马斯之后，托马斯有一段很短的时间内都感觉身轻如燕，没有烦恼没有负担。然而这并不能持续多久，托马斯马上就开始思念特蕾莎无法忘怀。

是的，这是不能承受的生命之轻。生命的意义在于沉重的责任等。我们若抛去一切，或许得到几许欢愉，然人会变得空洞，似虚空存在，毫无意义。

唯有牢靠的经济基础才能负担起生命之沉重。有多大的野心就有多大的舞台，在自己的舞台上创造梦想的价值。一切都不会晚。

其次，书中的主线，托马斯与特蕾莎的爱情。作为一个旁观者，他们的爱情很美好，托马斯的滥情正衬托出对特蕾莎的真爱。特蕾莎的忍受也衬出其对托马斯的真爱。

爱情是一个美好的过程，相守相爱。

《不能承受的生命之轻》读后感1400字

《不能承受的生命之轻》读后感1400字

人们在做错一件事后，往往会给自己找借口“我原本不知道”“我不是故意的”，好似一句“原本不知道”就可以洗刷他所有的错误和罪名，重新给灵魂以高贵的头衔。可是，你一句“我原来不知道”就意味着你是无辜吗？在这一点上，俄狄浦斯比谁都明白。

在《不能承受的生命之轻》中里面有党派的竞争“政治上的问题”难免会显露出来。不过我们并不讨论政治的问题，只是，一旦有一派处于弱势，而他们的人员被抓到，他们无力的陈词中总会有一句表明自己无辜的“我原本不知道”。在这一点上，他们永远比不上俄狄浦斯。

如果你杀了人，法律判你死刑，难道你一句“我原本不知道杀人犯法”就能覆盖你杀人的阴影吗？就能改变你被伏法的后果吗？这并不在于你知不知道，而在于你做没做。什么“无知者无罪”，都是屁话了。在这一点上，俄狄浦斯才真的有良心。

负罪感是个什么东西？你不能去问把自己过错归结于母亲不爱自己的杀人犯，你也不能去问感觉自己被斯大林欺骗的公民。何况，你自己也不知道这是种什么感觉，因为你总觉得自己如果“当时知道”，就不会做什么什么。

“没有人在灵魂和良知上比俄狄浦斯更无辜。然而，看清了自己的所作所为后，他惩罚了自己。”《俄狄浦斯》之所以是个悲剧，大概是他对自己负重感的承受，对自己的惩戒。可是有多少人会被着悲剧看哭？这只是个伦理剧吗？是部英雄小说吗？不是。那为什么会有人哭呢？

俄狄浦斯并不知道他杀害的是他的父亲，他也不知道他娶的是他的母亲，甚至，他的父母对他没有尽到任何养育的责任。他完全可以无辜的面对世人，世人也会可怜他而原谅他。但是他没有。他戳瞎了自己的眼睛。他选择了惩罚。我们无法去想，他对自己的这种惩戒，是对眼前一切逃避？抑或是对自己的厌恶？

前面我说，为什么有的观众会哭呢？大概这是件好事，因为观众在俄狄浦斯身上的良知看到了自己的反面。你并不能保证，在每件由于你的无知而犯错误的事情上都会感到负罪，都想去救赎。其实，你并不会。因为人在最开始想的总是他自己，如何逃避，何如尽快和自己撇清关系。然而，当你看到俄狄浦斯对自己的惩戒，它让你看到了沉睡在你灵魂中的早已落满灰尘的直到现在你也不愿把它拿出来的良知。正如同一个古老的传说，你感受得到它，你深深的沉陷于中。但你终究会回到现实，而传说，是无法和你一起回到现实的。于是，灵魂原有的位置剩下的便是你的泪水。深深的泪痕，但你似乎并不知道你为何而哭？传说有时会被遗忘，但它们曾确实存在。

我唠叨了这么久，我只是想说，俄狄浦斯做了如今大多人都不会做的事情，他的思想远远超过我们任何人。他是希腊里的悲剧英雄。

我不是在这里赞美他。我在想，为什么我们没有这种意识呢？

我在想，为什么你看《俄狄浦斯》这个所谓的悲剧时却并不感到伤悲呢？

我第一次接触到《俄狄浦斯》的时候，是小学在《希腊神话》的一个篇章中读到的。我所能记得的当时感受，就是“冗杂”。没错，我嫌它它长了。显然，我没有看进去。虽然看到真相被揭露时，有些许小小震撼。但孩提时代的晚，仅仅只是把它当作一个故事。

可是，我现在已经不小了。我没有重现阅读《俄狄浦斯》，我现在在思考，当我再次打开它时，我会不会看哭呢？

我大致能记得故事的大概内容，可是当我每次回想的时候，我并不觉得很伤悲啊。为什么呢？

我在这里给出两种解释，一种是，我仍然保留俄狄浦斯那样的良知；另一种，我依旧没有读懂，至少我不解俄狄浦斯的悲哀。

我只是希望，现代人都会保持一种俄狄浦斯的良知。让你的影子能看见光，让你的光能照到你的影子。

《不能承受的生命之轻》读后感800字

《不能承受的生命之轻》读后感800字

这是一本看的时候觉得醍醐灌顶、数次顿悟，看完又是一脸茫然的书。

所谓的不可承受的“轻”是什么，我不知道。但是我知道大家都活的很“重”，人们在成长的过程中，不知不觉就在给自己加枷锁，越加越多，越来越重，越来越难解。

“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切。”就好像无忧无虑、千篇一律的生活让人失去感知，忙碌和压力却让人真实地感到活着。人们为了去感受存在，为了去感受活着，忙忙碌碌，四处奔走还是不知所措。不过这也是好的，总比天天躺在床上，刷着事不关己的消息和新闻，吃着方便又丰富的外卖的，所谓岁月静好实则混吃等死的生活要好。

但书在后半部分开始强调“放下”。“在这之前，他还从来没有感受过不在乎带来的欢乐。”看到这句话的瞬间，我又觉得不在乎是很好的。不在乎有多少钱，不在乎别人怎么看你，不在乎外界的压力，随心所欲只为自己而活。多有道理，人活着就是为了取悦自己不是吗？可是不在乎太难了，既然是生活在社会中，既然会与人交往，就不肯能不在乎，就不可能拥有绝对的自我。

仿佛身体被抽空了一样霎地泄了气。我找不到适宜地活着的方式。我不知道怎样才能平衡好生活中的种种，也做不到所有事情都随心所欲。可是这也表明我还是有追求和自我约束力的不然我就天天躺在床上睡大觉了吧。

前段时间坚信顺其自然，一切都是最好的安排。因为发现了难得的巧合，让我觉得欣喜又满足。（很可惜，2018年3月的我，已经忘了2017年年底的我发现了什么让我欣喜若狂的巧合了。）“如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它的非同寻常而且意味深长。”生活的有趣之处就在于你永远不知道下一秒会发生说明，所以顺其自然，该发生的都会发生的。

正如书最后说的“当你发现自己是自由的，没有任何使命时，便是一种极大的解脱。”生活中的种种关系并不需要过于复杂地去思考、处理。自由自在，顺其自然也很好，自己给自己自由可能就是指自己选择想要的东西并且为了这个想要的东西去努力吧。毕竟得到了自己想要的就会变得自在了？

《不能承受的生命之轻》读书笔记心得感悟1100字

《不能承受的生命之轻》读书笔记心得感悟1100字

在各个版本的书架装逼指南里，往往都少不了《不能承受的生命之轻》。二十几年前我就中过招，从先锋派学长那里听到米兰昆德拉的这本书，吹得神乎其神，基本上就是圣经一个级别的了。我偷偷地读了，发现原来是一本黄色小说，别的情节，都忘了。别人问我书怎么样，我只好凝视远方，缓缓点头：嗯，确实是少有的大作！现在想起来，那些先锋派学长说不定也是跟我一样装的。

不过，这本书在装逼界一直长盛不衰，甚至靠它成长起来一些装逼大师（又叫文学理论家），制造出了许多普通人看不懂的词，比如”元叙事”，“存在编码”。本来想看的人看到这些词就不要看了，本来没想看的人看到这些词倒把书买下放在架子上，然后，就不要看了。

重读这本书是在银杏叶最黄的那几天，身上正承受着工作的重担，很感到有点吃不消。于是换个口味，调剂调剂。

“生命”，或者说“存在”，到底是重还是轻，哪一个更让人无法承受？对大部分人来说，肯定是重。经济压力，家庭责任，社会名誉，一个比一个更让人喘不过气，所以都羡慕那些不用负任何责任一身轻松的人。

托马斯就是这样一个人。他不愿意为任何的爱情所束缚，不愿意放弃自由，不愿意承担责任的重担，即使在和特蕾莎同居的几年里依然不断地沾花惹草，直到失望至极的特蕾莎离他而去，从瑞士返回捷克。

基本上就是一个渣男的故事。

然而，在特蕾莎离开之后，托马斯很快就感受到这种“轻”的感觉无法承受，他没法不想念特蕾莎。于是，他放弃外科医生的工作，从苏黎世追到苏联占领的布拉格，重回特蕾莎的怀抱。结果，因为政治原因他受到迫害，再也无法行医，成了一个擦窗户的清洁工。

画风一变，成了一个忠于爱情，浪子回头的故事。

且慢。托马斯回到捷克之后并没停止沾花惹草，甚至，他可以在擦窗户的时候和独自在家的女主人上床。

作者并未对托马斯的这种行为做什么谴责，他平和克制地展现了托马斯灵与肉分开的人生哲学。托马斯并没想伤害任何人，他只是不能忍受失去自由的人生，偷情，只是证明这种自由依然存在。但是，在苏联占领下的捷克，这也是他仅存的自由。

失去自由的世界，注定是媚俗的世界。因为对媚俗的共同痛恨，托马斯一直和萨比娜保持情人关系，这又是一个克制的关系，给予彼此足够的自由。有趣的是，当昆德拉批判媚俗的时候，没忘记对“自由世界”也捎带地嘲讽。那些自以为自由的人，只要被媒体和舆论裹挟，没有自己的独立思想和品味，依然逃脱不了媚俗，比如萨比娜的男朋友弗朗茨。

昆德拉提出了问题，存在的本质是什么？我们的生命又意味着什么？但是他却没有提供答案。书有一个温情的结尾。托马斯和特蕾莎的狗卡列宁死了，他俩也老了，在一个淳朴的村子里过着宁静平淡的生活。

托马斯说：“我没有使命。任何人都没有使命。当你发现自己是自由的，没有任何使命时，便是一种极大的解脱。”

《不能承受的生命之轻》读后感及书摘

《不能承受的生命之轻》读后感及书摘

《不能承受的生命之轻》是一本哲学小说，更确切说是一本存在主义哲学小说，而非一些人认为的小资情调，更不是言情小说。昆德拉本人是深受尼采、海德格尔形而上学，还有存在主义哲学影响的。昆德拉评价胡塞尔和海德格尔：“那两个伟大的哲学家揭示了这个时代的模棱两可”，而且本书就是以尼采关于永恒轮回的论述开篇。 其次，看过昆德拉的所有小说，会发现《不能承受的生命之轻》是其中较为乐观，观点也是较为生动的一本。昆德拉惯用的反讽手法在本书中几乎无迹，反而是对人物行为、思想以及情感一遍遍做着不厌其烦的解释简直有些不像他了。这本书切入人性的角度是恋人之爱、友人之爱、家国之爱等正面情感，不应受到以道义为名的非议。 再次，这更像一本提出问题而非解决问题的小说，我们欣赏作品的眼光不应是急功近利，只要能从书中汲取到作者的思考，增加对人生的感受与思索就好，答案也许在书外的什么地方。

书的开篇说到：如果我们生命的每一秒鈡得到无限重复，我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。 这里的轮回不是指佛教来世的意思，而是指命运或者生活的循环。循环是重的，负担、悲喜剧重复上演。因为处于循环之中，改变徒劳无功，下一个循环又要重走一遭。这是生命之重，重到你无力移动丝毫。 也才有书中所说的 永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，如影子一般，了无分量，未灭先亡... 生命改变不了循环，生命也就没了分量，这就像剪裁好的电影，特定的时间，主人公会纠结，会做出同样的选择，生命禁锢于电影的时间轴中，毫无价值。就好像大话西游中，至尊宝一次次穿越时空，企图回到白晶晶自杀前的时间点拯救白晶晶。重复了5次，宿命，或者说因果的推演总是走向同样的结局，拯救失败，徒劳无功。

轻：当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。每一个生命不再重复了，它可以选择自己去做自己想做的，完成自己想完成的。如果有来世，他的每一次人生都会过得不一样。它可以很精彩。einmal is keinmal，这是一个德国谚语，是说一次不算数，一次就是从来没有。只能活一次，就和根本没有活一样。这样的生命，它的初次排练就是它本身，没有什么价值。

《不能承受的生命之轻》是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察、个人命运在特定历史与政治语境下的呈现，以及对两性关系本质上的探索等。昆德拉将这些元素糅合在一起，写成一部非同凡响的小说其中既有隐喻式的哲学思考，也有人的悲欢离合的生命历程的展现。

以下是书摘;

1.假若人还年轻，他们的生命乐章不过刚刚开始，那他们可以一同创作旋律，交换动机，但是，当他们在比较成熟的年纪相遇，各自的生命乐章已经差不多完成，那么。在每个人的乐曲中，每个词，每件物所指的意思便各不相同。

2.他们完全明白彼此所说的话在语在逻辑上是什么意思，却听不到话语间就躺着的那条语义之河的低声密语。

3.她不明白，为了捍卫爱情，使之免于流俗，且将之彻底独立于婚姻之外，他多么焦虑，不安，付出了多少努力。 他当然更想单独睡，但同床仍是婚姻的标志，而标志，我们都知道，是不可触碰的。

4.与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙的许可了。

5.谁无感情投入，谁就无权干涉对方的生活和自由，唯有这种方式才能给双方带来快乐。

6.重、必然和价值是三个有内在联系的概念，必然者为重，重者才有价值。非如此不可？非如此不可。

7. 在物理实验课上，任何一个中学生都能验证科学假设的准确性。但是，人只有一次生命，绝无可能用实验来证明假设，因此他就永远不可能知道为自己情感所左右到底是对还是错。

8.正因为弱才应该知道要强，才应该在强者也弱得不能伤害弱者时离开。

9.我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光中倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

10.她首先想到的是，她来这里是因为她。因为她，他的命运改变了。从现在起，不再是他对她负有责任，从今往后，该她对他负责了。