《聊斋志异》读后感(共10篇)
第1篇：聊斋志异读后感600字
《聊斋志异》揭露了科举制度的弊端、官场的腐败及社会的黑暗。
除此之外，蒲松龄更多地选择了爱情这个题材来述说人鬼神之间的情感。
《聊斋》中的爱情是被广大群众所熟知的，也是历来被研究的最多的，在这里我就不再加以叙述了，我主要说一下其它题材所带给我的感受吧。
让我印象深刻的一个章节便是《席方平》，席方平是一个大孝子，他死去的父亲托梦给他。
说他自己被奸羊人氏所陷害，席方平心急如焚，立刻魂入城隍庙，为父亲伸冤。
然而城隍被羊氏贿赂收买，不审理案件，执着的席方平马上又告于郡司。
郡司也被收买了，不但不审理案件，而且还对席方平用刑。
可是这样，他也不放弃，进入黑府，希望冥王能为自己伸冤，不料整个地府被羊氏收买。
他们上下勾结，互相串通，对席方平严刑拷打，威逼利诱，想使他屈服。
然而席方平铁骨狰狞，面对淫威毫不屈服，连对他用刑的鬼吏也对其肃然起敬。
面对整个地府的黑暗他永不言弃一心为父亲伸冤，他用单薄的身躯抗争整个地府用自己的行动反抗至高无上的冥王，最终二郎神的帮助下，他赢得了公平和正义。
《聊斋志异》分为情感伦理型和悚然恐怖型。
它反应了社会的动乱，地域特色，与蒲松林的个人因素。
《聊斋志异》是成于清朝初年的一部文言短篇小说集，它以写花妖狐魅，畸人异行著称于世。奇特诡异的故事情节，异彩独放的人物形象。
不同流俗的美学理想，构成了《聊斋志异》的独特风格，它不仅是中国文学的瑰宝，而且也是世界文学的明珠。
书中反映了广阔的现实生活，提出了许多黑暗抨击科举制度的腐朽还有反抗封建礼教的束缚，具有丰富而深刻的思想内容。
本书多为鬼怪离奇之事，然而《聊斋》中的鬼怪离奇，不过是人间的另一张脸罢了。
第2篇：《聊斋志异》读后感
最近，由于临近国庆，自己还没有安排，心情比较丧气，所以看起了小说。本着小编喜欢鬼扯神马文的爱好，找到了《聊斋志异》。
我看过一些关于《聊斋》的推文，有部分文章认为蒲松龄先生是一个屡试不中，转投鬼狐的酸秀才。在我看来，这部分文章的作者分两种，一种是读了很多遍《聊斋》，对其如数家珍，站在不同的层面上考量这本书。另一种则是根本没有读过《聊斋》，只是见这种观点新颖，想要博人眼球。我完全不赞成这种观点。尽管我只是粗略的看了一遍译本，但是在我眼里，后者不值得反驳，而前者，也一定是失去了初读本书的敬畏之心。
聊斋中，大量的故事是描写狐狸鬼怪的，还有部分自然人文奇观，比如龙吸水、海市蜃楼、长相奇怪的新生儿等等，这些故事，绝非是一个人所经历，所看到的。所以我更愿意相信，这些故事是蒲松龄先生，巧立茶棚，故事换茶，一个个收集来的，那些相似的鬼狐故事，并不完全是来自一个人的愿望，而是当时，许许多多读书人的愿望。至于总是穷秀才，也不过是茶棚之中，作者接触的人有限，因此看起来格局有限罢了。
以前，长时间在剧版《聊斋》的浸淫中，我常常以为，《聊斋》总是郎情妾意，你侬我侬的琼瑶剧状态，看了小说，我才感受到了小时候看的《民间故事》的感觉。来来去去，笑看他人辛苦团圆；聚聚散散，静思不过浮云翻转。最明显的，是没有那么多的情情爱爱，只是情义和欲望，义气大于情爱。小说中，最让我震惊的一个场景，是深更半夜，秀才读书时，只要有个漂亮姑娘进来，即便心中猜到她们是鬼是狐，也会先云雨一番（哈哈，老脸一红，惭愧，这些东西放到大学的时候，我还不一定看得懂，多亏了b站上女王泡面讲解的红楼梦），后面的故事大多是这个女主，勤俭持家，辛苦劳作，相夫教子，甚至如果男方有妻子，还能跟妻子和睦相处，能掐会算，帮丈夫趋吉避祸，有感情的就长久的留下来，没感情的，走的时候，也一定帮丈夫富甲一方。最让我印象深刻的，是《辛十四娘》，剧版让我印象深刻的一个故事，电视剧里，辛十四娘成仙了，留下小妾跟了男主一辈子，小说里，只是说男主遇到了狐仙的姑奶奶，说自己家贫，单身，姑奶奶为了报答男主祖上恩情，就让一心修仙的辛十四娘跟男主成家了，辛十四娘一点也看不上男主，却为了男主操碎了一颗心。男主好酒斗勇，还没注意，他看不惯楚生，还去楚生家喝酒，见异思迁，辛十四娘的姐姐来勾引他，他根本就没有拒绝（场景如前文，这一点剧情我真的觉得很奇怪，可能我用现代人的眼光看男人们了吗？），辛十四娘把姐姐赶走了，帮男主摆平了楚生，甚至因科考舞弊，用法术到宫里，将乔生的试卷呈到皇帝眼前，还帮男主买了个漂亮姑娘做媳妇，做完这一切，她一点点变老，很快在男主家里“死”了，后来人们在别的地方见到成仙的辛十四娘。为了摆脱男主纠缠，辛十四娘也是戏精了，我觉得，十四娘对男主完全没有情情爱爱。看到这里，是不是很有现代爽文的感觉呢？《聊斋》中的穷书生们，遇到个能掐会算的漂亮鬼狐，就仿佛穿越到某块大陆，拥有了绝世武功，功名利禄，不在话下。
当然，聊斋里的故事并不单调。里面还有一些男子与男子之间的“基情”，还有女子之前的“姬情”。男子王二喜扮成女人帮女子治疗妇科病，男主觉得他好看，就让媳妇把他骗来家里，结果发现他是男的，男主舍不得他的美貌，就强迫他留在身边，后来王二喜家里出了变故，王二喜为此逃过一劫，对男主心存感激，像侍妾一样留在了男主家。《封三娘》篇，十娘见到三娘一面。从此就害上了相思病，在家里哭闹不止，人也日渐消瘦......
另外，在《恒娘》这个故事里，是狐狸精恒娘教女主重获丈夫欢心的故事，跟现在许多大女主剧，教不懂事的姐姐妹妹获取对象芳心的套路一样一样的。虽然时代在变化，但是人们对一些事情的执着，并不曾改变。
小说毕竟只是小说，谁也不能真正的挣脱时代的枷锁，你我是这样，蒲松龄先生也是这样。只是透过一个个鲜活的故事，给白水一般的生活加些点心。透过《聊斋》，我看到的，除了奇遇，还有那个时代的科场舞弊的现象、几百年亘古不变的人情世故、以及在女德女训下女子们的生活状态（看起来并没有想象的那么黑暗）。
秋风习习，金黄的银杏树叶已经开始飘落，温暖的阳光打在大地上，又是一年山河如画。
第3篇：聊斋志异读后感500字
《聊斋志异》是成书于清朝初年的一部文言短篇小说集，它主要以写花妖狐魅畸人异形著称于世。
全书题材广泛，内容丰富，尤其引人注意的是涉及狐妖的小说，书中把狐妖描写的千姿百态，栩栩如生，性格各不相同，结果也各不相同，情深意重。
奇特诡异的故事情节、异彩独放的人物形象、不同流俗的美学理想，构成了《聊斋志异》的独特风格，它不仅是中国文学的瑰宝，而且还是举世闻名的名著。
书中的许多优秀作品，都反应了广阔的现实生活，提出了很多重要的社会问题。
他们揭露封建社会的黑暗、要么抨击科举制的腐朽和社会的腐败，要么反抗封建礼教的束缚，具有丰富而深刻思想内容。蒲松龄虽然满腹才华，但他的运气并不是很好。
其中，给我留下深刻印象的是一篇《僧术》，印象犹深，他的加入使得小说情节跌宕起伏，扣人心弦。
文中的那个黄生怀才不遇的经历，确实令人愤恨不平，难怪他的好友要和他疏通关系，可按理说应该向人间有关方面去贿赂，可是和尚却借助法术，向冥中主考官去行贿。
这好似不合常理，但结合作者这科举制的过来人那“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输臂，不能自达于圣明，真令人愤气填胸！”他激昂填词，不难体会出主考官的贪赃枉法这种恶劣的行为。
不知我所想是否恰当，但僧闻有人说黄生小家子气，我不认同，那岂不就是表明了作者也热衷于行贿，鼓励人们走歪门邪道？
此书籍堪称中国古典短篇小说之巅峰，所以我不认同这一观点。
言不在多，只是再次玩味后才发现本书不局限于谈狐说鬼，更多的是深深扎根于现实生活的土壤，反应了作者所处社会的腐败和揭露封建社会的黑暗。
第4篇：读《聊斋志异》有感
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。
作品中的狐妖鬼怪生动形象，有善良的，会报恩的狐妖鬼怪，也有专门害人，形象恐怖的恶魔。
其中我记忆中印象最深刻的莫过于其中较为恐怖的一篇《尸变》。这一篇写的是一队由四个人组成的车队，在傍晚的时候已经非常劳累。
于是便打算在附近的一个旅店住下来，可是去掉店里后，那个店长老头却说已经住满了，实在是空不出房间了。
但是车夫们已经非常劳累了，而距离城中还有四五里地，便要求店长老头给他们一个住处，这时店长老头给他们了一个住处。
便问他们可以不可以，而车夫们因为已经很劳累，于是乎便说，只要可以住的地方就可以，随后，老头便带他们来到了地方。
原来啊，老头的儿媳妇在不久前刚死，而他的儿子在昨天出去购买作棺材需要的材料了，但是他的儿媳妇的尸体就放在这里，没错，这里就是停尸房。
要说这停尸房啊，也是够阴森的，才进来就看到风吹动了盖在女尸上的布，女尸隐隐露出了脸。
吓得其中一个车夫大叫了一声，而其它几个车夫却不以为然，告诉那个车夫不要害怕，几个人便很快入睡了。
过了一会儿，其他几个人早已熟睡，只剩下他睡不着，就在这时，他隐约听到了尸体那边传来了声音。
车夫睁眼一看，看到女尸向他们走过来，他不敢出一点声音。
女尸走到他们面前，轮流对着他们吹气，第一个，第二个，第三个，终于轮到他了。
他大气不敢出，连忙把被子拉过了头顶，过了一会，外面好像恢复了平静，车夫慢慢地往外偷瞄了眼。
已经没了女尸的身影，于是急忙爬起来，叫醒其它车夫准备一起逃跑。然而他发现其他人早已没了气息，只能一个人拼命地往外跑。
车夫丝毫不敢停歇，因为他发现女尸不知何时早已跟在他的身后，他跑到一座庙前，朝着寺庙呼救。
终于一个小和尚出来开了门，车夫急忙说明情况请求帮助，可小和尚却不相信他，关上门回去了。
眼看女尸要追上来，车夫连忙向着庙前的一棵大柳树跑去，女尸也跟了上去，女尸往左追，他往右跑，女尸往右跑，他就往左跑。
僵持了很长一段时间后，女尸没了耐心，便伸手抓他，却因为指甲太长反而被卡在了树上，女尸丝毫不能动弹，不久后，身体也慢慢僵硬，不能活动了，车夫也因此活了下来。
《聊斋志异》这本书，生动形象地写出了人神鬼狐的故事，情节非常吸引人。
第5篇：《聊斋志异》读书笔记
《聊斋志异》揭露了科举制度的弊端、官场的腐败及社会的黑暗。
除此之外，蒲松龄更多地选择了爱情这个题材来述说人鬼神之间的情感。
《聊斋》中的爱情是被广大群众所熟知的，也是历来被研究的最多的，在这里我就不再加以叙述了，我主要说一下其它题材所带给我的感受吧。
让我印象深刻的一个章节便是《席方平》，席方平是一个大孝子，他死去的父亲托梦给他。
说他自己被奸羊人氏所陷害，席方平心急如焚，立刻魂入城隍庙，为父亲伸冤。
然而城隍被羊氏贿赂收买，不审理案件，执着的席方平马上又告于郡司。
郡司也被收买了，不但不审理案件，而且还对席方平用刑。
可是这样，他也不放弃，进入黑府，希望冥王能为自己伸冤，不料整个地府被羊氏收买。
他们上下勾结，互相串通，对席方平严刑拷打，威逼利诱，想使他屈服。
然而席方平铁骨狰狞，面对淫威毫不屈服，连对他用刑的鬼吏也对其肃然起敬。
面对整个地府的黑暗他永不言弃一心为父亲伸冤，他用单薄的身躯抗争整个地府用自己的行动反抗至高无上的冥王，最终二郎神的帮助下，他赢得了公平和正义。
《聊斋志异》分为情感伦理型和悚然恐怖型。
它反应了社会的动乱，地域特色，与蒲松林的个人因素。
《聊斋志异》是成于清朝初年的一部文言短篇小说集，它以写花妖狐魅，畸人异行著称于世。奇特诡异的故事情节，异彩独放的人物形象。
不同流俗的美学理想，构成了《聊斋志异》的独特风格，它不仅是中国文学的瑰宝，而且也是世界文学的明珠。
书中反映了广阔的现实生活，提出了许多黑暗抨击科举制度的腐朽还有反抗封建礼教的束缚，具有丰富而深刻的思想内容。
本书多为鬼怪离奇之事，然而《聊斋》中的鬼怪离奇，不过是人间的另一张脸罢了。
第6篇：聊斋志异西湖主读后感
如果说《红楼梦》是古代白话小说的巅峰，那么，清代蒲松龄的《聊斋志异》是古文言小说的顶峰。这是一部短篇小说集，狐鬼精怪，无所不有。人间，冥府，仙界，没有界限，来去自如。人有情，鬼怪狐仙亦有义。古人的想象之丰，思考之深，文笔之美，令我这个现代人佩服至极。
昨天刚读了其中的一个故事《西湖主》。故事有趣，又引人深思。话说一个叫陈允生的人，大概用现代的身份来定论的话，就是一个“秘书”。有一次陪同上司泛舟洞庭湖。就是我们读过的“八月湖水平”“波撼岳阳城”的洞庭湖。洞庭如此的烟波浩渺，此中定不乏精怪了。陈允生的上司射中一条猪婆龙，尾巴上还衔着一条鱼。陈见其哀哀有求生之相，于是敷药救之，放生水中。
此后若干年，有一次陈生复过洞庭，舟覆水中，幸得漂流上岸。他迷路山中，误闯入一园中，楼台殿阁，高耸入云，百花繁盛，鸟雀啁啾，好个人间仙境。接下来，陈生被当歹徒捆住，他只以为必死无疑，却峰回路转，与园中主人之女喜结良缘。陈生一穷书生，一夜间富可敌国。从此，良辰美景，佳人相伴。原来，这家主人就是洞庭湖主，也就是“西湖主”，相当于湖中的龙王。当年陈生所救之“人”，就是湖中龙王之妃，衔尾之鱼乃其仆从。
更奇异的情节在后面。陈生似有分身之术，半年后，一个陈生在老家陪结发之妻生活，当然也是富贵终生，儿孙满堂；另一个陈生与西湖主公主，日日笙歌燕舞，山珍海味，过着逍遥快活的生活。
读完故事，我的感受有三点。
首先是，故事教人“为善”，才能达成人生的终极目标。其实，我更觉得文中的陈生是一个尊重生命的人。面对被流箭所伤的生灵，他顿生恻隐之心，以自己的心痛体察到对方受伤动物的哀痛，转而放归湖水。山川日月，风月同天。人和野生动物共生蓝天之下，大地之上，同是大自然的造化之物。大家各自生存有道，它未伤人，你何伤它？天理第一道，我觉得应该是“生命平等”之道。联系我们的疫情，新冠病毒在人类间的传播，是不是因为有些人违反了“生命平等”之道，而造成的大自然的惩罚呢？
其二，我觉得，本故事把追求富贵当成人生的终极目标是不对的。这个是古代封建社会，封建思想所致，当然，作者蒲松龄也没跳出这个圈子。古人读书的目的，从“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”可见一斑。“黄金屋”代表富贵，“颜如玉”代表美女，这些都是封建思想的糟粕（垃圾）。我们现代人读书，其目的，不应该仅仅局限在“考取功名”了，我们应该有更高的追求，精神上的追求！我们读书的目的，在于提升自己，既包括知识的，又包括灵魂的。这个灵魂的，就是价值观。继续联系我们当下的“国难”“疫情”，你最敬佩什么？（思考三秒钟）是不是钟南山院士？是不是“白衣战士”？对，他们不仅仅是“白衣天使”，更是“白衣战士”！你最感动的是什么？（思考三秒钟）是不是爱国情？是不是中华民族的团结情？
那么我们再来思考，读书的目的是什么呢，还是富贵吗？不是！是那神圣的科学，它无穷的奥秘，吸引人类探索的脚步不辍地前进。科学才是全人类的福祉！人在追求它的路上，是一种精神的享受啊！
在这个科技发达的今天，一部车子，一座房子，早已是寻常百姓之物。当一个人有了更高的精神目标，无数的钱财，只能算是风中飘飞的纸。我们好好定位我们的目标吧！
其三，作者文中的“分身术”的想象，是否应和了现代未解科学之谜的其中之一，那就是——多维空间！或者用一个比较时髦的词形容，那就是“穿越”。呵呵，宇宙无限广阔，比宇宙更广阔的是人的大脑啊！在追求科学的道路上飞驰吧，探索吧！
第7篇：聊斋志异读后感
写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。——郭沫若
请想象一下，有这样一个世界，花妖蛇精都充满人情味。你可以和他们相对畅饮、谈古论今，可以和他们吟诗作对、缱绻缠绵，看大千世界倏然万变。当然，不要误入迷途，被恶鬼抓去。让我们走入《聊斋》的世界中吧！
蒲松龄，清代小说家，以茶换故事，反映人间情，一书点破人性鬼格，不信，看看！
《画皮》中有这么一段话，是描写那只鬼的：
蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。
画皮这只鬼可真虚伪啊！为伤人性命，竟把自己伪装起来。
蒲松龄写画皮，也许是为了讽刺那类当面一套，背后一套的人，这类人的心嗬！如恶鬼，肮脏，丑陋！他让我看到了人心险恶。
人世间当然也少不了一些好心人啊！
在一场洪水中，一个人，在灾难前毫不畏惧，救下无数人的生命。当听到可能灾区中还有人时，他哭了，瘫坐在地下，无奈说：“我尽力了，我真的尽力了。”可他，却竟是一名志愿者。
在一个志愿者身上，我看到了他光明的未来！他和《聊斋》中一些鬼一样，善良、乐于助人、舍己为人。但有些“人格”却还不如“鬼格”！蒲松龄的小说，让我看到了美好的一面。
哦！据统计，《聊斋》中约五分之一是涉及爱情的，他一涉及到了爱情，就展现出绚丽多彩的景况。
在一开始，他在书中写道：
披萝带荔，三闾氏感为而为骚；牛鬼蛇神你，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。
他把理想情怀寄予美丽的神女、狐女、鬼女，以人神、人狐、人鬼相感相求的动人故事，抒发缥缈、炽烈的理想情思……
与屈原、曹植等人以女性美为政治理想美的寄托不同，与曹雪芹以女性美作为人性美的象征亦不同，他把女性美作为知己之情的形象化身的，因为在他穷愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故，但明论评道：“写情缘于花木，无非美人香草之思；证因果于鬼狐，犹是鸳被燕巢之意”。《聊斋》，还是让我看见爱情之美。
人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情。《聊斋志异》告诉我们：鬼而人，理而情。有时人性之丑，连鬼格都比不上啊！
“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不记神狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域。顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。”鲁迅先生的评价精辟深刻，诚如斯言！
第8篇：聊斋志异简介
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有《种梨》《促织》《口技》等短篇小说491篇。人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。
蒲松龄半生失意，一部《聊斋志异》尽显功力，鲁迅说他“写人写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”老舍也曾评价过他“鬼狐有性格，笑骂出文章。”
初读时，被里面狐妖鬼怪的爱情故事吸引，就把《聊斋》当言情小说看，《婴宁》、《梅女》、《香玉》......人狐传说，花树成精的凄美故事令人叹惋，那时候只疑惑为什么很多人妖之恋都难成眷属，为什么神鬼之间还有人的余地。后来明白了原来人鬼殊途，原来神鬼有别。第二遍看，看到聊斋里那些郁郁不得志的书生，消极避世的隐者，就觉得“百无一用是书生”一话不无道理，就觉得“酸秀才”的称谓正是所谓入木三分，将封建的腐朽和科举制的溃烂体现的淋漓尽致。第三遍，文言文的聊斋比翻译版更多出了几分古色古香的韵味和原汁原味的风姿。比如《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，可她的爱使得桑生害了重病，不得不忍痛分离后却“愤不归墓，随风漾泊”，最后借尸还魂到张家女儿身上，和桑生终成眷属。《叶生》中的叶生，“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死。最后还是借尸还魂到一个邑令之子身上才圆了夙愿。
《聊斋》大致有三个主题，一为爱情，这是全书中篇幅最多的内容，这些作品既表现了强烈的反封建礼教精神，或许在一定程度上也寄托了蒲老对理想爱情的愿望；二是抨击科举制度的腐败，蒲老饱含感情地揭露了科举制度埋没人才的罪恶，这或许也和他屡试不中有关吧，正如《叶生》中他指出“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也。”为科举埋没人才的原因。三为揭露现实的社会，《促织》中的皇帝爱斗蛐蛐，造成了“天子偶用一物”的悲剧。当然，作为一本著作，它的主题绝不仅局限与以上三个，还有体现民主思想的《颜氏》，讲的则是孤女颜氏女扮男装考取进士，官至御史的故事；教人要学会通过外貌看到本质的《画皮》；和告诉被封建社会面宰割的人民面对强暴绝不可延颈受死的《黑兽》等。
虽然这其中并不全都是蒲公所做，有很多都是其收集民间作品所得，正如王家卫所说：“每个跟你擦肩而过的人，背后都有一段故事，只是那些故事不一定都很伟大。”于是他小成本也拍出了《重庆森林》。所以，当一个个故事串联成一本厚厚的书，那《聊斋志异》就成了文学的经典。最后，蒲公有言“有志者事竟成破釜沉舟，百二秦关皆属楚；苦心人天不负卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，即使他半生失意，在他去世后的五十年，《聊斋》初刻起，这本书就开始流芳，历史终究是公平的。
第9篇：聊斋志异读后感1000字
蒲松龄早年锐意进取，十九岁补博士弟子员，可谓春风得意。之后却屡试不第，每每铩羽而归。他充当过幕僚，对时政失望后就设帐教书。在人生的起落盛衰中，他敏锐的观察到了人情冷暖，世态炎凉；在这种怀才不遇，愁困聊倒的境遇中，他深刻感受到了社会的黑暗和人民的疾苦。他历经20年呕心沥血写下了《聊斋志异》，通过对神鬼狐妖的刻画，反映现实社会。
蒲松龄反对封建婚姻，歌颂以坚贞爱情为基础的自由而幸福的结合，他笔下描绘出许多通情达理，才德兼备，容华绝代的青年女子。阅读《婴宁》、《青凤》、《莲香》等故事，就象观看一幅幅流动的画面，给人以美的享受和愉悦的遐想。在诸多姝丽之中，我最难忘的是孜孜憨笑的婴宁。她如同寒冬的一束阳光，照亮沉寂的空气。我脑海中时常浮现这样的场景：从深邃庭院中飘入一串串银铃般的笑声，由远及近，不久一个妙龄女子搴窗而入，掩面而帕，旁若无人般笑得花枝乱颤，清朗的笑声使一室为之璨然……
我不禁为婴宁嬉不知愁，天真烂漫，憨狂狡黠的独特气质而倾倒。
这些故事蕴含的深情足以与《罗密欧与朱丽叶》媲美，其中狐花化人人鬼相爱的因素给故事增添了几分神奇绚丽。青凤与耿去病一见钟情，过后恋恋不忘，相思欲狂，直到清明节青凤蒙耿生相救，两人才得坚永约，表现了作者对“有情人终成眷属”的憧憬。狐妖莲香对桑生爱恋至深，却因不忍蛊害桑生而有意疏离，而女鬼李氏缱绻相缠，导致桑生一病不起，同样是爱，两种截然不同的做法告诉我们，有时爱是放手，而非占有。香玉、绛雪二妖一个是白牡丹，一个是耐冬，都才华横溢，秀外慧中，与黄生诗词唱和，朝夕相伴。黄生死后，两人相继而亡。花木尚能意笃情深，人何以堪？人生所贵在知音，“士为知己者死”牡丹憔悴，耐冬枯死，也有伯牙绝弦的意味吧，至于贺生与瑞云的企慕深情，盛时相念，衰时不忘，这种荣辱与共的知己之情同样令人感动。
“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。蒲松龄冷眼看丑恶世态，在文章中倾诉哀怨愤懑，但文中并没有气急败坏的詈骂，而是诙谐轻快的嘲讽，他以此作为自解自适的良药，消磨无人赏识的才智，但读完一笑之后，随之而来的是面对暗无天日的社会现实而产生的沉重心情。如同品味一杯咖啡，短暂的香醇之后可以品出浓浓的苦涩，比如《夏雪》中，神也喜欢听人谄媚迎逢，听到百姓齐呼“大老爷”夏雪立止。如此夸张荒谬的情节令人忍俊不禁，传达出作者对拍马屁，吹法螺者的鄙夷，对骄横的高官显贵的无可奈何，对人心不古，世风日下的悲哀叹息。再如《司文郎》和《贾奉雉》，展现了科举考试考官颠倒黑白，有眼无珠，“眼鼻并盲”中了魁首的文章居然“由不可告人之句连辍成”，令人“一读一汗”，无颜立身于世，宁可抛弃功名遁世隐匿。读后真是让人哭笑不得。《潞令》写宋国英“贪暴不仁，催科无酷”，上任才五天，就打死了58人，可以算是白居易诗的最佳代言人了——“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”！无怪作者自序说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮自载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲唉”！
《聊斋志异》中也夹杂了一些落后成分，比如鬼神迷信和因果报应思想。这其实寄托了作者对公平正义的追求和对真善美的向往，作者对现世已经绝望，只能把希望寄托于冥世，并借此来表达主题思想，推动故事情节发展，也是不可或缺的一部分。
读《聊斋志异》，如同把玩一只万花筒，看到的是五色光艳，斑驳陆离，无穷的画面，其中的酸甜苦辣、世态炎凉要用一生的时间去体味。这是蒲松龄留个后人的一笔取之不尽用之不竭的宝贵财富。（岑可欣）
第10篇：聊斋志异读后感800字
这是一本让人既惊悚又让人感到奇异的一本书，这本书中是由清代著名小说家蒲松龄所写的一部文言文集的小说。
从中反映了当时的时代的黑暗，运用了许多的夸张以及奇特的想象力使人仿佛置身其境。
蒲松龄的手下刻画了许许多多的人间善恶丑的人物形象，文化的价值性极高。
并且也给了读者很多的想象，结构布局严谨巧妙，故事曲折离奇，文笔简练，让人感触很深。
蒲松龄的一生并不是如意的，一路的曲折，正因为有了这人生中的那么多的磨难才有了如此的创作之常。
蒲松龄在描绘鬼神蛇妖这个方面，刻画得极其形象，在他的笔下，妖也分好坏，这让世人对妖又有了一重新的认知。
比如聂小倩的温柔以及对爱情的追求，在“尸变”中的女尸却又是让人感到恐怖，害怕的凶恶，嗜血如性的形象。
蒲松龄选取的素材，一部分来源于民间，还有一部分来自于对当时社会背景，再加上自己的生活的坎坷与磨难最终写成了这本书。
书中的每一个故事都有着各自的特点与文化，也从不同的角度带我们进入到了那一个社会的时代。
让我们领略到了不同的感受，当打开时，细细的去品读。
你或许不再对故事的描写感到害怕，或许还有一些浪漫的爱情的故事的事情让人向往。
也有一些人在蒲松龄的写作下看到了当时现实社会的不公平和平民百姓在当时的统治下的无奈以及悲惨。
也许在我们眼中的是一些可怕的妖魔，可是当我们更深入的阅读后会发现。
其实并不是每一个人从最开始都是恶人，只有在经历了一切在形象或在生活的压迫下才变成了那人人害怕的恶魔。
所以，蒲松龄的故事讲的让人感动，因为只有我们去细细慢慢品读人分善恶，妖也如此，人间的爱情与妖也可以有。
如此的充满了梦幻，虽然结局有一些都不是很美好，但是让人们知道了爱情是不分结界的，更不能因为种族或家庭而歧视他人。
也不能因为对他人的偏见而对他人不好，人间红尘千丝万缕或许这真的如此多彩而又梦幻。
读完这一本书之后，我觉得我的世界又打开了一个新的大门，让我走进了他的时代，领略了人妖殊途却又真挚感人的感情以及妖的本性也如同人一般有善有恶。