《诗经》读后感(共3篇)
第1篇：诗经读后感1000字
时光荏苒，岁月如梭，时间如一条白练，把几千年前的情怀延续至今。无论是几千年前还是现在，最纯朴,最干净的依旧是爱情。他不加任何修饰，只是发自人类内心最深处的一种情感而已。
一日不见，如三月兮。一日不见，如三秋兮，一日不见，如三岁兮。热恋中的情人缠绵恩爱，无不希望朝夕厮守，所谓，“乐哉新相知，悠哉生相离”，只是短暂的分别对他和她都十分漫长，以至于难以忍耐。不是虚伪的表演，是来自内心最真实的感受。相恋相思人人都有过，人人都会经历，简单的十几个字，便将相思之苦表达的饱满而又空洞。且不说古人有这种相思情节，在当今社会也不乏。着眼于二十一世纪，热恋期的男女恨不得时时刻刻黏在一起，一刻钟看不见对方便十分想念，关注他所有的动态，生怕错过关于他的消息。而采葛中反复吟诵一日不见，重叠中只换了几个字，更是把怀念情人愈来愈强的情感生动的表现出来了。“一日不见，如隔三秋。”便由此而来。
褰裳，即提起下衣，简单的一个动作蕴含的是压抑许久的情愫。词中的女孩说，你如果爱我，便提起下衣，过河来找我吧，不要怕河水冷，心中的热情足以将冰冷的河水温暖;你若不思念我，还会有别人思念我，不缺你一个人。三言两语便将女主人公泼辣爽朗的音容笑貌，旷达自然的爱情观活脱脱地表现出来了。可能许多女孩子羡慕词中女主人公有如此旷达的心境，可她也只是个女孩，并未看轻爱情，倘若真的被心上人拋弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达，但这种建立在自信自强上的爱情观以及纵遭挫折也不颓丧的意气，却是颇能警醒溺于情者，给伤于爱者治愈。这自信自强的爱情观，也正是现代女性需要悟出的道理。
时代进步了，科技发达了，男女平等实现了，似乎一切都在向好的一面演变，但为爱所伤，为情所困的女孩却越来越多，似乎没有了心上人的陪伴，便没有了生活的意义。为什么呢？因为男孩变得轻浮了吗?不!大多女孩将所有的赌注都放在了心上人身上，没有给自己留一丝后路。当今社会的现状是，男主外，女主内，在观念固化后，这似乎已经成为了一种理所应当，女人就应当在厨房和孩子之间打转吗?不!从未有如此规定，古有巾帼英雄花木兰，今有科研巨人彭新华，这些足以说明女儿身不比男子差。而在爱情中，女人有了自己的事业才能保留自尊和自信，才有日后生活中的底气。
放眼大学校园，我们需要做的就是静心研读诗经，默默努力，把自己变优秀，期待与更优秀的人相遇。愿更多的同学可以如诗经中的女孩一样洒脱自信，与我携手共同努力吧！（郝树敏）
第2篇：《诗经》读后感
今年伊始，日本在疫情中引用《诗经》中名句：“岂曰无衣，与子同袍”，掀起了全民读《诗经》的热潮。我本着对中国经典名著的好奇和对文化的渴望，也开始背诵《诗经》。渐渐地，仿佛有一种力量指引我，穿过迷雾重重的历史长河，回到了周时代百姓和君王的寻常生活。
我第一首背诵的《诗经》名篇是《诗经》开篇《关雎》。早上五点起床，迷迷糊糊坐在宿舍的小床上，翻开《关雎》。诗很好背，节奏感强，意思也浅显，背完，还没有完全清醒，闭上眼睛，在脑海中勾勒出《关雎》的画面：贵族人家的风度翩翩君子，想着温柔贤良的淑女，翻来覆去睡不着。他想到曾经去过的河中小洲，那儿的风景就跟淑女一样好看。小洲生长的荇菜参差不齐，很难采摘，就像这位淑女，不肯亲近我；但是在小船上采摘荇菜，多么愉快，就像追求这位淑女一般。猛然惊醒，发现自己靠在墙上又睡着了。梦中的意境依然清晰刻在脑中，君子和淑女间单纯的爱情满足了少女情窦初开的好奇。这首诗对我还有更大的启发，诗中虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平和而有分寸。做任何事都应该这样，要建立在不干涉到别人生活之上，才是理智的行动。
如果说《关雎》打动我的是爱情，那么《野有蔓草》令我心动的则是它将风景、人和情感的完美结合。这首诗的画面感更强：野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位女孩路上走，眉清目秀美又艳。想象着用淡墨勾勒出的乡间清晨，绿草茂盛，有着活泼的色泽；草上沾满了露珠，一颗颗晶莹饱满，反射出太阳的七色光，柔和而又惊艳。一个姑娘走在小路上，眼眸含笑，没有过多的妆容，却是单纯娇艳。德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”，在《野有蔓草》中，我体会到了。从此写作时也知道如何更自然的借景抒情，用景物衬托人物，达到情景交融的境界。
其实一开始对《诗经》感兴趣，是因为那句“执子之手，与子偕老”。单看诗句，似乎又是描写爱情的动人篇章，为什么会运用到疫情中呢？翻开《诗经》，才知道这句诗出自《击鼓》，完完全全是一首战争诗。那么用在抗疫中也就不足为奇，疫情也是一场战争。《击鼓》这首诗传达的是对战争的抵触心理“何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林”，宣泄了对战争的疲倦和不满。然而后两句的情感从战士的粗犷气质突然转变为悲凉凄婉“一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。”都说离别时为了下次更好的相遇，但战争是例外。读到这里，我的眼眶盈满了泪，把我自己都吓到了。为什么在和平年代读到战争中的生离死别，我会有那么激烈的情感？大概是因为我已经深深地被《诗经》吸引，仿佛自己已回到同个年代，作者经历的一切，我也一同经历。又因为本诗的文笔真实优美，很能感染读者，即使没有同样的经历，也会到自己生活中类似的场景，触类旁通，自然能理解。这也是《诗经》流传千古，经久不衰的原因。
小时候跳过一支舞蹈，音乐改变自《诗经》的《采薇》。之前不懂什么意思，只觉得“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”这句话最美。的确，全文写景抒情穿插，描述了这样一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。本诗采用的是倒叙的手法，追忆曾经，全文笼罩着淡淡的悲伤。如今“薇”是一种好看娇嫩的植物，但本诗中“采薇”是为了充饥。前后的反差巨大，形成强烈冲击。最凄美的诗句“回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞”，作者的悲痛又有谁能懂。
《诗经》这么多篇，我最喜欢的是《淇奥》。初见标题，就有一种“对上眼”的感觉，虽然它赞颂的内容与我毫不相干，情感上也几乎没有联系，但是单看文字，我就喜欢的不得了，十分奇妙。这首诗开创了将人，特别是男子比作竹子的先河。现在想来，几千年前的古人就能提出这样生动形象的比喻，实在是了不起。整首诗都在赞颂士大夫，是老百姓对美好生活向往的寄托。从外貌到才能，最后是品德，可谓全方面赞赏。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，充耳琇莹，会弁如星，如金如锡，如圭如璧”，用词描写多么生动！如果我的作文里也能出现如此亮眼的比喻，离成才大抵不远。
体会诗经，不仅体会到了其中优美的文笔和高尚的情怀，还悟出了生活中的情感，写作上的技巧。经典，从来都能给每个时代，每个环境中的人带来共鸣和进步。此生无悔入华夏，来世还在中华家！(连秋晓)
第3篇：《诗经》读后感1000字
“诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言。”
在诗经的艺术世界中，我们看到的有脚踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，刚亦不吐”的明德；有人间苦难离别相思的同情；有纯真浪漫乐而不淫的爱情。《诗经》将诗歌文学的触角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中国人民各种风俗情态，生活际遇，而不是补天浴日的怪力乱神，也不是战场上的嗜血好杀。
古人相信以“诗”可以观“民风”，他们遣送王官，在如此辽阔的地域空间内采集，加工，传唱各种土风，民谣，以为“风”。《诗经》中描写恋爱与婚姻的篇章尤为动人，总量占到约《诗经》的三分之一，体现了先人的浪漫和对爱情、婚姻、幸福与美的理解与想象。读《诗经》，我们先走进其中如痴如醉令人神往的爱情。
开篇第一首《周南·关雎》可能是流传最广的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”成为了多少青年表露款款深情的佳句。心爱的姑娘啊，你怎忍心，让我无时无刻不思念你，让我辗转反侧无法入眠。《陈风·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你听到了吗？我爱慕的你如月光美好，心中牵挂让我坐立难安。《召南·摽有梅》是女子在娓娓倾诉“摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直须折，莫待无花空折枝；梅子熟了初春，我的爱情啊从青涩变成了苦涩，你什么时候来娶我呢？《郑风·女曰鸡鸣》那句“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”是多少人心中期盼的婚姻模样，佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱，女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。
《诗经》中大量婚恋诗篇的存在，是因为婚姻关系的缔结以及婚姻关系的稳定关乎王朝政治。从“生死契阔，与子同说”“爱而不见，搔首踟蹰”到“桃之夭夭，灼灼其华”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建礼教下婚姻观念的从自由到保守的改变。从自由浪漫的爱情，和谐美满的婚姻，到礼制渗透的婚姻，相思悲歌的苦恋，以及伤感的离别。这是周代初期礼教初设古风犹存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的礼教，是对爱情的无情打压。但是人们对真爱的理解和追求没有改变，使中国人民即使跨过了几千年的封建社会后，还是回到《诗经》中描写的那些最高尚最纯朴的爱情中去。
《诗经》婚恋篇唱出了人人之和，群族之和；宴饮篇唱出了上下之和；劳役篇唱出了家国之和；而农作篇唱出的是人与自然之和。如此说，《诗经》如何算不上一首和谐之歌。美哉，诗经！壮哉，诗经！(兰华)