《沉默的大多数》读后感(共15篇)
第1篇：王小波沉默的大多数读后感1000字4
今天再一次读了王小波《沉默的大多数》第一篇的内容，正是与杂文集相同的这一篇。看完心里乱糟糟的有很多想法，因此还是选择写一篇读后感吧，也算是不辜负自己的这一次阅读。
起篇第一部分，真正震撼到我的是“权利即话语”，不是平时所说的“话语即权力”，第二个“话语即权力”，我也曾经在胡思乱想中想到过，当你掌握了话语权，你就握有了权力。但与之相对的，只有当你握有权力，你的话语，才是会被听从的话语。虽然浮光掠影式的思考过，但真的从未想过可以如此简单的总结出这个关系。刚刚是利用拼音输入法敲字，特意注意了“权力非权利”，这种权力是一种强制性的，压倒普罗大众的权力，而不是，普通群众享受的权利。
第二，三，四部分是对过去的回忆，对自己成为沉默的大多数的经历的回溯。坦诚的说，作为90后，这些文革，上山下乡的经历并不能够很好的触动我，因为在21世纪成长的我们，或者说只是我，其实更加信服“物竞天择，适者生存”那一套。因此也引发了我对第五部分前半部分的反感。在现在的我眼中，人的一生始终是自己对自己负责。现在的你处于何种境地，总是与你之前做出的选择有关。不去讨论那些少数真心惨淡的人生，生活在现代社会的普通一员，如果想要拥有话语权，那当然只有自己去争抢。如果被迫发出言语上的“税金”，那当然也是因为自己保持了先前的沉默，随波逐流，那当然只有被迫的交出纳贡了呀！这不是应该抱怨的事情，因为拥有“权力”的一方的“权力”也不是凭空而来的，也许早在沉默的你意识到之前，他已经为这一份“权力”奋斗许久。所以拥有“权力”不是应该被嗤笑或者嘲讽的事情，这只是付出的回报而已。作为不拥有“权力”的一方，既然选择了“沉默”，那么付出些小小的“税金”不是理所应当的吗？
因此成我“沉默”的一员并不是一件值得自豪的事情。在还未读到最后一部分时，我甚至作者产生了小小的不满。在沉默中观察，甚至嗤笑发言者的行为并不能让人觉得睿智，既然发现了不对，为什么不能选择发出自己的声音，而是偷偷摸摸的在心里嘲弄，明面上却“被迫”发出赞同的声音。
然后就到了最后一部分，作者选择发出声音，离开沉默或者说代表沉默中无声的群体发出声音。前面憋屈的心情释放了，沉默中的群体的确就是弱势群体啊，没有自己话语权，就无声无息的生活在背景中，被拥有话语权的人群裹挟着，朝着自己不愿意的方向前进。
有一句俗话说得很好“屁股决定脑袋”，当一个人或者说一群人处在一个位置时，他看到的是自己所代表的最优利益，做出的时他看来最有利于自己所代表群体的利益。当一个人认为他代表的是自己时，他就会为自己攫取利益。也许会有一个官员觉得自己时和百姓站在一起的，那么他就会为百姓谋福祉。掌握话语权的一方一定是想着为自己这一方继续扩大利益，而不是想着将话语权分给处于阴暗角落中的其他人。这个时候就需要沉默中的人们去抗争，发出自己的声音，去抢夺话语权。
说到话语权，就顺便说一下社会主流价值观好了。古代社会的话语权是掌握在男性手中的，所以古代社会的主流价值观在两性看来，一定是有利于男性的，希望各位姐妹明白。
第2篇：王小波沉默的大多数读后感
《沉默的大多数》是王小波的代表作之一，是收录他的杂文最全的一本。其实对我来说，我是喜欢杂文的，因为杂文多篇幅不长，工作繁忙之余，抽空就可以读，不需要思维连贯。读过这本书后有很多感慨，书中王小波以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。
由于这本书我是一个月的时间断断续续读完的，所以这个读后感也是零零星星、断断续续的，把书中有几个地方感受倒感触比较深的地方记录下来而已。
王小波说：在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期（文革），后来才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做怯懦，但这是不对的。
不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说也不想说的心态。然而在今天，这一切似乎颠倒了，在通讯信息技术越来越发达的今天，微信、微博等社交工具把人们的距离似乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。很多年轻人回家后宁愿对着手机发视频、发照片、发心情、发文字甚至直播，但是却不愿抬起头来，放下手机，和自己的父母说说话，越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。
有人说21世纪最伟大的发明是计算机，在互联网的帮助下它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，它把人性的优缺点无限的放大了。在网络上，人们躲在电脑屏幕或手机屏幕后面，似乎可以更自由的发表言论，于是大家都抱着猎奇的心态在网络上搜索各种自认为新奇的事情，然后对着不相识甚至没见过的人大加评论，即所谓的“网络喷子”，这样的“真相”似乎来得太快，却显得那样的不真实。
他在书中写道“饥饿可以把小孩子变成白蚁”这一点我非常赞同，因为我小的时候就啃过铅笔顶端的橡皮头以及那圈铁皮。不过我与作者不同的是，我倒不是因为饿。生于80年的我，又从小生活成长在国企，物质生活不能说有多丰裕，但也没有匮乏到要去吃铅笔。但不可否认，作者生活的那个物质匮乏的年代，最缺乏的就是物质。而生于改革开放后，顶着“垮掉的一代”名号的我们，在这个物质过剩的年代，却在一场场所谓的文化潮流中迷失了方向。这是不是另一种“饥饿”呢?于是，我们突然变得沉默了，对他人，对自己，在这种情况下语言显得那样苍白无力。王小波身边的沉默的大多数大多是因为经历了严酷的文革时期，而我们这一代人的沉默也许是因为孤独，因为我们这一代多数是独生子女，习惯了孤独的同时也习惯了沉默，久而久之，就不知道该怎样在人前表达自己。相反，当面对着电脑屏幕时却异常的轻松。我想，这也就是为什么，越来越多的人宁愿对着电脑和不认识的人谈情说爱，也不愿意分一点注意力在身边的人身上。
作者在文中提到：话语即权力。我想这句话在人人平等，言论自由的当今社会再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更好的传达信息，这在无形之中加大的言论的力量，同时也能使人们更好的行使权利。但是，欲速则不达，在我们享受信息时代给我们带来的便捷的同时，我们也在接受大量的虚假信息，在这个时间就是一切的时代，我们不可能去查证每一条消息的真实性，于是网络，成为了我们最忠实的“朋友”，百度成了我们每个人的“必备神器”。每一天，我们都从网络上观看世界的动态，然后在世界的各个角落行使所谓的“权利”，完全不考虑它的真实性。于是，伤害就这么造成了，整个世界迷茫了。因此，才会有现在一旦有什么大家关注的事情在网络上发酵，都得有政府或权威部门在第一时间出来进行辟谣，不然以现在网络的传播速度，杀伤力是很大的。
最后，我想说，作者信奉“言多必失”或许与他当时所处的社会环境有关，放大到国家的高度，如今中国作为一个有担当的世界大国，我们应该勇敢的发声，掌握话语权，要有理论自信、制度自信和文化自信，向全世界讲好中国故事。
第3篇：王小波沉默的大多数读后感1500字
2020年，必将是载入史册的一年，受新冠肺炎疫情影响，这个寒假似乎来得不太寻常，它让闭门居家成了“礼尚往来”，也让我能静下心来，去阅读点什么。
初次接触王小波先生著的《沉默的大多数》，乍一看书名，还以为这本书想表达的意思是中国的大众过于沉默，作者鼓励民众意识觉醒的书。读完之后，才发现前面的理解太简单，沉默的大多数只是这本书里的一篇文章，书里还涉及作者对知识分子的处境的思考、社会伦理道德、文化争论、民族主义等很多方面的解读，角度各异。既有文学的优美，又有哲学的沉思，还有史学的论述。就像罗素曾经说过的那句话：参差百态乃是幸福的本源。作者给我们展示了一个丰富多彩的思想世界，并且照进作者生活过的那个年代。
王小波所说的“沉默的大多数”，是基于当时的社会背景。在当时，“沉默是一种生活方式”，这就意味着“对信的过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”乍一看，这句话说得有理，其实仔细琢磨是存在很大问题。只对信得过的人讲，恰恰说明说话的对象是受限制的，而这个受限制正说明权利没权利、自由伪自由，所以在那个自由受很大程度上限制的年代，大多数人选择的安身立命之法就是保持沉默。王小波自述曾经也是沉默的大多数中的一员，书中他自己也有说过：家教和天性是我变得沉默的起因。他选择沉默是希望自己比较谦逊、比较朴实。而现在他变得不沉默了，想要说点什么，但我认为他并不是鼓励大家都去说，毕竟，有独立思考能力，有批判精神并敢于说出来的人还是少数，多数人只是复制粘贴别人的说法而已。所以重要的不是说不说，而是思不思考。
我们这个民族一直习惯沉默，从小父母就教我们做人要低调，做事不张扬。到了学校老师教我们，沉默是金，多听少说，韬光养晦，厚积薄发。进入社会，越来越多的人生经验也告诉我们枪打出头鸟，祸从口出，一定要谨言慎行。某种意义上说，我也算是一个沉默的人，会刺痛别人的话我一般是不说。一方面是我本就持着多元的价值观，认为很少有东西是非黑即白的，另一方面是因为不愿去和人争执，从小养成的多一事不如少一事的惰性。坦率的讲，我在某些方面的独立思考能力是欠缺的，所以读到这本书感触颇多。比如群体是盲目无知的，并不以理智去判断和决定，而且再优秀的个体陷入群体之中都容易变得愚蠢，另外群体意见的传染性也是极强的。我想也正是因为这样，王小波的文字里没有那么多的煽动性，看不出愤怒和呐喊，他只是以一种隐喻、缓和的方式说自己的思想，讲自己的道理，他想去感染的也并非一帮愚昧的群体，而是希望启发一个个理智的个体，当这些个体的数量达到一定规模的时候，量变也就可以产生质变了，所以说这样的作家和文章可以算是社会质变的催化剂。
身边真正喜欢王小波的朋友，几乎都有一个共同特点，独立思考能力较强，具备批判精神。这正是在如今这个信息泛滥的年代显得尤为重要的能力，如果没有基本的对信息的辨别能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴，这也就是为什么会有流量明星，为什么会有无脑喷子，为什么一些毫无意义的东西会莫名爆火。而有着独立思考能力的人也往往会选择沉默，也许是觉得说了没用，又或者是觉得说得太多显得轻浮，自己心里明白就好。我们当中还有很多人具备独立思考的能力和批判精神，然而却不具备对他人的尊敬，我说的是发自内心的尊敬而非表面假装的谦逊。就算思想比别人独立，懂得明辨是非，不随波逐流，也不能说明你就高人一等，我没发现王小波的文字里有对愚民愤怒的戾气，也没有站在道德至高点的冷嘲热讽。在我看来，具备独立思考能力的人是聪明的人，但在聪明的基础上还懂得尊重他人的人才能算的上是有智慧的人。
最后我想说一句：无论你是否是沉默的大多数，对己，多一些思考；对人，多一些尊敬。（姜凤侠）
第4篇：沉默的大多数读书笔记1000字
最近，买了一本书，为王小波所写的《沉默的大多数》。王小波，作家，1952年生于北京，插过队，做过知青，1978年考入中国人民大学，1984年赴美求学，回国后先后在北大、人大任教，1992年成为自由撰稿人，1997年去世，可谓英年早逝。小说有《黄金时代》《未来世界》，杂文集有《一只特立独行的猪》。
《沉默的大多数》是一本杂文集，书中所写范围很广，有关于“积极”“人性”“思维”“文化”“女权”“女性美”“知识分子”的话题，也有诸如“尊严”“环境”问题的，还有作者旅居国外时“衣食住行”见闻的，等等。有些内容抽象晦涩，让你读后不知作者所云；有的内容贴近生活，似乎在跟你话家常；有些内容直击社会问题，说来毫不避讳......读后，不管懂或者不懂，都会敬佩作者的一颗真心，不说假话。
其中一篇《花剌子模信使问题》让人印象深刻。据野史记载，中亚古国花剌子模有一种古怪的风俗，凡是给君王带来好消息的信使，就会得到提升，给君王带来坏消息的人则会被送去喂老虎。从某种意义上说，学者的形象和花剌子模信使有相像处。中国的近现代学者里，做“好消息信使”的人很多，尤其是人文学者。其实，社会各行各业都不乏“好消息信使”，那些溜须拍马之流不均是此等人物吗？作者提到了五十年代初，马寅初提出了新人口论，结果遭到了全面的围攻和批判，最后被迫辞去了北大的校长一职。王小波和妻子李银河从一九八九开始开始一项社会学研究，首次发现中国存在着广泛的同性恋人群，并且有同性恋文化。这一报道出来之后，不但自己倒了霉，还连累一家社会学专刊受到警告。对于学者来说，研究的结论会不会累计自身，是个带有根本性的问题。这主要取决于在学者周围有没有花剌子模君王类的人。生活中，一些政策的出发点原本是好的，可是到了基层就被不断加码，似乎唯有如此才能表以忠心，结果常常招来一些怨声。对此，你不能提出异议，一旦提出就可能被戴上了诸如“政治觉悟不高”“党员标准不够”的名声。这样的帽子是无人敢戴的，因为不但影响评优评先，而且影响个人仕途。抢到这样的制高点，就可以压制一切不同意见，久而久之，每个人都成了“好消息信使”。
众所周知，人可以令驴和马交配，这是违背两种动物天性的，结果生出骡子来，但是骡子没有生殖力，这说明违背天性的事情不能长久。人类自以为可以战胜自然，主宰地球，其实，不过茫茫宇宙中的蝼蚁罢了。一场新冠疫情，就足以摧毁人类原本有序的生活秩序。人类啊，还是对自然多一丝敬畏吧，不要妄想着人定胜天。
倘若有一天，人人像我一样高尚，都以帮助别人为幸福，那么谁来接受别人的帮助？帮助别人比自己享受幸福，谁乐意放弃更大的幸福呢？大家毫不利己，都要利人，利归何人？归根到底一句话，毫不利己必然包括虚伪。生活中，这样的口号还有很多，看似冠冕堂皇，实则经不起逻辑的推敲，但是，大家毫不利己总比大家专门利己要好的多吧？
人要永远做小孩子虽办不到，但想要保持沉默是能办到的。这些保持沉默的原因多种多样，有些人没有能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。赖在文学上，可以给自己在圈子中找一个立脚点。有这样一个立脚点，就可以攻击这个圈子，攻击整个阳的世界。
人生在世，不能脱离社会而存在，既然活在其中，必须学会适应。从某种程度上讲，你适应的程度决定着你生活舒适的程度。
第5篇：王小波沉默的大多数读后感1000字2
一开始见到这本书，是在学校的图书公益活动上，一眼被封面与标题吸引，快速的把它攥在手里带回了教室，被同学借去读完后刚好赶上忙碌的日子，闲置了很久。最近重新翻阅，但还是没有读完，只能写一写并不完整的读后感了。
还没看这本书前，我觉得作者王小波先生，是想写一写现如今遇事避事的大多数人，当然也包括我自己，可能是想在王小波对大多数的批判中寻求一点伸张正义的勇气，我买下了这本书。
可是当我慢慢读完每一页，事实却并非如此。
在正序中，作者谈起了伦理问题（尤其是社会伦理），在他眼中，伦理问题的是与非，不在于一己之言，因为世界上没有能顾及所有人的圣人。正如书中萧伯纳笔下的安德谢夫老爷子对自己的儿子所斥：“这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，就会一个明辨是非？”
明辨是非不易，因为伦理是大家的事。
其实，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是觉得自己已经能明辨是非实则一无所能的人。正如安德谢老夫子的儿子，但不是每个自以为是的人都有像安德谢老夫子这样清醒的父亲，能给出逆耳的劝诫。这也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成为这样的捣乱者，沉默似乎成为一种明哲保身之举。
但是，在这本书中，作者并没有批判那些沉默者，而是把过去的自己归入其中甚至成为代表，向读者静静讲诉自己沉默的选择与原因，自己决定不再沉默的契机与感悟。
谦逊，是作为发声者的态度。我想，正如书中作者想表达的，把自己的观点是非坦坦荡荡的交付公论。把判定是非的权力从一个人扩散到公众；把发声者的角色从决定者转化为建议者、传递者。这样发出的声音，才能长且远。
再来说说这本书不容忽略的一大方面。
俄国文学家别林斯基说过：”任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土壤里。“
《沉默的大多数》有一个不容忽略的背景——七十年代，一个让无数中国学者耿耿于怀的年代。
奇妙的是，王小波先生笔下的那个充满血与泪的年代，却是平淡的。他用诙谐自嘲的笔触，写下那个时代“无趣”的书籍、“无话可说”的伙伴，以及“无味”的思维。他亲历痛苦却能思考痛苦，在他的笔下看不到仇恨与控诉，读者能直面那个时代所发生的，在叹息时又能真切的感受到，那些在枷锁中保持独立思维的少数人的可贵；然后去思考——是什么造就了那个时代。
直面过去，直指未来，才是这本书最珍贵的。
第6篇：沉默的大多数读后感
之前在别的地方陆陆续续看过一些王小波的文章，颇有触动，但并没有买来一本他的书细读。最近逛了家书店，看到了他的这本杂文集，粗翻几页，觉得是本好书，就毫不犹豫买了回来。
目前这本书看了一大半，还未读完，但已是有些心得，便提前写了这篇感后感。在书中不难发现，王小波是个崇尚理性的人，他的杂文基调便在于此。他认为人世间最大的快乐是从思辨中得到的。因此，毫不意外，他特别崇尚古往今来的大智者，如牛顿，爱因斯坦等。读他们的著作对他而言是种莫大的幸福。他尤其喜欢罗素，多篇文章里都不余遗力的对他称赞。大概是因为王小波文理皆有涉猎，而罗素也是在数学和伦理学上这文理两大领域上的造诣都很高，所以与王小波在思想上与他有了更多的共鸣。
因为崇尚理性，所以王小波此生最讨厌两类人，一类是蠢人，一类是装蠢的聪明人。前一类人不讲逻辑，后一类人歪曲逻辑。可惜世间总会有一小撮聪明人别有用意的说些蠢话，而一大群蠢人信以为真后跟着瞎起哄来。王小波看了气不过，就忍不住写些文章来骂，写的文章多了，就整理成了此本杂文集。
王小波在文章中尤爱引两个反例，一个是文革，一个是国学。王小波是经历过文革的人，文革期间当了知青下过乡。这是他最痛苦的一段时期。因为这一时期整个社会都是不讲逻辑的，作为个理性的人，被各种荒诞事围着摆脱不掉，王小波“简直要发了疯”。这段时期对他的精神折磨实在是大，所以他抨击时下蠢事时总会忍不住讲自己文革时的经历，以便告诉读者任由蠢话横行可以造成多严重的后果。王小波读硕士期间导师批评他国学功底太烂，所以他发了愤，从四书五经到程朱理学全都读了个遍。但读完细细一品，他觉得这些国学经典精华太少，基本上全是糟粕。孔子的《论语》尚可一看，但基本上全是没有深度的大白话。而从孟子到朱熹，他们的著作虽然文笔好，有感染力，但里面的逻辑属实差劲，全是歪理，一派胡言。很难想象，古往今来那么多聪明的中国人全都在钻研这些糟粕。有了国学功底，国学里的蠢话又太多，所以王小波写文章时国学的反例也就用的得心应手。
既然崇尚理性，王小波的杂文自然便需要逻辑完备了。他讲道理好喜欢类比，先通过一个明显的例子来证明孰对孰错。然后再把从例子中得出的道理应用到了现实，是非对错便一目了然了。例如，有一篇杂文就在开头就讲了这么一个故事：一个国家前方有战事，而国王又喜欢听好消息。于是，当信使带来的是胜利的消息，他就会嘉奖该信使。当信使带来的是战败的消息，他就会大怒，斩掉该信使。久而久之，因害怕被杀，所有信使带来的都是好消息，但前方战事到底如何，谁也不知。王小波讲完这个故事后顺势得到了一个道理：国王不可能通过斩掉带来坏消息的信使就能使得前方的战事顺利。之后文章开始就抨击王小波所经历过的一件事：他和妻子所研究得出的中国同性恋现状调查报告在杂志上发表时被某一官员叫停，杂志被勒令整改。把故事得出的道理放在这件事上孰对孰错便比较清楚了：你不可能通过解决发现问题的人就能把问题解决掉的。官员也不可能通过阻止文章的发表就使中国同性恋问题不复存在。这样做不仅无益，反而有害——等敌军已经全面包围了王宫，国王再反应过来，就已是回天乏术了。王小波讲道理也喜好推理。由一些简单明了的道理推出一些深刻的结论，颇有些欧式几何的韵味。而且因为他文理皆有学习过，所以他的文章里文理之间是没有壁垒的。比如，在讲东西方快乐观区别的时候，他从人逐利的本性出发，得出人对快乐的追求是一正反馈系统这一结论。再从无线电理论入手，告诉读者们这一系统极不稳定。由此警告大家：我们对快乐的追求应妥善谨慎，一旦处理不好，这一正反馈系统便会失控。理科结论应用到了文科命题里，读起来很是有趣。
杂文我之前也读过鲁迅与韩寒的。依我看，从格局上来看，鲁迅的最好，王小波次之，韩寒再次之。杂文嘛，就是用来骂人的。鲁迅的文章是把中国人自古以来民族的劣根性一个个单独拎出来骂上一番，骂的气势磅礴，振聋发聩。而王小波是将自己看到的经历的事，拎出来捋一捋，捋出不合理的地方就骂上一骂。韩寒则给我的感觉就是谁骂我我再骂谁。看鲁迅的文章，你觉得他就在骂你。看王小波的文章，你觉得是你在骂人。而看韩寒的文章，你会觉得对骂双方和自己都没有关系，自己就是来图个热闹看的。格局上自然是逐次缩小的。韩寒的文章虽然文笔很好，充斥了有很多的文字技巧，初读起来很爽，但他的杂文总是给人不了触动，仿佛甘蔗，嚼两口就没味了。一个是因为格局小，还有一个是因为逻辑也不如其余二者。王小波的文笔肯定是很不错的，毕竟科班出身。我读过他的小说，文字间充斥着各种奇思妙想，张力很强。但他的杂文语句都比较朴实，没有用什么文学技巧在里面，使得文章读起来也就比较的亲切。
虽然王小波的一些观点我可能并不认同，但这本书还是给我带来了很大的收获：理性思维与质疑精神。作为一个从小被各种理念灌输到大的人，我的是非观是很不成熟的，对很多事物都习以为常。但此书让我深刻感受到了很多大家信以为真的事情其实并不合理。正如鲁迅先生所说：自古如此，便是对的吗。读了此书，我也开始试着用理性思维去看待周围事物背后的逻辑对错，我觉得这就是我读此书最大的价值所在。这也正好符合了王小波写这些文章的初衷：既然叫不醒那些装蠢的聪明人，那就让蠢人们聪明起来别再跟着瞎起哄了吧。
第7篇：王小波沉默的大多数读书笔记
王小波的书和别的作家很不一样，通常我们作为读者读不读的下去书是主观的意愿，从你读第一段话或者第一篇故事就能知道你读不读的下去。可是他的书一直让人有一种捉摸不透的感觉，虚幻而又真实，幽默中带点讽刺意味，也虚度了好几遍也无法弄清作者究竟在想些什么。可以说王小波的写作风格是特立独行的，但又保持着理性的状态，不至于惊世骇俗或者说太过荒诞。
《沉默的大多数》是我读的王小波的第一本书，第一次看到这个标题我想到了鲁迅先生。“沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。鲁迅先生在日本留学时，学校组织看电影，当播放到日本人屠杀中国人的画面时，当时的中国留学生没有一个站出来表达过不满，鲁迅至此弃医从文，将纸笔化成尖锐的刺刀来抨击那些‘’沉默者”。而如今时代变了，中国也从当年的衰落走向了繁荣，却还是有人不敢‘’说话‘’王小波的这本书也正是抨击那些‘’沉默者”，在这喧嚣的话语圈中保持沉默，也许是社会的现实压力让他们有所顾忌，沉默是金，沉默也许是他们为了保护自己的盾牌，这也情有可原。但是，若在需要开口时中保持沉默，那么中国人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表达自己的想法，例如我们大学生在讨论小组作业时，其实你有不错的想法想要提出来，但却因为担心别人不认同你的观点或者觉得你的观点不够好而选择把自己的想法藏在心里。很多这样的同学可能是性格原因造成的吧，他们天生内向而自卑，总是默默做一些事却不想被人知道。殊不知他们收起羽翼隐藏自己光芒的时候，可能会错过很多展现自己的机会，别人发现不了你的闪光点，又怎么会发现总是隐藏在角落优秀的你呢。
而另一种沉默就更加可怕了，是迫于现实无奈而产生的群体效应。最典型的例子就是前些年扶不扶的问题，也许有人会说这都是过时的问题了。但我想说这样的问题其实并不过时，因为还没有人让这样的现象得到改善，问题仍然存在。值得担忧的是，会不会以后当一个人发生不幸时，众人都会有这样那样的顾虑导致没有一个人站出来提供帮助。‘’会不会是骗子？”“为什么大家都不去救，那我为什么要和大家做不一样的事呢？”之前太多骗子利用人们的同情心做一些违法的事所以导致产生了信任危机。还是因为社会制度还不够完善并且我们其实需要一些敢于发声与行动的人站出来维护正义。
而敢于发声的人才最值得敬佩，我国的发展之路从来都是充满着曲折，但总是有一群斗士在维护我国的国家安全。经常刷b站的朋友都知道，我国的外交部真的很给力，每当有别国向我国泼脏水或者甩锅给我们的时候，外交部总是第一时间回应，用一种温和且有力的态度来回应别国对我们毫无根据的质疑，体现了大国风度。
第8篇：沉默的大多数读后感400字
《沉默的大多数》是作家王小波的一部作品，通过这本书，作家想告诉我们要学会独立思考，要有自己的思想。
不可否认的是，现实中大多数人不敢于表达自己正确的观点，选择了沉默，但我们每个人又心知肚明：如果人人一味地沉默，不道明真实，却蒙蔽真相，那么社会就会陷入可怕的黑暗。所幸仍然有人选择站出来，陈述事实，为民请命，就拿这次新冠肺炎的抗击战来说吧，你看钟南山院士站了出来，他首先宣告新冠病毒会人传人，拉响国人心中的警铃；李兰娟院士站了出来，她提出“封城武汉”，事实证明这是整场战疫中多么关键的一步；李文亮等八名医生站了出来，他们最先请示要警觉新发现的病毒，说其对人生命的威胁恐怕不亚于SARS病毒……你看如果这些人选择了沉默，我们的国家现在会将面临更大的难题，鲁迅先生说过“沉默呵沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我们应该为自己发声，为身边人发声，为社会发声，不再选择沉默，勇敢地说出来！苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（王嘉鑫）
第9篇：沉默的大多数读书笔记
⼀、关于王⼩波
最初了解王⼩波，是从杂志上他和李银河那浪漫的爱情故事开始的。他是痴情的，他对她说“爱你就像爱⽣命”，她为他整理、发表并亲⾃校对遗作，让后⼈得以看到⼀个有趣且不同寻常的王⼩波。
在我看来，他的作品就是他本身性格的真实写照。
他本可以做“沉默的⼤多数”，但他不愿那样，他说：“我活在世上，⽆⾮想要明⽩些道理，遇⻅些有趣的事。倘能如我所愿，我的⼀⽣就算成功。”他选择把⾃⼰新奇的思想，独到的⻅解表达出来，这使他收获乐趣。哪怕这些思想在那时不被⼈接纳，在现今⼜有些过时。但这些⻅解依旧启迪了很多⼈，拥有⾃⼰的思想并且敢于表达的重要意义，并且我相信在以后的时光⾥，也会让更多的⼈明⽩独⽴思考是件有乐趣的事情。
⼆、关于感悟
做沉默的⼤多数，其实也没有什么不好。“⼤多数”这个词眼⼉，⾃古以来所代表的就是⼀种安全，⼀种可靠，⼀种忽略⾃我⽽⽢愿平庸的态度。不做沉默的⼤多数，⼜能有多么困难呢？⽆⾮是要承受着因被别⼈当作那只可怜⼜可爱的“特⽴独⾏的猪”⽽带来的巨⼤舆论压⼒罢了。在王⼩波所处的那个年代，我⽆法想象当他把⼀本充满着“思想”“科学与邪恶”“性爱”“同性恋”“⼥权主义”的书发表，他要承受多么⼤的代价。
但当我读完这本书之后，我相信对于他来说，这样做的快乐却是⾮凡的。就像但丁在神曲中写到：“对⼈来说，⼑⼭、剑树、⽕海、油锅都不算严酷，最严酷的是寒冰地狱，把⼈冻在那⾥⼀动都不动。”假如⼀个社会的宗旨就是反对有趣，那它⽐寒冰地狱⼜有不如。对于王⼩波来说，表达思想或许就是他最⼤的快乐。其实现在再读这本书，它其中的思想、态度或许有些过时，
但这并不影响我对于王⼩波以及这部作品的喜爱。因为他和他的的作品，让我看到了⼀份对于⽣活和⽣命的独特⻅解，也让我明
⽩独⽴思考的重要意义以及拒绝做沉默的⼤多数的⾮凡乐趣。（孙佳钰）
第10篇：《沉默的大多数》读后感1000字
谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还未到来，有的人死后方生。——题记
在疫情期间，我购买了一本书，它叫《沉默的大多数》。这本书阐述了人要有自己独立的思想，任何将个人的凌驾于大众或者迫使大众去遵从的思想都是有问题的。
在我看来，沉默不等于没有主见，沉默有时也是一种力量。似乎随着时代的不断发展，越来越多的人，特别是年轻人喜欢选择沉默。根据现状看来，“沉默”占据着这个年代的主流。
但是说有说的好处，而不说自有不说的力量。
在电视情节中，警察们在逮捕犯人时总是会说：“你有权保持沉默，但你所说的每一句话都将成为呈堂证供。”
我们生于尘埃，却终溺于人海；我们宥于落雪,却终自甘深埋；阴沟里昏暗不堪，腐臭难挨，仍有人仰望星海，兀自夺摘。
这是一个简单但却又复杂的时代，它充斥着太多的诱惑。不同的思维也在左右着人们的思想与行动。有人愿意舍己为人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布谣言。
因此有些人总是在警惕着身边的一切。
但现在看来，沉默往往代表着行动，人们不是常说：”不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”吗？沉默往往伴随着力量的积聚。
有谁能够忘记当奥运圣火传递受阻时，那片默默护送的红色海洋。
有谁能够忘记当刺耳的汽笛拉响一个民族的沉默时，那些无声站出来的人们。
有谁能够忘记当疫情来势汹汹时，那些逆行驰援武汉的所有的人们。
《后汉书》中写道:“天地之功不可仓促，艰难之业当累日月。”古语有云，现实又何尝不是如此，混饭吃的买卖谁都能做,而艰难之业才需要那些愿意付出，舍得付出的人去拼搏奋斗，也正因如此，荣耀属于他们，属于那些积日月之变,行不易之事的人。
我们只相信行动，而人们不是常说“实践是检验真理的唯一标准吗”？
作者王小波在书中痛骂着，那些沉默着等着发言的人。而现在我们虽沉默，但我们有行动。
每一枝玫瑰背后都饱含着不为人知的风霜，每一棵大树背后都经历着湮没无音的风雨，成为强者,不只需要一往无前的气概，更需要持之以恒的毅力。
我们万众一心，齐心抗疫；我们同甘共苦，顽强拼搏；我们众志成城，击退病毒。
青春的我们是被朝露浸润的种子，在黝黝的黑暗中褪去脆弱的外衣，把根扎得更深更远。仰着头，向阳萌发。
疫情的黑夜正在渐渐消退，黎明正缓缓升起于东方。只要我们鼓起勇气，勇于付出，黎明就会离我们越来越近。
不怕沉默，只要行动！（李月）
第11篇：沉默的大多数读书笔记2000字
在读完《曾国藩》后，很长一段时间都处于会突然想到书中怎么描述曾国藩遇事时的心理活动的，以至于在接下来看《月亮与六便士》时，越读到后面，越是对西方人这种对自由的疯狂崇拜而感到反感，人到中年抛妻弃子远赴他国去追求自己所谓的艺术梦想，与曾国藩这一生为国、为民、为祖宗家业而鞠躬尽瘁死而后已的胸怀相比，只能说太不适合中国人的价值观。再接下来就是开始读王小波的《沉默的大多数》，其实我是很想看王阳明的，当时苦于疫情不方便买书，刚好妹妹的书架上有太多书可以选，于是读了这本应该不会让自己失望的名著。
确实，能读到一本好书是幸运的，毕竟到了一定的年纪，在一定量的积累后，又困于专业、经历、个人爱好的限制，不是随便一本书都会引起你的深思，但是一旦读到一本极好的书时，你又渴望下一本能比它更好，才能满足你不断膨胀的欲望，但这又是越来越难的。所以，我把目光转向中国文学特别是优秀传统文学，这上下五千年的瑰宝足够满足所有人自由翱翔。
如果下次再有人让我推荐书，那第一本绝对是《曾国藩》，这已经远远超过《飘》《傲慢与偏见》《平凡的世界》这三巨头对我的影响了，当然回归中国文学吧《人生》《活着》《骆驼祥子》等等等等，都是很好的书。如果你对当下生活有些许不满，又不知该如何表达，那就看看《沉默的大多数》吧！
这本书，王小波先生把自己当时的处境和想法娓娓道来，绝没有拖泥带水，但有夹枪带棒，就像一个名嘴在跟你讲述他年轻的经历。因为读过、学过有关wg的些许经历，所以很明白他表达的是什么，而且值得感慨的是，历史总是有着惊人的相似，他遇到过的人或事，你也总会遇到几个，或者正在遇见。读史使人明智，原来如此。
1.在我们这个国家里，傻能成为一种威慑。既不讲理又不懂法，所以处处得便宜。人们总是本着懒得得罪的心态，事事躲让，所以更是宠成这种我傻我骄傲的状态，从此装傻就是一种风气。
就如同现在的贫困户不舍得摘帽，使得扶贫工作困难重重，有时候装傻装憨比装聪明有用的多。
2.对于“天不生仲尼，万古如长夜”，有着相反的想法。如果孔子发现了一切真理，后世只能依据这种真理来做价值判断，那这样的生活是无趣的，且从汉代以后到近代，中国人都是这样生活的，作者宁愿回到孔子之前的年代去生活，因为他要对这个世界保有新奇。
其实对于作者能有这一想法可以理解，他所处的时代太过统一人们思想，但是处于新时代的我们，或者说对于千秋万代的老百姓来说，需要有无数个真理的指引，才能让个人、让这个社会少走弯路。对于每个时代的智者来说，学会站在巨人的肩膀比抱怨这个巨人取代了自己的位置要更聪明和务实的多。
3.沉默：对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说，这是中国人的通病。往往沉默比话语获得的更多，担的风险更少，于是大家选择沉默。
作者觉得自己似乎经历过“文字狱”所以不敢乱说，觉得自己练就了沉默的本领。对于现代人来说，学会沉默也不失为一种财富，与不辨是非、站在背后充当键盘侠相比，倒不如选择沉默，弄清事实做好自己。当然，作者的沉默是保全自己，而我们的沉默是尊重他人。
4.作者认为孔子的礼对有文化的成年人来说就是一种负担，因为他在wg时对于礼深有体会，除此之外孔子并没有什么令人特别佩服的见解。认为孟子偏执，朱子过于简单。看得出来，作者对孔孟程朱都有不屑一顾之态，反而比较赞赏西方文学，当然他一直强调自己并不是崇洋媚外之徒。
这在我看来，或许就是一个度的原则吧，在闭关锁国太久后，不断的重复传统而轻视外来文学，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，这使得知识分子们不遗余力的要证明外来文化的优秀性，反而容易走入另一个极端。
5.作者认为中国的文化教育色彩太过严重，比如电影，中国的观众都是经过中国编导的培养，作品培养了观众的口味，观众的口味再来影响作者。最终他还得出了一个结论，中国观众水平低。
其实这句话最开始是听冯小刚说“中国垃圾电影多，主要还是因为有垃圾观众捧场。”原来这句话出在这。文化素质的提高当然有个过程，我们说生产决定消费，消费对生产具有反作用。生产不出高质量的文化产品怎么锻炼观众的欣赏能力呢？
6.作者当时所处的环境里，北京的公厕正在改观，这只是因为外国人到了中国也会内急，某些街道很脏很乱，也总是要到某个国际会议时才能改观。不雅的景象外人看到了丢脸，没有外人时，自己住在里面也不体面――而这后一点总是被人忘掉。
事实是，自古以来，中国人好面子，来了客总要打肿脸充胖子，但我觉得中国政府当时之所以这么做的根本原因还在于经济发展水平落后，太多窟窿需要补，而顾及不到公厕问题。随着经济发展，我们越来越重视环境问题，人民的精神消费问题等等，而随着发展带来的问题，也只有随着发展才能解决。就如同最近正在讨论的《民法典》，事物的发展总要遵循一定的规律，一个国家的发展，不可能几年内方方面面都发展的很好，给我们的祖国一点信心和耐心。
书中也说到很多中国人一直以来的不良习惯，比如自己家窗明几净，而楼道里垃圾满地、臭气熏天；我们总想着掩饰问题，但现实生活中又处处存在问题……我想问题总是会一直存在的，就如同没有一个完美的上帝，因为他创造不出一个自己都举不起来的石头，那也不会有一个完美的社会，但是我们处在一个逐步完善的社会。
后记：其实看完《沉默的大多数》更加感恩自己生于这个和平、和谐、发展、开放的新时代，王小波先生整本书，或者说他整个人生都深深带有wg时代的烙印，抵制传统、反感制度，过度渴望自由，你越是想脱离，却越是挣扎的更深。当然社会存在决定社会意识，他能自我觉醒，且致力于唤醒沉默的大多数，总是他的文学价值所在。让我想到前段时间很火的《后浪》，很多批判的人觉得又是一轮洗脑，因为如今的年轻人可并不是都如视频里所描述的那样幸福，或者幸运。可是，谁说被生活重担压着的年轻人，就不能去做自己喜欢的事发挥自己的爱好呢？如果把社会生活的压力，当成反对展现追梦人生的理由，那这样的人和社会才是真的没有希望的。我们并不是忽视、忽略那些弱势群体，我们在致力扶贫，缩短区域差距、城乡差距，可是不能因为我们还在发展中，就否定我们量变的力量。的确，有太多的农村青年或者偏远地区的家庭，没有平等的享受到这上下五千年的文化滋养和改革发展的红利，但是，不要否定我们都在整体进步，虽然这个速度缓慢而且出现了差距。且让我们耐心的等等我们的祖国，化抱怨为力量，为了同样一个目标付出自己的努力。
客观的说，如果富人不是比穷人享有更多的权利，那为什么人要努力致富呢？在如今统一开放、竞争有序的市场体系下，做不了富二代可以努力成为富一代。人家父辈或者祖辈几代人的努力，为什么不能使这一辈人活的更轻松呢？我们经常觉得富二代是个贬义词，可往往事实是，人家比你优秀更比你努力。当然这并不是认命，更不是悲观，而是要认清差距，少点戾气。我们讲究效率，更要注重公平，但最后才发现，分饼的方式才决定了这块饼到底能有多大！（何丹凤）
第12篇：沉默的大多数读后感600字
这本书主要讲的是王小波生前的所闻所想，包括他自己的亲身经历、对国内外文化和观念的看法、对某些书或电影的评论等。
“我们可以在沉默和话语两种方式中选择”，沉默是一种对事情的处理方式，也是一种生活态度。沉默不代表没有看法，相反，可能是因为我们所要表达的想法不是“那个圈子所要的那种话”，你不能逃离那个圈子，但你又不能与圈子里的主流话语对立，因此你选择沉默。王小波说，沉默的大多数是“古往今来最大的一个弱势群体”，“这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。”他自己便是最后一种人。即使对于话语世界有某种厌恶之情，但还是要通过文字的形式表达出来。
正如作者王小波所说：“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。”
沉默并不代表着你是事情的旁观者，也并不意味着你遇事的摇摆不定。沉默的一代人绝不会是垮掉的一代人。20个世纪闹得太多太喧嚣了，这个时代的青年们更多地崇尚理智和谨慎。对于社会的喧嚣真伪，往往会使我们误入谎言的陷阱中，所以我们沉默，所以我们含糊。因为我们绝不愿意说谎，因为沉默是对选择权的尊重，也是对自己行为的负责！（李嘉威）
第13篇：沉默的大多数读后感1000字
中国人受着中国人的“熏陶”，《沉默的大多数》中这样写道：我从记事时开始，外面总是装着高音喇叭，没黑没夜的乱嚷嚷。从这些话里我知道了土平炉可以炼钢，我还知道一亩地可以产三十万斤粮，然后我们就饿的要死。总而言之，从小我对讲出来的话就不大相信，越是声色俱厉，嗓门高亢，我越是不信.....在三年困难时期，有一天吃饭时，每人碗里有一小片腊肉。我弟弟见了以后，按捺不住心中的狂喜，冲上阳台，向全世界放声高呼。结果被爸臭揍一顿。经过这样的教育，我一直比较深沉......在我小时候，话语好像是一池冷水，它使我一身一身起鸡皮疙瘩.....幼年的经历，家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因......至于我最终选择沉默多年，其主要原因是：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。
在那个年代，做一个沉默的大多数，远比做一个喜欢发表意见和“话语”的人要来的理智，在那样一个没有理性的时代中，“话语”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常识的人。而沉默却可以使人学会冷静和思考，身处“沉默”才能够避免“进了那个圈子就要说那种话，甚至要以那种话来思索”的窘境。
翻开历史，中国历朝历代的大规模屠杀，赶朝换代的战争，株连九族的暴政，外来名族的侵略...已对老百姓造成了长期的选择压力，那些勇敢的人，正直的人，富有正义感的人往往容易招来杀身之祸。而那些唯唯诺诺的懦夫，顺民则能更好的适应这种高压环境，在这种特定的选择压力下生存，繁衍下来。如此，中华名族几千年的文化似乎就是生存文化。
作为后人，我们深受老一辈的影响，“小不忍则乱大谋”，“枪打出头鸟”，“沉默是金”都是自我警醒的金玉良言。我们长期生活在各种重压之下，社会的重压，他人的重压，责任的重压。在尝尽了挫败的滋味后，我们变乖了，学聪明了，也懂得了什么是“不敢说”，“不能说”，“不必说”，最后也就“懒得说”了。于是，在公共场合保持沉默成了大多数中国人终身奉行的明哲保身的潜规则之一。
一摊开报纸，一打开浏览器，一条条新闻迎面而来“学术不端丑闻”，“狂犬疫苗造假”，“某省贪官查处”，而人们对此却嗤之以鼻。也是，诸此新闻铺天盖地，有何新鲜劲儿？再看看这触目惊心标题“幼童失足落入冰冷水塘，围观者上百无人施救”，“女子顶楼欲轻生，围观者催其快跳不要浪费时间”。这一幕幕的悲剧背后折射出的是中国人的看客心态。可当我们每天喝着皮革奶，吃着镉大米，用着地沟油，买着染色蔬菜，住着“豆腐渣”工程时，我们还要沉默吗？
我们每一次不应该的沉默都会付出应有的代价：好人的每一次退让都会助长恶人嚣张的气焰；大众的每一次默许都会纵容谎言的升级；所谓的“事不关己高高挂起”，到头来成了搬起石头砸自己的脚，这岂不是不笑话？
所以说，该沉默的时候要沉默，该发声的时候就该发声。我想，也许正是因为懂得了这份责任，在沉默了四十年之久后，王小波最终选择发声，以一个终于开口的积极沉默者的姿态，冷静地分析文革，分析国人的集体沉沦，用他独有的黑色幽默谈道德，谈理性，谈信仰，用笔捍卫一个骑士的荣誉，用文字影响下一代人。
除此之外，在沉默与发声的问题上，能够合理的对两者进行把持，其实并不那么容易。放眼社会，就有这样一群人，面对强权，他们忌惮。面对弱者，他们鄙夷。他们会为了钓鱼岛，装着爱国心，去上街游行，嚷嚷着要灭了小日本，但却不敢喝斥街头小偷；灾难之后，会积极加入感伤洪流，却将沉默者都视为冷酷或居心叵测。诸如此类缺乏逻辑，极尽煽情的事，让人躲避不及。但是像这样的发声，发出的只会是无效的音，由此也可以看作是一种消极的沉默。
所以说，有的时候，沉默是一种智慧，一种理性，一种蓄势，一种保全自我的方式。很多时候，我们也需要沉默，因为我们需要思考，需要去看清事物背后的虚虚实实。但是，如果沉默逾了界，那就变了味儿；而有的时候，发声是一种反抗，一种正义，一种维护权益的方式。很多时候，我们也需要发声，因为邪也会胜正，我们需要拨开迷雾为正义辩护。但是，如果发错了声，那就变成了聪明反被聪明误。
沉默与发声是一门人生的艺术。面对所发生的，我们要保持独立的灵魂，进行独立的思考判断，在该沉默时坚持沉默，在该发声时勇敢发声，做一只特立独行却不失理性的“猪”。（张益斌）
第14篇：王小波沉默的大多数读后感1000字1
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。——王小波《沉默的大多数》
第一次知道王小波是源自于音乐软件里非常喜欢的一首歌的热评：“一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑”。这是王小波对他的妻子李银河在情书中写到的，看到这句话的时候我也不自觉地泛起了微笑。后来我怀着好奇的心查找了王小波的照片，正应验了那句话，“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，王小波应该就是万里挑一的有趣灵魂吧。
王小波是一个相貌平凡普通而心灵却华丽炫目的人，他机敏浪漫又心思缜密，他风趣幽默又充满了反叛。他是目光深远、保持自我的人，他是沉默中的大多数、用文字呐喊的人。我喜欢王小波的文字晦涩难懂逻辑却清晰直观，猝不及防的黑色幽默，总能在拐弯之后让你收获快乐。看看他作品的名字：时代三部曲、《爱你就像爱生命》、《一只特立独行的猪》等等，哪怕只是论述性的文学作品，这些有趣的名字也能激起人们的阅读兴趣。
这次想带大家了解的是王小波的杂文集——《沉默的大多数》，整本书用简单有趣的笔调叙述复杂难言的事态，以一种黑色幽默的风格对社会、对历史、对人性的各种看法，对很多事物都发表了独特的见解。文中大多采用比喻、隐喻修辞手法表达观点。这本书的评价分为两极，有人觉得有趣深刻，也有人觉得晦涩无聊。我认为只有耐着性子坚持读下去，才慢慢读懂他的这种黑色幽默背后蕴藏的深刻的思想观点，荒诞而深刻，真实而有趣，就像喝茶一样，越品越香。
《一只特立独行的猪》是文集里我最喜欢的篇目之一。那只不顾世俗的眼光、游走在复杂人际关系之外的特立独行的猪洒脱不羁。而我们大多数人只能受制于各种“设置中”，无法获得真正的自由。在文章中，“我”将那只特立独行的猪视为“猪兄”，猪兄敢于突破规则、冲出束缚、拒绝被设置，洒脱不羁。不知多少向往自由的人暗暗羡慕着它，但却都不敢向它学习。大多数人畏惧现实的枪口、畏惧成为“异类”而成为被屠宰的第一目标。
前篇已经说过王小波是个聪明而缜密的人，他不可逃脱地成为“沉默的大多数”，却又保持着独立的思想，以作家的身份打破了这份沉默。正是因为王小波的反讽的语言风格，和书中到处的黑色幽默，使得这本书妙趣横生，有的地方甚至令人捧腹。
了解一些有趣的事，分享一些有趣又有深度的观点，是这本书带给我最大的收获。沉默者也有自己的观点和坚定的立场，而无声的趣味更值得让人玩味。
第15篇：王小波沉默的大多数读后感1000字3
在读《沉默的大多数》之前，我特意查了一下王小波的简单介绍，他的特立独行令时人敬畏，令后人羡慕。他有两件，我所知道的比较特别的事儿。一是在人言可畏的六十年代，他认了一只猪做兄弟，这是在当时多少人想都不敢想的，更别说做了。二是，在与其妻子李银河结婚后，两人达成了不要孩子的共识，一生无子。这可是一个有着“不孝有三，无后为大”的几千年传统思想的国度，而且是在几十年前，这种特立独行着实令人汗颜。他一生的所做所行，是一部启示录，特别是在这个各种诱惑四伏的时代，不随波逐流，做自己想做的，随心而动，不在意他人的看法，难能可贵。我内心的所有苦恼，矛盾，正源于此，虽然还年轻，但不敢脱离“随波逐流”半步，否则就会感到自己在堕落，在逃避，我心里或许住着一个老古董，但我还没有足以强大的力量把他踢了，我在等待，在充实自己中等待。
在读的过程中，我自己创了两个理论——多重信仰论和欲望极空论。
书中有这样一句话——“人活在世界上总得有点儿信念才成。”我把这里的信念归为了信仰，笼统的讲，这两者的本质其实都是，活着要有自己的追求，没有任何追求的人很难精彩、幸福的活着，只能是个工具而已，或是赚钱的工具，或是制造的工具，而这个时代并不缺少工具。到了这个纷繁复杂的时代，我感觉不但要有信仰，而且要有多重信仰。这种行为可能已经有人在做，但未曾察觉。所谓的多重信仰，即在生活的至少两个方面各有一个信仰，特别是在生活和工作之间，我们不仅要创造价值，而且要学会享受生活，快乐地创造价值，有益的效用应该会更大。这样做的，另一个好处是，它能起到一定的牵制作用，在我们追求信仰的过程中，不至于越过“极点”。古语中有句“物极则反”，这也是规律，凡事一旦越过了“极点”，就会向相反的方向发展同同样，信仰就会失去它原有的价值和意义，这在过去的时间里，是能够找到答案的。
欲望极空论。这是我在阅读过程中读到某一部分的一个闪念，这也或许照应了“你所读过的书，走过的路，都是有用的”那句话。欲望极空，即欲望的极端是空。这是我们在生活中经历过的，也朦朦胧胧懂得，但好些时候我们却又不愿意承认，因为它与人性相违背，而且它会阻碍大多数人所追求的名利。好多人，一生都在不断的为满足自己心里的欲望打拼，享受着每一个欲望达成后的快感，以至于再不能停驻，只能依赖这种快感而生存，到最后，才发现自己只不过是在演绎猴子偷桃的故事，结果自然是两手空空。所以，在人生这段漫长的路上，我们要学会克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜负自己走过一次人生路。
以上是我在读《沉默的大多数》这本书的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上发挥出它的价值。