《棋王》读后感(共10篇)

第1篇：棋王读后感

棋王王一生太苦了，他出身贫寒。在那个饥饿的年代里，他看不上电影，去不了公园。除了上学，其他时间只能在家帮妈妈干活。他的业余生活就是看下棋学下棋。也是，他如果不下棋，还有什么人生乐趣呢？人的生活不能仅仅就是吃饭，也不能仅仅就是上学，一个有着灵性的人的需求是多么立体呀！

王一生的母亲出身贫贱，并且嫁了三次都遇人不淑。王一生甚至不知道自己亲生父亲是谁，继父身体又不济。妈妈唯一的指望就是王一生能挣钱养家，帮助妹妹上学。在这种条件下，王一生根本就没有自己的象棋，只能是用纸片画，于是，窘迫使他衍生出来一个超越的本领：下盲棋。

就像作者阿城所说，人们对生活是不满足的，这个不满足是什么呢？作者在小说结尾给了一个答案：就是人不能局限于吃吃喝喝，只局限于吃吃喝喝似乎不太像人。

王一生说得好：何以解忧，唯有下棋。（何以解不痛快？唯有下棋。)无独有偶，文中有个画家也说：何以解忧？唯有画画。画画也好，下棋也好，还有阿城热爱读书也好，这些精神上的追求，都是一个人的灵魂想找一个可以安放自己的花园。

每个人都有这种精神诉求。那王一生和别人有什么不同呢？

王一生和别人不一样的地方是他在用生命下棋，换句话说就是他活着就是为了下棋，只要有口饭吃就到处跑，找高手下棋。他下棋是不问输赢，不争名次的，如同喝水，解渴就好。惟其不争高下，却因热爱下棋而立于不败之地，与老子的无为无不为，不争就是争的思想暗相契合。

文中具有讽刺意味的是国内名手和捡烂纸老头的对比。国内名手败给了王一生却要收王一生为徒，而王一生在这个人的名气之下却不糊涂：既然你没有下通宋朝残局，而我下通了，“那我为什么要做你的徒弟？”后来王一生遇到了一个捡烂纸的老头儿，王一生与他下棋，连输五盘，于是苦思冥想，后反败为胜。老头儿教他中国道家棋势，令王一生茅塞顿开。老头儿还送给王一生一本道家棋谱，王一生反复揣摩记在脑子里，从此以后棋路更为超越。

看了这段故事，相信每个读者都会在心里对那个国内名手会心一笑：高手毕竟在民间。所以也才会有结尾那个情节：鹤发童颜的地区冠军败给了王一生，被人搀着走出来求和。这让我们想到了脚卵曾经问王一生的棋是跟谁学的，王一生说跟天下人学的。海纳百川有容乃大，跟天下人学棋必超乎某一个下棋世家。如同金庸小说中的杨过，也是师从数人，武功博杂，自成一家。

小说中所描写的王一生是非常瘦弱的，在那样一个动荡的年代里，他无法左右自己的命运。即使在草根里，他也是卑微渺小的。但是他却有着内在顽强的精神追求，他瘦弱单薄的身躯与他丰满的精神追求形成了鲜明的对比。这种对内在精神的追求，吸引了阿城、脚卵、画家以及王一生身边许许多多的年轻人。王一生周围的人没有他那样顽强的追求，但是，无疑的，王一生成为当时人们在精神世界顽强追求的榜样乃至英雄。

尤其王一生棋场鏖战那一段描写，凸显出他精神状态奇伟的特点：王一生“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界、茫茫宇宙。”一个家境贫寒的年轻人，以他全部的体力和精力投入到下棋当中，他单薄的身体里蕴藏着一个铁铸的棋魂，这个棋魂以他强大的精神力量俯瞰宇宙苍生，在为与不为之间，在争与不争之间有着超然的智慧。

这也是我朗读完《棋王》这本书后想说的一个感悟，那就是当一个人把他全部的生活投入到一个精神追求而非物质追求上，那么他对整个人生将会有一个通透的洞见。

写完这篇文章，我眼前出现一个画面，画面上一个小孩子举着一个火把，走在一个悠长漆黑的隧道中……

第2篇：棋王读后感1500字1

“一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子第一魂牵梦萦的什么。”——题记

在一个熟睡过的午后，我滚动着鼠标的滚轮，正襟危坐在电脑前读着阿城的《棋王》。虽然没有了翻阅黄皮纸面的那种熟悉又陌生的感觉，但人物所经历的一切，随着时代背景相框的缓缓展开，透过朴实铅实的文字，毅然展现在我的面前。

这部短篇小说以知青生活为背景，刻画了一个嗜棋为命，贫而不穷的知青王一生的形象。对于中国社会这一本厚重的书，我所做到的只是零星地记住历史课本上的几个时间节点，对于那些反映变迁岁月的文学作品也是了解甚少。而倘若我仅仅作为一个受阿城平静文字感染的“激动的读者”，或作为一个从小被祖辈拉扯大的孩子，或许能找到些许真实的理解。而之于任何用自己的方式经受住生活困难的人，想必也会感同身受，有所触动。

喜欢王一生的棋局，生于动荡年代身如薄萍的年代，一生灵感始于青黄不接年代里看母亲叠字时对看棋谱，日复一日，便成无可替代的念想，而他的棋技，在连为吃添加油盐都显得奢侈的生活打磨之下，也如那未被镌刻的棋具一般，愈磨愈光亮。我虽生于农村，家庭还过得优渥，不曾随爷爷奶奶下过田野，虽见过金黄的油菜花，却不曾体会那捱着念想等待丰收的心情。后来住进了县城的套房，祖辈的日子虽过得热闹，但也简朴，每回假期回乡，家人围聚的餐桌上添了许多美味，而不论中央大盏小盏如何铺陈，桌旁总有一两道入口下饭的菜，或是一小盘酱紫菜、一小盏卤豆腐，都能让佝偻着脊背在桌旁的爷爷奶奶欢喜。而尽管被儿女们多次指摘，他们还是改不了吃煮剩米饭的习惯。那口锅里熬的白嫩的米粒，似乎并没有随着时代的更迭改变它们最初之于老一辈的意义，一斤粮，千粒汗，在捉襟见肘的岁月，饱食终日即为幸。于王一生，那是被粉碎的岁月，他则于人世间赫然摆放属于自己的棋局，以恒常妙化的棋道塑就一番超我的境界，终成永无粉碎的人生。

令我动容至极的更是作为叙述者的“我”受王一生影响的变化。“我”，“一个父母生前颇有污点的知青”，拥有“每个月二十块钱”更为宽裕的条件，在那个年代，仍然含有着隐隐关于超越“活着”的欲望。用王一生的话来说，“馋是你们这些人的特点”。“我”想要“好上加好”，起初自然不理解王“何以解忧，唯有象棋”的观点。而在之后的旅途中，“我”在不断地被王一生的价值理念所感染，在当时聚短离多的贫瘠年代里的深交挚友之难，以及出于对同境遇下的王一生由人类本发出的同情等因素，“我”，象征着主观世界的精神个体也逐渐体会到了“俗人”的乐趣，衣食之本，荷锄之需，识到其中之“真人生”，即是幸。可“我”，亦或是现实中的我们，果真能体会到王的志趣吗？当棋道至于极高处，所谓器具，即成了人身的外化，而精神力量便作为一种外在的力量显诸于世间，人们或许呆滞于其深邃，却无法望见其境底，那是一种深度的崇高，以至于甚至像外来的入侵者，象征性地瓦解了现实。由此我们看到了王一生孤身一人坐在大屋子中央时的情景，“瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。”“那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”人的外显不再作为人的主观，仿佛是空灵的媒介，似被铸红的极滚烫静默的铁块，唤起人们极度的创伤，亦唤起绝对的敬畏。

所幸，在那样的时代，有棋王那般热切的愿望散落人间，我们永远期待着对入魔成王这般人类最高可能性的探索。事实上，新事物，总是以合乎历史前进的方向纷至沓来，赋予每个时代的远大前途，即便现实的质感被如何撕裂，即便欲望的显露往往会揭开现实的伤口。而每个人，之于这样的巨大图景下，也要直面自己生活中的空虚与苦难，这，或许即是俗人与超人的共通之处罢。

人，终究得成为什么。

第3篇：棋王读后感1500字4

阿城的《棋王》我阅读了一番，感触很多。正如文中所说“人还要有点东西，才叫活着。”既然活在当下，就要不枉此生，要过得潇洒活得开心，俗话说三百六十行，行行出状元，主人公坚持自己的梦想，最终取得成就，造就了一代棋王，所以每个人都要有自己的梦想，梦想贵在坚持，而我认为人生是在拼搏跟风险中趟过的，我不喜欢那种日复一日年复一年的生活，我喜欢冒险和挑战自我，去游乐园玩刺激的项目，平时爬山跑步打球锻炼身体，以后还要体验新的项目，那种没玩过的比如蹦极滑雪热气球滑翔翼都想去体验一下，飞的感觉让人难以忘怀，但是不管做什么，都要量力而行，俗话说人无远虑，必有近忧，不管做什么事都要为以后做打算，所以要为自己做一些保障

读《棋王》后脑海中一直浮现出主人公王一生双手支在膝上，执着于棋盘的神态，以及净是绿筋的瘦腿，我要学习主人公那种顽强不屈的精神，做什么事要持之以恒，有始有终，在那种环境下还是毅然而然坚持自己的梦想，这种精神值得我学习。他具有谦虚、好学、坦诚、刚毅的品质，人生能力是在不断提升和能量储备，只有到了一定境界和人生高度才会有取得更好的收获，天行健君子当自强不息，所以要有努力拼搏永不言弃。

人活着需要一点精神支柱，才会活得更有意义。成功的人是梦想而作为凡人也要有自己的兴趣爱好，我很钦佩主人公对象棋的痴迷，“何以解忧，唯有象棋”这是主人公的精神支柱，我觉得每个人都有自己的心境，只是看自己怎么去修炼和提升自己的内心世界。

为梦想奋不顾身，执着于一件有意义的事。人生就应当如此，不负此生，砥砺前行，主人公为了自己的棋王梦想，做了很多常人所不能及的事，可以为下棋会友，走上半个月，忍饥挨饿，只为能下棋，这种精神值得我们去学习，在艰苦的环境下，依然坚持自己的梦想，为梦想努力拼搏，要做一些有利于以后发展的事，想想人生已经走过了三分之一的历程，要好好珍惜未来，珍惜生命中的点点滴滴，人生有几何，去日苦来多，棋王主人公在那样的情况下还是一直坚持梦想，而我们这些活在当下的人，就是缺少一种毅力，人生开心也是一天，不开心也是一天，有什么理由不开开心心的活着呢，知足常乐，心态决定命运，我很羡慕诗仙李白今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁的思想境界，愿往后余生，各方面都遇上对的人，浊酒一杯余生不悲不喜，何惧爱恨别离，过往不恋，既往不咎，不乱于心，不困于情，不恋过去，不畏将来。

人生要有理想和目标，要对人生有一个规划，其实人生就像堆积木，人生的前部份时间，走的路就是打基础，把底盘和基础打牢，往上堆的时候才稳，年轻时期是探索和积累经验的时候，年轻可以犯错，知错能改就好，这是人生必须经历的东西，没有经历是得不到升华的，但是人生到了一定的年龄就要成熟稳重了，现在就是历练自己，广交好友积累人脉，尽职尽责把工作做好；宽以待人严以律己，学会为人处事把人做好；业求于精认真学习把自身业务做好；然后各方面协调到位尽人事听天命；别着急上天给每个人都安排了最合适的人生轨迹，你要细细的品味人生，就像棋王就是那样不平凡的人生一样，当下要做的就是要提升自身能力，提高个人修养，做个高素质的人才，调整好状态，保持积极向上的心态，和良好的生活态度，一生不悲不喜，完善自身；不媚上欺下，只媚实，尊重事实，做人就要不卑不亢，棋王为了学习棋技宁可拜神秘拾垃圾老头为师，原因是老头超绝棋艺，这种精神就是告诉我要找对的人和德高望重的人为榜样，拜师学艺要找对人，要不然他的棋艺不会提高，这意思就是结交须胜己，似我不如无，学习他人的长处，规避和完善自身缺点，但是该有的底气一定要坚持，做人要刚正不阿一身正气，有骨气有理想，腰杆子要硬，要虚心请教，谦虚谨慎的学习；厚德载物，不辜负家人，不辜负自己。

我的愿望是祖国繁荣昌盛，早日统一，愿天下人生有所养，老有所依，住有所居，病有所医，失有所济，伤有所保，日行一善尽自己能力做一些对社会有意义的事，为天下苍生努力贡献自己微薄的力量；学一门技术做义工服务需要帮助的人；人可以有贫富之分，但高超的技艺是你对联系的纽带，主人公高超的棋艺，让富家子弟“脚卵”也高看一眼，让冠军老僧亲自上门相见等。如果说你有过人之处和技艺精湛，要发扬光大，只要有恒心铁棒也能磨成针，主人公那种大无畏和永不放弃的精神值得我们去学习，要坚信天生我材必有用，是金子总会发光的，所以要有耐心等待和磨砺自己，提升自己，潜心修炼，不断学习不断完善自我，宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。人生本来就是学习和借鉴，但是人生确无法复制，从读一偏文章中感悟人生，既要学习主人翁坚持不懈的精神，又要从生活的实践中找到自我，找到自己活着的意义，追求自己的梦想，联想自身事业的发展，习书记的一句话非常振奋人心，“我将无我不负人民”，不忘初心牢记使命，我将继续砥砺前行，竭尽所能为共产主义事业奋斗终身。

第4篇：读棋王有感

这是一本短篇小说集，书中最出名的三个故事是：棋王、树王、孩子王。

书里有着冷静克制的描写，每一个句子都力求以最少的话语表达出最真实的情境。

于是，你发现，在平淡的描述下有着深刻的力量，作者用最平实的语言，勾画出了一个身边真实的存在。

这感觉就像是在朋友聚会时，有人侃侃而谈说起某个有故事的人。

这三个王，是真的都有故事。

棋王，沉迷于下象棋，在上山下乡的环境下，他除了吃就只剩下棋一个爱好，在下棋中得到精神慰藉，被人称为“棋呆子”。他同时和九人下棋，赢了八人，还有一人求和，这场棋结束后，他沉沉睡去，似乎也得到了解脱。

树王，与树一同死去，他理解不了人们在那个年代为什么要伐树，那颗最高最大的树就是他守护的对象，整座山头的树都被伐光，独留那一颗，那树在他心里似乎是某种精神象征，树王阻止不了伐树，于是他随着最高大的树被砍伐后一同死去，至死都想不明白当时为什么要将好端端的森林砍倒烧掉。

孩子王，想要教孩子们一点有用的语文知识，这些孩子马上就要考高中了，却连小学的字都没认全，连本新华字典都没有，于是他从作文入手，让大家从每天最普通的生活写起，终于在他的努力下孩子们能完整写出一些文章了。但是，因为他不按照课本教书，被怀疑有带坏孩子们的风险，于是书只教了一半就又回去当知青了。

这三个故事概括起来就是这么简单，而我感觉到作者的客观描写下也传递着他的思想认识。

在上山下乡时，没有精神慰藉靠下棋来寄托精神世界的棋王。

当了兵退役后，守护着山林有着自己坚持的树王。

教学生知识后，却被怀疑带坏学生有思想问题的孩子王。

阿城是经历过上山下乡的，在他虽然克制写实的描写下，这些故事平淡却让人忍不住反思。

为什么棋王专注于棋，为什么树王想不通伐树，为什么不教孩子课本上的知识会被辞退？

这些没有说出的疑问，隐藏在故事的后面，也隐藏在那段历史中。

第5篇：阿城棋王读后感

20年前，我第一次读阿城的《棋王》，就被深深震撼。

当时正是读书的渴求期，遇到什么书都想拿过来读一读。读《棋王》这篇小说，感觉阿城写得特别传奇。一个下乡知青，在下乡期间对周围别的一切都不感兴趣，显得和周围的人格格不入，没事儿就钻研棋谱，四处找人比赛。他比较容易知足，能吃饱饭就感到很快乐，并且吃饭时有些过于认真，饭盒里的最后一粒米也要吃掉；他很投入地钻研自己的爱好，一个人琢磨棋谱，一呆就是半天，丝毫不觉得无聊和苦闷。在一次区里举办的象棋比赛中，在同伴的怂恿下，他前去报名。结果因为报名迟了，不能参加比赛。后来同伴通过联系，他要和冠军等前三名同时下棋。最后加上后来一起报名比赛的，一共有九个人。他用盲棋和九个人一同下棋，最后取得了胜利。

当时因为对文章不是很了解，只是觉得这种传奇有点好玩，隐隐地感觉有一种背后的张力，具体是什么也说不清楚。一个月前，因为分析小说，又读了这篇小说，对其有了更深的一些体会。

首先，棋王的写作背景是上个世纪文革时期。小说发表后，王蒙撰文高度赞赏了这篇小说，指出这是在那个特殊的时代“对人的智慧、注意力、精力和潜力的一种礼赞。”

那时是刚刚文革平复之后，当时社会上出现了很多类型的小说，比如伤痕文学，反思文学，也有改革小说。而阿城所写的这个《棋王》应该属于寻根文学。别人写文化大革命，大多数写知青下乡，受了多少的苦，遭遇什么不公平的待遇。另外还有反思，暴露伤痕什么的。但是阿城独辟蹊径，塑造王一生这一独特的人物形象。他是知青，却又和别的知青不一样。他很少了流露出对周围恶劣环境的不满，抱怨，而是很沉浸在自己的内心世界。他在困境中不绝望，不迷失，能坚定自己内心，明白内心的需求。他热烈的生活着，爱着；又漠然地看着这个纷纭烦扰的世界，别的收入，前途，似乎都和他没关系。阿城，在这里似乎想表达我们中华文明中有一种一脉相承的东西。

王一生在知青下乡时，对外界一切都不在意、别人的纠纷、自己的前途，他都没有考虑过。他只是热衷于钻研棋艺，不惜财力物力。为了一个棋谱，他去帮一个捡烂纸的老头撕大字报，因而被批斗；为了和高手过招，可以跑几十里路。他很像那个在濮水旁垂钓的庄子，对于身边的权利和物质，看都不看一眼。他们冷眼看着这个世界，又热衷于自己内心的喜好，孜孜追求，不知疲倦。

他身上又体现了儒家积极进取，勇于钻研的精神。在我们中国人身上，往往有儒家和道家多种思想交织的痕迹。这也可能是作者在当时写这篇小说的一个很深的用意。我们需要剥离外界的一些纷扰，我们需要坚定内心的一些执著。在棋王、棋呆子王一生身上，似乎缺少人间人情味。比如他的不苟言笑，比如他不乐于和别人交往。但也有他有血有肉、热爱生活的一面。比如他的无字棋。他刚开始执着下棋，但他妈妈反对，认为下棋是不务正业。在他一再坚持下，妈妈最终也默认了他的下棋。后来，妈妈用捡别人的牙刷把给他磨制了一副棋子。因为不识字，所以没有在上面刻字。妈妈临终前把这幅棋子交给他，让他好好下棋。这可能寄托了妈妈对他的爱，也寄托了妈妈对他的期望。在和九名高手比赛之前，因为围观的人太多，场面非常混乱，几个知青都有些怕了。王一生急忙把五字棋交给“我”，让“我”保管。在最危难的时候，他认为自己最重要的东西，就是这个无字棋。最终赢得比赛胜利后，他呜咽的说：“妈，儿今天……妈——”

作家鲍鹏山在《庄子：在我们无路可走的时候》一文中，有这样一段文字：

“是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”

从这个角度看，阿城在文中似乎想表达的就是这种冷漠。冷漠，有时是一种坚守，有时也是一种热爱。

在热爱背后，往往可能隐臧着很深厚的东西，比如，对纷扰世事的漠然，比如深沉的母爱，比如对生活、艺术发自内心的喜欢。

这可能，就是一种热烈的恬淡。（石永刚）

第6篇：棋王读后感1000字

一个作家的成长往往有其脉络，这条脉络常常通过他的作品呈现。阿城在《树王·棋王·孩子王》的序言中说：这三篇小说的确有书名所展现的顺序的，而且，不完全是依照创作的时间先后。

在阅读完阿城的三篇代表作之后，很容易得出一个结论：《树王》中尚有孩子撒娇似的抒情，《孩子王》的技法则早已成熟圆融、妥帖至极。也许，要么作为一个普通的文艺爱好者，出于某种新奇更爱好前者；要么作为一个尚在途中的写作学习者，出于对完成度的追求而更爱好后者。那么《棋王》呢？作为一部游走在中间地带的小说，应该将它看做是灵光乍泄的巅峰，还是阿城在其写作生涯上的转折？

《棋王》介乎于乡土文学和传奇故事之间。相较于《孩子王》，《棋王》的结构其实非常轻灵，是用“看与被看”这样二元式的结构搭建起来的。倘若寻求一个譬喻，那么，《棋王》好像用一种积木错落有致搭成的房间。“我”用“我”的目光去看生活中的“棋王”，更多的人由于“我”的目光而加入“我”的视角。直至小说的五分之三处，这个过程还很顺畅——越来越多的人对“棋王”的才华有所承认。最后，作者使了个绊子，制造“退赛”这一情节，反而将最后“棋王一人与多位高手同时下棋”的场面突出，几乎所有角色的目光聚焦到“棋王”身上。小说完成了一个从“乡土”至“传奇”的转变。那一瞬间，不管是小说的生命力还是“棋王”的生命力，都达到了一个圆满的完成。

看到最后的棋局我热泪盈眶：棋下完了，生活还是要过，但英雄始终是英雄。阿城的目光是很仁慈的。他成功地构造一种永恒的情态：无论棋王日后活的怎么样，他毕竟是曾经赢了那场棋局的棋手。这就好比各种各样的传奇故事——当人们开始讲述传说的时候，传说就在人们的口中永久地存留下来。这种永久，放在当时消解一切的政治背景下，放在不承认任何精神财富的蛮荒之地下，就是仁慈。对于时局，他的反抗是默不作声、旁敲侧击的反抗。

同时，阿城避免了一种传奇故事中多见的英雄主义——那些故事中，“群众”沦落为为主人公身后聚焦的布景板，或是映衬其精神品质的小丑。文中的“我”作为小说中棋王的第一个观看者，也仍然怀有自己的脾性与抱负。群众不是一个抽象的整体，而是一个个活生生的人。阿城的笔尖也很少有钱钟书式的（轻浮的）刻薄：没有谁值得嘲笑。人可以被爱，也可以被恨；可以哀其不幸，也可以怒其不争。但人不能被嘲笑——这是阿城的信念里生命的重量。在这样的目光下，读者才能获得一种久违的真实的感动。

阿城又一为人津津乐道之处是他的行文——简直不像是处在中国文坛先锋探索时期的、纯正的汉语。然而，用词精妙的奥秘，其实并不在用词本身。语言到了那个程度，已经不是语言的问题，而是观看、感知的问题。语言应当是对情境的微型裁剪。他很多四两拨千斤的动词是没法拿来直接用的。同时他的语言和情境应当是互文的关系——文学在山里无用，修辞和典故都失色，唯有人们对人、事、物的感知变得敏锐。

阿城承认平凡人的传奇，捕捉他们的细腻和无奈，尽管那个时代没有真正的英雄，可即便如此他们仍然崇高。尽管人不能永远扎根在一处，但阿城对那些情境的保存，也是永远真诚。（黄思晨）

第7篇：棋王的读后感1000字

阿城的小说不多，知名的是“三王”，《棋王》是最有名的一部。《棋王》很短，读起来也很简，近乎白描一样，但每每读起，依然会令我生起一丝莫名的情愫。

小说名为“棋王”，却没有从一开篇就急于将焦点放在主人公的棋艺上，而是谈起了“吃”。在拥挤的车厢里，关于“吃”的描写十分抓人眼球，尤其是王一生对“饿”与“馋”的一套说法更是十分值得玩味。作者写道，王一生对吃是虔诚的，而且很精细，对菜里的油、书、电影等一切超出他生存要求的东西根本一点儿也不在意。但恰恰是这样一个把“吃”仅仅当作是为了活着的人，却偏偏对“棋”痴迷得紧，如此这般矛盾性的人物形象在阿城的笔下被勾勒得淋漓尽致。

小说里，大家都叫王一生“棋呆子”，呆头呆脑的，一旦下起了棋，便彻底进入了“无我”的状态。但在‘我’看来，王一生的“呆”并不是人们常说的蠢笨的“呆”、愚昧的“呆”，实则恰恰相反。小说中写道，“我问他还下不下棋，他说，‘我迷象棋，一下棋，就什么都忘了，呆在棋里舒服。’”可见他其实十分清楚自己的“呆”以及“呆在棋里”的状态，并且享受着这样的生存状态。这和道家推崇的避世态度是极其相似的，只不过前者是入世，后者是出世，前者是隐于闹市，后者是隐于山林，但毕竟殊途同归，二者最终都在朝着自己的本心发展。

然而，王一生的处世态度也并非尽是如此。文中有一段捡破纸的老头和王一生的对话，大概是说老头儿在与王一生谈论棋道，讲了一些道家阴阳、棋运和势之类的话。那时王一生说的话里有一句十分值得推敲，他说，“怎么才能准赢呢？”可见，王一生也是十分在意输赢的，他也希望能够靠不断地赢来满足自己，并不是我们所想的全然的无欲无求。

王一生对于棋就像是刻在骨子里的痴迷，哪怕是在嘈杂的车厢里也不忘摆开棋盘，觅人来下棋。因为下棋被抓了几次，也没见着悔了，乃至后面下到分场不远百里也要到“我”所在的的分场寻对手来切磋。王一生下棋时总是十分的虔诚，不自傲，但却能给人一种世外高人的意味，有时候细品甚至还能品出一丝热血。作者写王一生在车厢里下棋时，有气度得多，常常在旁人还根本看不出来已是败局时就开始重码棋子，若有人不服输，他也奉陪，然后用四五步棋逼死对方，然后轻描淡写地说，“非要听将，有瘾？”个中自信像极了古代文人的风流傲骨，更不论提小说末尾他与各路棋手的“九轮车轮战”了。

当然，在小说里，除却王一生和他的“棋”，一些次要角色和支线情节也描写得十分到位。在写到小说末尾的“九人车轮战”时，倪斌为了能够给王一生争取到参加比赛的机会，用祖传的棋和一些字画古董打通了书记，泛泛之交却能做到这个地步，十分令人钦佩。而王一生心心念念着参赛，最终却不肯承了倪斌的情，死活不肯赛了，认为下得赢下不赢是他自己的事，但不能因为这样赛被人戳脊梁骨，这是属于下棋人的尊严。最后王一生在倪斌、画家等朋友的劝说下，决定登门去和比赛决出的高手下，然后才有了万众瞩目的“九人车轮战”。于我个人而言，是十分喜欢这一段的，因为同一份虔诚哪怕交情未至也愿意担上代价，为了痴迷的棋道去一决胜负，是很值得敬佩的。

小说的全文同时也糅杂着道家思想于其中。捡破烂的老头认为“为棋不为生”，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛，是道家所说“中庸”之道。倪斌对王一生说“天下是你的”，问他和谁学的棋，王一生所答“跟天下人”，也是道。至于篇末，“棋道”的最高境界是以和为贵，车轮战的结束，最后是以隐居山林的后人一声“和了吧”落下尾声。水落无声，却足够令人动容了。

在《棋王》中，阿城通过“棋道”这种浸润着古早道家文化的中国传统文化精神塑造王一生这样一个“棋王”形象，赋予了“棋王”特殊的时代使命。“棋王”在那个混乱的年代里，以一种平静且坚守的姿态获得了于他而言意义上的成功，对于现实亦不乏是一种反思。

第8篇：棋王读书笔记

开篇虽为淡淡的笔触，嘈杂的氛围，却另有一种让人读下去的吸引力，细细读完，不禁感慨良深。

小说以文化大革命时期知识青年上山下乡为背景，讲述了青年王一生在下乡插队时发生的事情。“精瘦的学生”、“孤坐着”、“隔窗望着”虽然只有寥寥几个词，却已经将一个精瘦孤单的青年展现在读者眼前。有人拥入车厢时，“我”站起了身，王一生仍旧用手护着棋，继续下着。车上送来水时，大家掏出缸子要水，王一生却问旁边的人是否要下棋；在帮母亲叠书页时，他还会在自己的脑子里走棋，有时魔怔了，会突然一拍书页，喊棋步，一个个画面让人亲临其境，一个“棋呆子“跃然纸上。

王一生在精于棋道的同时，还对吃很感兴趣。我注意到他在吃的时候是“拿到饭后，马上开始吃，吃得很快。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒和汤水、油花用整个食指抹进嘴里。”一粒不剩还不够，他还会将饭盒装满水，吸去上面一层油花后小口地呷着，一个个细节形象生动尽显王一生对吃的虔诚和对粮食的珍惜。

让我印象尤为深刻的是小说接近尾声时，知青们参加象棋比赛，王一生由于经常请假到处下棋，没有被领导批准参赛，而脚卵要用家传象棋做交易换来他得以参赛的资格时，他拒绝了；而在比赛决出冠军后，他向他们发出挑战，在一对九的车轮大赛中，他艺压群雄，胜利在望，而冠军老者乞求言和时，他答应了。与象棋高手之间的对决，于常人而言，或许一对一都很吃力，而他一介穷苦知青却胆敢以一对九，这是何等的自信和勇气，让人心中油然而生一种敬佩之感，眼前似是古代武侠论剑中高手的较量，肃穆之中，有着令人噤声的气场。当然，他在乎的不是输赢，不是名望，他在乎的，只是他心中的棋。我想，此时他已经进入了棋中的世界。“王一生孤身一人坐在大屋子中央，……灼得人脸热”白天到黑夜，一动不动，是对棋的痴迷，是坚持和毅力。“似无所见，似无所闻”，棋人合一的境界，或许就是如此。

于王一生而言，他家境贫困，但仍然沉浸在棋的世界里，棋中的乾坤令他着迷，棋已经深深植根于他的心里，棋像生命一直伴随着他，棋犹如他生命中的一道光芒照亮漫漫黑夜。

他悟的是棋，亦是人生！（廖望）

第9篇：棋王读后感1500字3

《棋王》里的主人公棋呆子王一生让人印象深刻，文章一开始，在喧闹杂乱的车厢里，他刚一坐下就直接来一句：“下棋吗？”并且气定神闲，安心下棋，不得不让人惊奇，后来知道他是学校大名鼎鼎的“棋呆子”也就不足为怪了。或许，“棋呆子”这个称号还不足以比喻他，应该叫“棋痴”还差不多。他就像金庸武侠小说里的一位绝世高手，以棋会友，在棋艺的武林里大杀四方，名震天下。他从自己的生产队，一路找对手下棋，一直下到我们生产队，也未曾遇到真正的对手，有种独孤求败的孤独感。就连到最后对阵在地区棋艺比赛中获得前九名的高手，自己以一敌九，最终打败前八名，与获得冠军的老者打成平手，握手言和。即使不懂棋艺的我，看到这里，也能想象得出来比赛的精彩。每个人都有英雄主义情结，我相信他也如此，他是棋艺武林中的大英雄。在饥饿年代里，下棋或许是穷人玩得起的唯一比较高雅的活动了，因为他家庭条件不好，没有钱去看电影，没有钱去干别的，唯有下棋。他自己遇到不快时常挂嘴边的一句话是：“何以解忧，唯有下象棋。何以解不痛快，唯有下象棋。”或许，象棋是他唯一的精神寄托，在上山下乡的过程中生活会经历很多磨砺和挑战，但棋呆子靠着对下象棋的热爱，把枯燥的生活变得趣味横生。对他来说，只有沉浸在象棋的世界里，所有的烦恼才能抛诸脑后，没有饥饿，没有烦恼，只有胜利的喜悦。

我很欣慰棋呆子有一位懂他的母亲，虽然她在棋呆子上初一时就去世了。她也和很多母亲一样，有点迂腐，认为下棋、玩游戏玩得再怎么出息，到底不是饭碗，只会误了孩子的学业，但听到街坊邻居都说自己孩子聪明，下棋厉害，还是给他保留了一项自己的爱好。临终前还给棋呆子留了一副亲手打磨的无字棋，因为她不识字，想留给儿子自己刻字，这成了母亲留给棋呆子的遗物，也成了他最宝贵的东西，他的非凡棋艺很大一部分也来源于母亲的支持。我觉得爱好是一种难得的东西，特别是在孩童时候，它可能是一个人与生俱来的天赋，如果后天能好好培养，很有可能会改变一个人的命运。但很多家长，在孩子小的时候，就让孩子按照自己设计好的既定的路线培养，也不知道自己的孩子是否喜欢，是否是他的特长，最终适得其反，甚是可惜。

捉蛇捉老鼠，光着屁股去游泳的乡村生活是知青们上山下乡时期的生活写照，也是我们的童年写照，有苦涩也有美好，是永远回不去的记忆。我很难理解当时的一些我们现在看来愚昧无知的行为，但是我能理解作者阿城，他也很难理解这种愚昧的行为，但是当时的他没有办法改变世界，他能改变的只有自己，所以他只为自己保留了一片属于自己的精神世界，也只有在这个精神世界，他才找到快乐的自己。

第10篇：棋王读后感1500字2

一个作家的成长往往有其脉络，这条脉络常常通过他的作品呈现。阿城在《树王·棋王·孩子王》的序言中说：这三篇小说的确有书名所展现的顺序的，而且，不完全是依照创作的时间先后。

在阅读完阿城的三篇代表作之后，很容易得出一个结论：《树王》中尚有孩子撒娇似的抒情，《孩子王》的技法则早已成熟圆融、妥帖至极。也许，要么作为一个普通的文艺爱好者，出于某种新奇更爱好前者；要么作为一个尚在途中的写作学习者，出于对完成度的追求而更爱好后者。那么《棋王》呢？作为一部游走在中间地带的小说，应该将它看做是灵光乍泄的巅峰，还是阿城在其写作生涯上的转折？

《棋王》介乎于乡土文学和传奇故事之间。相较于《孩子王》，《棋王》的结构其实非常轻灵，是用“看与被看”这样二元式的结构搭建起来的。倘若寻求一个譬喻，那么，《棋王》好像用一种积木错落有致搭成的房间。“我”用“我”的目光去看生活中的“棋王”，更多的人由于“我”的目光而加入“我”的视角。直至小说的五分之三处，这个过程还很顺畅——越来越多的人对“棋王”的才华有所承认。最后，作者使了个绊子，制造“退赛”这一情节，反而将最后“棋王一人与多位高手同时下棋”的场面突出，几乎所有角色的目光聚焦到“棋王”身上。小说完成了一个从“乡土”至“传奇”的转变。那一瞬间，不管是小说的生命力还是“棋王”的生命力，都达到了一个圆满的完成。

看到最后的棋局我热泪盈眶：棋下完了，生活还是要过，但英雄始终是英雄。阿城的目光是很仁慈的。他成功地构造一种永恒的情态：无论棋王日后活的怎么样，他毕竟是曾经赢了那场棋局的棋手。这就好比各种各样的传奇故事——当人们开始讲述传说的时候，传说就在人们的口中永久地存留下来。这种永久，放在当时消解一切的政治背景下，放在不承认任何精神财富的蛮荒之地下，就是仁慈。对于时局，他的反抗是默不作声、旁敲侧击的反抗。

同时，阿城避免了一种传奇故事中多见的英雄主义——那些故事中，“群众”沦落为为主人公身后聚焦的布景板，或是映衬其精神品质的小丑。文中的“我”作为小说中棋王的第一个观看者，也仍然怀有自己的脾性与抱负。群众不是一个抽象的整体，而是一个个活生生的人。阿城的笔尖也很少有钱钟书式的（轻浮的）刻薄：没有谁值得嘲笑。人可以被爱，也可以被恨；可以哀其不幸，也可以怒其不争。但人不能被嘲笑——这是阿城的信念里生命的重量。在这样的目光下，读者才能获得一种久违的真实的感动。

阿城又一为人津津乐道之处是他的行文——简直不像是处在中国文坛先锋探索时期的、纯正的汉语。然而，用词精妙的奥秘，其实并不在用词本身。语言到了那个程度，已经不是语言的问题，而是观看、感知的问题。语言应当是对情境的微型裁剪。他很多四两拨千斤的动词是没法拿来直接用的。同时他的语言和情境应当是互文的关系——文学在山里无用，修辞和典故都失色，唯有人们对人、事、物的感知变得敏锐。

阿城承认平凡人的传奇，捕捉他们的细腻和无奈，尽管那个时代没有真正的英雄，可即便如此他们仍然崇高。尽管人不能永远扎根在一处，但阿城对那些情境的保存，也是永远真诚。（黄思晨）