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傲慢与偏见读后感3000字大学生
读书或是为了情节的.曲折跌宕带来的视觉冲击，或是天性本身的兴趣使然，或是仅透过读书来沉淀心性，陶冶性情…
当然，我不否认书中的浪漫唯美让自己爱上飘飘欲醉的感觉，也不否认作者高超的笔法，刻画出栩栩如生的人、事和物，这些都是对读者的吸引力，吸引力成了诱惑，兴趣油然而生。我喜爱国外的著作，我也坚信被几代人追捧的作品绝对有其值得深究、值得借鉴、值得反思的地方。但由于语言的不精，只能阅读译本，这多少有些遗憾，毕竟没有一个译者能将原著中的精神表现的淋漓尽致。
《傲慢与偏见》一听名字，我的第一感觉就是抓不住头绪，这讲的什么?心中毫无概念，待读了前言后才明白这本书主要反映了18世纪末到19世纪初出于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和风土人情。以伊丽莎白与达西的婚事为主线，突出表现了当时中产阶级家庭出身的少女对婚姻感情问题的不一样态度。
“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这是一条举世公认的真理”开文第一句话倒是风趣幽默的多，让人不禁莞尔。
伊丽莎白—理智，幽默，俏皮。我最欣赏的是她的理智，理智聪明的女生不多见，理智的可爱的女生更不多见。开始达西的傲慢让她不悦，魏克翰的颠倒黑白让她对达西更加厌恶。因此，她果断的拒绝了他的求婚。达西，上流社会含着金钥匙出生的少爷，英俊的外表，理所当然是女性心中的白马王子，然而，她有自己的原则，她的婚姻务必建立在感情之上。身份，地位，金钱～当然，结婚不思考这些因素无疑又是愚蠢的。理智的选取，婚姻少了感情那么就不完美，更不会幸福。将婚姻建立在感情基础之上，无疑聪慧的选取。之后，伊丽莎白透过达西的留信才明白一切都是误会。达西才是真正的受害者，魏克翰其实是外善内恶之人。伊丽莎白为自己的愚蠢自责后悔，对达西也有了改观。尤其是达西第二年夏天回来后待人接物均彬彬有礼。她的偏见彻底消除了，也渐渐对达西有了情意。
作为不一样阶级的人，达西和伊丽莎白的结合遭到阻碍。对达西姨母嘉苔琳的讽刺之言，我印象最深的是这段反驳的话：嘉苔琳夫人，你这种异想天开的要求真是不尽情理，你说的许多话又是浅薄无聊。要是你以为你这些话能够说的我屈服，那你未免太看错人了。你姨侄会让你把他的事干涉到什么程度，我不知道，但是你无论如何没有权利干涉我的事。因此，我请你不好再为这件事勉强我了。好个理智又犀利的女生，读到这时，我不禁为她拍手称快了。
达西，怎样说?开始的傲慢态度确实让人很不爽。但是，如夏禄蒂所言：他虽然骄傲，可不像一般人的骄傲那样使我生气。正因他的骄傲还说的过去。这么优秀的一个青年，门第又好，又有钱样样都比人家强，也难怪他要自以为了不起，照我的说法，他有权利骄傲。而且透过后面的资料说，我理解了达西的傲慢，再如书中曼丽所言：虚荣和骄傲是截然不一样的两件事，尽管字面上常常当作同义词用，一个人能够骄傲而不虚荣。骄傲多半不外乎我们对我们自己的评价，虚荣却牵涉到我们期望别人对我们的看法。达西的傲慢中有自信以及不善言谈，而让人多少有些放大化的曲解。
正如伊丽莎白之言：要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。每个人都有自己的骄傲，当你把别人的骄傲拿到台面上来讲时，尤其这个人本身也有引起注意的本钱，无疑也加重了外界对这种观念的肯定。因此，身世极好的达西是人们关注的焦点，自然他的骄傲便成了人们口中的傲慢，也更扩大化了。
我本人很喜爱达西，达西的善良、大度均是我所欣赏的。对于破坏其妹名节，侵占其财产的魏克翰。他没有大肆张扬，而且还主动促成了他和迪莉娅的婚事，替他还赌债，为他找工作。震撼的同时，我为伊丽莎白感到幸福，多么完美的情人，尤其是在遭拒婚时，达西却放下男性尊严继续追爱。达西的隐忍、绅士风度以及始终如一的真爱，竟让我为他感到有些心酸。
魏克翰，不得不说，一个很好的讽刺性配角。我不管是看书还是看电影，都比较容易入情节，有时会为了主角间的误会，伤害而郁郁不乐，有时还会对反面人物恨得咬牙切齿。当然，我不得不佩服作者或演员，能将主角描述和演绎的如此生动，真实。魏克翰，透过作者的描述，我认为他是一只披着羊皮的狼，他做尽了不耻的事，却仍旧和原来一样举止风雅，笑容可掬，谈吐安详的样貌。至此，我真想大骂一声：好个厚脸皮的人。练就这一身的“铁皮功”，真不知道他是不知羞耻为何物还是本就不在乎别人的目光。虽然有“走自己的路，让别人去说吧”的名句，但是超出了为“人”最基本的度，竟然还脸不红，气不喘的走自己的路，那我剩下的就只有鄙视了。
“美少年和凡夫俗子一样，都得有饭吃，有衣穿”读到这句话时，我差点笑喷了，迫不及待地与舍友分享了这句话。一个人的外表仅是皮相而已，讽刺了魏克翰俊美外表下一颗世俗的心。他不是神，不是佛，仅仅是一个长得出众的人而已，也免不了透过婚姻得财的想法。我原谅他的行为，仅仅是原谅而已，却不理解。我也不是神，我也会鄙视他却无权鞭笞他。他的选取仅是当时社会的一个典型代表而已。我只是感叹，在那时，有谁会宣扬婚姻务必有感情呢?即使在此刻，结婚大多数也只是在恰当的时刻遇到一个适合的人而已。
吉英，一个温柔如水的女子。我在心中给她加了个标签——淑女中的极品。小小自怜了一下，可能这辈子与淑女无缘了。伊丽莎白曾讲：她感情丰沛却在性格上稳定。夏禄蒂也大发感慨：要是一个女生在她心爱的人面前，也用这种技巧遮遮掩掩，不让他知道她对他有意思，那她就可能没机会博得他的欢心。结果却如她所料，彬莱格确实喜爱吉英而未有进一步的发展。但是幸好，最后有情人终成眷属。我欣赏吉英的性格～情绪不外漏。却不否认，我排斥这种“面具”。
但是，谁没有“面具”呢?尤其在这竞争力强盛的世界，不带面具，称“单纯”抑或是“傻”?一个很容易被人读出心思的人很危险，是吧!很高兴吉英不是狡诈之人，但是这种性格上的自我保护行为用在亲人，朋友以及爱人身上，那就有些过了，适当的释放自己的情绪，更显亲近，信任，不是吗?
夏禄蒂，一个对事物很有见解的人，却选取了金钱婚姻，我有些不解。“你知道我不是个罗曼蒂克的人，我绝不是那样的人，我只期望有一个舒舒服服的家，论柯林斯先生的性格，社会关联和身份地位，我觉得和他结婚，也能够获得幸福，并不下于一般人结婚时的所夸耀的那种幸福。这段话细想来，我觉得她很现实而且现实的有些可怕。她追求的仅是物质方面的享受，那精神上呢?虚荣心的满足吗?在当时的社会背景下，这样以钱为幸福指标的大有人在，我在批评这些人的同时，也同情他们。我觉得她必须不明白真正幸福的含义及感觉。试想一下，一个三天之内向两个女生求婚的男生看重的是什么?无非也是利益，这样的人靠得住吗?不言而喻。
感情是什么?我不懂，却向往，也愿醉卧其中。婚姻是什么?不是感情的坟墓，而是感情的升华。读完这本书，我很佩服奥斯汀，不为她细腻生动的笔触，仅是整本书宣扬了对婚姻感情的自我自由地大胆的追求，以及无处不在的女权主义以及讽刺反对儿戏婚姻，金钱婚姻的思想，也让我感慨万分。
如今，新时代的我们必须要追求真正的幸福的感情婚姻，切莫为了一时贪欲掉进了金钱漩涡，毁了一生。
傲慢与偏见读后感3000字大学生
《傲慢与偏见》这本书，在初中时已经接触过了。只是当时只是看到了男女主角之间的感情纠葛，起起落落的心情，让人沉浸在其中，几年之后，再次翻阅，别有一番风味。
班纳特家有x个女儿均未出嫁，而班纳特太太是一个神经质虚荣心十足的女人，将每个女儿嫁出去是她这一生唯一的大事却从不费心管教女儿的举止，而班纳特先生是个顾家的老绅士，却放任妻子和女儿的不得体行为，宁愿躲进图书室寻求平静。简·班纳特是班纳特家的大女儿，容貌美丽、性情温柔、沉静;伊莉沙白·班纳特是班纳特家的二女儿，个性活泼大方、聪慧与美貌并俱;三女儿玛丽容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知识上用功，但也造成她的自大态度;排行第四的凯蒂个性浮华，与么妹丽迪雅最热忠跳舞，举止常失礼而不自知;么女儿爱慕虚荣、注重享乐、跳舞和与军官斗闹取乐是她生活的唯一目的。有一天他们家附近的搬来了一个有钱的单身男子彬格莱·查尔斯，他是一个个性温和、做人真诚不拘泥小节的富家青年，在一个宴会彬格莱却恋上了班纳特家的大女儿简，与简·班纳特相互爱慕;而彬格莱的好朋友达西·费茨威廉个性拘谨严肃，不善言词常给人自大傲慢的印象，在不知不觉中喜欢上班纳特家的二女儿伊莉沙白，但是因为班纳特一家本身并不是得体的家族令这两段恋情受到障碍，伊莉沙白一开始就对傲慢的达西存有偏见，主要就是描述他们这段关系的转变过程。
书中的时代背景会造就许多不同的爱情观：“彬格莱先生仪表堂堂，大有绅士风度，而且和颜悦色，没有拘泥做作的气习。达西立刻引起全场的注意，因为他身材魁伟，眉清目秀，举止高贵，于是他进场不到五分钟，大家都纷纷传说他每年有一万磅的收入。男宾们都称赞他的一表人才，女宾们都说他比彬格莱先生漂亮得多。”人们就是以财富来衡量一个人的。在达西与伊莉沙白的年代是趋于保守的，也会有贵族与平民的上的障碍;相较于现代这样的情形就会比较少发生。在我看法里我认为爱情是很美好的，两颗心的距离并不一定会因为形体的接近或分开而有所改变，青春和爱情，都是天底下最容易消逝的东西;一个女人在一生中能够被一个男人深深爱过，是一种怎样的幸福呢?或者说，一个女人在一生中错过一个深深爱她的男人，是一种怎样的遗憾?傲慢和偏见，就属于人类弱点中最常见的两种。而人性又太容易被扭曲、被异化，一不小心，或一旦陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操纵，就会出毛病，伊莉沙白和达西也只是一个代表而已。而出身、财产、地位、教养、一旦沾上上流的边，就容易染上傲慢的毛病，对贫穷、低下、粗俗的人瞧不上眼;而地位低、财产少的人，出于人类的一种自尊心，则以偏见对抗骄傲的优越者，这自然是另一种被扭曲的傲慢。不过《傲慢与偏见》与另一部《爱玛》中都以婚姻为其中心议题。就书中的人物而言，婚姻并非意味着男女间无法控制的热情而是双方与社会间的契约产物。小说人物全然融入其社会现实，依循社会规则，谱出故事情节。由于明白婚姻关系可提供阶级提升与经济改善的机会，财力与社会地位为决定结婚对象的相关条件。本文以社会女性主义观点切入，检视奥斯汀的社会背景，探索社会环境如何影响女性在面临婚姻时，内心的焦虑与挣扎。就社会女性主义者而言，物质环境为塑造女性婚姻意识的决定因素。事实上，婚姻，就小说人物而言，为一个阶级交换与经济交流的市场。为了达成结婚的目的，女性人物擅于把自己转化成商品，展示其外貌与才艺，吸引男性目光。此一时期女性受到社会价值的鼓励，利用其女性特质来赢得婚姻伴侣。然而，奥斯汀的女性人物在面临婚姻伴侣的抉择时往往呈现对婚姻无意识的不安。爱情是一条主线，然而婚姻与爱情还是有差别的，其中一点诚实，男女主人公就太缺少了。正因为如此才使得女主角不安。
人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，再加上骗子韦翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。使得伊丽莎白完全相信了韦翰的花言巧语，可能于伊丽莎白的年纪有很大的关联，即使她是家中最居理智的女儿，毕竟年轻，对于一个人是好是坏，还只是看浅表的。最主要的可能是丽萃太过于在乎她在别人眼中的形象，她非常不希望在别人眼里看来她是一个无知而虚荣，又没有教养的女人，可她也只是一个处在那种时代的而不甘于做一个配件的女人而已，她希望的伴侣能在心灵上与之共鸣，对于这个人的品格的要求超过了财富的要求，这一点是值得赞赏的，毕竟是在有一个爱钱的母亲的教育下长大的。不过对于这样一个母亲，她还是感到了自卑，才会在面对韦翰的谎言时，盲目的相信那个“高高在上”的达西是个卑鄙的人，从而使自己在他面前时的自卑心得到解脱。不过幸运的是伊丽莎白没有被这些真正的蒙住双眼。
傲慢与偏见，在书中是男女主角爱情上的障碍，但在现实社会中也是人们相互之间交流的障碍，更是在正确对待自己，对待事物上的绊脚石。人的缺陷太多，首先是心灵上的陷阱。要想在一生中成一番事业，无论是知识、教养、还是爱情、事业，都需要同自己心灵的种种浅浮的陷阱或阴影做斗争，经过各种误解和长时间的反复的认识过程，慢慢由心灵克服各自弱点和毛病，而走向开放、洒脱、自由的必然结果。扰扰尘世，做人不易;茫茫人海，佳偶难见。然而没有爱情不要勉强人结婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不苟且、贪图一时之利欲，追求两心之和谐、相应，运用彼此的智慧，克服心灵上的缺点，终得如愿以偿。人和人之间的相处总会有一些小小的摩擦，而这些摩擦，往往就是自己内心中所潜藏的弱点或毛病，要和别人能够更愉快的生活，就必须先了解到自己的缺点，并磨去他，其次是了解别人的内心，最后再互相深入彼此，如此一来，你会发现到社会上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更进一步激发出你内心深处的感动，发挥出自己的专长去替这个社会、这个国家、这个世界服务，毕竟我门是万物之长，如果人们不再用心去关怀身边的人，不再去付出自己的一臂之力，那么还有谁要去完成这个任务呢?所以从现在开始，我们就应该将自己原先所存有的毛病给除去，换上一个全新的自我，为崭新的未来打拚吧
野性的呼唤读后感3000字
故事以一只名叫巴克的狗为主人公，巴克从悠闲自在的宠物狗变成狡猾而又凶猛的雪橇犬，最后，他被一位叫约翰。桑顿的人从苦难的工作生活中解救了出来。他又变成了约翰。桑顿最忠实的伙伴。好几次约翰。桑顿快要命丧黄泉时，巴克就勇敢地把他救回来。然而，命运多难，在巴克的一次森林外出时，一群印地安人把他的主人杀害了。巴克无处可归，于是他再一次从狗变成了狼群的首领。
巴克是一只多厉害的狗呀！它从富足安逸的田园生活到冰天雪地里在棍棒和饥饿中负重跋涉的苦役犬，巴克的生活有了翻天覆地的变化。在我看来很多狗有这样的变化很可能会受不了，甚至会发疯，可巴克不仅没有发疯，反而脱颖而出，成为了雪橇犬中的头领。如果巴克是个人的话他会怎么样呢？有这样顽强意志的他可能会创造一个无比强大的帝国，称霸世界；他可能会造出了不起的发明，推进人类的科学发展；也有可能成为勇敢的战士杀人如麻。
巴克是一只多厉害的狗呀！他竟然能把狗与狼的天敌关系转化为朋友关系，他是怎么做到的呢？首先，他拥有比狼更厉害的本领。而且他没有去攻击狼反而向狼表示友好，从而得到了第一个狼朋友，接着其他狼见到它强大的实力后也对他表示臣服了。
如果我要成为巴克那样强大的人，那我就也要有强大的本领，所以我要多锻炼，让自己更强壮；我要好好学习，那样就能让我脑力更发达；我要多观察事物，这样就能让自己见多识广。我要努力向这个目标前进。
《平凡的世界》读后感3000字
我不是个很爱读名着的人，在这个快速阅读的年代，没有精力去探讨乏味情节下折射的社会现象亦或是某种深刻的道理。我是一个喜欢找茬的人，人们的赞不绝口让我嗤之以鼻，我总是在想单调的文字能有多大的魅力，能使如此多的人拜倒。在不屑的想法下和态度下，我是拾起了这本书，而事实上，我也为自己这种在错误的想法做出的举动暗暗庆幸。
《平凡的世界》，它的内容如它的名字一般，真的只是平凡的世界，平凡的农民，平凡的生活，平凡的爱情。我已经忘了连续几天像这样在图书馆中一坐一下午，第一次，感受到了文人骚客废寝忘食读书的举动。不得不说它的确是一部令人疯狂的作品。
无疑，爱情，亲情，友情，是小说的三大主题元素，为轰轰烈烈的爱情所感动，为质朴的亲情所感动，为朴素深沉的友情所感动。谈起该书就不得不说说“三大家族”——田家，孙家，金家了。
作为艰苦奋斗，忍受磨难的代表之一，孙少平在高中的平凡生活拉开了帷幕。相同的家境让他与郝红梅接触，亦是相同的爱好将这两个人联系在了一起，携着青春的萌动，少平第一次打开了感情世界的扉门。然而，现实的生活却不允许感情萌芽的成长，不是每个都可以坦然面对贫穷，原因并不是自卑，而是自尊，是的，没有人知道自尊的力量有多强大，它可以成就一个人，也可以毁灭一个人，即便少平再表示友好，即使好友暗地进行恐吓，报复，少平的第一份尚未展开的感情依旧毫不留情的离他而去了。这不能怪任何人，在现今物质横流的社会也不乏拜金女，何况那些已被穷苦折磨了世世代代的可怜的人们呢…
上帝是公平的，当他关上一扇门时，也会为你打开一扇窗。另一个女孩走进了少平的世界，是她为少平开阔了视野，使他有了自己不同常人的思想，也是她燃起了少平感情的烈焰，我喜欢晓霞，她是一个拥有大学文凭，拥有在那个年代显赫的家庭背景，拥有令人羡慕的高薪职位，亦是拥有优秀追求者的漂亮女孩，可这可爱的女孩啊，却选择了那个曾经是知己的“掏煤炭”的汉子。当他们漫步在矿场废弃的公园时，当他们躺在古松山坡上的草坪上时，当他们腻歪在狭窄的宿舍的时候，我似乎也身临其境，一种不言而喻的幸福也在周围荡开。莎士比亚曾说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，也许《平凡的世界》励志的主题更深的人心，然而，从一个小女生的角度，我更为其中无言的亲情，尤其是平凡的爱情深深吸引。没有绵绵的情话，没有奢侈的消费，有的只是平凡话语中藏着的情感。
天有不测风云，一场意外的洪水夺去了那个笑靥满面、青春靓丽的生命，成为了少平心中永远无法磨灭的伤痛。说实话，我没有过分哀伤，甚至易溢出的眼泪也销了踪迹，因为我始终不相信，也无法接受这个事实，我相信晓霞一定是昏迷了或是失忆了，现在正安静的躺在某个角落里休息罢了。如同现今许多的热播的古装剧亦或是言情小说的故事情节，这样故设悬念的情节比比皆是。所以，我们可爱的晓霞一定藏匿在某个不为人知的角落里，是的，是这样的。可是对少平来说这个消息无疑是晴天的霹雳，支撑他最大力量轰然倒塌，无尽的思念把一个生龙活虎的青年折磨的憔悴不堪，唯一一个让他有一丝温暖的恐怕是一个不属于他家的“家”，惠英嫂与明明默默的抚慰这个与自己经历相同的人。坎坎坷坷的路段组成了少平整个人生，失去恋人的打击，容颜的疤痕，这个在苦难中饱受磨难的汉子吸引了一个又一个深爱他女子，也成功地重回求学之路。没有功成名就的后言，也许这就是最好的结局。
另一个挑战磨难之神的汉子是少安，我喜欢这个责任感很强的汉子，他的每一个举动都牵动着我的心，我为他错失润叶露骨的爱而唏嘘不已，为他找到称心如意的老婆秀莲而感到快乐，为他放弃梦想的学业而撑起残败的家而感动，为他兴办砖场冒出第一缕黑烟而感到兴奋，也为他陷入负债危机而感焦急，看着起伏跌宕的剧情，我的心也七上八下的，但我却始终相信，没有什么事是他解决不好的，也许正是少安毫不气馁的精神让我无条件的相信这个汉子，他不仅是孙家的支柱，也是许多正处于低谷的读者的精神支柱。他最让我欣赏的地方恐怕就是他对家的责任与感情了，孙家发扬着中国这个古老国度最优秀的传统文化，“贫穷”，这个最容易是感情破裂的刽子手，却没有斩断孙家的爱，不论少安是贫是富，他始终肩着本源的家。这一切的一切都离不开生活的环境和家长的影响。孙家是一个浓缩感情的家族，孙玉厚为不争气的弟弟奔走忙碌，也对无法为孩子提供优良环境而深感自责，兰香，一个孩子的年龄却扮演着大人的角色，为这个摇摇欲坠的家减轻负担，以及全家人对奶奶这位高龄老人的爱和尊重都感染着孙家的每一个人，这里有我们每个人都梦寐以求的大爱。
在这里，我们不得不提提我们平凡的巾帼英雄们，虽然她们对国家似乎并未无重要的作出很大的贡献，却在平凡的生活中有着举足轻重的影响。
润叶，正如她的名字般让人感到滋润，她像冬日里的太阳，给孙家带来温暖。我一直为润叶未与少平相恋而深感惋惜。也许当初润叶只要勇敢的向前再迈一小步，便会与心爱的人厮守终身，也许少安勇敢的面对这份来之不易的感情，也许……也许只能是也许，润叶独在痛苦的边缘挣扎，折磨自己，折磨那个憨厚朴实的向前，令人欣慰的是润叶最终走出了感情的阴影，虽然向前失去了双腿，却也因此得到了向往已久的爱情。
秀莲，操劳稳实的妇人，她是可爱的人啊，如同现今的裸婚，没房没车，没彩礼，没有丰富的食粮，没有完整的窑洞，她却毅然选择嫁给这个让她一见倾心的汉子，尽管她有一些私心，但谁又能说自己没有私心呢，没有想法的不是人，而只是一堆没有思想的死物，亦或是小说中用来欺骗童稚少女的虚拟人物？为了她那可爱的丈夫，她的自私没有错，每个成功男人的背后都有一个默默无闻的女人，正是秀莲在精神与身体上支持着命途多舛的少安，给予他心灵的慰藉，才使少安成功的迈过坎，翻过山。
兰花，一个执着于第一次选择的女人。都说情人眼里出西施，当王满银第一次触动少女怀春的琴弦时，她便认定这个一无是处的男人，甘愿为爱情付出一生，也许很多人认为兰花是自讨苦吃，甘愿受爱情的折磨，但谁能知道那个给了她第一次悸动的意义有多重大？也正是她无怨无悔的付出，才最终换了浪子回头。
不同于以上女人的专一，杜丽丽，这个理想的浪漫主义诗人却爱着两个人。难以理解的话都蒙着神秘的面纱，正是因为神秘才让人推崇，古风铃正是这样迷住了丽丽，不禁想起《皇帝的新装》，为了维持自己的面子，他们只能奉承裁缝的衣服是多么的华丽，因为没有人愿意承认自己是傻子，这就是我对古风铃的理解，说着富含深意的话语来让似懂非懂的人们崇拜。《放羊的星星》中曾说：“爱是不能分割的，如同心，如果割开就死掉了”，我无法想像丽丽如何可以同时爱着两个男人，这不由得让我想起《情深深，雨蒙蒙》中何书桓曾经的矛盾：他爱上了依萍，但同时也对如萍有爱。这真是很难想象的爱情，我想这样的爱情避免不了在矛盾中痛苦的挣扎。
少平在经历了揽工的苦难，矿场的艰辛，痛失爱人的打击和面容近毁的绝望后依旧挺拔着身躯；少安在违心拒绝润叶，辛苦劳作农田，陷入逼债危机，又经历与自己同甘共苦的婆姨得肺癌的重重压力下，依旧眺望远方；每个人感情的走过曲折蜿蜒的拐角后步入轨道，红砖暗瓦取代了摇摇欲坠的土坯房。对于原本一无所有的农民的儿子，还有什么不满足的呢？
每个人的生命历程在人类历史的长河中都是一个小小的段落，因此，每一代人都有自己命中注定的遗憾，但他们曾真诚而激情的在这个世界上生活过，竭尽全力的付出过，这就已是伟大的人生了。我们不能因为“平凡”而平凡，在这个喧嚣浮躁的时代，每一个拥有梦的人儿，勇敢大胆的追求，珍惜光阴，你，注定不平凡。
大国崛起读后感
中国是一个有着五千年的文明古国，而这部记录片恰恰又说明了文明的重要性，正如英国首相丘吉尔的一句话：“我宁愿失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚!”在思想的控制下，人民才能统一信仰，信仰决定了文明的统一。这样才能使国家通过输出自己的文明，从而决他奇特国家和民族的命运。
葡萄牙位于欧洲伊比利亚半岛的西南部，面积92391平方公里，2003年时人口约1010万。这个国家的面积和资源还不如中国的福建省、在世界地图上还不如一粒葡萄干大，15世纪时不到100万的人口，打破人类传统的亚欧非三块大陆的传统。当初仅仅是为了获取香料(即胡椒粒，用于保存食物)，为了这个简单的愿望，葡糖牙开始了真正意义上的大航海时代，在恩里克王子的率领下开辟了南美洲，而恩里克王子这位伟大的航海家，却从没有一次远洋的经历。
德国在公元1805年在世界上第一个实行了义务教育，距今已有200年的历史。在这个教育普及的国家中仅柏林洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。在国民素质整体提高，科学技术高度发达的国家，使得铁血宰相俾斯麦发动三次王朝战争，在攻陷法国首都巴黎后，德军总参谋长毛奇自豪的说道：“德国的胜利早已在小学生的讲台上决定了!”
苏联为了尽快成为世界强国，把重工业列为国家的首要发展目标，直到今天我们对俄罗斯的航母、潜艇、驱逐舰和先进的导弹都耳闻目染
无论是伊比利亚半岛的葡萄牙和西班牙通过海洋冒险成就的海洋霸权，抑或荷兰凭借一系列现代金融和商业制度创立的商业帝国，还是率先发起工业革命推动自由贸易成就的大不列颠“日不落”帝国，以及法德两国的随后兴起。这些欧洲强国都是通过制度和体制创新、科学和文化的发展、将商业和自由贸易作为大国崛起的基本要件。至于继承欧洲文化谱系的美国在另一块大陆的崛起，日本和俄罗斯的后发制人，除了自觉的赶超意识，也经历了制度转型的阵痛。当然，这9大强国的辉煌中也都沾染了穷兵黩武的战争残酷和侵略他国乃至灭绝异质文化的原罪。但不管如何，自1500年以来的500多年间，这些强国或有兴衰，但他们的一个或多个在21世纪依然占有全球主导地位。即，西方社会主导全球的大趋势并没有逆转。
对中国而言，读懂这9个大国的兴衰起伏，对于中华民族的复兴具有至关重要的作用。这9个大国在过去的150年间和中国都发生过直面接触，对中国而言更多是不堪回首的痛苦记忆。但沉浸在历史的伤痛和仇恨中是没有意义的，基于意识形态的偏见嘲弄和怒斥资本主义的罪恶更是无谓的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中国要实现民族复兴和大国崛起首当其冲地要融入这个世界。改革开放，制度创新，和谐社会与和谐世界的理念等等，这些既是中国从既往强国的兴盛中总结的经验，也是从某些强国的灭亡中汲取的教训。
经过以上叙述应当说，21世纪中国将崛起于世界的东方，这已不再是空谈而只是一个时间的问题。而以何种方式来完成这一进程，不仅为海外所瞩目，同样值得中国人深思。
为人民服务读后感2000字到3000字
六十多年前毛泽东同志的光辉篇章——《为人民服务》为中国共产党和其所领导的军队回答和解决了为什么而打仗?为什么而革命的问题?六十多年后的今天，《为人民服务》的影响和作用已成为中国共产党人的鲜明标志和唯一宗旨。其原因只有一个，我们是“彻底地为人民的利益而工作的”。至今，历史的变迁已经走过了半个多世纪，社会也发生了深刻的变化，然而，虽然革命胜利了，人民解放了，国家强盛了，人民生活奔小康富裕了，但是共产党人为人民服务的思想依然不能变，为人民的利益而工作的目标依然不能变，为实现两个率先，献身于党和人民事业的誓言和决心依然不能变。从此说明，中国共产党人的名字将永远与为人民服务紧紧地联系在一起。
有感一：树立为人民服务的思想，是在塑造一个高尚的灵魂。
“为人民服务”五个大字，凝聚着共产党人毕生的追求。入党为什么?为了做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，一个堂堂正正大写的人。
有人比喻说，共产党人的思想灵魂是金子，那是因为他们的灵魂都牢牢地扎根在马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的实践之中，它是特殊材料铸造而成。而这个伟大实践的根本落脚点就是“为人民服务”。小平同志说：“我是人民的儿子”。共产党人都应是人民的儿子，人民的儿子为人民服务，既在责任之上，又在情理之中，一辈子为人民办实事，做好事，而不做坏事，那是多么高尚、多么的不易。中国共产党人的高尚灵魂要在无限的为人民服务之中锻造而成。
有感二：为人民服务必须代表人民的根本利益。
衡量共产党人为人民服务的行为标准，一不论职位高低，二不比贡献大小，只看你心中有没有人民群众，是不是代表人民群众最根本的利益。张思德同志是一名普通战士，普通党员，但他是为人民的利益而献身的，人们就学习他，纪念他。今天，作为一名共产党员就必须坚定不移的实践三个代表的重要思想，贯彻和落实好党的群众路线，在思考问题、制订政策、决策规划、研究发展时，一定要牢记人民的利益高于一切，代表人民群众的根本利益是一个共产党人的最高职责。而决不能脱离群众路线，违背群众意愿，更不能为了少数人的业绩、政绩侵害绝大多数人民群众的利益。共产党人的行为准则要以科学发展观为依据，把国家、民族、人民大众的长远利益和现实愿望相结合，妥善处理好发展建设与社会稳定，长远利益与眼前困难的关系。只有符合人民大众根本利益的行为才是具有现实意义和历史价值的，才是唯一科学、正确的。
有感三：实践为人民服务，贵在贴近群众。
为人民服务要从大事着眼，从小事做起。而大事小事都应贴近群众办事。从大事看，相信人民群众的觉悟和智慧，依靠人民群众的力量，解决国家、民族、社会及一切重大问题，这就是服务于人民的根本利益。战争年代，毛泽东同志发动群众打人民战争，解放民众于苦难之中，解放全中国，这就是着眼于国家大事、民生大事。在这样的大事中，党和人民群众之间结成了鱼水情长的关系，人民拥护党，党代表人民的利益，党群关系十分亲融。从小事看，老百姓的柴米油盐，衣食住行，党和政府都要关心。共产党人在日常工作、生活中都要以人为本、以民为本，而决不能与民争利。共产党人只有吃苦在前，享受在后，党员的先锋模范作用才能充分体现。只要条件允许就要尽一切可能帮助群众解决困难问题，暂时不能解决的也要向人民群众解释清楚，让党的政策贴近群众，为群众所了解，并得到群众的支持。
结合自身工作实际，如何把后勤集团商业服务中心办好，让全校师生满意，就是一个最现实的问题，不断地改善服务态度、提高服务质量和服务技能，是商业服务永恒研究的课题。只有不断地加强学习、培训，不断地完善管理制度、建立可持续性改进的管理体系，努力把后勤集团商业服务中心建成让师生满意的服务工程。俗话说“老百姓的事比天大”，但真正做到很不容易。如果我们能经常不断地贴近师生的，搞好服务并且得到广大师生拥护和满意，那么我们的形象就会更好和师生的关系就会更亲密，为人民服务的意义和作用就会更明显。
有感四：为人民服务要求真务实、要讲实效。
求真务实是我们党一贯的优良作风，共产党人为人民服务的思想和行为，应该在实际工作中得到真实的检验。
为人民服务全心全意就是最真心的体现，也是最根本的要求。人民的愿望、要求、困难是什么?群众的喜怒哀乐是什么?必须首先明白。只有明白原因，为人民服务才有针对性。才能舍身处地的为人民着想，为人民办事。真心为人民服务，就不能怕条条框框的限制、怕得罪他人，怕苦、怕累;嫌要求过高，嫌条件过多，嫌麻烦，嫌过份，等等等等怕这闲那。真心为人民服务，就要站在人民的立场上、位置上，耐心听取意见要求，认真考虑方法措施，及时解决困难问题。
为人民服务不仅要有服务的过程，而且要有服务的结果。为人民服务的效果是最重要的。每办成一件事，办好一件事，让客人满意而归，都是为人民服务的实绩和效果。因此在实际工作中，不断地增强服务意识，改善服务态度，创新服务手段，提高服务水平和服务效率，就是最好的为人民服务，就是最真最实的为人民服务。
有感五：为人民服务需要提高本领。
中国共产党章程中关于党员的义务第一条就明确要求共产党员要“认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想，学习党的路线、方针、政策及决议，学习党的基本知识，学习科学、文化和业务知识，努力提高为人民服务的本领”。学习的目的是为了提高为人民服务的本领。为人民服务必须加强学习，才能提高本领。尤其是在新的历史时期，社会矛盾、人民需求，服务理念都发生了深刻的变化。只有加强学习，才能适应形势发展的要求，只有加强能力建设，才能满足人民的需求，更好地为人民服务。
正能量读后感2000字到3000字
学校莫名的发给我们高级书，要我们读，要我们交流，要我们写读后感。所谓高级书就是一些读不懂的心理，历史，文学，艺术这类书，不过我一眼就选中了一本，不是因为别的什么因素，单纯是因为它的名字--正能量，我喜欢有正能量的事物。不过这本高级书不是我想的那样，这是一本心理学书，高级书就是高级书，真的没有小说好读，不过我还是坚持读完了。值得庆幸的是这本书给了我很多收获。
到底什么是正能量?看这本书之前，我心中正能量的定义是让人变得更好的一种能量。不过这本书让我知道，其实，正能量是指一切予人向上和希望，促使人不断追求，让生活变的圆满幸福的动力和感情。正能量是每个人心中的一种力量，而不是一种只存在于社会中的力量。这本书不断的说明“表现”原理对正能量的重要作用。它否定了很多我们认为是常理，是对的事物。我们不用在忧虑‘性格决定命运’‘情绪决定行为’这些理论对我们人生的注定，运用“表现”原理激发出的正能量，可以产生一个新的自我，新的自我会更加自信，充满活力，也更有安全感。所以，读这本书，真的可以让我们活得更加自信，当然也真的可以让我们变得更好。因为每一章都有很多东西要记下来，要谈一谈，分章写下去吧!
爱情，原来也有正能量，这个真的让我震惊。古希腊哲学家亚里士多德认为：爱是同一个灵魂栖息在两个不同的身体。人们接触的时间越长，越容易发展友谊或爱情。对于这个观点我非常赞同，高中的我也曾因为和某位男生每天坐一起，低头不见抬头见的产生莫名的感觉，这种感觉或许就是亚里士多德说的吸引正能量吧。不过我们都没有打破，也没有任何人有任何的表示，高三的我们一直奋力拼搏。真的就像书中说的那样，随着时间的流逝，爱情会经历剧烈的震荡，相互吸引的正能量也越来越弱。我们大学来到不同的城市，时间将一切都冲淡了，他吸引我的那份正能量渐渐的淡了，以前的那种感觉亦如这锦州的大风，被吹得无影无踪。就像爱的吸引力能够被淡忘一样，吸引力也可以被表现原理引起加强。表现原理能够帮助人们找到真爱，激发强大的吸引能量，在长久的婚姻关系中同舟共济，共度难关。表现原理的存在真的颠覆的很多人对爱情的理解，没有命中注定的爱情，而是根据已有的心理学原理发展的。如果表现的彼此相爱，任何两个人都可能彼此产生爱意。爱的正能量是可以被制造的。读完这些爱的理论，我更加坚信日久生情，而对于命中注定不存在这种说法，我真的持怀疑态度。难道这个世界就真的没有命中注定吗?我们父母的相遇不是命中注定?是表现原理促使他们在一起的吗?我真的要不相信命运吗?好啦，别再纠结下去了，对于这个问题，留在未来自己阅历多点再解释吧。现在只要明白爱的力量有很多，相信爱，并且祝福每一对夫妻都可以因为表现的爱，而让彼此更爱，生活更幸福，第一次牵手便能相伴到老吧!
现实生活中，我们每个人都有很多压力，也常会感到恐惧，恐惧让我们心跳加速，手心出汗。这本书里解释说人们之所以对某些事物感到恐惧，仅仅是因为那些事物，与一个能诱使人做出恐惧反映的其他事物联系在一起了。我们可以害怕任何一个东西，一只小猫咪都可以。每次我们错误的解读自己身体的感受，都会引起恐慌，如此恶性循环，负能量便会一波一波的涌来。这些说法真的很稀奇，不过实验真的就证实了这个结论的真实性。羊肉上抹了几次毒药会使狼每次见到羊都恶心。我害怕毛毛虫，或许也正是因为我与蛇这类有杀伤力的东西联系在一起了。我害怕走在一个人都没有的街道上，或许是因为我将这个场景与小时候发生的被陌生人带走的事情联系在一起了。我试图从书中找寻可以根除恐惧的方法。有两种方法，第一，点点改变，每次只要点点的改变自己的行为，慢慢变会永远地改变自己的心理，我们会发现自己拥有不可思议的能量，可以操纵人生到底经历正面还是负面的情境。第二，运用表现原理，可以通过洗手，冲澡等方式减轻恐惧。其实将这些理论应用在此刻，我可以改变自己的心理，让自己不再害怕自己被高考打败，不用在纠结自己没能去一所好的大学，我只要每天想想我拥有的美好，想想我们学校优美的环境，想想我们学校高高的图书馆，这些恐惧慌乱感一定会减轻，最终也会根除吧!改变做事的行为，表现的很爱此刻的生活，像高中那样每天随手捡垃圾，捡匙，单纯地享受生活，那该多好啊!
从小奖励就时刻存在，小时候考高分老师会奖励大红花，小笑脸。父母会奖励肯德基，玩具车。大了，奖励也无处不在，流动红旗，奖学金，漂亮衣服，名牌鞋子。无论现在还是未来，奖励都时刻存在，我们也都认为奖励的存在会使我们学得更好，生活得更好。领导们也认为奖励的存在会使员工工作的更出色，会使公司的业绩更高。不过这一章心理学研究表示奖励常常适得其反，简单说来，奖励是一种负能量。仅仅想象自己获得奖励都会抑制正能量的产生。德西的奖赏实验正说明了这点，一个本身很有意思的拼图游戏，因为有奖赏的存在，孩子们认为只有别人让我做我不想做的事情时，才会给我奖励，于是它变成了艰难枯燥的任务，奖励迫使参与者‘被迫’做出逆反行为，也抑制正能量的产生。我最初的梦想是做一个数学老师，老师或许都会不断的奖赏自己的学生，在读这本书之前我认为这没什么大不了的，一切奖赏都有积极作用，更不会想这种行为会打破孩子积极性，创造性。不过对于这点我真的不是很赞同，我认为奖励的存在，不都是坏的，不都是满载着负能量的。相反，可以说奖励是一种动力与力量，我们有动力有什么不好，不是每一种奖励出现我们就只会想到是要我们做我们不喜欢的事情，心理学家的结论我不能否定，但始终没办法完全接受。一个存在利益的社会，奖励必不可缺，就像我真的会为了奖学金而好好学习一样。至于以上的很多说法或许都和这章的标题没有什么大联系，真正有联系的应该是吸烟，减肥如何通过超级意志力来实现吧。书上说要想戒烟，角色扮演效果显着。要想减肥，要听内在的感受，而不是外在的影响。不过有一个推拉游戏的效果，我非常赞同，将一个物品推开使你厌恶这个物品，负面情绪越积越多。而将一个物品拉到你身边，使你更加喜欢这个物品，正能量也随之突显。我们可以将有诱惑没好处的事物推开来打造自己的意志力。‘脚在门槛里’方式，我想到非你莫属中常说：一个好的销售有很多技巧，不是谁都可以是个好销售，这个方式应该是很好的销售技巧，一开始先要让人们表现的对自己的商品表现的很有兴趣，这样他们会做出‘拉过来’的行为，前面说到‘拉过来’会让人更愿意接受，这个时候你这个‘能说’的销售再上去说些你产品德诱人之处，你的潜在消费者必会接受你的商品，从而真正的变为你的消费者。
政府告诉公众吸烟可能导致癌症，他们就不会吸烟了吗?告诉公众酗酒会毁掉他们的生活，他们就会控制酒量吗?我正常的反应是：当然一定不会每个人都听从意见，不过一定会有人开始戒烟，戒酒。不过这本书告诉我，大部分时候根本不会起作用。当怀有某种信念的人遇到了其相斥的证据时，往往会倾向于跟我们想法相同的人站在一起，回避那些与我们相左的想法。即使我们都希望自己有逻辑，不过我们的行为会被负面能量所控制。最真实地是我们的行为与想法常常背离，我想着捡垃圾，可是食堂前面的垃圾那么多，很多人，没有人去捡，于是我也没有捡。我经常想着给别人让座，可是很累的时候，我也会犹豫，装作自己没发现，然后继续坐着。我真的认为我是个有道德的人，可真的就像书里说的，我只是喜欢表现的讲道德，但实际上并不愿意付出相应的代价。我现在感觉自己的内心，被完全展露，我不希望自己是‘道德虚伪’的人，真的想改变一些意识，不想在一些方面想一套做一套，表现原理又使我的需求成为了可能，我只要用行为表现出来，思维就会随之改变。同时学了几招：1，讲话的过程中巧妙的点头，这样对方会做出相应的动作，会被我的思路所吸引。2，如果想要对某人表现友好，热茶比冷饮更好。温暖常会激发出正能量。3，和乐观的人做朋友，他们的微笑可以传递给自己，彼此微笑正能量不断涌现。4，表现原理会使感情更坚固，我表现的关心朋友，朋友也会表现的关心我，这样我们之间会产生友谊正能量，感情就会更加坚固。我们的信念和行为很容易被操纵负能量有很强的传染力，不断提醒自己过去及现在的特点，进而操纵自己的思想，在应用表现原理激发正能量。
表现原理的存在，使正能量的产生成了可能。真的很希望知道如何利用这份能量打造理想的自己。莲之出淤泥而不染，扪心自问，我很难做到。不过书上却说，这也促使打造自己成为可能。不同的环境，决定着会激发出什么能量，我可以通过改变自己的行为方式，改变自己所感受到的环境，来随心所欲地改变性格。我尝试去在书中找寻方式，书上说的很多，我采取了三中比较认同的方式。1，提高自尊心自信心，紧紧双手握拳几秒就ok。2，用好自己的双手，惯用手接触好的事物，非惯用手接触不好的事物。3，改变走路方式，一场随性，曲折蜿蜒的漫步会让我们创意迸发。4，穿着严加打理，不是为了虚荣，美丽。而是为了影响自我认同感。穿衣方式散发出的正能量，影响我们对自己的判断。之前认为面试的时候要穿正装仅仅是代表我们对职场的重视。不过，事实是，当我们穿上正装的时候，我们会觉得自己更加成功，内心充满正能量，会促使我们表现的更加出色。那么，是不是以后，我的衣服要为我的理想身份所改变呢?一点一点改吧!因为我真的认为一个人的气质很重要。我在想我的性格也有很大一部分不固定，我只是接受分配给我的角色，就像之前当班长时的超强工作能力，当数学课代表时超爱数学的心，以及现在面对大学生活选团委组织部部员被拒绝，选团支书被拒绝的我，不断向生活妥协，这种狼狈与憎恶隐藏在心里。否极泰来，希望这句话能够实现，从高考那一刻到现在的‘否’，可否换来明天的‘泰’呢?这本书也教我，不用总想着改变自己的思维方式，集中精力改变行为就可以。
就这样一周多一点的时间我把这本书读完了，即便内容不像小说那样吸引我，但是我坚持仔细读了下去，因为我相信表现原理所带来的正能量，会让我读下去，事实证明的确是这样，我表现的我愿意读，我做的仔细读，我真的完成了，而且写了这个字数并不少的读书心得，这就是这本书此刻对我的影响吧，留着它慢慢打造理想的自己吧!想象力有多大，天空就有多辽阔。渴望在渤大过得美丽，充满正能量。
西游记读后感3000字以上
孙悟空之一生，由灵石起，以斗战佛终，始终不变的是其自身的灵性。而孙悟空所历经的种种磨砺，看似循环往复，实则是螺旋式上升的，在此磨砺过程中，孙悟空的灵性也由纯粹的、天然的、未经打磨的原始阶段进化到了的超出狭隘界限的充满大爱大胸襟的高级阶段，可谓螺旋上升式的灵性归元。
一、石头神话的意蕴
《西游记》第一回有云：“盖自开天辟地以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内惧仙胎，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备。四肢皆全。”此即言孙悟空是石猴，而且这石猴也不是平常的石头化成的，而是长时间受“天真地秀”的石头化成的。天地精华的孕育，承蒙自然恩泽的滋润，所以孙悟空必定不凡。石头对于孙悟空而言，只是一个符号，代表他的渊源、出身。它告诉读者他们生来就是与众不同的，被赋予一种超越现实、纯净无污的本原天性。
《西游记》描绘孙悟空主要是从三个阶段着手：大闹天宫、五行山下、西天取经。对于这块顽石，灵性主要表现在第一个阶段上。在“潺湲名瀑布，真似挂帘帷”、“松竹年年秀，奇花日日新”的花果山水帘洞做美猴王，“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯”。这与受天地精华时差别不大。在第二回中，突出表现孙悟空的灵性在一个“妙悟”上。“妙悟”二字出自《涅盘无名论》，是指超越寻常的、特别颖慧的觉悟、悟性。孙悟空领悟到祖师打他三下的谜底，三更时分跪地求学。祖师也暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的”此即表现出孙悟空的聪慧不凡，有着天然悟性。从收服四海千山、夺定海神针、大闹天宫等事迹来看，孙悟空又是叛逆、桀骜不驯、勇敢与机智的。在它身上少了世俗，少了规矩，而表现为自然天性。被压五行山下，是从至灵走向修行的过渡。在被压期间，我们发现，孙悟空开始具有人性了，特别是在认唐僧做师傅时，对伯钦道：“有劳大哥送我师傅，又承大哥替我脸上薅草。”活脱脱一个谦逊人家。虽则如此，但孙悟空身上还是具有原始的野性，不可能一时去除。如它毛毛躁躁，见坏人就打，“猴急”，没有耐性。这些都是孙悟空与生俱来的气质型缺点。可以说，在灵性的表现上，孙悟空聪慧、叛逆、与众不同。
二、灵性的入世与对儒家世俗的取舍
1、游历模式
孙悟空入世模式是凡间的游历。孙悟空是护送唐僧西天取经，历经“九九八十一难”，在这个过程中，孙悟空也经历了石猴—美猴王—弼马温—齐天大圣—孙行者—斗战胜佛的一步步转变。在游历中，他遇到了各种各样的妖魔鬼怪，或凭自己的智慧，或依靠佛祖的力量铲除障碍，最终取得真经，功德圆满，也因此修道成佛。作者把这一次游历当做他们生命的全过程，着力描绘他在这期间的所遇所思，提空给读者直观的情绪感受。游历模式预言了孙悟空的人间经历是人生的一次“出轨”，在体悟一番后必定会回归“正道”。这正为之后灵性归元作下铺垫。
2、象征幻境的神话王国
西天取经需要通关文牒。《西游记》中共有十二个文印，那么共有宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国、凤仙郡、玉华州、金平府等十二个国家。每一个国家的经历都是同一种模式的：唐僧被捉、悟空斗法、请神降魔。这些国家对于主孙悟空来说都象征着幻境，从幻境中走出来并打破幻境才是孙悟空所要做的。作者塑造的这些神话王国也使得人物形象更加意象化。意象代表着更加梦幻，更加虚无，是从虚处着笔表达作者对事物的态度。人物在虚幻后要回到现实，即现实—虚幻—现实，这也说明他们最终的回归是必然的，作为他们的精神气质，灵性也必然走向回归。
3、与灵性的去留相对应的对儒学的批判与认可
孙悟空亦是反叛的。他不认可既定的秩序，认为有能者居之，打上天宫，要做齐天大圣。不认可生死有命，游地府更改阳寿。孙悟空是勇者的化身，身上是具备一定的游侠精神的。喜好路见不平，追求至真至善，做事果断简单而从不迂腐犹豫。他身上的精神气质与儒家精神是背道相驰的。然而，在潜移默化中，孙悟空也渐渐地世俗化了。如在大闹天宫时，他讨了“弼马温”一职而“欢欢喜喜”，又问“此官是个几品?”。这无疑是对科举制度的认同。再者，他认同“师徒如父子”的秩序，对唐僧毕恭毕敬。在第三十一回中，孙悟空对宝象国公主说：“公主，你如此夫妻儿女情重，你身从何来，怎么就再不想念你的生身父母?真为不孝之女。”这又是对儒家孝道之说的认可。孙悟空对待正统伦理是矛盾与分裂的，紧箍咒则代表对他的要挟与规范。每当孙悟空有“异心”的时候，唐僧便会念紧箍咒使它妥协。在“真假美猴王”一事中，我们看到原始野性与人性的斗争，最终与过去的野性割裂，回到正途。所以，孙悟空是逐渐人格化，逐渐世俗化的。这表示孙悟空他们身上的灵性正在经历世俗的洗练，经历磨砺的过程。
三、灵性入世后渐行渐悟的修道过程
1、自我的超脱
在修炼的过程中，孙悟空面临的不是“富贵场”、“温柔乡”的诱惑，而是自身的弱点。它虽然勇敢机智，却也自负自大、个人主义。它虽有向善之心，但眼界狭小，嫉恶如仇，而不是向人劝善。在它身上具有魔性的因子，所以它也出现在魔幻的世界里，并且一路与邪魔外道斗争。值得一提的是，孙悟空本身也是占山为王的妖，它与各方鬼怪斗争的过程其实也是与自己的魔性做斗争的过程。它的缺点和魔性在经历九九八十一难过程中逐渐改掉和去除，最终达到完美。这是灵性走向回归时悟道的第一点表现。
2、参禅与明心见性
孙悟空由石中出来后，便代表了原始欲求：温饱、长寿、地位。后在取经途中，参佛悟理，最终成为“胜斗战佛”，完成修炼。在《西游记》里，孙悟空经常被称为“心猿”，如“意马忆心猿”、“道昧放心猿”、“心猿妒木母”等等。心猿，佛教语。喻攀缘外境﹑浮躁不安之心有如猿猴。里语本《维摩经、香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。”心有浮躁必要沉心修道。提高自我的修养。这其实与明代晚期的阳明心学有很大关系。心学讲求致良知，通过自身的修炼来达到较高的道德境界。在取经路上，孙悟空身先士卒、坚韧不拔、历经千辛万苦修成正果。还不时宣扬明心见性：“只要你见性志诚，念念回守处，即是灵山”。
四、多重主旨中的灵性归元
《西游记》有着多重主旨，灵性归元可看作是其中一种。孙悟空没有变回石头，但也去除了俗世因子，回归灵性，但此时的回归，已是螺旋上升至另一个境界了。以前的灵性是原始的、天然的、未经打磨的，而后来的灵性则是拥有大智慧的、超然脱俗的、磨砺过的，不可同日而语。在孙悟空这个人物形象上我们可以看出，生命最重要的在于经历大苦大难、大喜大悲之后对世事万象看的通透。并以超出狭隘界限的大爱大胸襟，悲悯、爱护世间生灵。《西游记》最后三章的回目分别为“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真知”、“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”、“径回东土，五圣成真”。体现了著作“圆满回归”的思路。
生命贵乎过程。开始便是结局，结局便是开始。《西游记》所揭示的道理即是注重修炼本心，达到生命的前进与上升，回归到万事万物的本原。正是：灵性归元，九九归一。
《巴黎圣母院》3000字读后感
《巴黎圣母院》是雨果第一部具有思想力量和艺术魅力的现实主义作品，充满了人道主义和浪漫主义色彩，下面是小编精心为您整理的《巴黎圣母院》3000字读后感，仅供参考，希望您喜欢!更多详细内容请继续关注我们哦。
一直想要读读雨果，记得第一次遇见雨果是在高中的语文教科书上(印象中)，自己虽然初中和高中时候也会阅读一些课外书，不过仅仅是欣赏书中内容本身，而不太会去关注作者。出于时间的考虑，就想挑几本雨果先生的代表作看看，耳熟能详的当然是有，不过不查不知道，一查吓一跳，有点不知所措的感觉了。最后还是决定了阅读《巴黎圣母院》，再续高中时候课本里的前缘。
《巴黎圣母院》是雨果第一部具有思想力量和艺术魅力的现实主义作品，充满了人道主义和浪漫主义色彩，小说以15世纪路易十一王朝统治下的马黎为背景，以不同寻常的紧张情节，夸张的人物形象，描写了善良的无辜者在中世纪封建专制制度下，遭受摧残和迫害的悲剧。这是官方的表述，而对于我而言，似乎这些巨著里面，都可以从一本书里面看到一个时代的缩影，就像玻璃镇纸一样，从里面看，看到的不会只有里面的装饰物，而是它周围的许多事物。引用原文的话“量一量足趾，也就等于量了巨人的全身”。
此书吸引我的地方很多。
从文学创作上来说，本书开篇对许多人物进行了细致的描写，人物众多，而且涉及的方面非常之多，无论是衣着、言谈、行为举止、社会地位、处世态度、神态还是心理描写，人物形象丰满，且具有代表性。初读，会有那种眩晕的感觉，就好像是天空，也好像是个菜市场，良莠不齐，鱼龙混杂，形形色色的人物包罗其中，一下子出现在眼前。并且在描述当中穿插大量古希腊神话的运用，使得文章的广度慢慢伸展(最后又将笔头指向几位主人公，张弛之间，使文章具有张力和活力，似乎就像是文字自己在叙述着那些故事，在抨击着那个时代，那些专制，而不是出于作者的指引)。在手法上，运用丰富的修辞，例如在描述爱丝美拉达出场的时候对她的描述：“娇小玲珑的纤足，曼妙秀美的身形，绰约多姿的体态”，在描写本身上似乎就已经带上了那么些纯美，以排比的形式表现出来，似乎又怕读者无法发现这就是美得化身一般。还有对建筑的描述，宏大而细致，透过一个个视角，渐渐地一个教堂、一个街道甚至于最后整个巴黎城都尽收眼底。如果还是不能想象出来的话，那就想象一下吧，置身于一个玻璃花房，从这个花房去看周围的世界，无论是哪个视角，你都可以透过这小小的花房看到外面的大千世界。
此书本身就是一个玻璃镇纸，而在这玻璃镇纸之中还有另一个更小的玻璃镇纸，层层放大。暂时停留在这第一层上面，我看到的是各种建筑艺术，和雨果先生在文学创作上的博学，以巴黎圣母院为基底，将各种建筑艺术都讲述了出来，从公元几世纪的时候到十几世纪的建筑艺术的历程，当然在雨果先生看来，“一座建筑物，就是一部书”，一座建筑也就可以是一部历史了。“这座令人景仰的丰碑，每一侧面、每块石头，都不仅是我国历史的一页，而且是科学和艺术史的一页。”——巴黎圣母院。而巴黎的各种教院本身就显示出了历史的进程——“然而,这三带的边缘又相互混合渗透,就像太阳光谱的各种颜色那样.由此产生了复合式建筑物合格,产生了过渡性的.有细微差别的建筑物.其中有一座,脚是罗曼式的,身是哥特式的,头是希腊-罗马式的.之所以如此,是因为用了六百年时间才建成.这种变化是罕见的.埃唐普城堡的主塔便是一个例子.但是两种更常见的生成带结合的建筑物.那就是巴黎圣母院,尖拱建筑物,但从其早期那些柱子来说,深深根植于罗曼带,圣德尼教堂的正门和圣日耳曼—德—普瑞教堂的中殿也都如此。从小塔向纳勒塔远望，只见长长一带房舍，雕梁画栋，彩色玻璃窗户，层层叠叠，突出在石路上方;还可以看见一溜市民房舍的墙壁，曲折绵延，望不到尽头，常常被一个街口所切断，也不时被一幢石墙大楼的正面或侧面所切割;大楼四平八稳，连同庭院和花园，厢房和主体，夹在那一个接一个紧挨着的狭窄民舍当中，犹如一个领主老爷夹在一大堆平民百姓中间。沿河街道上有五。六座这样的大厦，如与贝尔纳丹修道院共用小塔旁边大院墙的洛林公馆，又如纳勒公馆，其主塔正好是巴黎的标界，那黑色三角形的尖形屋顶一年当中有三个月把血红的夕阳遮住了一角。”在建筑艺术的统治时代，伟大的诗篇虽然寥寥无几，却有如雄伟的建筑，这倒是千真万确的。印度的毗耶娑冗长繁杂，风格奇异，难以识透，就如一座巨塔一般，埃及东部的诗歌，好比建筑物一样，线条雄伟又稳重;古希腊的诗歌，平稳，安谧，瑰丽。基督教欧洲的诗歌，拥有天主教的威严，民众的朴实，一个复兴时代的那种丰富多采和欣欣向荣。《圣经》好像金字塔，《伊利亚德》好像巴特农神庙，荷马好像菲狄亚斯。十三世纪，但丁成为最后一座罗曼式教堂;十六世纪，莎士比亚是最后一座哥特式大教堂。
建筑的遭遇体现的就是人的遭遇吧，从建筑身上看到的各种艺术的混杂，或许就是为了说明当时政治权利的分散混杂“处处打着宗教和军国主义的烙印”，而人们也就像那些建筑一样了，千疮百孔，无论是在身体上还是在精神上——这就是更广的一层。“中世纪艺术的遭遇，在各国大抵如此，在法国尤甚。看它的废墟，能辨识出三种破坏，都不同程度地深深损害了这种艺术：一是时间，它在不知不觉中没随处弄出豁口裂缝，剥蚀这种艺术的表面;二是政治和宗教革命，他们从本质上说是盲目而狂暴的，凶猛地冲击中世纪艺术，撕破它那饰满雕塑和镂刻的丰艳的装束;三是时髦风尚,越来越怪诞,越来越丑陋,从文艺复兴时期种种杂乱无章和富丽堂皇的风尚开始,层出不穷,导致建筑艺术的衰落.时髦风尚的破坏,比起革命尤甚.各种时兴式样,肆无忌惮地对这建筑的艺术进行阉割,攻击它的骨架,砍的砍,削的削,瓦解的瓦解,从形式到象征,从逻辑直至美貌,活生生的整座建筑物只有任其肢解了.而且,花样翻新,经常一改再改,这至少是时间和革命所未曾有过的奢望.时之所尚,甚至打着风雅情趣的旗号招摇过市,厚颜无耻地在峨特艺术的伤口上敷以时髦一时实则庸俗不堪的各种玩艺儿,饰以大理石饰带.金属流苏,装饰显得形形色色,卵形的,涡形的,螺旋形的,各种各样的帷幔.花彩.流苏.石刻火焰.铜制云霞.胖乎乎的小爱神.圆滚滚的小天使,总之,真正的麻疯病!它先是开始吞噬卡特琳.德.梅迪奇斯小祈祷室的美丽容颜,两百年后,又在杜巴里夫人小客厅里肆虐,使其在经受折磨和痛苦之后,建筑艺术终于咽气了.。”
这样的结局，似乎也和卡西莫多和爱丝美拉达的遭遇相互联系起来了。当卡西莫多被拉上耻辱柱的时候，是艾丝美拉达的善意和勇敢，拯救了卡西莫多内心里对世界的最后一丝希望，一滴眼泪换一滴水，几滴水换来的就是对于生命的珍视与愿意为之付出自己的生命。然后命运使然，艾丝美拉达被推上了绞刑架，是卡西莫多救出了她，并且将之藏在圣母院中，悉心照料。然而最终，生命之路，就算为此而曲折了，终点却也还是一样，艾丝美拉达还是被推上了绞刑架，并且在上面咽了气。他们的抗争，和那些建筑艺术的抗争又是何等相似!
现在的我们，抑或是以前的那些艺术家们，看到集各种建筑艺术于一身的巴黎，会是新潮澎湃，惊叹于它们的雄伟——在杜伊勒里宫，那是卡特琳。德。梅迪西斯的巴黎;在市政厅，那是亨利二世的巴黎，两座大厦还是优雅迷人的;在王宫广场，是亨利四世的巴黎，王宫的正面是砖砌的，墙角是石垒的，屋顶是石板铺的，不少房屋是三色的;在圣恩谷教堂，是路易十三的巴黎，这是一种低矮扁平的建筑艺术，拱顶呈篮子提手状，柱子像大肚皮，圆顶像驼背，要说都说不来;在残老军人院，是路易十四的巴黎，气势宏大，富丽堂皇，金光灿烂，却又冷若冰霜;在圣絮尔皮斯修道院，是路易十五的巴黎，涡形装饰，彩带系结，云霞缭绕，细穗如粉丝，菊苣叶饰，这一切都是石刻的;在先贤祠，是路易十六的巴黎，罗马圣彼得教堂拙劣的翻版(整个建筑呆头呆脑地蜷缩成一堆，这就无法补救其线条了);在医学院，是共和政体的巴黎，一种摹仿希腊和罗马的可怜风格，活像罗马的大竞技场和希腊的巴特农神庙，仿佛是共和三年宪法摹仿米诺斯法典，建筑艺术上称为穑月风格;在旺多姆广场，是拿破仑的巴黎，这个巴黎倒是雄伟壮观，用大炮铸成一根巨大的铜柱;在交易所广场，是复辟时期的巴黎，雪白的列柱支撑着柱顶盘的光滑中楣，整体呈正方形，造价两千万。就算是这样宏伟的描述，却还是能感受到雨果先生的那种惋惜、愤慨和讽刺的意味，这个巴黎几经转手，而整个巴黎也在被分割占据，各种寄生与腐败。在丐帮实行营救计划的那晚，同时在路易十一世的身边发生的一切，就足以说明这一切了。就算是国王，仅仅是需要一个御前“刮胡子”的，就在国王当政的那些年里，被他的阿谀奉承，软磨硬泡，可以算作是“巧取豪夺”了!而这样的情景，可以说是对他而言习以为常的，这样的伺机是在“御前”医生的得利后发动的。就一个医生，可以说是尽着全力刮宰着每一丝利益，当看到他最后得益后，说出的药方，我简直是有点不敢相信自己的眼睛，就此药方，就得到了一间房子的屋顶的造费，而这个屋顶竟然还得有地方是镶金披银的。“处处打着宗教和军国主义的烙印”，在此处也是得到淋漓尽致的表现，军人的服装费用是国王服装费用的两倍还多，而教堂的花费就更不用说了，就算是在节日时候为教堂提供一点辅助的托运工所要的费用竟然会是如此可观，基本上就可以是普通平民几个月的开销，而教员的工作则简单的多，或许会是很繁复，然后每月的补给也是非常可观。至于做那些修缮工作，节日装饰工作的，则更是可以捞上很大的一笔肥油，然后这些肥油里又被官员，主教等层层不剥削，最后这大部分竟也是都流向那些有权有势的了，真正到民众手里的也就寥寥无几。
西游记读后感3000字以上
有些书友存在一个误解：《西游记》是给小孩看的。其实不然，《西游记》能成为四大名著之一，不仅仅因为其想象力，它还有很多细节值得我们去琢磨。
现在我要说的是第二十四、二十五、二十六回，简称“大闹五庄观”。这是九九八十一难中比较特殊的一难，没有妖怪，没有坏人，有的只是神仙耍心机玩炒作。——题记
却说那一日，唐僧师徒四人途经万寿山五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。看官们可不要小看镇元子，这个与世同君当真不是吹牛的，他号称地仙之祖，所谓地仙之祖，就是第一个修炼成地仙的人(后文有交代——土地道：“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去?就是闻也无福闻闻。”可见地仙比鬼仙档次高许多)，后文又有交代，镇元大仙与三清(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君)是朋友，其身份地位与道教三位领袖平起平坐，来头大得不得了，就连玉皇大帝见了他，也不敢摆架子。所以后面悟空悟能悟净三人合斗不过他，也是理所当然的。
这样一个BOSS级的大神，怎么会故意跟唐僧师徒过不去呢?他是有目的的，这个镇元子，他虽然地位高法力强，声望却远远不及太上老君观音菩萨等人，所以时常参加一些仙界的社交活动，藉以提高自己的名气——他一直想找个机会自己做主举办一次活动，可别的大神搞活动都是在天上，镇元子在天上又没有地盘，正发愁呢，唐僧师徒四人送上门来了，于是镇元子策划了一场轰轰烈烈的炒作。
原来五庄观有一种仙果，名叫人参果。“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁;吃一个，就活四万七千年。”镇元子若要举办仙会，必须仰仗这玩意儿，但是光有这玩意儿还不够，没料呀!还得炒作。没错，就是炒作。
书中交代，那一日镇元大仙要去元始天尊处听一场法会，大家都知道，每次领导说“下面我简单的讲几句”，至少都是半个小时，然后还有各种总结性发言，之后便是聚餐，公款吃喝，如果够腐败的话，还可以继续唱K，欣赏仙女们的歌舞，一整套程序下来估计得折腾半天，天上一天地下一年，镇元子担心开完party后整个世界都变了，于是仔细交代了守家的两个小徒弟：“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”注意，是两个人参果，不是三个四个也不是一个。
清风明月这两个小徒弟也够小的，清风只有一千三百二十岁，明月才一千二百岁。
二童问故人姓名，镇元大仙说是唐三藏，前往西天拜佛求经的和尚。二仙童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识!”释儒道三教，二童张嘴就是子曾经曰过，可见是有学识的。
大仙解释了，唐三藏的前世是如来的第二个徒弟金蝉子，他与金蝉子有旧，所以三藏算他的故人。二仙童闻言谨遵师命。那大仙临行又叮咛嘱咐道：“只许与他两个，不得多费。”注意，再次强调是两个，不是三个四个，不得多费。
为什么是两个?“二桃杀三士”的故事大家都听说过，镇元子之心昭然若揭——若是只与唐僧吃，一个便够(最后连观音菩萨都只吃了一个)，况且三藏法师宅心仁厚，就算给他两个吃，他也决计不肯独食的，那么剩下的那个就会引起争议，到底给谁吃呢?
悟空功劳最高，自然是最有资格吃的;而八戒肯定是最想吃的——猴哥大闹天宫时偷吃了那么多仙果蟠桃，导致法力比我这个天蓬元帅都高一大截，这回该轮到我吃了吧!沙僧呢?沙僧肯定也是想吃的，因为后文交代过，当悟空偷来果子时，沙僧认出了人参果，表示这样的仙果必须吃，完全没有“志士不饮盗泉之水”的觉悟。
如此一来，每个人都想吃，就会把事情闹大，这就是镇元子的目的——就算没起争议也不要紧，镇元大仙法力通天，早算到不日唐僧等人会来，自然也知道唐僧有个好吃的徒弟猪八戒，量那呆子如何忍得住腹中馋虫，迟早会起争端的。加上无法无天又脾气暴躁的孙猴子，想不闹起来都难。
果然，一切都如镇元大仙所料，在猪八戒的撺掇下，大圣爷铤而走险，偷了两个，没忘记沙师弟，又偷了个，加上先前掉地里浪费的(人参果不受五行，一掉地面上就钻进去了)，总计四个。悟空悟能悟净三人吃得好不欢快。
很快清风明月发现了人参果失窃，仔细一数，少了四个，好家伙，这不是师徒四人么!于是气冲冲的大骂唐三藏，三藏忙把徒弟们叫来，那猴头哪里会认账，一口咬定没偷。三藏是个善良的人，相信了悟空的鬼话，就说阿弥陀佛，两位仙童莫不是数错了吧……清风明月十分生气，觉得自己的智商受到了严重的侮辱，他们两人加起来活了两千五百多岁，难道连个小学二年级的算术题都不会吗!
悟空不忍师父受骂，便承认偷果子一事，要打要杀随你们便，反正俺老孙铜筋铁骨金刚不坏。清风明月听说过齐天大圣的名头，自忖打不过这无法无天的猴头，一腔怒火无处发泄，只得骂几句，嘴巴上讨点便宜。可大圣爷是谁，心高气傲连玉皇大帝都不放在眼里，就是如来佛祖也不能如此教训他，如今被这两个小仙童这般辱骂，心里早已怒火中烧，便一个分身术跳到园中，金箍棒一扫，便将人参果树扫倒，直接了账。
半晌，清风明月发现树已倒，腿都吓软了，因为此树乃天地灵根，人世间仅此一株，乃是镇元子的命根子，如今命根子没了，镇元子岂不是要将他们挫骨扬灰?悲愤之下便将四位犯罪嫌疑人锁在五庄观里，在锁上施了法术，以涉嫌偷盗罪与损害他人财产罪对唐僧四人进行了拘留。可这等雕虫小技如何留得住大圣，大圣表示毫无压力的带领三人离开，又施法让清风明月一阵好睡。
事情发展到这里，皆在镇元子的算计之中。悟空众人走后不久，镇元子便回来了——当真奇怪，我们都知道天上一天地下一年，如今地上只过了一天(后文清风交代，当日别后不久，果有个东土唐僧，可见是一日)，镇元子便到家了，我说大仙你是不是略显心急了?
镇元子急不可待的驾云赶上唐僧师徒四人，一个袖里乾坤将四人都兜了回来，用龙皮鞭子抽——当然不会抽唐僧，镇元子是个有分寸的人，把铜筋铁骨的孙悟空抽了一顿，然后故意将他们晾在那里，自称回去睡觉了(就在本回前面，他还笑清风明月，说成仙之人不用睡觉)。
于是孙悟空自以为得计，便施展神通把四棵柳树变作师徒四人，真身逃之夭夭。镇元子法力通天，这么大的动静不可能瞒得过他，那他为什么要故意放走唐僧四人呢?因为还闹得不够大，孙悟空也没见识到他的厉害。
第二天，镇元子再次驾云追上众人，悟空悟能悟净三人抓了武器跳在云端，三英战镇元，镇元子与他们足足斗了一个小时，又一个袖里乾坤，将四人兜了回去。这回孙悟空明白了一个道理，无论逃多少次，始终要被兜回来的。于是孙悟空进行了妥协，答应去寻找仙方救活人参果树。
如此一来，镇元子的目的便达到了，齐天大圣替他当使者，闹得天地皆知，走访了十几个神仙，都是大有来头的人物，家喻户晓的福星、寿星、禄星，与玉皇大帝地位仿佛的东华帝君等等，一个个的都来到了五庄观做客。镇元子知道这些人都医不好树，真正能起死回生的，是唐僧四人的顶头上司，观音菩萨。
果然，孙悟空来到了落伽山普陀岩，寻到观音菩萨将情况细细说了。观音听罢，说的第一句话便是她的口头禅：“你这泼猴!”据本人观察，西游记里观音说得最多的一句话不是“阿弥陀佛”，而是“你这泼猴”，每次听完，悟空心里都喜滋滋甜蜜蜜的——观音肯定会帮他。
最后的结局是人参果树复活，皆大欢喜，镇元子更是声望大涨：齐天大圣当使者，邀请了佛道两教十余位神仙驾临五庄观(其中还有如来佛祖的得力助手观音菩萨)参加人参果会，传出去倍儿有面子!其中不打不相识的故事情节更是传遍天界，让镇元子大大的出了一把风头。到最后，镇元子更是与孙悟空结为义兄弟，为故事增加了一个噱头、一个议论点——他明明与三藏是旧交，却与三藏的徒弟结成兄弟，这辈分乱了，不过无妨，只要能提高声望，镇元大仙不在乎这点名份。
原本平平无奇甚至可以避免的一件小事，在镇元大仙高超的炒作技巧的运作下，无中生有，小事化大，曲折动人，最终沸沸扬扬，其手法当真令人佩服赞叹。
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早就听过《西点军校》这本书，一直没有时间和机会读取它，现在时间和机会双双而至，我认真仔细地阅读了一遍，感触颇深。
“责任、荣誉、国家”，看到这样一组词，人们就会想到西点军校。西点军校(WestPoint)全称“美国陆军军官学校”，成立于1802年，是美国培养初级军官的一所著名学府。在这里，诞生了无数的美国名将，比如，格兰特、麦克.阿瑟等，也培养了不少日后成为美国总统的人，还成就了不少商业奇才。由此可见，西点军校的理念已被各行各业所认可，它的每一条理念都值得我们去研究，去思考，去学习。
西点军校对学生的要求：准时、守纪、严格、正直、刚毅，在一些工商管理学专家看来，正是21世纪企业管理所必备的。
从《西点军校》很多事例中可以发现，正确看待工作任务，明白学校交给你的工作是你的责任和使命，是端正工作态度干好工作的前提。一个真正有责任心的人，不会推卸责任，始终秉持爱岗敬业的理念，不放过工作中的每一个细节，才有可能走向成功。忠实地履行自己的职责，热爱本职工作。虽然在人的一生中，有无数次选择职业的机会，但是在某一个阶段，也许那份工作并不称心如意，既然选择了这份工作，就应该全力以赴，全身心地去热爱它，做好它。如果认为自己做的工作无足轻重，就放弃努力，则是完全错误的认识，任何一项伟大的事业，都是从平凡的小事开始做起的，所以说，一旦选择了这份职业，就应该坚持下去，努力去做好，这样自身的能力和职业道德都会得到很快的提高，从而去适应新的工作，承担更大的责任。责任无论大小，其中都必然包含着无数点点滴滴的小事，工作中，如果只抓了主要的环节，而忽视了那些小事，或者说不屑于去处理工作中的细节，必定会导致整项工作的失败，可以说，工作中无小事，每一项工作都是由一件件看似简单不足挂齿而实际上可能会影响全局的小事构成的。
良好的团队精神是开展工作的基石。在工作生活中，很多时候，别人尊重你或对你有所忌惮，并不是你本身，而是顾虑你所在的强大的团队，如果你脱离了所在的团队，可能会发现原来自己其实是非常弱小的。
团结就是力量，在工作当中，我们每天都要面对同事，与他们如何良好的相处，是我们能够把微小的力量凝聚在一起的关键。在团队里，每个同事的能力构成都是不一样的，或者说是具有互补性的。有效地整合你身边的资源，通过合作、理解、沟通，发挥整个团队最大的力量。通过阅读《西点军校》一书，我对“责任”、“荣誉”、“意志”、“勇气”、“热忱”、“服从”、“信念”、“尊重”、“忠诚”、“自发”、“团队”、“正直”、“竞争”这13种西点人最典型的品格有了初步的认识，从内心深处来讲，有时不是我们缺乏成功的机会，而是我们没有强迫自己去修炼自身的品格。
绝不推卸责任，任何一个人，任何一件事，出问题出错是难免的，很多人总是抱怨，又有几个人会在自己身上找问题。又有几个人会把责任放在自己的身上，或许你没有傲人的成就，但最起码你值得人尊敬。
敬业为魂，任何一份职业都值得我们去尊敬，世界的存在离不开世界上任何一种职业，既然选择了就去爱，爱你的职业。
从小事做起，不要看不起那些微小的事物，一些微小的东西很多时候都决定着你的成败。记得，所有的大事都是又小事汇聚而成的。
荣誉准则，重视个人荣誉，关注集体荣誉，时刻捍卫个人荣誉和集体荣誉。我相信无论你走到哪里，你都会受欢迎，你都会成功。荣誉即吾命，英国诗人拜伦说：“情愿光荣加冕在一天，不愿无声无息过一世。”所有的痛苦，所有的汗水为的就是你的成功。为自己奋斗，所有的一切，努力也好，堕落也好。记得，你为的不是别人，而是你自己。戴皇冠的是你，做一个乞食者也是你。绝不惧怕失败，摔倒了并不可怕，站起来，拍拍土，你依旧是英勇的骑士。继续奔跑。看，远处的曙光已经进了。
永不言败，只要是自己选择的就永远不要放弃，这才叫人，一个真正的人。坚韧的品质，意志不是说在嘴里的，而是一种生活，一种习惯。没有什么不可能，任何一件事没有不可能。只有你是否努力了!勇敢者的游戏，从我们出生的那一刻，我们就注定了接受悲伤，痛苦，快乐，幸福。只有勇敢者才有资格走完这游戏的旅程。战胜逆境，如果生活总是一帆风顺的，总有一天你也会觉得没有味道，人生是一杯水，加一些酸甜苦辣的作料进去你的生活才会有味道，才会有意义。克服恐惧，怕，逃避真的有意思吗?勇敢的面对才是正确的选择。总是在最前面，做一个强者，生活的强者。努力奋斗，让自己走在最前面。幸福也好，悲伤也好。
热情，今天你微笑了吗?总是让自己处在一种兴奋的状态。你的开心将会带动很多人的快乐，世界上的一切也会随你的出现变的更加有意义。专注，认真，是一种责任，一种荣誉，一种自身价值的体现。
铁一般的纪律，自己给自己规定的制度，别人给自己规定的制度，自己给别人规定的制度。不可以改变，否则那将是一纸空文。一切从零开始，记得，一切的一切都是零。每一个点滴都是一个新的开始。千万别找借口，任何一件事的开始和终结都不曾有借口，借口是逃避，是懦弱人的本能。
只管说“我不知道”，试想一下，现在这个社会又有几个人会说“我不知道，我不”他们但却，他们害怕，他们只配被称作懦夫。信念，无论何时何事，问一下自己“你的信念是什么呢?”理想!一个没有理想的人是空白的。没有理想的人就如同是一句没有灵魂的尸体一样，就如同一只无头苍蝇，没有方向，没有目的。没有生的意义。实现目标，每年，每月，每日，每时，每刻都为自己定下目标，不达目的决不放弃。团队精神，世界不是你一个人的，一个聪明的人懂得如何了解别人，懂得如何融入到这个世界。善于合作，地球，如果没有合作是无法转动的。注重仪表和礼貌，一个人的仪表可以让人厌倦，也可以让人快乐。一个人是否有礼貌可以看出来他的教养，可以看出他的家教。甚至可以看出他的人生。以上司为榜样，一个不喜欢当将军的士兵不是好士兵。看着你的上司，人家会走到哪一步，一定有值得你学习的。要以他为榜样，吸取他的精华。领导的艺术，能做到领导层的人都是亲和力很强的。因为他的仪表，因为他的礼貌。领导是一种艺术，到处都散发着美的气息。全力以赴，做你想做的。做你要做的，选择了就竭尽全力的去完成，那叫忠诚。对自己忠诚，对你的团队忠诚。积极主动的面对每一件事，好事也好，坏事也好。积极主动是一种态度，是一种做人的原则。是一个人价值的最好的体现。勤勉，常常的勉励别人，勉励自己，相信自己，相信别人。绝不拖延，今日事今日毕，尽自己最大的努力做完现在的事。下一件事等着你呢!
行动起来，去做好正在经手的一件事。正真使你受欢迎，一个真实的人我们都喜欢的人。首先自己喜欢自己，别人喜欢自己。做一个让别人喜欢的人。终生拼搏，只要还有一丝的气息就不要放弃，努力进取。直到自己再也走不动了。我相信那时候我们看一下我们脚下的路不会后悔。只有第一，我总是相信，在这个世界上只有第一，也只要做第一。其他的都不要。尽自己最大的努力做第一。没有最好，任何一件事都没有最好，想要看到什么叫最好吗?努力，拼搏，奋斗你会看到的。
最后我想说的是：“责任、荣誉、公司”，当人人都能以此严格要求自己，我想，公司一定会迎来一个腾飞更高的明天。
海底两万里读后感
《海底两万里》是法国著名科幻小说家儒尔·凡尔纳的代表作品。小说以博物学家皮埃尔·阿罗纳克斯作为第一人称，以他与两位同伴在捕杀一个疑似独角鲸的海怪的途中发生海难为背景，叙述了他们发现海怪其实为一艘潜水艇，接着跟随潜水艇环游世界海洋，最后有惊无险地逃出潜水艇的过程。全文的主要人物并不多，然而却个个性格突出，栩栩如生，加上小说涉及到的生物学、地理学、物理学、化学乃至艺术、文学等多方面的知识，再穿插进一些对于人生哲理的研究与探讨，可见其作者极为深厚的知识修养以及文字功底。
在此部小说中，最吸引我的亮点，无非是这位最富有传奇色彩的主人公一一神秘莫测的艇长尼摩先生。他自身具有的无比鲜明的特点，以及对人对事所幸存在的矛盾复杂的情感，无不是全小说重点描写的对象。在他的身上，人性的光辉与弱点并存，且冲突得极为厉害，这是我在以前的阅读过程中极为罕见的现象。通过他，我们亦可以学会以及反思许多东西。
首先，尼摩艇长是一位伟大的科学家。这一点毋庸置疑。他所制造的潜艇，外形坚固，装备精良，设施完善，应有尽有。它可以毫无困难地如鱼儿般穿过礁石满布的死亡地带，也可以破冰南下北上，直达高纬度的极地;它可以浮在薄薄的海平面之上悄然不动，也可以飞速下沉，闯入海底两万里的无生命环境。尼摩艇长为何有如此大的本事?因为他热爱海洋。在小说中，他曾说过：“大海就是一切!它覆盖了地球上十分之七的表面，大海的气息纯净健康。在这浩瀚的海洋里，人绝非孤独，因为他会感觉到在他的周围处处有生命在蠕动。大海只是一种超自然的奇妙生活的载体;他不是别的什么，而是运动，是热爱。”可见，尼摩艇长在海中的居所不是用冰冷的铁甲，而是用满满的情感建造起来的，倾入了他全部的心血!如此的建筑，怎能不成功，而大海又怎能不用自己最博大的胸怀来迎接它的到来呢!将自己所研究的东西看做自己的亲人而不是产品，将伟大的自然看做是自己的父母而不是自己的敌人，这正是科学家最值得崇敬的一点，而尼摩艇长毫无疑问，将这一点诠释至了完美。
仅仅从科学方面来说，尼摩艇长是值得我们学习的。现在的科学研究，包括我们日常的学习，太多成分上添加了明确的功利目的，而不是单纯的热忱。这样有目的的活动，容易受到环境因素的影响，从而难以得到充分发展。爱因斯坦说，对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。对一切要接受的知识报以充分的热情，以绝对积极主动的态度迎接生活所赐予的东西，相信在任何一个方面，我们都可以像尼摩艇长研究潜艇那样成功。
读到这里，我们又不得不为这位热爱着自己的研究的学者感到惋惜了。他有着让人望尘莫及的智慧，却一心想着用这种智慧来与人类作斗争一一当然，在他眼中，这是所谓的“和平”。在小说的结尾，我们认识到的，已经不再是一位才智过人的学者，而成为了一个满目仇恨，血腥残暴的复仇者。他为了自己所受到的不公正待遇，竟然可以将自己的潜艇化身为屠刀，再冷眼注视着被自己亲手屠杀的人们如何做着最后的挣扎，然后随着巨大的海洋漩涡沉入海底。正如作者所说，尼摩艇长成为了一个可怕的伸张“正义”者，一个名副其实的复仇天使!我无法了解到怎样的遭遇使得他产生了一种无法用时间磨灭的深仇大恨以至于离群索居，来到海底;也无法了解他口中的正义究竟有着怎样“崇高”的复仇目的。我只知道，作为一个人，无论曾经经历过什么，那怕是撕心裂肺的痛苦，也没有任何理由可以向着自己的同胞举起屠刀!将自己所受的遭遇以牙还牙地付诸于其他人，只能展示出一颗黑暗的心灵。尼摩艇长的遭遇我们固然同情，但我们更应该同情的，是他已经不再受到阳光眷顾的灵魂。
和平在尼摩艇长眼中已经扭曲，我们不禁思考：何谓和平呢?这是一个千百年来人们所共同探究的问题。在我眼中，这个在人们看来难上加难的问题，其实有着最单纯的答案。没有战争，没有血腥，没有自相残杀，人们互助互爱，便为和平。只是要做到这一点，的确太难。古往今来，从石器时代的木棍弓箭，到古文明时期的手持长矛驰骋战场，再到近代的坦克炸药，以及一次可以“解决”掉数十万人的核武器，人们不断的地将精力花费在制造武器上，为了金钱与领土，水与石油，为了一切的欲望。人们可以在战争中强大，但更多的是毁灭。冤冤相报着，一代一代，永无止境。呼唤和平已不再是新鲜的话题，但是世界上的硝烟依旧在蔓延。个人的力量总是太渺小，我想如今，作为新一代的青少年所能做的，只有立下誓言，决不为侵略之战流下一滴血，今生为何平做出最大的贡献。
《海底两万里》作为一部科幻小说，不仅涉及到了科学领域，还引领着人们对于科学乃至科学领域之外的话题有了更深层次的见解，是一部极大丰富人们内涵与修养的小说，所以一直到今天，依旧深得人心。
尼摩船长：《海底两万里》中的尼摩艇长是小说里一个居主要地位的人物。这个知识渊博的工程师，遇事头脑冷静，沉着而又机智。他不是关在书斋之中和温室里经不起风吹雨打的科学家，而是一个在反抗殖民主义斗争的烈火中成长起来的民族志士。他搜集海底金银财宝，支援被压迫民族的正义斗争。当祖国沦为殖民地后，他带领少数志同道合的人潜入海底，用反抗的行动和不满的言论，支持和唤醒被压迫民族反抗殖民统治的斗争。凡尔纳借尼摩艇长之口谴责了殖民主义者在印度次大陆的野蛮的扩张行为。表面看来，尼摩艇长似乎是个与世隔绝的心如死灰的隐士，然而从他内心深处迸发出的炽热的感情，表明他是一个时刻关注着世界政治风云的科学战士。尼摩艇长所渴望的不是金钱和财富，而是人身的自由和幸福。他曾呐喊过：“在海中我不承认有什么主子，在海中我完全是自由的。”这是尼摩艇长的肺腑之言，如实地道出了他对殖民主义统治的强烈不满，反映了他对自由的追求。他把自由看得高于一切。为了自由他对肮脏的大陆连“一寸土地也不靠近”。他在大海下漫游着，生活着，他生活的一切必需品都取自于大海，他宁可把多年的用心研究的科学成果同他的身躯一起奉献和葬于大海，也不愿为野蛮的殖民统治者服务。凡尔纳塑造的尼摩艇长是处在资本主义上升阶段，有着人文主义和民主思想的典型的人物形象。在当时的历史条件下，他代表着新兴的资产阶级的利益。透过他的个性，可以看到处在上升阶段的资产阶级的代表人物那种自强不息的进取精神。但到小说结尾，尼摩船长所做的一番事：攻击其他国家的战船并击毁。又给他蒙上了一层神秘的色彩，使人琢磨不透。
读后感3000字范文最新
《傲慢与偏见》这本书，在初中时已经接触过了。只是当时只是看到了男女主角之间的感情纠葛，起起落落的心情，让人沉浸在其中，几年之后，再次翻阅，别有一番风味。
班纳特家有5个女儿均未出嫁，而班纳特太太是一个神经质虚荣心十足的女人，将每个女儿嫁出去是她这一生唯一的大事却从不费心管教女儿的举止，而班纳特先生是个顾家的老绅士，却放任妻子和女儿的不得体行为，宁愿躲进图书室寻求平静。简·班纳特是班纳特家的大女儿，容貌美丽、性情温柔、沉静;伊莉沙白·班纳特是班纳特家的二女儿，个性活泼大方、聪慧与美貌并俱;三女儿玛丽容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知识上用功，但也造成她的自大态度;排行第四的凯蒂个性浮华，与么妹丽迪雅最热忠跳舞，举止常失礼而不自知;么女儿爱慕虚荣、注重享乐、跳舞和与军官斗闹取乐是她生活的唯一目的。有一天他们家附近的搬来了一个有钱的单身男子彬格莱·查尔斯，他是一个个性温和、做人真诚不拘泥小节的富家青年，在一个宴会彬格莱却恋上了班纳特家的大女儿简，与简·班纳特相互爱慕;而彬格莱的好朋友达西·费茨威廉个性拘谨严肃，不善言词常给人自大傲慢的印象，在不知不觉中喜欢上班纳特家的二女儿伊莉沙白，但是因为班纳特一家本身并不是得体的家族令这两段恋情受到障碍，伊莉沙白一开始就对傲慢的达西存有偏见，主要就是描述他们这段关系的转变过程。
书中的时代背景会造就许多不同的爱情观：“彬格莱先生仪表堂堂，大有绅士风度，而且和颜悦色，没有拘泥做作的气习。达西立刻引起全场的注意，因为他身材魁伟，眉清目秀，举止高贵，于是他进场不到五分钟，大家都纷纷传说他每年有一万磅的收入。男宾们都称赞他的一表人才，女宾们都说他比彬格莱先生漂亮得多。”人们就是以财富来衡量一个人的。在达西与伊莉沙白的年代是趋于保守的，也会有贵族与平民的上的障碍;相较于现代这样的情形就会比较少发生。在我看法里我认为爱情是很美好的，两颗心的距离并不一定会因为形体的接近或分开而有所改变，青春和爱情，都是天底下最容易消逝的东西;一个女人在一生中能够被一个男人深深爱过，是一种怎样的幸福呢?或者说，一个女人在一生中错过一个深深爱她的男人，是一种怎样的遗憾?傲慢和偏见，就属于人类弱点中最常见的两种。而人性又太容易被扭曲、被异化，一不小心，或一旦陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操纵，就会出毛病，伊莉沙白和达西也只是一个代表而已。而出身、财产、地位、教养、一旦沾上上流的边，就容易染上傲慢的毛病，对贫穷、低下、粗俗的人瞧不上眼;而地位低、财产少的人，出于人类的一种自尊心，则以偏见对抗骄傲的优越者，这自然是另一种被扭曲的傲慢。不过《傲慢与偏见》与另一部《爱玛》中都以婚姻为其中心议题。就书中的人物而言，婚姻并非意味着男女间无法控制的热情而是双方与社会间的契约产物。小说人物全然融入其社会现实，依循社会规则，谱出故事情节。由于明白婚姻关系可提供阶级提升与经济改善的机会，财力与社会地位为决定结婚对象的相关条件。本文以社会女性主义观点切入，检视奥斯汀的社会背景，探索社会环境如何影响女性在面临婚姻时，内心的焦虑与挣扎。就社会女性主义者而言，物质环境为塑造女性婚姻意识的决定因素。事实上，婚姻，就小说人物而言，为一个阶级交换与经济交流的市场。为了达成结婚的目的，女性人物擅于把自己转化成商品，展示其外貌与才艺，吸引男性目光。此一时期女性受到社会价值的鼓励，利用其女性特质来赢得婚姻伴侣。然而，奥斯汀的女性人物在面临婚姻伴侣的抉择时往往呈现对婚姻无意识的不安。爱情是一条主线，然而婚姻与爱情还是有差别的，其中一点诚实，男女主人公就太缺少了。正因为如此才使得女主角不安。
人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，再加上骗子韦翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。使得伊丽莎白完全相信了韦翰的花言巧语，可能于伊丽莎白的年纪有很大的关联，即使她是家中最居理智的女儿，毕竟年轻，对于一个人是好是坏，还只是看浅表的。最主要的可能是丽萃太过于在乎她在别人眼中的形象，她非常不希望在别人眼里看来她是一个无知而虚荣，又没有教养的女人，可她也只是一个处在那种时代的而不甘于做一个配件的女人而已，她希望的伴侣能在心灵上与之共鸣，对于这个人的品格的要求超过了财富的要求，这一点是值得赞赏的，毕竟是在有一个爱钱的母亲的教育下长大的。不过对于这样一个母亲，她还是感到了自卑，才会在面对韦翰的谎言时，盲目的相信那个“高高在上”的达西是个卑鄙的人，从而使自己在他面前时的自卑心得到解脱。不过幸运的是伊丽莎白没有被这些真正的蒙住双眼。
傲慢与偏见，在书中是男女主角爱情上的障碍，但在现实社会中也是人们相互之间交流的障碍，更是在正确对待自己，对待事物上的绊脚石。人的缺陷太多，首先是心灵上的陷阱。要想在一生中成一番事业，无论是知识、教养、还是爱情、事业，都需要同自己心灵的种种浅浮的陷阱或阴影做斗争，经过各种误解和长时间的反复的认识过程，慢慢由心灵克服各自弱点和毛病，而走向开放、洒脱、自由的必然结果。扰扰尘世，做人不易;茫茫人海，佳偶难见。然而没有爱情不要勉强人结婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不苟且、贪图一时之利欲，追求两心之和谐、相应，运用彼此的智慧，克服心灵上的缺点，终得如愿以偿。人和人之间的相处总会有一些小小的摩擦，而这些摩擦，往往就是自己内心中所潜藏的弱点或毛病，要和别人能够更愉快的生活，就必须先了解到自己的缺点，并磨去他，其次是了解别人的内心，最后再互相深入彼此，如此一来，你会发现到社会上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更进一步激发出你内心深处的感动，发挥出自己的专长去替这个社会、这个国家、这个世界服务，毕竟我门是万物之长，如果人们不再用心去关怀身边的人，不再去付出自己的一臂之力，那么还有谁要去完成这个任务呢?所以从现在开始，我们就应该将自己原先所存有的毛病给除去，换上一个全新的自我，为崭新的未来打拚吧
大学生《红楼梦》读后感3000字
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
大国崛起读后感
《大国崛起》是一部近代全球的发展史，它以历史和全球的视野解读了15世纪以来包括：葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯和美国。这九个先后崛起的大国适时出发、各领风骚，演绎出大国风采的历程。深入文脉，纵观列强的发展史。我们不免会发现，看似偶然的崛起，似乎都是必然的历史结局。历史的长河仍在缓缓的流动，认真学习总书记所提出的：把握历史发展和社会进步的规律，认识和把握时代发展的趋势，提高治国、理政的才干。是每一个胸怀中华民族伟大复兴愿望的国人所需要的。
上世纪，面对帝国主义的侵略，毛主席曾精炼而深刻的总结了中华民族的特性：我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。八年艰苦抗战，向世人证明了中华民族同敌人血战到底的民族气概，30年改革开放所取得的举世瞩目的成就，向世人展现了我们在自力更生的基础上光复旧物的巨大成就。随着“中国崛起”“当中国统治世界”等言论不断涌现世界舞台时，我们亦感到：中华民族自立于世界民族之林的日子亦将来临。能否担负起民族复兴的伟大使命，经受住世界体系对我们的考验，是当代中华儿女必然要面对的挑战。
孙子兵法说：“自古不谋万世者，不足谋一时，不谋全局者不足谋一域”以史为鉴，学习崛起国家的成功经验和末落教训。面向未来、自力更生、开创中华进步的崭新篇章，以下是通读《大国崛起》后的几点小感悟，愿与大家分享交流。
(一)民族的自我批判意识
对于一个面临历史机遇与挑战的民族而言，一个有影响力决策的好坏往往决定了一个民族在一定时期内的国际地位。对于一个崛起的民族而言，选择一条发展的道路并不难，难得是选择一个符合历史发展规律、一个正确的道路，渴望崛起的德意志民族正是被法兰西政权误导走上一条不归的战争路而落寞，而以大和民族号称的日本在面临西方列强威逼时，正是在一种自我的批判和反省中通过“明治维新”走上了一条“布国威于天下的强国道路。”由此可见一个民族只有具有用于解剖自己和进行自我反思反省的精神，才能在民族发展的道路上不断的取得成就。
正所谓“盛世之下有隐忧”记得晚唐诗人杜葡鹤的一首《泾溪》：“泾溪人险人兢慎，终安不闻倾履人。倒是平流无石处，时时闻说有沉沦。”这首诗反映的就是一种居安思危和不断审视的态度。透过九大强国崛起的历程，尤其是其没落的原因，我们就会有一种认同的观点：一个国家和一个民族应随时审视自己的缺点和不足，要有用于解剖自己和进行反思自省的勇气，只有这样我们才能抓住机遇、迎接挑战，而这正是一个民族寻求自强和超越的真正能力所在。
(二)求知识于世界的民族学习精神
“求知识于世界”的口号是日本在戊辰战役结束，日本百废待兴之时的一种学习口号，在此倡导下，日本国内掀起了一场上下一致学习西方的热潮，日本派出使节团、留学生到各国学习治国经验和各种优长。在这种学习的氛围中，日本在教育、制度、科技、经济等领域都有了较长足的发展，为民族崛起奠定了基础。闻名于世的俄国沙皇彼得一世曾匿名到欧洲学习，由此可见：民族的学习精神对一个国家发展的重要程度是不容忽视的。
世界的交流越来越广泛，经济全球化的市场背景下，只有向世界学习各领域的顶尖技术、思想、理论。在不断学习、消化、吸收的基础上不断创新，形成自己独特的优势。只有集优势于一身的民族才能自立于世界民族之列。
(三)创新的腾飞力
科技的每一次发展都是人类文明史上的飞跃，纵览九个国家崛起的因素，科技无疑是重中之重。西班牙和葡萄牙较早的掌握了航海技术，成为第一批殖民强国;荷兰拥有当时世界上一流的造船技术，并且不断的进行技术革新，造船业十分发达，其领先的航运船舶，使其成为海上马车夫;英国因为引领第一次工业革命，成为世界工厂;美国因为领先电气革命，而成为世界一强。当然，强国未必是技术革命最早领先的国家，例如以善于模仿、创新著称的日本，就是通过重视对先进文化、技术等的学习引进，并最终走上了科技强国的道路。
国际金融危机以后，许多国家把科技创新和培育新兴产业作为经济发展的突破口，如：美国的绿色经济复苏计划、欧盟的“绿色技术”研发计划、日本的“数字日本”计划、俄罗斯组建了由总统亲自负责的经济现代化和技术发展委员会，并将节能技术、航天通信、生物医疗战略信息技术作为发展新经济的五大支柱。十二五规划中，我国将：新一代信息技术、节能环保、新能源、生物、高端设备制造、新材料、新能源产业确立为战略新兴产业。
创新是国家发展的命脉和动力，在能源转型的时代，科技面临着巨大的机遇和挑战。新中国成立以来，我国的科学技术取得了飞速发展，两弹一星的巨大成就、神舟飞船的航空探索、水稻、人类基因探索等领域都达到了较高水平，然而我们不得不承认，我们与发达国家，如：美国、日本、德国等，还存在较大的技术差距，很多前沿的技术受限于发达国家，因此只有发挥全民族的创新精神，不断的发展科学技术，才能为国家的崛起提供强有力的技术保障。
(四)民族精神的凝聚力
德意志民族在历经世界大战后的败北后，并遭受不公正待遇后，能再次崛起的原因正是其团结的民族精神，正如文中所评说的：德意志民族之所以经历了如此多的历史曲折和灾难之后，仍能像不死鸟一样获得重生，并奇迹般的再度崛起，所依靠的也正是由其民族心理而衍生出的这样一种民族精神，一种勇于进取的、不屈不挠的并且勇于争先的民族再生力。我想这种民族精神内涵里所包含的正是一种争取民族统一和强大的民族亲和力。
正如自由胜利女神之于美国民众是：自由、平等、民主的化身，孔子像之于中国人则是“仁义礼智信”的价值观外化，儒家文化自古就是中华民族凝聚力量的一部分，对于所有的华夏儿女而言：团结统一的中华民族是中华儿女共同的根，博大精深的中华文化是海内外中华儿女共同的魂，实现中华民族的伟大复兴是海内外华夏儿女共同的梦。只有把这种民族的凝聚力深入到民族的精神内涵里，我们才能在民族的大旗下不断前行。
中华民族自古就是一个有担当的民族，中华民族的崛起绝不会采用殖民统治和暴力扩张的形式。孔子曰：修身齐家治国平天下。时代发展到今天，平天下的含义可以概述为：引导、推动和帮助所有的国家都抛弃霸权主义，实现国际民主、构建和谐世界。邓小平曾讲：“如果十亿人的中国不坚持和平政策，不反对霸权主义，或者是追随着经济的发展，自己搞霸权主义，那对世界也是一个灾难，也是历史的倒退”所以，我相信祖国的崛起走的必然是和平崛起的道路，但正如书中所提到的：和平是乞求不来的，无论是过去还是现在，从来没有那个霸权强国的实力强大到可以呀知道所有的真理和正义，要推动中国与国际体系的良性互动并有效维护国家安全，不仅要依赖或者越来越依赖强化相互信任和合作，而且也需要必备的战略威慑力，甚至具备打赢合法性战争的能力。
外国人曾惊叹：中国这个国度是一个敢于并善于创造人间奇迹的地区。是的，
那时因为我们有博大深邃的五千年文化的滋养、有古老文明的智慧、又有现代的超前的思维发展，只要我们努力：下一个轮回必是我中华强盛的时代。
海底两万里读后感
自然界的力量无穷无尽，创造出千姿百态的地理世界，孕育出多姿多彩的人类世界。然而，人类的力量也不甘落后，人们凭借着千奇百怪的思维和林林总总的想法，依靠自己的智慧和幻想来描绘、改造、创新着我们生存的世界。在这个探索的过程之中，首屈一指的自然是欧洲“科幻小说之父”凡尔纳了。他以他丰富、渊博的地理、生物、物理、数学等科学知识，对自己生活的社会环境的无限感慨和对海洋世界的无限喜爱与憧憬以及他无限宽广的想象力和无人能及的前瞻性，在《海底两万里》中给我们刻画了一个个形象生动、有血有肉的人物形象和一个奇幻无比、璀璨夺目、不为人知的海洋世界。
1866年的“怪兽”事件引起各地居民的舆论，一个“庞然大物”的出现给海上的航船造成巨大的威胁。于是，合众国政府派“林肯”号远征队一探究竟。巴黎自然科学博物馆教授阿隆纳斯先生应邀带着仆人康塞尔共同前往。在船上他们结识了一位优秀的鱼枪手——尼德·兰。
小说从开头就设下悬念，引起读者的兴趣。而康塞尔、尼德·兰以及主人公阿隆纳斯教授究竟是怎样的人呢?那个“庞然大物”到底是什么呢?一大串疑问充满了我的脑袋。
“林肯”号在漂泊了好久之后终于见到了传说中的“怪兽”，他们对它进行攻击，明显没用。他们很快意识到它并不是一个生物而是一个潜水艇。而且，它不是一般的潜水艇，它体形巨大、外壳坚硬、行动迅速，根本无法破坏它。“林肯”号最终还是没能敌过它，所以沉没了。而当阿隆纳斯教授绝望的在海中挣扎的时候，他忠心耿耿的仆人跟着他跳下水并保护着他。就在两人都快精疲力竭之时，尼德·兰救了他们。
不久，他们便发现他们呆在那个巨大潜水艇的甲板上，他们顺利被神秘人们救了，但事情好像并不像想象中的那么好，他们似乎被囚禁了。
但尼摩船长挺尊重阿隆纳斯教授，他对他们很友善，只是他始终像一个谜一样困扰着他们。他们跟着“鹦鹉螺”号将近十个月，环游海底两万里，从太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋到南北两极海洋。他们领略了美妙绝伦的海底生物世界;见识了各种各样的鱼类、贝类、藻类和珊瑚类;也穿越了红海，见到沉默的王国;他们在海中旅行、散步、打猎。一切是那么美好、真实，作者的描写细腻生动、引人入胜，仿佛我们也跟随着他的脚步进行了一次海底旅行。原来，海底有如此多不为人知的美丽事物，看来我们还得勇敢地继续探寻。
收留他们的尼摩船长是一个神秘莫测的人，但从与他的谈话中阿隆纳斯至少发现他是一个很有钱、很有威信的人。
他以自己个人的力量创造出这艘坚硬无比、功能齐全还带有大量奇珍异宝的“鹦鹉螺”号。他的智慧令人佩服，但他到底是什么人呢?好像没人知道!
他一心逃避人世，远离他嘴里丑陋的人们，他甘心在海中漂泊，过着平静又充实的日子。但它并不冷血，他会为他不幸死去的船员落泪，会将他埋在宁静、安逸的海底坟墓;会出手救助阿隆纳斯一行人;会严肃的对待每一个决定;会镇定的面对每一次危机;会给穷苦的人们送黄金;会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人;会伤心、会惆怅。凡尔纳笔下的勇敢、执着的尼摩船长也不过是一个有笑有泪、会伤心、会愤怒、会报复的平凡人。
虽然作者并未多说，但尼摩船长的仇恨事出有因。只是不安定的世界，无情的战乱使他痛心疾首。他会逃避但他也会报复，他不屑那些载满财富的船只，但他会同情那些贫苦的弱者。也许，在他的眼里，有些丑陋的事件伤他太深，以致他深陷仇恨之中而无法自拔。这些也体现出作者反对战争，渴望和平的美好愿望。
然而，时常与他打交道的阿隆纳斯又是一个怎样的人呢?他是一个学者，一个教授或者说是科学家。他有自己的作品，有着好多好多知识。他在船上并不枯燥，因为他在研究。研究那些书籍，研究那些海洋深处人们不曾领略的风景和生物。我们或许也太缺少这种精神了。
他身边忠心耿耿的康塞尔着实是个善良的好人。他不顾一切地跳下水去救自己的主人，他想也不想就答应陪主人经历一趟极可能丢掉性命的旅程;他喜欢将所有的东西分类，因为他是个“分类学家”;他会在南极冰层“鹦鹉螺”号被困的时候，无私地将仅剩的一点儿氧气留给主人而全然不顾自己的安危;他总是一副对什么都不以为然的样子，因为他很镇定，他对他的主人有着无限的信任。我觉得他是这部小说中最可爱的人，也许凡尔纳是将几乎所有人性的优点都放在了这个不起眼的人身上了，然后让人们觉得慰藉，原来世界上还是有这样可爱的人的。
他的朋友的性格却与他形成强烈的对比，尼德·兰脾气暴躁、冲动、缺乏冷静。他喜欢捕杀鱼类却并不喜欢屠杀;他一次又一次地想要逃离“鹦鹉螺”号只因为他想家了。多么坚强的外表下都有脆弱的一面。但他并不自私，他先是救了奄奄一息的阿隆纳斯和康塞尔，后又和康塞尔将仅剩的一点儿氧气留给阿隆纳斯，他也是一个坚强、真实、无私、勇敢的人。
作者在描写这些人物时，或正面描写，通过语言、动作、神态和外貌表现人物的内心世界;或侧面描写，通过他们对某事物的反应、感受来体现他们的性格。总之，作者笔下的人物形象真实、生动，给人留下了深刻的印象。
小说中令人叹为观止的还有那些惟妙惟肖的“海底美景图”。凡尔纳笔下珍奇各异的珊瑚、贝壳、海藻、鱼类都让人吃惊。可想而知在他的头脑中该有多少有关海洋的知识啊!他的每一次海洋探险都会为我们多提供了一些有价值的知识。
还有海底沉浸的王国、船只，揭示着人们不曾证实的世界的真实存在。那些都是世人不曾目睹的。还有死火山，沧海桑田，世事变幻，就连那炙热的火山也抵挡不了那海水的冲击，最终也只能甘心认输。还有雪白冰冷的南北极海洋，那是无人登陆的地方，是最纯洁、最宁静的世界。
当然，小说中还有一些打动人心的高尚品德，这些应当算是凡尔纳留给我们的最好礼物了吧!
冷酷、极端的船长会将大批的黄金送给荒岛上的落后人民，会出手救那个还没到采珠时节就冒险下水采珠的贫苦人，会毫不犹豫地将自己的珍珠送给他。这是他人性中的善良光辉，他同情弱者，所以也就自然而然地选择帮助他们。
忠诚、老实的康塞尔会在主人落水后毫不犹豫地跟着跳进大海去救他，这是多么伟大啊!
冲动、冷漠的鱼枪手尼德·兰也在阿隆纳斯和康塞尔一起将仅剩的一点儿氧气留给阿隆纳斯，他们无私奉献，更称得上是舍己为人。而我们所需要做的不过是多为别人想一点儿。
在南极，“鹦鹉螺”号被冰层夹住，所有人都献出自己的力量去凿冰。而在船上的空气已十分浑浊，凿冰的人却可以呼吸新鲜空气时，没有一个人会因私欲而延长呼吸氧气的时间。这可以说是一种纪律性，一种团队精神，更是崇高的自觉性、奉献性。正是有这种众人一心抵抗灾难的决心，他们最终成功脱险了。
总之，看完了这部小说，我受到了很大的震撼。那些可爱的人们，美丽的海底世界，功能强大的“鹦鹉螺”号以及丰富的专业知识都让我印象深刻。而最令我钦佩的当然还是作者凡尔纳了。在19世纪初，工业极其落后的年代，他竟能创作出如此巨大的“鹦鹉螺”号，真让人佩服。
一句话，我们要学的东西太多太多。
优秀水浒传读后感3000字
梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂，死的死，走的走，这不免使人为他们鸣不平。在批判宋王朝腐败的同时，许多人也将矛头直指宋江这个梁山泊的领军人物。
有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。他们认为，如果当初宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。
识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦;若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托;且好做方便;每每排难解纷，只是周全人性命……以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。
然则为何要接受招安?我认为，这是由当时的社会风气所造成的。当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。
不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。
梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。
水浒传一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。水浒传中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得水浒传英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
正能量读后感2000字到3000字
本书由拥有“英国大众心理学传播第一教授”头衔的理查德·怀斯曼所著。理查德·怀斯的心理学研究成果享誉国际，是英国媒体最常引用的心理学家。
我一直对心理学方面的书籍有着挺浓厚的兴趣，虽然这些书籍能够为我带来什么实质性的意义。心理学的知识是及其深奥的，因此也充满着神秘色彩，让人向往。之前看过几本弗洛伊德的著作，也是从弗洛伊德那里感受到了心理学的深不可测。之后一直就对心理学有着独特的喜爱。读这本书其实是冲着这本书的名字来的。所幸的是，这本书并没有让我失望，相反，这本书给了我很深的感受。正能量虽然在科学上的解释是：以真空能量为零，能量大于真空的物质为正，能量低于真空的物质为负。但在此书中，正能量指的是一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。
正能量，是我们每个人都需要的。说简单些，正能量在我的理解中，那就是一种性格，一种态度，一种积极的、乐观的、向上的生活态度。我们每个人的所做作为，所思所想都是受内心的支配。在不良心理状态下，我们消极、悲观、甚至仇恨等等，这些都会给我们带来无尽的痛苦，精神倍受煎熬的同时，所作所为也变得不理智。所以在我看来，一个人有没有能力，有没有才艺，有没有金钱，有没有美丽的外表那些都不是最重要的，因为拥有那些也许可以快乐，但也许也不快乐。但是，没有健康的心理，一切都无从谈起。不管你拥有什么，你都像是生活在无尽的黑暗和痛苦中，并且是长久的。因此，正能量对人来说就变得尤为重要。或者是因为很多时候自己太悲观太消极而让生活变得更加不顺利，所以更加明白正能量对自己的重要性，也更加觉得这是一本好书。
这本书深入浅出，浅显易懂，运用大量的实验原理来呈现所要表达的东西。因此在看的过程冲很容易消化，因此感受也更加深刻。“表现”原理在这本书中被反复提及。其中变化表情能够改变情绪，面部的表情是我们基本的一种表达方式，我们通常能够通过别人的表情来了解别人的想法与情绪，看着别人笑我们知道别人开心，看着别人哭我们知道别人在难过。但是，原来不仅是情绪可以通过面部表情表达出来，面部表情的改变还可以改变情绪。书中说，表现出一种情绪，不仅仅能影响我们的情绪，更能直接有力地影响我们的身体，催生不同的能量。而只有愉悦的、提振人心的情绪，才能激发出正能量。既然如此，改变表情并不是一件难事，而表情的改变又可以改变我们的情绪，那么，正能量的激发亦不是一件难事吧。其次，改变走路方式也能影响人的情绪，心理实验证明，当人们流畅地运动时，他们会感到更快乐;而当人们做固定的直线运动时，他们会感到情绪低落。除此之外，影响情绪的方式还有很多。作者在本书中都有提到。但不管是何种凡事影响情绪，作者只是想要给我们找到一些可以让我们感觉愉快的方式。这就是“表现”理论的强大之处。
基于“表现”原理的研究，作者告诉我们：请尽情微笑，让脚步轻快起来，高昂起头，快乐地说话、跳舞、谈笑、歌唱，做任何你喜欢的事情，这样正能量才能被驱动起来，将所有好的情境、人和事件带入你的生命中!或者，换句话说，如果你想要变得快乐，那就先得感觉美好，这样才能有吸引美好事物的能量。
在告诉我们如何提升正能量的同时，作者也告诉哪些事会抑制我们的正能量，例如生气。但关于如何控制愤怒找到正能量，出现了两个截然不同的观点。弗洛伊德认为人们生气是因为他们压抑了自己的想法，所以应该要释放出来，他坚持疏导情绪的治疗方式。而威廉·詹姆斯是却不同意的。他认为，人们之所以会生气是因为他们表现得很生气，弗洛伊德疏导情绪的治疗方法往往会使人变得更加生气。从作者所例举出的实验中看出，作者是倾向后者的。弗洛伊德的理论对于释放怒气的成效并不大。例如作者所例举的布希曼所作出的有关如何抑制怒气的实验证明，打沙袋使人变得更加愤怒，而静坐使人心情舒缓。而且作者也明确说出，许多帮助人们控制愤怒情绪的课程教人通过表现得咄咄逼人而将心中的怒气释放，这是不对的，并且可能会使情况变得更糟。其实不管是其中哪一种方法，在实际生活中都有用到。究竟哪种方式才是真正有效的，或者我要试试才知道吧。
作者在书中所例举的各种各样的实验，陈述的各种各样的观点，其实都是在告诉如何增加正能量。坚持正能量，人生无所畏惧。
大学生《红楼梦》读后感3000字
读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡?红粉丽人的香消玉殒?还是投机分子的欺世盗名?好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢?
说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。
黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头，何处有丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。
当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹!还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终，依然那么难过。可待到读完，听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"。
老人与海读后感
这是一篇极为杰出的短篇小说，文章虽短却寓意深刻，在简朴的文字背后蕴涵着许多道理。作者海明威以此获得了诺贝尔文学奖，而这可以算是他一生的简介，一生的缩影。在小说主人公圣地亚哥的身上，我们发现了许多隐藏在英雄，生命与命运背后的点滴，发现了一种敢于追求梦想，敢于面对挫折的勇气，现在，让我们一起来品读这篇文章。
人的一生从娘胎里降生到离开这个人世，命运只不过是一个圆圈，有些人走了一辈子也没有走出命运所画出的圆圈，其实他们都不知道，圆上的任何一点都是一条腾飞的切线，而怕风怕浪的人是永远走不出命运的悲惨，只有在海上坚持战风斗浪，寻觅生存武器，具有任何风浪都打不垮的勇敢精神的人，才可以走出自己的人生之圈。
《老人与海》中的老渔夫圣地亚哥就是具有这样的精神品质。在小说开头，作者便以这样的一段文字描述了主人公“老人消瘦而憔悴，脖颈上有些很深的皱纹。腮帮上有些褐斑，那是太阳在热带海面上反射的光线所引起的良性皮肤癌变。褐斑从他脸的两侧一直蔓延下去，他的双手常用绳索拉大鱼，留下了刻得很深的伤疤。
但是这些伤疤中没有一块是新的。它们象无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们象海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。”在我看来，他手上的伤疤是英雄的伤疤，象征着与命运的对抗及永不屈服的决心。这伤疤象沙漠中被侵蚀的地方一般古老更是表现了老人历尽沧桑后的容颜。
然而，老人的眼睛却是如海水一般蓝，是愉快而不肯认输的，这眼睛在没有遇到那条大马哈鱼时从来没有绝望过，即使贫穷、饥饿、寒冷与孤独接踵而至，他也仍信心百倍地去接受，去期待。
就在这位老人圣地亚哥的梦中：“梦见童年的非洲，梦见沙滩海岸、梦见褐色的大山和高耸的海岬”，梦见在海滩上像小猫一样嬉笑玩耍的狮子。八十四天未钓到鱼的失落依然无法掩盖老人对生活的梦想与追求，在老人眼睛里，心中，又暗藏了怎样的热血，怎样的梦?
就在第85天，老人生命中不平凡的一天里，在别的渔民的奚落声中，老人决定第85次出海，去寻找他自己的幸运之神。凭着多年的捕鱼经验，他独自来到了鱼儿成群，但极其遥远的海域。在海风中，小船飞速地前进着，他发现了一条重量超过1500磅的大麻哈鱼，并开始了长达3天3夜的搏斗。
他用他的背部和左右手，轮换着拉住钓索，太紧了就放出去一些，松了就拉紧钓索，饿了、渴了，就吃生鱼、喝少量的水。他的背部和左右手都被钓索勒破了，他用海水清洗后，还是继续拉着;左手抽筋了，就用右手。
老人是那样的无助、无力。他的脸上划破了许多口子，手也开始不停地抽搐，而且他已两天两夜没有合过眼了，他—显得那样疲惫不堪，但是他始终都没有放开手上的那张网，坚持到底，终于，将那强悍的鲨鱼制服了。
他与大鱼搏斗了三天，大鱼才终于筋疲力尽浮上水面，被他杀死。他终于以他自己非凡的自信和勇气，悍卫了自己胜利的果实，成为了一切恶战的胜利者。
在老人的眼中，这是一场英雄与英雄之间的较量。他对每一条鱼谈话，对每一朵浪花谈话，海就是他生命中的一部分，而这条鱼，在他眼中，也理所当然地成了英雄。他有恻隐之心，他甚至在同情自己奋力捕捉的鱼，可是出于职业习惯和自尊心，他又不得不去与鱼抗争，与他眼中的英雄抗争。
这两种彼此矛盾的观念皆源于圣地亚哥一人——一种出于人的本性，一种则出于人的社会性。某些时候可以协调，某些又不得不互相抵砺，他在征服鱼的3天里也征服了自己、主宰了自己。
在老人辛辛苦苦抓到了鱼之后，考验却并没有结束。鱼有18英尺，比他的小船还长，他只好将鱼绑在船的一边。可回航时，大鱼的血腥味，一再引来鲨鱼的袭击。于是，他用尽一切手段来反击。他用鱼叉叉，鱼叉被鲨鱼带走了;他把小刀绑在桨把上乱扎，刀子折断了;他用短棍，短棍也丢掉了;他用舵把来打。
上天似乎就不曾怜惜过这样一位伟大的老人，他将厄运一次又一次降在老人身上，圣地亚哥没有屈服，他用一切他可以运用的方式来与命运反抗。但是，随着时间的推移及势力的增强，老人最终放弃了——仅仅希望能够平安地回到岸上，回到家里，美美地睡上一觉，和孩子聊会儿天。
在一次又一次
与鲨鱼的搏斗过程中，老人终于意识到了这一点：“我出海太远了。我把你和我都毁了。”老人依旧是英雄，因为他敢于与命运做斗争。但这句话在有意无意之间将其生命奋斗的过程体现，老人终于失败了。因为上天的作弄而败，也因为他自己而败，他有能力抓到鱼，却无法将鱼平安地带回港湾。
《老人与海》也教会了我很多。什么是失败，失败的真正意义是在遭遇了挫折之后没有勇气爬起，失去了再来一次的勇气，失去了对生活的希望，失去了自己人生的梦想。什么是英雄，英雄就是敢于面对挫折，挑战挫折，战胜挫折的人，他们有勇气完成自己也许失败了很多次的梦想，这才算得上是英雄。
一切大风大浪都已经过去了，老人浑身被海水打湿，脸上充满了疲惫，被划破的口子还滴着血，然而所有一切都无法改变的是那双充满自信的眼睛。正是它，给了老人出海的信心，正是它，支撑着老人在大海中整整搏斗几天几夜，发挥出在他生命中的所有极限。
一个人生来不是总是失败的，就算失败也并非绝望，一个人可以被灭亡，但是他的精神是打不败的，是永存的，只有战胜自己一切的不可能，才能获得胜利。
生活中，能压倒一切的不算是强者，但不被一切所压倒的人才是真正的强者。拿破仑曾经说过：“默认自己的无能，无疑是给失败制造机会!”所以，人最先应当战胜自我。有很多人常常把自己的失败归结于才能的有限，真实，才能往往得力于自我竞争。
自我竞争，就是以最快的速度，拿出最好的成绩超过自己原先所创下的“最好成绩”。人要逾越自己过去的最高度的确是一件很难的事，但是只要你跨过这极难的一步，你就再一次战胜了自己，你跨过这极难的一步，你就会更上一层楼。
在现实生活中，人和自然是对立的，人总是要受到大自然的磨练，只有能够坚持进行坚强不屈的斗争的人，才能获胜。虽然有时人们会战胜自然，有时会被自然所打败乃至于被毁灭，但是最重要的是，当自己被自然所打败的同时，自己能否使自己的意志不消沉，重新回复自信，以更高的热情去迎接大自然的挑战。