《动物庄园》读后感(共8篇)

第1篇：动物庄园读后感600字

读完《动物庄园》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格兰之兽》的歌词，仿佛也在讽刺着什么。我闷头想着，在利益的诱惑下，我们还能够依旧不忘初心，保持初心吗？

庄园里的动物们一起造反，赶走了主人，改了庄园的名字，定了“七戒”，眼看它们即将过上自由欢快的日子，但是三头领头猪们的意见发生了分歧，它们赶走雪球，与人类做起交易，昧了自己的初心。拿破仑甚至用谎言蒙蔽了动物们的双眼，还打着为动物们好的名义，为自己牟取利益，最后分不清猪与人类的区别，真是可笑至极。

为什么最后人与猪越来越像了呢？那是因为贪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我们应该用正当的方法来获取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的东西后，也应该见好就收，懂得节制和分寸感。可是又有多少人能做到这样呢？太多太多的人会逾越规矩，就像小孩子得到糖果后还想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人们毫无节制地用各种手段去争夺，哪怕这么做会违背自己的良心，而这些利益也是一环扣一环，一次比一次大，让人忍不住深陷其中，最终迷失了自我，沦为被利益摆弄的工具人。

究竟是人心易攻还是利益太诱人？我想两者都有吧。金钱、地位、势力……哪一项不是巨大的诱惑？哪一项不能让人心动？在这些条件下，还有人能本着初心坚持走下去吗？欲望，每个人都有，可是贪过了头，不管是什么人，结局应该都一样，那便是得不偿失了。

身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是继续抹黑走下去呢，还是走在光明的大地上？全在一念之间，而只有不忘初心，才能让你走得更坚定，更长远。

第2篇：《动物庄园》读书笔记

《动物庄园》写的是一庄园里不堪忍受人类奴役的动物在猪的领导下造反赶走农场主并建立新社会的故事。

猪，在这里面充满了智慧，领导农场里所有的动物，他们最先启蒙动物们认识到自己拥有平等和自由的权利。在动物们齐心协力赶走农场主自己做主后，猪夺得了革命的胜利果实，掌握了权力。后来拿破仑和雪球内斗，拿破仑赶走了雪球，走上独裁的道路，推翻了“七戒”，比农场主更变本加厉的剥削农场里的动物。

马，在里面是忠诚的工人，拳手就是一个榜样，它每天都卖力地工作，即使生命快到了尽头，即使蹄子受了重伤，它也还是想着努力工作，忠诚于猪。最后当他失去了利用价值，被猪卖给了屠宰场，下场凄凉。它就是被统治的代表，对权力阶层的愚忠造成了他的悲。

可母马莫莉与拳手就截然不同了，她一开始就享受着人类的统治，喜欢人类给她奴隶的特征——丝带。她是物质主义，只要有利益，她就可以丢掉对猪的忠诚。这就是“四条腿好，两条腿更好”的一队。

而最神秘的雪球，在革命初期，他为了大家设计出了风车，也在辛苦工作，在战斗中也挺身而出，可那以后，他就消失了，大家散播出了许多谣言，将所有的坏事甩给他，他就是传说中的背锅侠。成王败寇，话语权总是落在掌握权力的一方手里。

在这样的庄园里，即使摆脱了原来的控制，也会有不断的等级分化，因为不管是动物还是人类，归根到底本性都是自私的，如果失去公义和制度的约束，就会堕落到猪不如人。

这个故事启发我们，应当做有脑子的人，有独立理性的思考。搞不清楚自己奋斗的方向，就会被别人利用而不自知。

第3篇：《动物庄园》读后感

动物农场这本书篇幅不长，讲述了在一个叫庄园农场的农场，有许多动物，动物们天天都辛苦农场干活，得到的报酬确仅能果腹。一头叫老少校的猪在临死之前，告诉它们应该反抗农场主，能得到更好的生活。动物们群情激愤，唱着革命的歌曲，怀着对自由平等的向往，赶走了农场主，建立了“动物农场”，并且颁布《七戒》作为农场的法律，庄园里最聪明的两只猪雪球和拿破仑成为了领导者。但不久后拿破仑用它养的9只凶悍的狗赶走了雪球，并把它塑造成农场的敌人，猪们渐渐变得跟以前的农场主一样凶残，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。小说的结局中猪穿上了农场主的衣服和人类举杯庆祝，猪和人仿佛已没有了界限。

在作者笔下，一群形态各异的动物变得惟妙惟肖，将人性剖析的鲜血淋漓。在每个人的心里，不都向往着一个乌托邦吗？那里可能各不相同，但世界和平，众生平等，不论贵贱。在某种程度上，这是人们对自由美好生活的向往，却也容易成为一个虚无的幻象。

在故事最后，多数动物还在怀着希望艰难的活着，有意思的是有一头叫本杰明的驴，他看透这一切，明哲保身。他常说的一句话，其实也是作者的隐喻：生活过去必不比现在好，也不会比现在差太多！同样的，将来生活好也不会太好，坏也坏不到哪里去！（赖翰墨）

第4篇：动物庄园读后感1000字1

《动物庄园》的作者是乔治•奥威尔，本名埃里克·亚瑟·布莱尔。他为后人留下了大量的作品，以《动物庄园》和《1984》为主要代表作，《1984》在某种程度上是《动物庄园》的续集。光从他的代表作来看，他的影响是不可估量，以至于为了指代某些奥威尔所描述过的社会现象，现代英语中还专门有一个词叫“奥威尔现象”。1950年1月，奥威尔病逝，享年46岁。

美国时代周刊曾这样评价《1984》和《动物庄园》：“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。”“乔治•奥威尔是20世纪最著名的政治小说家之一，出生于英属殖民地印度，家境贫困，在迁居英国后且受寄宿学校的严酷管制下，他的脑海中已深深地刻下了极权主义的阴影，而之后数年由于非上流社会出生的原因而遭受困扰与不公，进一步强化了作者对殖民主义和资本主义的憎恨与厌恶，对自由与公平的企盼与渴望。”之后，奥威尔在西班牙内战中，对斯大林及其变种中背离马克思的实践产物十分失望，因此随后作出了《动物庄园》和《1984》，深刻反映了极权主义社会的图景。这两部政治小说都反映极权主义的主题，而且还在冷战期间被西方批评家视为最具有启示性和预言性的文学作品。

这本书以苏联的共产主义为背景，将重要的历史人物虚化为动物，上演了一处真实却荒诞的戏剧。曼娜庄园里的一头猪“老麦哲”，临死前号召庄园里的动物反抗人类的剥削，建立动物自己当家作主的共和国。老麦哲死后，庄园里的两头猪继承了他的思想，将其总结为“动物主义”，并以此为革命引导了一场起义，将人类赶出了庄园，实现了“动物当家作主”的愿望。庄园随后更名为“动物庄园”，同时制定了宪法性质的“七戒”。但是起义成功后不久，作为领导动物庄园的两只猪发生了内部的政治斗争，革命领袖之一“雪球”被宣布为革命叛徒而遭到驱逐，而另一个革命领袖“拿破仑”，获得了庄园绝对的领导权。此后，猪领导的集团获得了越来越多的特权，最终成为了比人类还可怕的剥削者。

在读完《动物庄园》后，让我感触颇深，使我第一个想到的就是“自由”，什么是自由?它对人类社会发展的真正意义在哪儿?自由并不仅仅局限于行动上的自由，还有思想上的自由，每一个个体既然是社会上独立的存在体，那就应该有自己的自由，绝不能在极权统治主义之下，所有的一切都受到控制，而是应该在合理的、合法的情况下，充分发挥自己的作用，运用自己的自由，去分享自己的思想，贡献自己的力量。人生来具有追逐自由的本性，但这种自由并不是牢笼里的自由。

第5篇：动物庄园读后感800字

这个故事的兴起者是一头叫老麦哲的雄猪，它借用人类对动物们的一生奴役和动物现今的悲惨生活，用人类的无能和挥霍与动物的勤劳做出强烈的对比，激起了动物们为自己生活的富裕和自由，为下一代的幸福而与人类抗争到底的动力。随后它们成功的举行起义夺取了庄园，并制定了一系列的法规并表示绝不沿用人类的恶习。

就像人类社会的起义一样，大多数人都是看到了未来美好的生活才勇敢的加入斗争的队伍，，但大多数人并不是担心自己国家的兴旺而是仅仅是为了自身的满足，所以，自己是只要他们某一活动对自己是有利的他们就会盲目跟从。更有甚者，有的人对什么都是一副不关己事，高高挂起的样子。

但一旦反抗者们取得成功时，就会暴露出一定的问题。虽然之前表示人人平等，如今却也会划分成三六九等。慢慢的，起义者有打着为了大家着想，并附加上起义者的伟大功绩提倡大家选出一个领导者。如此看来，等于人们奋起起义只是为自己换了一个统治者，生活甚至还不如从前。可是人们会被领导者的个人吹捧和盲目个人崇拜蒙蔽了双眼而看不到或拒绝看到真相。

很容易的发现，这篇文章在映射的是苏联的革命及其后续的独裁通知。在我却在他的身上看到了新中国刚成立时期的影子。有人说奥威尔这篇政治讽刺寓言旨在反对共产主义，这显然是错误的。但是它确确实实影射了苏联。老上校这个动物让人很容易联想到列宁的早逝，那个凶残的拿破仑则活脱脱是斯大林的写照，那个在革命过程中不遗余力，但是最后被拿破仑赶走的雪球刻画的则是托洛斯基，至于那个可以把白说成黑的尖嗓，你可以和斯大林身边数目庞大的鼓吹者相对照，比如，赫鲁晓夫。总是在那里嘀咕驴子寿命长的本杰明则代表了集权统治下沉默的大多数。不管在哪个时代，普通民众总是容易被怂恿推动的对象，动物庄园里的羊群就是最易被鼓动的代表，盲目的听从权力机关，没有自己的思想，只能作为权力中心的传声筒，同时也来迷惑大众。

与其把他当作一篇政治讽刺小说，我倒宁愿把他看做是一个警钟，让中国的建设少走弯路的警钟，让中国的建设更有自己的特色。

第6篇：动物庄园读后感1000字2

英国作家乔治·奥威尔在1944年初完成有着童话外表却与现实世界紧密联系的相关的《动物庄园》，这同时也是对当时政治进行了辛辣的讽刺，与后来的作品《一九八四》一起，为奥威尔成为20世纪最杰出的作家之一奠定了基础。

所有的动物都是在琼斯先生的庄园，在某一个夜晚，他们召开了座谈会，其中有狗、鸡、鸽子、牛羊、马、山羊、驴子、猫、乌鸦。在老少校的鼓动下，他们心中种下了造反的种子，同时总结出一条规律“在英格兰，动物是没有自由的。”有人类的存在就会破坏他们的平衡，剥夺他们的劳动。

在动物中，只有猪最聪明，在老少校逝世后，经过一段时间的安逸生活，直到农场的主人因为欠下的巨额赌债需要将农场的动物宰杀还钱，由猪领头的队伍齐心协力将主人琼斯赶出农场，那天就被叫做“造反日”。

之后农场的主人和几个朋友一起打算夺回农场，就一股脑地回到那个地方，但是在雪球和拿破仑的领导下，动物们又一次将他们赶出，同样地一次胜利，为了纪念，就将日子定为“牛棚战役”，之后他们过上了自给自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校当时在演讲上唱的《英格兰的生灵》也在三个月之后变成《七诫》大大的字体写在墙上。

1.凡用两条腿行走的都是敌人

2.凡用四条腿行走或长翅膀的都是朋友

3.凡动物都不可穿衣服

4.凡动物都不可睡床铺

5.凡动物不可饮酒

6.凡动物不可杀任何别的动物

7.凡动物一律平等

这些在每个周日的上午会被当做训诫认真研读并且执行，总归一句话“四条腿好，两条腿坏。”这样的日子在雪球提出建造风车来代替他们的劳动力，还没建好就被风吹倒塌，同时拿破仑与弗雷德里克、皮尔金顿两个农场主合作后，雪球被与农场的其他动物有间隙，加上动物们的见识比较短，将雪球赶出农场。在拿破仑的领导下，动物们有几次三番的修建风车，最终建造了“拿破仑风车”。到最后，猪们开始睡床，开始喝酒，开始穿衣服，学会了两条腿走路，还和人类一起合作，最终在动物们的眼里，已经分不清人脸和猪脸，这里也讽刺那些抗议的人最终也和施压的人唱了同一张黑脸。丧失了独立思考能力的动物越来越麻木。

在这本书中，猪是统治集团，狗是实施暴力统治的工具，马是“动物主义”理念的忠实追随者，是相信“革命理论”的劳苦大众，驴是有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子，而羊是愚昧的吃瓜群众。虽然是童话，但作为讽刺作品堪称完美。

在出版了几十年后，这本书也在当今世界有一席之地，正如本书的推荐词“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障”

第7篇：动物庄园读书笔记

一鼓作气看完《动物庄园》。因为对历史和政治有一定的了解，不可避免地对其政治影射留下深刻印象。很多人在这本书看到了前苏联和新中国的影子。值得一提的是此书是1945年出版的，作者奥威尔表示此书反映了1917年俄国革命至踏入斯大林时期的历史事件。到底有多少情节与历史相符，我无意深究。不少中国人看到此书会联想到自己的国家，那是更有意思的事情。

我认为每次分析各种现实问题，都要重新审视、发展相关的形而上概念。只有这样才能做到实事求是。事实本身比形而上的概念游戏更重要，人类历史上有大量错误就是因为侧重于后者而发生。

动物们赶走琼斯，以为从此自由了，以为从此平等了，以为从此就能干得更少吃得更饱。而事情的后续发展并非如此。自由、平等，至少在有统治阶级的情况下不曾存在过。干得更少吃得更饱，在动物庄园仅仅昙花一现。这一点跟今天的新中国不同。干得有没有更少暂且不说，吃得饱已经实现了。在动物庄园里，只要有一个变量，动物们也可以过上比原先被人奴役更好的日子。那就是猪在分配食物的时候，给动物们分更多一些，减少自己的份额或与人交易所得。这样做更有利于猪的统治。如果猪这样做了，那么在动物庄园至少存在这样一个事实可以证明动物们赶走琼斯是正确的：赶走琼斯后吃得更饱了。作者不愿写成这样，好多读者也不愿看到这一点。

动物庄园的动物们好温顺，一连发生了那么多不合理不平等的事情，他们因为恐惧暴力而不敢明言也就罢了，连质疑真相背后议论并留存部分史实都没有发生，这又是作者刻意为之且不合现实的。作者这样设定，既能突出猪对动物们的剥削之罪恶残忍，又能与前面提到的“猪不愿为动物们吃得更饱而付出自身利益”的存在相辅相成。

有个情节很说不过去。四只肉猪在暴力威胁下“自首阴谋叛乱”，被残忍杀害。在这样的背景下，还陆陆续续有不少没有身处暴力威胁的动物站出来自首并被杀害。这是本书最血腥的情节了，却如此儿戏。作者若是想跟苏联历史上的某场大清洗对应，那估计是只看结果不看过程的。

有个设定与史实有不容忽视的出入。在动物庄园中，动物赶跑人类后，人类杀回来两次。双方两次都付出很少，且伤亡很少。人类要重新占领这个庄园，是相当容易的。他们第二次占领就表明了这一点。因此，书中动物庄园能够存在那么久，前提是人类不来侵占。而现实哪有这么童话？苏联自建国后，一直不得不在军事上付出相当大的投入。即便是后来美苏冷战，也是丘吉尔老狐狸点燃导火索，让美苏双方无和平共处的可能。所以，历史上苏联对农民的剥削，其重要的一个合理性在于需要发展国家军事实力以保障国家安全，而国家安全是人民生活幸福的前提。国家安全了人民不一定幸福，但国家被侵略，人民必定水生火热。而动物庄园把猪对其他动物的剥削当中，为了保障庄园安全这个极其重要的合理性严重削弱了，而将几乎所有剥削所得用于自身享受。

从政治角度看，此书将现实政治做了极致的简化。如若有人拿此书的情节与现实事件进行类比，并以此为论据进行论证，就必须注意这样的论据并非事实。中国人民改开前后的工作时长变化如何？吃饭情况变化如何？住房情况如何？穿衣情况如何？生活方式有何变化？政府每年为提高广大人民的生活水平付出了多少财政？教育情况如何？文化环境如何？这样的问题才是事实本身，是最重要的着眼点。

说了那么多否定本书的话，那这本书有没有什么值得肯定的呢？有。本书的价值在两个方面。政治方面，以其独特的叙事，将不少丑恶面形象地展现出来。另一方面，抛开政治寓意来看，故事本身也挺有意思。

政治寓意方面，最应该引起注意的是拿破仑这头猪修改历史的方法。整个过程循序渐进以致最终黑白颠倒。在动物庄园里修改历史只需要短短几年的时间，这与动物的寿命短也有关系。现实中人们不会被“是你们记忆出现偏差”这样的理由糊弄过去，但拿破仑使用的修改实体文献的方式就影响深远了。写在墙上的“动物主义七诫”，为了迎合统治者需要而被肆意修改。现实世界，我们接触到的第一手历史资料，有几分真假呢？

第8篇：动物庄园读后感

《动物庄园》是由英国作家乔治·奥威尔于1943年11月至1944年2月创作的政治讽刺小说。通过描写一个农庄的动物因人类主人管理不善，在猪的带领下起义，赶走庄主，实现“当家作主”。起初奉行“所有动物一律平等”，但获取领导权的猪通过控制资源分配和洗脑宣传拥有了越来越大的权力，同时豢养打手，通过暴力和恐惧强化统治，成为新的特权阶级，农庄的理想也被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”。动物群众们受到的控制和压榨变本加厉，庄园变成了比原来更加悲惨的状况。

该书写于二战末期，正是激进的左派思潮泛滥之时。左派分子打着人民当家作主的口号，发动群众，建立新政权。就像书中的猪领袖，发动动物群众夺取了统治权，但最终自己变成特权阶层，通过各种手段进行集权统治、对民众进行人身迫害和思想控制。奥威尔洞悉左派政治的本质和基因，试图通过本书进行反思。实际上，这之后所有社会主义国家的发展轨迹，无一不被这部小说的描写所言中。直到今天，这样的事还正在任何地方、任何时间，披着不同的外衣发生着。

为什么左派政治以追求公平正义起家，但最终都走到了自己的反面。因为左派追求的公平正义往往通过社会资源的重新分配来实现，他们热衷于干预社会和经济生活，也就是主张大政府和劫富济贫。社会资源的重新分配都要通过人来实施，这个过程会强化掌握资源分配的这个人和政党的权力，而人的贪婪和自私的本性，必然促使当权者利用手中的权利，把财富和利益多分配给自己和自己的团伙，同时还用欺骗手段对自己的行为进行隐瞒和美化，一旦有质疑的声音，就给予无情彻底的打击。另一方面，通过政府干预手段得到更多利益的团体，往往会失去自我进步的动力，变得越来越依赖政府，这进一步强化了政府的权力，而社会进步的步伐也大大减慢。这就是为什么社会主义总是和集权、贪污腐化、社会生产力低下联系在一起。

时至今日，左派思潮仍然在世界的各个角落以各种方式存在着，并持续造成着危害。虽然外表各有不同，但本质都一样。比如现在的ACA5法案，就是左派分子企图通过种族来重新分配社会资源来实现他们口中的公平，但实质上是要把社会资源更多地分配给自己的利益团体，最终的恶果是违背社会发展规律和破坏现有的价值体系，打着平等的旗号制造出更大的不平等，而在此过程中，这些左派分子们则可以实现个人的政治野心和谋取各种私利。