《一九八四》读后感(共12篇)
第1篇：《1984》读后感
“让我们在没有黑暗的地方相遇。”奥伯里恩很早就对温斯顿说过这句话，最后这句话也在意想不到的地方成了真。
一直以来，温斯顿都在这个压抑的世界里活得小心翼翼，但命运早在故事开始之前就已决定，变化的是过程，不变的是结果。关于茱莉亚和奥伯里恩，温斯顿一开始就猜错了，他被茱莉亚精湛的演技所骗，以为她是敌人，却没看到她的真实；而他对奥伯里恩莫名的好感促使他因信任自投罗网。肉体的折磨和精神的折磨让温斯顿失去了原本的模样，蛮横地摧毁了所有的思想。当他再次遇见茱莉亚时，两人因互相背叛而产生的强烈的自罪感让我唏嘘不已，一切都不可能再回到从前。
为了控制思想，恣意篡改历史、消灭字词，这个世界到底是真实还是谎言？
“战争就是和平，自由就是奴役，无知就是力量。”这是整本书中反复出现的口号，听起来很矛盾，但却实实在在的存在于现实中。
对外有了共同的敌人，内部就能团结，忽略掉那些内部矛盾，让统治更稳固。想要自由就必须遵守既定的规则。越是无知越容易被控制而成为一股强大的力量。
读完这本书，迫切地想读第二遍，因为越到后面越发觉前面有许多没有注意到的铺垫和伏笔，有些理所当然的事情并没有那么普通。我始终记得那双老人的眼睛，仿佛看到了整个故事的结局。（周果果）
第2篇：《1984》读书笔记1000字
古今中外，各种法条层出不穷，这些法条都有一个共同特征，就是对已经发生的事情进行裁决，对尚未发生的事情则束手无策。
一个人决定做某件事之前，先要有做这件事的想法，这个想法包含了动机、诱因、计划等一系列因素，最终促成想法落地，形成真实发生的事。
能不能对尚未发生的事提前预防呢，答案是有的，那就是严密监控人的思想，所以，新增思想罪势在必行。
思想罪，顾名思义，就是经过对某人进行思想调查，可以裁决他因为想了什么，或者可能在想什么，而判其有罪。
《国语》记载：“厉王虐，国人谤王。王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”
上面这段话翻译过来就是周厉王暴虐，老百姓纷纷指责他。周厉王勃然大怒，让卫国的巫师去监视批评他的人，按照巫师的报告，杀掉批评者。从此以后，老百姓在路上见面，不敢交谈，只能互相看一眼。这就是思想罪的最初形式。
哥白尼发表《日心说》，被教会以亵渎圣经罪处以火刑，地球是太阳系的中心，教会是地球的中心，哥白尼的行为不利于时局稳定，必须处死。
清朝虽然没有思想罪，但用文字狱的方式，在事实上把思想罪发展到一个高峰。
清风不识字，何故乱翻书。敢讽刺大清没文化？作者干掉！
夺朱非正色，异种也称王。敢讽刺大清不是正统？作者干掉！
维民所止，敢诅咒雍正无头？考官干掉！儿子干掉！族人流放！同省学子六年不许参加高考！
你的思想，你没权力解读，而是我来解读，我想怎么解读，只看我的需要，皇帝当到这个份上，才算威武霸气！
乔治奥威尔在《1984》里，设置了一个真理部，派出思想警察对思想犯罪者进行调查和裁决。探究一个人的思想是否有罪，可以从这个人的言论、文字、行为入手，只要发现异端就可以定罪。
一个人说过什么话，有什么暧昧含糊的意思，就应该定罪。
一个人写过什么文字，含沙射影的讽刺什么，就应该定罪。
一个人在做任何事前，不背几段最高指示，就应该定罪。
一个人不说、不写、不做任何事，这是消极对待国家建设的伟大事业，还应该定罪。
一个人说的话、写的文字、做的事，都是热情拥护的，这是包藏祸心，还应该定罪。
一个人是否犯了思想罪，与他的思想无关，只与裁决者的需要有关。
你是集体的一份子，集体给了你安定的环境，给了你工作的机会，给了你果腹的粮食，你要懂得感恩，在集体需要你献身的时候，你要义无反顾的献身。所以当裁决你犯了思想罪时，你不要惊讶，你就是一面旗帜、一个号角，让大家知道皇帝要发威了，都老实一点，仅此而已。
大洋国的臣民必须懂得以下道理，谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。在普天下皆骗的时代，讲真话就是一种犯罪。有些语言的目的就是使谎言听起来像真理，谋杀听起来值得尊敬，同时给完全虚无飘渺之物以实实在在之感。
战争即和平，自由即奴役，无知即力量，二加二等于五，这是现实的需要，也是需要的现实。
第3篇：《一九八四》读书心得体会
“这是一个充斥着恐惧、背叛与折磨的世界，一个践踏与被践踏的世界，一个臻于完善却愈益冷酷的世界。在我们的世界里，进步就意味着痛苦越来越多的进步。……在我们的世界里，除了恐惧、愤怒、狂喜、自贬之外，不再有别的情感。其他所有情感都会被我们摧毁—所有--《一九八四》。”
我读不懂政治，却读懂了自由和思想。当自由被限制，思想被禁锢，人就只能像提线木偶一样活着，而人与木偶的区别又恰恰是人具有思想，而木偶只能任人摆布。
奥威尔笔下的国家处处笼罩着压抑，绝望的气息，人们渴望自由，却时时刻刻被监控；人们有自己的思想，却被“双重思想”的条条框框束缚。统治者高举旗帜，打着为人民谋福利的幌子巩固自己的权利和地位。以“老大哥”精神为指导，以战争为手段，获取政治权利的平衡。是1948统治的特色，是社会制度的折射，外里变了，内里还是如初一辙。
“战争即和平、自由即奴役、无知即力量”这十五个字是大洋国执政精髓。该执政党实质是一个“软弱”群党，没有自信，他们没有光。反之通过饥饿、寒冷、痛苦去折磨、控制、迫害群众。在这样的一个国度中，群体只能是浑浑噩噩地活着，所有清醒的人终将沉沦。
庆幸生在当今真正和平的国家与时代，尚能选择拥有自由的意志和思想，也正是在这样的社会和国度里，我们不该随波逐流。
思想该独立，自由该追寻。人世间难得清醒与糊涂。
第4篇：《1984》读书笔记
《1984》作为世界名著，我是早闻其名。反乌托邦题材一直是我非常喜欢的一个类型，作为对人类未来的黑暗幻想，它的分支很广阔，比如大名鼎鼎的赛博朋克电影《银翼杀手》（1982）就可以说是一部典型的反乌托邦电影。在这个世界中，人性的黑暗面被放大，或者说以一种直接明了、触目惊心的形式展现在了我们的眼前、脑中，剧情充斥着监视、告密、出卖等恐怖和血腥，而这些正是《1984》的主要元素。
对这个故事本身，我其实很早就有猜测：一个集权独裁国家的普通公民因为某种变故开始决心反抗，而他/她的结局要么是被摧毁，要么是战胜了邪恶势力。不幸言中，温斯顿作为故事主人公，没有过人的才华与能力，但凭借一点人性的本能，有了一点反抗的意识，可惜对手太强大，等待他的只能是被完全摧毁。
无法逃避的结局看似平淡，实则像命运一般，给人强烈的震撼。身处40年代末，作者奥威尔对于未来的黑暗社会就有这样出色的先知搬的描写，令人敬佩。你无时无刻不被监视，而你身边的人也随时可能会出卖你，你的一切都被组织控制，甚至是你头脑中的思想，你心灵深处最隐蔽的感情。
可以说在《1984》的世界中，所有人都是被奴役和被损毁的，人们没有任何个人权利，没有哪怕一丁点的私人空间。所有人都得听“老大哥”摆布，而可悲、可怜地活着。其中有些觉醒的人拼死反抗，但却注定最后被摧毁，因为他们的力量微不足道。另一部分则是像温斯顿的同事帕切斯一样，他们忠于党、服从党、相信“老大哥”所说的一切，但却因为在梦里一不留神说了句“打倒老大哥”，而被自己七岁大的女儿告发，直到被关在监狱里，他都觉得自己的所作所为不可思议，依然在内心深处对党忠心耿耿。
老实说《1984》的剧情并不是最精彩的，但它故事里所营造的恐怖气息和惊悚氛围，却让我感到呼吸困难。每个人都是国家机器上的一颗“螺丝钉”，被无情地操纵着，稍有差错就会被杀死。而温斯顿就是那颗出了差错的螺丝钉，他的毁灭代表了所有螺丝钉共同的命运。
国家机器是很可怕的，比如小说中所提到的互相矛盾的“双重思想”、“新话”、“罪行停止”这些元素，它们是极其荒谬和可怕的，但这些本不该出现的事情却大行其道，且成为了你只有顺从才能够保命的唯一方式。显而易见，集权社会的特点就是将正常人变成奴隶和疯子，他要吸干你的血，最后把你像垃圾一样抹去。
《1984》是一个预言小说，历史证明伟大的奥威尔是对的。虽然我出生于比“1984”更晚的2004年，但就我从父辈那里听到的、还有从书里读到的来看，我觉得奥威尔们的乌托邦还未走远……（陈习之）
第5篇：读《一九八四》有感1000字
创作于1948，《一九八四》是奥威尔的传世之作，是这位反乌托邦先知对于未来的可怕预言。在这个“老大哥”主宰一切权力，话语与意识的黑色世界中，“真理部”负责篡改历史与制造谎言；“和平部”负责战争；“友爱部”负责酷刑、折磨与思想改造；“富足部”负责限量配给永远短缺的各种物资。主人公温斯顿·史密斯就是在“真理部”这部谎言机器中勤恳工作的一名“外部党”。表面上看，他是一颗忠于职守的螺钉；但在他的内心中，却埋藏着最不可饶恕的罪恶源头：思想罪。他痛恨老大哥。在异端思想的驱使下，他犯下了那个世界中一切可以想象得到的罪行：私藏历史真相的证据；在日记中记录个人的内心独白；还有，发自肺腑地爱上一个女人。从他犯下思想罪的那一刻起，他就已经是一个死人了，对此，他再清楚不过了。但在思想警察将行刑的子弹射入他头颅的刹那间，他最后一次反抗了“老大哥”，他的生命在一瞬间就结束了，但他的思想，我想，是永存的。
这个社会充满了人性的黑暗和恶：领导人大搞个人崇拜、思想奴役，他们明白“控制思想就要控制历史和语言”的道理，因此历史是可以被篡改的，甚至专门发明了更便于思想控制、垄断的“新语言”来代替“旧语言”；2+2是既可以等于4，也可以等于5——一切听“老大哥”的意愿；人们的婚姻是强制安排的，性只能作为一年一次进行的、生儿育女的“必要行为”；
家庭成员之间是充满不信任的，孩子可以告发自己的父母，妻子可以因丈夫睡梦中的梦话而把投入监狱；政府为了打压反抗势力，自己建立了一个反抗组织“兄弟会”，来吸引那些反对势力加入，并一举铲除。在老大哥的眼皮底下，任何人的思想都是被禁锢的。除了学习“效忠党的一切”的思想，不能存在任何异端邪说，包括正常人的结婚生子都是被禁止的。为了凸显老大哥和党派的料事如神，历史是根据他们的意识进行随意篡改的，在这么一个被意识创造出来的世界里，物质也是由集体的意识决定的，更进一步说，由党的意识决定的。
我很钦佩温斯顿，在独裁时代，他因为拥有自己独立的思想，尽管隐藏的很深刻，却受到了无法避免的偶然的质疑，但他依然不发文件，理所当然的走在属于自己的路上，在麻木中感受喜怒哀乐，在狂热的信仰中找寻自己的生存方式，最终在思想禁锢中用生命的代价守护了自己的个体，让人感动。
乔治·奥威尔通过本书表达了自己对于集权社会主义的批判和憎恨。面对这样的黑暗统治社会，每个独立个体的反抗、斗争思想是多么的渺小，只能在悲观绝望的境遇中对自我的存在冷嘲热讽。值得庆幸的是，这样的一个1984年没有真的到来，世界没有变成如此黑暗、绝望的状态。历史是曲折式前进的，正是因为有这些作家、学者、思想家对当下的不断反思、对未来的思考，社会才能像如今这样正常发展，人们才能生活在自由、民主的法治国家中，安居乐业、各得其所。
第6篇：《1984》读后感3000字
好像是伏尔泰，或者是卢梭开创的一个知识传统，大意是“知识是会败坏人的淳朴天性的”，于是英社党要把这样的口号告诉大洋国的国民，就在真相部的白色外墙上用优雅的字体写着：“战争即和平自由即奴役无知即力量”。
当下是一个反智的社会，可什么时候不是呢？齐泽克提出过一个鉴赏观点：一部恐怖片的好坏，就是看当我们把恐怖要素移除之后，它到底是讲一个什么故事。这个观点完全可以平移过来去鉴赏反乌托邦小说。把奥威尔在《1984》中的幻想拿掉，仔细瞧一瞧，这里面的故事就是历史中反复发生的，却不为外人道乎的“商君书真相”。
要讨论宣传洗脑、监视、威权主义政治、颠倒黑白是非等等政府洗地行为，这本书肯定是绝佳的素材。结合大数据分析和人工智能技术的互联网，像林斯基，在美国的环境背景下早就肯定地说，“我们每天都处在自己在苹果商店购买的“电幕”的无休止监控之下，无论走到哪里都会带着它，还会把一切都告诉它，而且这个过程里还没有任何国家强制。真理部就是Facebook、谷歌和各大有线新闻。我们已经直面老大哥，它就是我们自己。”这不夸张。
有个耐人琢磨的情节，我觉得这肯定会在以后某个时刻成为有才华和具有社会责任感的剧作家的灵感来源，在特朗普正式就职的那周，总统顾问凯莉安妮·康韦曾以“另类事实”（alternativefacts出自《1984》的创造）这个词来为特朗普错估就职典礼出席人数辩护，《一九八四》因而当即回到了销量榜的前列。百老汇很快便上演了一场这件事的剧场改编版。而最近几天，特朗普发现毒蛇帮存在压制共和党人言论和相关新闻的情况后，就对硅谷的巨头企业们产生了敌视，并呼吁更严格的反垄断监管和在线隐私规定。不仅如此，在今年白宫会见推特的高管时，他还称自己受到了推特的不公平对待，致使自己的粉丝数量忽多忽少。
“控制肉体，驯化精神”反乌托邦三部曲的主题一脉相承，这可能也是最通俗解释福柯哲学语言“规训”的素材。在《1984》中，规训的手段之一就是篡改记忆。所以欧布莱恩对温斯顿说：“……权力就是控制人类的权力，不仅是控制身体，最重要的是控制心智。……我们能够控制事物，因为我们控制了心智，事实都是大脑编造出来的。……权力就是要通过强加痛苦和羞辱才能显现，权力就是要把人的心智捣成碎片，然后照自己的意思把这些碎片拼成新形状……”
豆瓣上有网友摘出了这一段话，“有史以来，大概自从新石器时代结束以来，世上就有三种人，即上等人、中等人、下等人。这三种人的目标是完全不可调和的。上等人的目标是要保持他们的地位。中等人的目标是要同高等人交换地位。下等人的特点始终是，他们劳苦之余无暇旁顾，偶而才顾到日常生活以外的事，因此他们如果有目标的话，无非是取消一切差别，建立一个人人平等的社会。这样，在历史上始终存在着一场一而再再而三发生的斗争，其大致轮廓相同。他们（上等人）就被中等人所推翻，因为中等人标榜自己为自由和正义而奋斗，把下等人争取到自己一边来。中等人一旦达到目的就把下等人重又推回到原来的被奴役地位，自己变成了上等人。不久，其他两等人中有一等人，或者两等人都分裂出一批新的中等人来，这场斗争就周而复始。三等人中只有下等人从来没有实现过自己的目标，哪怕是暂时实现自己的目标。从下等人的观点来看，历史若有变化，大不了是主子名字改变而已。中等人只要还在争取权力的时候，总是利用自由、正义、博爱这种好听的字眼。中等人在平等的旗帜下闹革命，一旦推翻了原来的暴政，自己又建立了新的暴政。由什么样一种人来控制这个世界，也同样很明显。新贵族大部分是由官僚分子、科学家、技术人员、工会组织者、宣传专家、社会学家、教师、记者、职业政客组成的。这些人出身中产薪水阶级和上层工人阶级，是由垄断工业和中央集权政府这个贫瘠不毛的世界所塑造和纠集在一起的。同过去时代的对手相比，他们在贪婪和奢侈方面稍逊，但权力欲更强，尤其是对于他们自己的所作所为更有自觉，更是一心一意要打垮反对派。这最后一个差别极其重要。与今天的暴政相比，以前的所有暴政都不够彻底，软弱无能。在本世纪中叶出现的所谓“取消私有制”，实际上意味着把财产集中到比以前更少得多的一批人手中；不同的只是：新主人是一个集团，而不是一批个人。把等级社会永久化的问题却比这深刻得多。统治集团只有在四种情况下才会丧失权力：或者是被外部力量所征服；或者是统治无能，群众起来造反；或者是让一个强大而不满的中等人集团出现；或者是自己丧失了统治的信心和意志。这四个原因并不单个起作用，在某种程度上总是同时存在。统治阶级如能防止这四个原因的产生就能永久当权。在实际生活中，无产阶级者是没有机会升入党内的。他们中间最有天赋的人，若有可能成为不满的核心人物，则干脆由思想警察逐个消灭掉。从无产阶级那里，没有什么可以担心的。你不去惹他们，他们就会一代又一代地、一个世纪又一个世纪地做工、繁殖、死亡，不仅没有造反的冲动，而且也没有能力理解可以有一个不同于目前世界的世界。只有在工业技术的发展使得你必须给他们以较高的教育的时候，他们才会具有危险性；但是由于军事和商业竞争已不复重要，民众教育水平实际已趋下降。群众有什么看法，或者没有什么看法，已被视为无足轻重的事。因为他们没有智力，所以不妨给予学术自由。而在一个党员身上，哪怕在最无足轻重的问题上都不容有丝毫的不同意见。”后面有跟评说，“细思极恐”。
确实是这样的，一旦天真消失，剩下的就只有对权力的欲望。而且当权者还往往有着他们宏大的说辞，并可以站在道德制高点上指责别人无法理解其真正的意图，他们所谓的为了所有人好，然后将所有“牺牲”合理化，相信自己拥有权力和行使权力是必然的，也是必须的。
不能否认奥威尔是同情托洛斯基的，仔细阅读的话，多多少少也能感受到其行文的倾向偏爱。而且他也很大胆的承认他的政治意图，“回顾我的作品，我发现在我缺乏政治目的的时候我写的书毫无例外地总是没有生命力的，结果写出来的是华而不实的空洞文章，尽是没有意义的句子、辞藻的堆砌和通篇的假话。”小说中的温斯顿也许除了作者自己幼年时的原型，还多多少少是有着托洛斯基的影子的。
这让我联想起看过的俄剧《托洛斯基》，剧中有个倒叙的经典自问自答，“你们犹太人不懂俄罗斯人，老想着用世界大同那一套去骗他们搞事情，从本质上来说，俄罗斯人都是恶鬼畜生，要是不管的话能把世界吃光，我现在有生杀大权，正好管管他们，也是为了他们好，打几个人又算什么？”
典狱长彼时给出的回答是：“你会发现，控制人的唯一方法，是恐惧。恐惧是任何秩序的基础，在众人面前殴打一个无罪的人，好过殴打每一个人，因无所畏惧而造成混乱。”
于是，在面对一切因“控制”而被杀害的人，我一直在揣摹，“如果必须说死人的「好话」或者完全没有甚么话好说，在这个情况下，比较好的做法是观察一种意味深长的沉默，多于透过一大堆虚情假意、没有意思的赞美，令逝去之人的社会意义变得模糊。我们可以，同时也应该，对我们的社会敌人持有一种公正的态度，如果他们是真诚的，或他们有各种个人美德，我们应该对他们的真诚和各种个人美德致敬。然而敌人仍是敌人，不论他真诚与否，在生还是过世，特别是一个死后仍可藉作品流传后世的作家。我们沉默，我们就犯了一种社会罪行，俄罗斯一位著名的思想家说：「如果不激烈地反对，就是被动地支持。」我们不应该忘记这句话，即使在死亡的悲剧面前也不应该忘记。”应该是晚年写下这段话的托洛斯基脑中会一直想着什么，想必他内心一定是复杂的。（泉柳取）
第7篇：一九八四读后感800字
在黄昏的小屋里，他和她从缱绻后的睡梦中醒来，窗外夕阳的光芒投射在她的身上，外面有一个洗衣妇人的歌声和尘世中种种车来人往。那样的时刻，那样的爱情，它真实地存在，不容抗拒。他们都知道这样的时光不会长久，但是从此复活的人的情感，他想，谁也不可能改变。
在那个冬日的小公园里，她对他说：I betrayed you.他说，I betrayed you too.她说：真的有让你害怕到心底的东西，让你想叫另一个人代替你受苦，而且，想的时候，you meant it。他点头。当她起身离去，她的身影一眨眼淹没在人群中的时候，世界上还有什么是不可以改变的呢？
什么叫做betray？他一开始就交代了关于她的一切，她也是。可是在受尽折磨之后，他还能面对他的审讯者，说：I still didn't betray her。——因为他还爱她。他不怕分离，不怕不能互相保护，不怕她会恨他，他唯一害怕的，只是自己不再爱她。
他不相信有什么力量可以让自己不再爱她，直到这种力量真的出现。
但是，这一切其实并无关乎爱情。爱情对他来说最重要的意义，只是他们无论怎么样改变他，他都总能有这最后的一点坚持——如果用一个比较俗的词，一个信念。甚至在已经不相信自己，不相信道德与人性之后，他还可以相信自己的感情。当头顶上最后这一缕茅草也被揭掉的时候，他终于彻彻底底赤裸在世界的面前，任他们改造，不再是人，只是那具硕大机器上一颗冰冷的螺丝钉。
我不知道是不是大多数人都和我一样，生命中曾经有过两段有信念的时光。很小很小的时候，我曾经相信课本里为我们描述的美好生活和光辉未来，直到那一个夜晚，姐姐和姐夫翻开那本书，告诉我一些被掩饰在歌舞升平之中的，活生生血淋淋的事实。面前粉饰得雪白的墙壁一点点剥落碎裂，再不能遮蔽风雨，我无助地流落在这个世界之中，眼前只是一片一片的血光。
很久很久以后，我又一次，渐渐地开始相信什么，然而又总伴随着恐惧，怕这样的相信把自己暴露在同一个容易受伤的位置。最初的信念，是被旁人在我还没有能力抗拒的时候塞进我的脑中，丢掉的时候固然迷茫，却有理由原谅自己。而现在，是我自己可以睁开眼睛看，可以伸出手去抵挡的时候，自己仍然一点点建立起来这样的信念。如果有一天，连它也轰然倒塌，我的呼吸和存在，还会有什么意义么？
He loved Big Brother.
他真的热爱么？我不知道。
第8篇：一九八四读后感
近日，我读完了英国著名作家乔治·奥威尔的著作《1984》。读完后除了震惊，还有深深的反思。
近百年前大战后，全球进行合并重组，最后诞生了三个国家，它们分别是大洋国、欧亚国、东亚国，而男女主人公，便是大洋国的居民。大洋国是由领袖“老大哥”率领的“党”统治的英国社会主义国家。国家里四处布满监控，街道、家里、厕所里、山洞里，只有你想不到，没有它覆盖不到的地方。每个人，说的每句话，做的每一个动作，都会被一个叫做“电幕”的装置捕捉监控，若是你的言行，或是表情透露出对党的一丝丝不满，第二天你就会“消失”。所谓消失，就是你从不曾存在过，没人会记得你，你死了，不只是肉体。“电幕”的另一个作用就是可以播放党想播放的图像、音乐、影视，也可以随时向某个人喊话，它也担任着向国民分配劳动任务的工作。
男主是一名外党党员，也就是低等党员，他在国家设立四部：“真理部、仁爱部、和平部、富足部”中的真理部工作，每天就是编辑与党方向相同的文案，或是修改党变卦后以前作废的文案。男主每天回家后都会记日记，但是党不允许这么做，男主的家构造奇怪，有一个凹角，他每天都会窝在那个电幕扫不到的角里记日记。男主思想活跃，他知道党毁灭了人性，在国家里，小孩都是特务，每天都想着揭发自己的父母、邻居、朋友，只因为他们说了错字。有一天男主遇到了奥勃良，一位内党党员，他认为这一定是自己志同道合的反党同志，奥勃良说：“我们会在没有黑暗的地方再见的。”是的，等我们发起革命，我们一定会成功的。
国家不允许有爱情，但是可以有家庭，党鼓励试管生育放弃性行为，因为爱情、亲情对党是无用的。没有感情寄托的男主有一天遇到了女主，一个机械师，他们悄悄的恋爱，悄悄的做爱，以为躲过了电幕的监视。一小段幸福的生活后，男女主角毅然决然前往奥勃良的家中商讨反党事宜。作为内党党员，奥勃良有权关闭自己家中的电幕，反党组织是“老大哥”曾经的伙伴，现在的对立面戈德斯坦率领的，组织中大部分人不得相见，各自做各自的任务。奥勃良接受了男女主加入组织的申请，并将戈德斯坦所著的禁书借给他们阅读，顺便介绍了“安全屋”的所在地。
几天后，男女主在“安全屋”内朗读禁书，随之而来的思想警察逮捕了他们，原来“安全屋”里隐藏着很多电幕，一点都不安全。他们被带到仁爱部分别关押，原来之前消失的很多人都在这里，有些已经死了。仁爱部是一个没有窗的大楼，这里的灯永远不会熄灭，原来，这就是奥勃良所说的“没有黑暗的地方”，原来，戈德斯坦就是“老大哥”，反党组织就是党的一部分，奥勃良就是清扫反党思想的人。
男主在仁爱部受尽折磨，但是却又寻死不得。除了身体的破败，思想罪犯更需要进行思想纠正。在疼痛、恐惧、饥饿、绝望中，男主承认了“2+2=5”，承认了“人只有四根手指”，承认了“党伟大的一切”。男主头秃了，牙齿掉光了，瘦的像皮包骨，皮肤变成了灰色，被驼的接近直角，但是身体的变化远没有思想上的变化大，他成了一个好党员，但是他依然说不出“我爱老大哥”这几个字。奥勃良终于拿出了终极武器——老鼠，男主最害怕的东西，男主拼命挣扎，却只能看见老鼠在脸边划过。他终于忍不住了，他背叛了女主，他喊着求着将老鼠扔在女主的脸上，他背叛了自己。
纠正后，男女主都被放出了仁爱部，有一天他们又相遇了，男主想向前拥抱，但是只看到女主满脸的伤疤和厌恶的眼神，她说：“我背叛了你。”他说：“我也背叛了你。”她说：“当一个人背叛另一个人，他们的感情就变了。”他说“是的，就变了。”她的眼神更厌恶了。他们再没有见过，男主作为优秀党员每天挂念着党和国家的安危，40年后，他被带回仁爱部枪毙，因为“存在即永恒”，在临死的那一刹那，他终于说出了那句话：“我爱老大哥。”全书完。
第9篇：《1984》读书笔记600字
这本书打从高中时就一直列在了我的书单内，但知道现在才读，也所幸是到现在才读。只因为这本书读完后令我不寒而栗，从没有这本书令我感到这般毛骨悚然的。有些书无论再怎么讽刺黑暗，最多也只是令我感慨三分，感叹世事多有不公，世道多有不平，人生或多几许苍凉，但这一本书给我的却是发自心里、骨子里的恐惧。
这个世界是藏不住秘密的，只要有心，就能窥中秘密。无论我们心中藏着什么，都是我们思想的内化，思想透过它改变我们的人生轨迹。我们是人，自有文明记载以来从未停止过思想的种群。然而在《1984》中，我们看到却是思想沦陷于权利，人类在自我毁灭的过程。“战争即和平，自有即奴役，无知即力量”，这六个自相矛盾的词构成了一个小短句，成了贯穿全文的核心，文中诸如此类矛盾的话语不在少数。我没有经历过那样特殊的年代，无法想象那个特殊的恐怖，不能体会到李银河对于这本书的那种切肤之痛，我只觉得书中构建的社会是难以存在的！
人们常叹息不自由，更多的是因为他不能随心所欲，这是人类的本性所决定的。我们常常忽略了自身思想的自由，当我们可以呵斥自己的不自由时，这不就是我们最大的自由吗？我们没有因言获罪，我们的思想的火花始终燃烧，我们所求的自由到底不是真正意义的自由。我们渴望自在无拘束，我们渴望掌控他人，希望自己的欲望得到释放。但这一切如不加以制止约束，不就是对于自由最大的暴行与蹂躏吗？
如书中所著，思想警察对于暴行不会过多关注，他关注的是人们那无法掌控的自由思想。他们知道，想要掌控一个人乃至全社会，必须让这种控制与主张深入人心，形成无法磨灭的烙印，通过控制人的思想、意识、感情、记忆、希望、欲求、感觉等来控制一个人的外在行为和活动。书中改变世界和人们的方式包括篡改历史、否定过去，而这意味着否定人类千百年来的积淀和文明进程。
人类对抗不自由的途径应该是不停地思考。只要思想不停，自由的进程不会停，历史的进程也不会停。
第10篇：一九八四读后感900字
“我出卖了你，”她若无其事的说。
“我出卖了你，”他说。
她又很快地憎恶地看了他一眼。
“有时候，”她说，“他们用什么东西来威胁你，这东西你无法忍受，而且想都不能想。于是你就说，‘别这样对我，对别人去，对某某人去。’后来你可以伪装这不过是一种计策，这么说只不过是让他们停下来，真的意思并不是这样。但是这不对。当时你说的真是这个意思。你认为没有别的办法可以救你，因此你愿意用这个办法来救自己。你真的愿意这事发生在别人身上。他受得了受不了，你根本不在乎。你关心的只有自己。”
“你关心的只是你自己，”他随声附和说。
“在这以后，你对另外那个人的感情就不一样了。”
“不一样了，”他说，“你就感到不一样了。”
这是小说《一九八四》中男女主人公温斯顿和裘莉亚被友爱部释放后两人偶遇时的一段对话。他们是情人关系，双方有着真挚的情感，彼此真爱着对方，并且有着共同的理想～推翻党的统治，享受真正的家庭生活。为了实现这个理想两人抱着赴死的决心，他们知道一定会被友爱部逮捕，在酷刑之下一定会交出对方，但两人一定要共同坚守一个秘密，就是无论如何都要爱着对方。两人认为这是内心深处的活动，甚至对自己来说也是神秘的。
但是对党来说，一个人甚至在死的时候，也不容许有任何脱离正规的思想。这是我认为在这部小说中能够体现出来极权主义最恐怖的地方。最终两位主人公在101号房被攻破了最后的一点秘密，党实现了，除了对党忠诚以外，没有其他忠诚；除了爱老大哥以外，没有其他爱的终极目标。
老大哥一贯正确，全才全能。一切成就、一切胜利、一切科学发明、一切知识、一切智慧、一切幸福、一切美德，都直接来自他的领导和感召，他是永远不会死的。
乔治·奥威尔在小说中用党对伦理的破坏，对思想的控制，对自由的剥夺，对人性的扼杀，对历史的捏造和篡改……来揭示极权主义的危害，向世人敲响警钟。
这部作品完成于1948年，1949年出版。作者于1950年因肺部疾病去世。他没有看到这部作品在文坛的轰动给他带来的荣誉。他生前从未去过苏联，却对苏共有着深层次的思考。应该说他是上帝派来拯救我们的。身为一个中国人可以不读唐诗宋词，可以不读孔子、孟子、《论语》，但是一定要读乔治·奥威尔。
“多一个人看乔治·奥威尔，就多一份自由的保障。”论家如是说。
第11篇：《一九八四》读后感
乔治奥威尔所作的《一九八四》是一本已经被研究得透烂的书，但不管其他人将其剖析得如何不留余地，我依然想写写自己对本书的一些感受。
《一九八四》作为反乌托邦三部曲之一，本书极力刻画了一个极致共产主义下乌托邦社会的黑暗与压迫，体现的是一个极权胜利的社会，这与奥威尔的另一本著名小说《动物农场》有异曲同工之处，此处暂且不表。
在我看来，《一九八四》描绘的是一个自由与压迫冲突的世界，文中主人公温斯顿·史密斯的工作是为政府篡改历史，因为工作的原因，使其逐渐对其所处的社会，以及社会领袖“老大哥”（Big Brother）产生了怀疑。后来他为了突破束缚以及向往自由等原因与另一位外围党员裘利亚产生了感情（故事背景不允许人们自然相恋），而成为了思想犯。然后便到了本书的高潮部分：温斯顿在“友爱部”的思想改造之后，改变了最初“错误”的怀疑，成为了“思想纯洁者”。
《一九八四》中有一句名言：“战争即和平，奴役即自由，无知即力量。”其中奴役即自由这句话可谓在文中体现的淋漓精致。我们都知道，温水煮青蛙的道理。温水里的青蛙往往无意于自救，因为它们一点一点地习以为常，潜移默化。书中活在大洋国里的人们也一样，受环境的逐渐影响，而习以为常。文中有这样的一段话“有人似乎隐隐记得，以前的食物比现在丰厚，上一次大洋国的敌人好像是东亚国......”但也仅仅是记得罢了，真理部出色的工作可以完美的抹杀任何痕迹。敢问世间上最可怕的事情是什么，大概就是人不能相信自己的判断和思考。但，书中的人不这么觉得，他们已经习惯靠真理报所公布的信息去判断事物。这与我国现在的现状也有一定类似，大部分群众容易被媒体的口风控制，而失去自己的自我见解，失去自己的判断能力，在此也呼吁一下网民群众不要太容易被媒体或他人的观点所感染，定要有自己的观点保留。
如果你的行为方式，逻辑思维都已经被奴役，真心的将虚伪当做了现实，在逻辑体系中把2+2=5（文中剧情）当做了驳无可驳的真理，那自然不必秘密地伪装着生活，大可随时随地说出自己真实感受。这是自由么。当然是自由——“奴役式”的自由。
《一九八四》可以说是成功的预言了我国上世纪六七十年代发生的文化大革命，相信国人阅读此书时都不免会产生共鸣。文革时期人人都要背毛泽东语录，把领导人的话语奉为信条，如果做出一些不符合要求的行为可能还要被抓去批斗，抓去下乡放牛。知识分子或收敛锋芒苟且于世，或不堪折辱悬梁自尽。他们格格不入于世的思想体系如针毡，他们独具的风骨和那个时代脱节了。
那么在这一个充满限制的年代里，谁最为自由呢？当然就是将领袖希望民众根植的思想体系变成了自己的思想体系的红卫兵们，他们把虚伪当做了现实，他们可以堂而皇之地闯到别人家里抄家放火。在时代正在逆流，你是选择继续顺流而行，然后被扣上反革命的帽子置于公众视野下游街批斗，还是顺着时代一起逆流？无疑，随着时代一起逆流才能得到自由，得到这为虎作伥的自由，放弃良知的自由，文革式的自由，老大哥口中的自由，奴役的自由。
回到书本本身，主人公温斯顿无疑就是时代的一个叛逆者，他选择相信自己的怀疑，相信自己的判断与思考，温斯特被自己对现世的质疑折磨得日益消瘦，甚至在电刑架上死去活来，也不愿放弃自己的质疑。可惜的是，他拒绝被自由的奴役，也没能换来最后的觉醒......书本最后，依然是极权的胜利。（黎松铭）
第12篇：《1984》读后感1000字
近日，我读完了英国著名作家乔治·奥威尔的著作《1984》。读完后除了震惊，还有深深的反思。
近百年前大战后，全球进行合并重组，最后诞生了三个国家，它们分别是大洋国、欧亚国、东亚国，而男女主人公，便是大洋国的居民。大洋国是由领袖“老大哥”率领的“党”统治的英国社会主义国家。国家里四处布满监控，街道、家里、厕所里、山洞里，只有你想不到，没有它覆盖不到的地方。每个人，说的每句话，做的每一个动作，都会被一个叫做“电幕”的装置捕捉监控，若是你的言行，或是表情透露出对党的一丝丝不满，第二天你就会“消失”。所谓消失，就是你从不曾存在过，没人会记得你，你死了，不只是肉体。“电幕”的另一个作用就是可以播放党想播放的图像、音乐、影视，也可以随时向某个人喊话，它也担任着向国民分配劳动任务的工作。
男主是一名外党党员，也就是低等党员，他在国家设立四部：“真理部、仁爱部、和平部、富足部”中的真理部工作，每天就是编辑与党方向相同的文案，或是修改党变卦后以前作废的文案。男主每天回家后都会记日记，但是党不允许这么做，男主的家构造奇怪，有一个凹角，他每天都会窝在那个电幕扫不到的角里记日记。男主思想活跃，他知道党毁灭了人性，在国家里，小孩都是特务，每天都想着揭发自己的父母、邻居、朋友，只因为他们说了错字。有一天男主遇到了奥勃良，一位内党党员，他认为这一定是自己志同道合的反党同志，奥勃良说：“我们会在没有黑暗的地方再见的。”是的，等我们发起革命，我们一定会成功的。
国家不允许有爱情，但是可以有家庭，党鼓励试管生育放弃性行为，因为爱情、亲情对党是无用的。没有感情寄托的男主有一天遇到了女主，一个机械师，他们悄悄的恋爱，悄悄的做爱，以为躲过了电幕的监视。一小段幸福的生活后，男女主角毅然决然前往奥勃良的家中商讨反党事宜。作为内党党员，奥勃良有权关闭自己家中的电幕，反党组织是“老大哥”曾经的伙伴，现在的对立面戈德斯坦率领的，组织中大部分人不得相见，各自做各自的任务。奥勃良接受了男女主加入组织的申请，并将戈德斯坦所著的禁书借给他们阅读，顺便介绍了“安全屋”的所在地。
几天后，男女主在“安全屋”内朗读禁书，随之而来的思想警察逮捕了他们，原来“安全屋”里隐藏着很多电幕，一点都不安全。他们被带到仁爱部分别关押，原来之前消失的很多人都在这里，有些已经死了。仁爱部是一个没有窗的大楼，这里的灯永远不会熄灭，原来，这就是奥勃良所说的“没有黑暗的地方”，原来，戈德斯坦就是“老大哥”，反党组织就是党的一部分，奥勃良就是清扫反党思想的人。
男主在仁爱部受尽折磨，但是却又寻死不得。除了身体的破败，思想罪犯更需要进行思想纠正。在疼痛、恐惧、饥饿、绝望中，男主承认了“2+2=5”，承认了“人只有四根手指”，承认了“党伟大的一切”。男主头秃了，牙齿掉光了，瘦的像皮包骨，皮肤变成了灰色，被驼的接近直角，但是身体的变化远没有思想上的变化大，他成了一个好党员，但是他依然说不出“我爱老大哥”这几个字。奥勃良终于拿出了终极武器——老鼠，男主最害怕的东西，男主拼命挣扎，却只能看见老鼠在脸边划过。他终于忍不住了，他背叛了女主，他喊着求着将老鼠扔在女主的脸上，他背叛了自己。
纠正后，男女主都被放出了仁爱部，有一天他们又相遇了，男主想向前拥抱，但是只看到女主满脸的伤疤和厌恶的眼神，她说：“我背叛了你。”他说：“我也背叛了你。”她说：“当一个人背叛另一个人，他们的感情就变了。”他说“是的，就变了。”她的眼神更厌恶了。他们再没有见过，男主作为优秀党员每天挂念着党和国家的安危，40年后，他被带回仁爱部枪毙，因为“存在即永恒”，在临死的那一刹那，他终于说出了那句话：“我爱老大哥。”全书完。