《人类简史》读后感(共24篇)

第1篇：《人类简史》读后感1500字

久闻《人类简史》大名，终于静下心来读一读这本引起轰动的历史书。虽说讲的是历史，却不像一般的历史书那样平铺直叙记录历史事件，而是充满了恢弘的想象和哲学的思辨。400页的篇幅，从10万年前有生命迹象开始，一直讲到资本科技交织的21世纪，跨度之大，纵贯整个人类发展史。而且它不是就历史讲历史，而是融合了生物学、人类学、历史、化学、政治学、文化学，可谓包罗万象，蔚为大观，让人读来感觉妙趣横生，又能觉得思接千里，不得不叹服作者赫拉利真是一个天纵奇才。

全书围绕一个问题展开：起源于10万年前非洲角落里一个毫不起眼的族群，智人为何能够登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？作者用三大线索理清了人类发展的脉络，即认知革命、农业革命、科学革命三大革命改变了人类的命运。

认知革命发生在7万年到3万年前，这段时期，智人从东非开始迁移到其他地区，并造成了其他人类物种的灭绝。也是在这段时期，智人发明了船、油灯、弓箭、缝衣针，甚至制作了象征宗教的狮头人身象牙雕像。这些成就的取得，源于智人出现了新的思维和沟通方式，能用完全新式的语言沟通，其核心是虚构和想象，即作者所称的“八卦理论”。认知革命以前，人类是灵长类动物的一种，跟其他动物一样，能够向同伴大叫：“小心！有狮子！”而在认知革命以后，传说、神话、神及宗教出现，智人能够说出：“狮子是我们部落的守护神。”人们之间通过这些虚构的故事形成了共同的文化，形成了共同协作的基础，于是部落的规模能够大幅扩张，发展出复杂的社会形式。

农业革命发生在大约1万年前，人类从以前的靠采集和狩猎为生，转为通过种植、驯养等方式，挑选并操纵少数动植物，为自己提供比较稳定的食物来源，逐渐由游牧生活转向定居生活。通过发展农业，人类摆脱了饥一顿饱一顿的生活状态，食物来源越来越有保障，也能够养活越来越多的人。农业革命生产的产品吃用不尽，于是产生了剩余产品，产生了商品交换。靠着这些多生产出来的食物，加上新的运输技术，越来越多的人可以住在一起，先形成村落，再形成城镇，最后成为都市，再由王国或商业网络把它们紧紧相连。在这一部分里，作者讨论了物种成功的标准是什么，从生物角度看是小麦利用了人类还是人类利用了小麦，农业耕种到底是增加了幸福还是减少了幸福。这些都充满了思辨色彩，引人思考。

科技革命是指近代以来，伴随着人们对未知世界的探索，人类坐上了科技的快车，在短短数百年的时间里，颠覆了几万年的人类认知，在发现世界、认识世界、改造世界的征程上取得了难以想象的成就。特别是17、18世纪以来，伴随着资本主义和帝国主义两大引擎，伴随着帝国与科学联姻，人类对未知的探索速度出现惊人的增长。我们似乎处在一个最好的时代：饥荒、瘟疫和战争几乎已经被人类克服，人类似乎可以利用一切地球甚至宇宙的能量和资源来为自己服务。然而，作者对人类的未来却充满了忧虑。因为具有神一般的能力、本应成为宇宙间正能量的智人，已经变成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽，给地球生态带来了一场毁天灭地的人类洪水。同时，打着治病救人、延长生命的旗号改造人类基因的科学活动，实际上是将人类升级为一种永远年轻的生化人，那么就只能带来人类本质的根本改变，也就只能是智人历史的终幕。

在作者的这本历史书里，不仅是站在人类发展的角度，也是站在动植物、整个世界的角度来看待人类历史。三次革命、三段历史，深入浅出、娓娓道来，不仅旁征博引，而且有自己多角度、多视角的思考和探讨。作者没有预设正确的立场，没有狭隘的善恶评判，没有强加于人的观念灌输和教导，他客观公正的立场、理性冷静的分析，给了读者更多的思考空间，让人感觉意犹未尽，愿意反复阅读思索。在对人类历史长河的回望中，在对生物进化史、地球演变史的凝眸中，也能够感到一种大格局、大视野，收获一种大胸怀、大智慧。

第2篇：人类简史读后感500字

我们从几十万年前开始学会使用火，然后逐渐学会打制石器，然后逐渐登陆其他大洲不断适应各个大洲环境，使得第一次“人类的洪水猛兽”席卷全球。

此后人类不断进化与发展，进而逐渐演化出大群落、部落、村寨、城市、国家乃至全球性的帝国，然后宗教、社会、文化、意识形态便也应运而生。而人类的数次重大变革既认知革命、农业革命、工业革命、科学革命则深深改变了人类进程，也深深改变了这个世界的面貌。而人类的进化也不过就是遵循着大自然的法则，所有的地球生命也是一样，“既让自己的DNA持续永久的复制下去”，只是人类到后来尤其是现在的进化越来越超脱大自然的束缚。

回首望去，让我们从一众生命脱颖而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的脑袋却能思考整片宇宙，这着实是人类的伟大之处。不过目前人类所面临的危机也远超以往，且形式不容乐观。一念天堂，一念地狱。战争究竟离我们有多远？虽然如今是史上相对来说最和平的时期，但当今世界局势仍然错综复杂，中美博弈、朝韩危机、中东变局、欧洲风云。而世界终会走向何方，其中又会出现怎样的变局，尚不得而知。

人类的未来究竟去往何处？作为宇宙的奇迹生命代表的人类，是否甘于自然法则的束缚？而若真的有一天，人类凌驾于万物之上，那时又该会是何种模样？

这一切的一切，未完待续，敬请期待…（刘广玉）

第3篇：人类简史读后感2000字1

《人类简史》这本书是我今年重新捡起读书习惯后计划阅读的第一本书，也是我去年没有看完的一本书。幸好是选择继续看完它，因为有趣的内容才是坚持每天抽空看书的动力呀！我觉得它不是一本正经地告诉读者，人类（智人）存在前后的几百万年间发生的历史。恰好相反，跳出所谓的“历史”，不以人类必然的身份和地位自居，而是以一个物种因为一些偶然，我们暂时地占领了这颗蓝色星球这样的角色，和大家聊聊人类的历史。

虽然我不是一口气读完这本书的，但是直到翻完最后一页，我心里第一个念头就是：人类真是渺小，但人类也是真的厉害。

地球存在了45亿年，有机生物形成是在38亿年前，而直到600万年前，才是人类和黑猩猩最后的共同祖先存在的时间，而智人，仅仅是20万年前，才开始在非洲演化，到了今天这番模样。——[“Homo

erectus”（直立人），一共存续了将近200万年，是目前所知存续最久的人类物种，而我们智人看来也很难打破这项纪录。]。每当我看到这些，心里反而轻松释然，人类都不知道能存在多少年，个体短暂的人生又能如何呢？

但是单单看人类存在的时间，说人类渺小又并不完全公平。在智人出现的短短20万年，创造了由虚构故事维系群体和社会的方式、演化出了农业社会、形成了文字、发明了金钱，以及各种精神上的信念，例如相信神相信上帝，到现在相信科学。从人口数量上，也从原来的数万增长到现在的70亿。占领了地球几乎所有适合人类生存的地方，甚至让土地上原来生存着的动物无处可去乃至消失灭绝。

不过感触更深的还是在一些章节里面，我就选几个我印象深刻的分享一下感受好了。

农业革命是场骗局

书的第二部分第五章讲到：从采集走向农业的转变，始于大约公元前9500年~公元前8500年，发源于土耳其东南部、伊朗西部和地中海东部的丘陵地带。

也就是说一万多年前，人类的生活方式发生了一次重大改变，通俗地讲就是：从四海为家到定居生活，从靠天吃饭到靠劳动吃饭。乍一看人类是在进步与提升，人们应该比以往过得更加安定和清闲，无需为食物而烦忧，也不用担心野兽的侵袭。然而事实的确如此吗？采集时期的人们，“就算住在最贫瘠的地区（像是卡拉哈里沙漠），平均每周也只需要工作35~45小时。他们大概只需要每三天打猎一次，每天采集3~6小时。”作为现代社畜的我看到这个工作时间实属羡慕了。那反观进入农业社会的人们呢？农民的工作肯定是比采集更辛苦、劳动的时长也更长，但是吃的东西，也就是种植的食物反而相比采集而言变得单一。此外，随着王国和帝国的出现，奴隶制度和封建制度成为了统治阶级剥削农民的利器，农民往往辛苦劳动后非但不能吃饱穿暖，还因为赋税和农活失去了自由。所以作者才说“农业革命可说是史上最大的一桩骗局”，看上去不无道理。

但仔细想想，大部分现代人的生活可比远古时期的人类轻松方便多了，如果没有中间任何一段历程，人类也都不会实现今天的盛况。效率的提升给了人类更多的时间膨胀欲望，得到想要的生活。

现代科学和资本主义是一家

书的第四部分科学革命，讲到“究竟欧洲在现代早期培养了什么潜力，让它能在现代晚期称霸全球？这个问题有两个答案、相辅相成：现代科学和资本主义。”

“对现代欧洲人来说，建立帝国就像是一项科学实验，而要建立某个科学学科，也就像是一项建国大计。”

以前我会认为，是资本主义需要科学，科学服务于资本主义。但是从来没想过科学是在资本主义中诞生的，科学本身也是一种思想，而不是工具。哥伦布为什么发现新大陆如此兴奋？并不只是因为获得知识，更多的是因为可以获得新的领土和新的财富。而又是什么驱动着人类去相信地球是圆的？科学的思想让人类看到了新的未来，于是无神论者越来越多，大家开始相信自己的头脑多过对神明的祈祷。

这里想抛出一个疑问：金钱的本质是什么？

很久很久以前人类并没有钱，人类只需要食物，大家开始采集，并组成群落互相帮助。但是在今天，人类也需要食物，还需要满足其他物质的和非物质的需求，这些通过钱来实现。人类一直都有需要的东西，实现和得到它的路径不同，但是本质都是一个：交换。交换的背后是什么？是信任、是约定。

人类是靠着信任一步一步走到今天，说起来好像很伟大，实际上说明人类很简单很脆弱。假设有一天资本主义或者金钱的信任体系轰然倒塌，到时一定会是一片混乱，直到建立起新的信任体系，才能把人们解救出来。

我们到底是越来越不快乐了吗？

书中第十九章讲到：“目前大多数的意识形态和政治纲领，虽然都说要追求人类幸福，但对于幸福快乐的真正来源为何却还是不明就里”相信每个人都曾经问过自己如何快乐？为何快乐？人们都非常重视自己的主观感受，乃至世世代代都在探寻人的价值，也产生了众多哲学家、心理学家、思想家。直到现代，生物学领域也给出了一份答案：人在高兴的时候会分泌多巴胺，身体的一些激素水平决定了人们产生快乐的感觉。

但这就是标准答案吗？反正我个人看到这份答案并不满意，我还是不知道快乐的真正来源是什么。尽管我时不时给自己制定目标计划，在实现时去感受快乐，尽管我会安排自己做一些喜欢的事，这样会感到快乐等等。常常会听到一些话：现在虽然物质条件比以前好了，但总感觉人们没有以前快乐。这类抽象的感觉，我相信不只是个例，应该很多人都有。所以才会有人放弃大城市的高质量生活，选择回归家乡和田野。

不过我们好像知道怎样会不快乐：比较和落差。书里这段说得很真实：“纵观历史，穷人和受压迫者之所以还能自我安慰，就是因为死亡是唯一完全公平的事。不论再富有、权力再大，人也难逃一死。光是想到自己得死，但有钱人居然能长生不老，就会让穷人怒火中烧、不可遏抑。”人类就是这样容易拧巴的生物啊。别人有的，我也要有，别人没有的，我就想炫耀。在不快乐与快乐之间反复折腾。

对书里各种感悟就写到这里了，其实还有很多地方非常精彩：比如人类刚开始建立社群、到建立国家时，从虚构故事的方式把千千万万陌生人串联起来；再比如写到鸦片战争的真正起因，不是借着讨债的名义攻打中国清朝，而是真的就是资本驱动，为的就是金钱和资源，本质就是敲诈勒索；还有关于雇佣兵，我的认知也不再停留于影视作品里的恐怖分子，而是一群为钱卖命的人，比起为正义卖命，他们更专业更靠谱……

总的来说，这本书可以帮助我抛开中规中矩的历史认知，去了解人类作为一个物种从始至今做过的事，是如何发展的、其中有多少偶然和必然、有多少伟大和渺小。辩证地看待人类历程，看待自己作为一个个体应该秉持的价值观念等等。推荐大家有空看看《人类简史》。

第4篇：《人类简史》读后感3000字

这是一本惊世骇俗的书。在书里面用生动通俗易懂的语言描绘了人类是如何从一种普通的动物逐步攀升到生物链的顶端，成为主宰地球所有生物的“神”，甚至于在可见的未来在生物技术的加持下裂变出长生不老的生化人，从而终结智人这个物种。

作者不是简单地在罗列史实，事实上在这本书里基础史料着墨不多，更多是在从长时间轴上看人类的变迁。

作为智人的人类是如何站在时代的中央的？通篇读下来，答案呼之欲出，简单到令人不敢相信，只有两个字，幻想。

原始的智人在自然界没有任何值得夸耀的本领，没有锋利的牙齿，也没有强劲有力的四肢，也没有翱翔天空或者遨游海底的本领。相对而言，和智人同时代的长毛象才是动物中的王者。

在智人历史的开端，大自然母亲也并未对智人多加照料，智人茹毛嗜血和其他动物一样三五成群逐水草而居，是以狩猎采集为生的族群，此时的智人和如今非洲大草原上的象群一般。

智人开始显露出惊人的潜力是从幻想开始的。最初的智人部落最多只能容纳150人，因为这个是部落里彼此熟悉相互建立沟通信任的上限。在150人之下就可以依靠着彼此熟悉无间做到通力合作，完成围猎长毛象这样的壮举。

而150人以上，就无法做到部落里每个人对每个人都熟悉无间，了解彼此的性情，从而就有了敌对猜忌，最后部落就会自然而然地分裂成多个小于150人的部落。而智人最多也只能捕猎一下长毛象，再复杂需要更多人通力合作的事情就做不了了。

就这样过去了几千上万年，时光荏苒间，智人也历经磨难。大自然母亲可不是一直都是好脾气，圣经故事里的大洪水，突然而至的冰河世纪，一个不小心就能将所有的智人扫进历史的尘埃里，如同昔日的恐龙。

在应对大自然的灾难时，只有寥寥150人的部落是无法筑起堤坝抵御大洪水的袭击的。幸运的是当时的智人开始逐步发展出了幻想的能力，会神化出各种山精水怪。不同的部落即使相互间不熟悉，但膜拜同一个神灵带来了协作的可能。

或许是同一个山神号召起多个部落，彼此通力合作筑起了堤坝抵御住了这场惊天动地的大洪水，从而这几个部落存活了下来。

当然，你能想象到的，其他不相合作的部落就会被卷进洪水中消失在波涛之中，在历史的长河里留不下任何的子孙后代。这就是神奇的物竞天择。

一代又一代的演变汇集，智人的部落也就越来越壮大。大的部落有更强抵御天灾的能力，同样在争夺资源上也更强而有力占据优势。智人可不是天生就是仁义恭俭让的君子，在生存资源的争夺上就是你死我活的斗争。

大部落人数众多，对付其他上限只有150人的人类部落例如尼安德特人，这样的战争胜负是不言而喻的，也因此到现代已经看不到尼安德特人的存在了。现代意义的非洲黑人，亚洲黄种人，欧美洲白种人从根本上说就是同一种智人。

可怜的其他人类就这样被屠杀湮没在历史的长河中。或许在人迹罕至的仍能保留完好的三万年前的洞穴还能找寻到这些曾存活过的非智人人类的片光只影。

智人越来越强大，建立帝国征伐四方，各种史前的巨兽或匍匐于智人的脚下成为奴役，例如猪牛羊鸡鸭鹅狗，或和其他人类一般湮没在历史的长河里。智人可真是一场毁天灭地的“大洪水”。

智人逐步攀爬到地球生物链的顶端，除了从幻想开始引领的大规模的分工协作之外，科技进步也立下了汗马功劳。

远古时代智人以狩猎采集为生，是否可以养活整个族群取决于大自然的馈赠。水草丰满野果众多的盆地就能让整个族群部落得以繁衍生息，而贫瘠干枯的沙漠就无法存活只能逐步迁徙。

也因此，远古时期的智人从非洲发端，一路迁徙繁衍逐步扩张到全球各个大陆。这是一段史诗般的大迁徙，可以想象得到这些智人会历经多少风霜雨雪，毕竟那个时代可没有飞机汽车，智人有的只有自己的两条腿。

在这不断的迁徙间，遇到一块水草丰茂的盆地是可遇而不可求的。所以总会有段时间，原始的智人部落会停下来稍作安顿。

也许是因为一次捕猎过多吃不完，就开始逐步地把猪，羊，牛这种动物圈养起来，逐步演变成今日我们人类所熟悉的家禽，这就是游牧业畜牧业的开端。

同样的故事也发生在农业种植业的发展上。或许是几个粗心大意的智人在采集麦子粒回来的路上不经意间撒下了几粒种子，麦子逐步生长在智人聚居地的周边。总会有那么几个身手不是那么矫健的也许是女性的智人，不想离开族群十几里地去采集野果，因为路上还说不定会遇上老虎，慢慢就开始培育大麦/青稞/水稻，种植业也逐步发展而来。

畜牧业种植业的发展提供给了部落更大的资源，可以养育更多的族人，部落就越来越壮大。

有意思的是，随着农业畜牧业的发展，智人却越来越辛苦，工作压力越来越大。在农业革命前，智人是以采集为生的，三五成群游走在远古森林里草原里自由自在无拘无束。

待到有了丰厚的家业，有了整圈的猪，羊和牛，有了整块农田的麦子总不能还是像以前那样自顾自地摘摘野果吃饱就行了吧，所以就有了放牧田间地头拔野草浇水等等工作。由此，究竟是智人驯服了猪羊牛麦子这些动物和植物，还是它们驯服了智人？

到了这段刀耕火种的历史大家已然很熟悉了。

从史前万年一直延续到19/20世纪初期，人类能掌握的方式还是只能依靠着人力牲畜力去改造世界。植物通过光合作用生长，人类和牲畜吃下植物进行能量的生物转化，人类再通过手脚四肢手提肩挑合力去修筑大坝，平整田地，或者愚公移山。

蒸汽机的发明是人类开始大规模地利用机械的力量去改造世界，从而科技开始迅猛发展。

还是那个大家所熟悉的愚公移山，在没有蒸汽机技术之前，愚蠢的愚公只能让自己以及子孙后代一担一担去挖土挑土去移走太行这两座大山。如果没有天帝派出大力士天神来助力，估计这种愚蠢的DNA就传承不下来了。蒸汽机就是天帝派来给人类的大力士。

从蒸汽机开始发端，用烧煤驱动蒸汽做活塞运动，驱动机械的力量。以前需要千万人才能完成的工程，到现代只需要几个文弱书生带着机械化设备就能完成。

接下来的历史大家已然很熟悉了，改造世界的能力越强，科技发展得越快，甚至于现在的人类已经拥有了堪称远古智人“神”一般的能力。想想我们现代人用的手机，不就是顺风耳千里眼么？

科技发展越来越快，人类却不见得越来越快乐。科技的进步发展出毁天灭地的核爆炸原子弹，就时刻让现在的人类惊惧，会不会在某个睡眼朦胧的清晨隔壁国家的疯子总统就会动用原子弹把大家都送上天堂。

核爆炸原子弹的威胁也许离我们普通人距离甚远，感知不是太强。那么科技进步带来的生态环境的破坏就近在眼前，而且触目惊心了。当然，不仅仅只是触目和惊心，环境破坏对人类的伤害是全方位的，同时还会臭不可闻，例如你家门口漂着各式各样垃圾的臭水沟。

如果只是眼前的这条臭水沟，以现在人类的“神”通广大还是可以解决的。问题是不仅仅只有这些，南北极冰川融化，臭氧层破坏紫外线辐射，碳排放导致的全球变暖，这些才是让现代人类和单个国家/帝国抓耳挠腮的麻烦事。

全球国家通力合作或许还能找到一条出路，人类国家帝国之间的问题比这些生态灾难还要更复杂些。

各有各的心思和利益考虑，比方说的全球变暖海平面上升，也许对那些岛国来说是灭顶之灾，但对俄罗斯而言全球变暖会使得封冻的西伯利亚变成可以肥沃的农田。更不用说某国的大统领会有着借灾难打压他国的歪心邪念了。

人类虽然会勾心斗角，然而在生态灾难危及全人类生死存亡的关头还是有机会达成共识，共同去应对，总会有一条生路的。当然，在达成共识之前，会伤亡多少，这就取决于你的运气了。

相比之下，生物科技的进步才是人类这个族群更需要关注的问题。

所有的人类都会有个最终的归宿，死亡是每个人都挣不脱的枷锁。这不尽然是件坏事情，至少还能给众生平等这种幻想有所佐证。

然而，这个界限在逐渐被打破。生物科技的发展可以逐步延长人类的衰老，从而实现历朝历代帝王孜孜以求的长生不老万寿无疆。这是个划时代的变革。从好的方面想，终于让人类有了成为“神”的可能，而不仅仅只是具备“神”的能力了。

坏处是更是显而易见。科技虽然可以突破，然而可以负担得起这笔改造成“神”的费用的人非富即贵。

今日贫富差距已经足够大到引发社会动荡，以前底层的贫苦老百姓还能有所宽慰，至少你我都会平等地去“死”。而在未来，死的只有贫民，权贵富豪不仅仅可以享受花团锦簇的人生，还能长生不死了。由此带来的社会冲击可想而知。

如何去解决这些问题？作者没有给出答案，也给不出答案。然而，能让更多的人意识到这个问题，越来越多的思考争论从而达成共识，共同去应对已知未知的挑战，这才是作者所寄以的殷切期盼。

这是本惊世骇俗的书，也是引人深思的书，值得推荐好好读一读。

希望你我，可以打破幻想，找回自我。

第5篇：读人类简史有感1000字

每当我捧起《人类简史》这本书时，都会深思我是谁？我在哪里？又将往何处？这本书虽没有诗词的文艺，也没有抒情小说的引人入目，相反它有些枯燥，可是读这本书，都会感觉到自己的渺小，感觉自己就像浩瀚历史长河的一粒尘埃，一条时间轴上的一个小点，每次都会引人发省，回顾历史，珍惜当下。人类简史也像是一个人成长的一生。

这本书还原了人类从智人发展到现在的历史，还原了人类的真相。就像是开篇就谈到的“人是一种也没啥特别的动物”，我们生活在这个时代，不少人都以为自己是高高在上的，缺少了与动物，与自然和谐相处的思考。曾看过一个视频，一只猫被从5楼摔下，只因弄脏了沙发，令人叹息。罗振宇在跨年演讲上讲到，还原真相的能力是非常稀缺的东西。而这本书清晰的把智人时代到现在的科技时代展现在人们面前，展示人类也只是大自然的一员。书中提到在几十万年前的地球上，至少就有6种不同的人，现在地球上只有“一种人”，对于智人来说，没有其他同属人类的物种，就很容易让人自以为是造物的极致，以为自己和其他整个动物界仿佛隔着一条护城河。于是，等到达尔文提出智人也不过是另一种动物的时候，有些人就大发雷霆。而2020年新冠状病毒，澳大利亚6个多月大火，非洲蝗灾，这些都显示着我们应该珍惜当下，与动物，与自然和谐相处。

不过人类在一些方面确实与其他动物不同，比如文中提到的认知革命，智人的觉醒与崛起革命。赫拉利认为，认知革命就是一种新的思维和沟通方式，让我们可以与陌生的同类大规模灵活协作，而这种协作的基础则是因为人类会讲故事。比如历史上众多的起义，刘邦的斩白蛇起义，《汉谟拉比法典》，又比如《独立宣言》等，不过能团结人们也说明了他们触动了人们的内心，代表了人们的想法。其实这有点像现代的企业文化，需要有一个文化的底蕴，有自己的故事，并调动大家去维护它，守护它，人类的情感是相通的，只有调动大家的情绪，这样公司才能团结更多的人，也才能经久不衰。

书中还提到了个有趣的想法，认为农业革命是陷阱，是人类的苦难之举，农业革命确实也有他黑暗的一面，农业革命把人类从自由的狩猎转为了更不自由的田地耕种，之前一天3-5小时的狩猎变成了更加劳累的农耕生活，人类的食物总量增加，但量的增加并不代表吃得更好、过得更悠闲，反而只是造成人口爆炸。就像现代的科技，虽然方便了人们的生活，动车，地铁等方便了人们的交通，但是另一头确是使人们的生活节奏更加的快速，到处贩卖着生活焦虑。虽然有着缺点，不过这也是人类历史上的进步，在历史长河上发着光。我们需要做的就是调整自己，轻装上阵，珍惜当下。

一个人在历史长河中不过是一粒尘埃，就像地球在宇宙中也不过是微不足道的一颗小行星。我们在这个时间轴里来到了这里，站在了现在，看着前面浩瀚的历史长河，能做到的就是珍惜当下，不负青春，不负自己。（傅俊）

第6篇：读《人类简史》有感2000字

今天终于看完了《人类简史》这本书。这本书早就名声在外，如雷贯耳，但由于懒惰，买了一直也没看，今天终于看完了，也算了圆了一个心愿吧。下面写一下读书感受吧。

作者尤瓦尔赫拉利，牛津大学里历史学博士，而且还很年轻，1976年生人，虽然年轻可写作功力深厚，且各种知识相当渊博，人类学、生物学、基因学都信手拈来，如数家珍。作者从宇宙的开端——大爆炸讲起，从分子、原子直到大约7万年前"智人"的出现，然后开始了本书的核心——人。

作者将自智人出现到现在的历史划分为三个阶段：认知革命阶段、农业革命阶段、科学革命阶段。下面我们一一道来。

之所以会发生认知革命，目前原因尚不清楚，但结果就是出现了新的思维和语言方式，尽管人类并不是唯一会使用语言的物种，但人类语言的突出特点导致它与其他动物区别开来，而且这也是本书第一个让我感到新奇的观点，即有一种观点认为人类语言是一种八卦语言，而这是导致认知革命发生的原因，这里的"八卦"就是你现在心里想的那个八卦。此种观点认为一大群人想合作共处"说坏话"很重要，于是人们能够得知谁比较可信可靠，于是部落规模能够扩大，而智人也发展出越来越复杂紧密的合作关系，这点倒是不难想到，就像现在人们聚在一起的话，说话内容的大部分也不是谈论特别专业的内容，探讨学术或是啥的，也都是漫无边际的侃侃而谈，而这其中八卦是必不可少的。

当然本书作者认为这种观点只是反应了部分事实，并不完全正确，他的观点初看之下特别新奇，有种"于无声处听惊雷"的感觉，这里请允许我引述一下作者的原话，"人类语言真正最独特的功能，并不在于能够传达关于人或狮子的信息，而是能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。据我们所知，只有智人能够表达关于从来没有看过、碰过、耳闻过的事物，而且讲的煞有介事"。

以此观点为基本，作者慢慢引申出了其最核心的观点从认知革命开始，智人开始生活在一个由想象构筑的秩序的世界中，而这种虚构的想象力帮助人类实现了社会的巨大进步和生活的重大改变。可以说凡是头脑中所有的观念，都是某种程度的想象，小到两个人之间交易需要的信任，大到法律法规，甚至连我们认为理所当然的民主平等自由等观念其实也不过是想象的产物。只不过是由于岁月沉淀下的日积月累中，这种想象的秩序越来越根深蒂固，使得我们已经习惯了他们的存在，如果缺失了它们反而更让人不知所措。那为什么人们无法发现自己生活所在的秩序是种想象呢？作者认为有三种原因，一是想象构建的秩序与真实世界结合；二是想象构建的秩序塑造了我们的欲望；三是想象构建的秩序存在于人与人之间思想的连接。正是在这种想象构建的秩序下人类由认知革命走向了农业革命。

人类曾有长达250万年的时间靠采集及狩猎为主，直到大约一万年发生了改变，人类开始投入几乎全部心力，操纵着几种动植物的生命，日复一日年复一年，人类忙着播种、浇水、放牧，一心为了得到更多的谷物、肉类。农业革命就这么开始了。作者说农业革命就是一个温柔的陷阱。因为人类身体的进化并不是为了农业生活，所以我们的膝盖、颈椎才为此疲惫不堪。于是我们陷入了一种两难的境地，一连串为了让生活更轻松的所作所为，最终反而变成了一种套在身上的枷锁。不管是以前的躬耕垄亩还是现在写字楼的衣着光鲜，都是如此。当然这二者也有差别，差别就在于前者只是身体上的劳累，后者却是身体加精神的双重折磨，结合当下的内卷，后者无疑更让人心领神会。随着农业革命成果的不断扩大，人口规模的增长，技术的进步，慢慢的我们来到了科学革命阶段。

从古希腊时代开始就有无数的哲人开始了对人类命运的思考，并由此对世界提出自己的认知和见解，这成为了留给后人的重要精神资源，得以哺育一代又一代的有志之士。那问题来了，同样都是为了解释世界、找出大自然支配的法则，为何在16世纪出现了科学革命？使得近500年来社会的发展、创造的财富远远超过过去数万年的发展（从出现智人开始算起）？原因就在于现代科学与先前的知识体系有三大不同之处，首先就是人类愿意承认自己的无知。我们承认了自己并非无所不知，甚至愿意在知识取得进展之后承认过去奉为金科玉律的也可能是错的，于是，再也没有什么概念、想法或是理论是神圣不可侵犯的了。现在可能认为新理论推翻旧理论很正常，可是想想为了坚持真理而被教会烧死的布鲁诺和迫于教会压力生前不敢发表自己著作的哥白尼，就知道新理论战胜旧理论是多么不容易了，即使是近代的普朗克也说过，"新的科学真理并不是通过说服反对者来取得胜利，而是因为反对者终于死去，而熟悉它的新一代将会茁壮成长。"其次就是在承认无知之后，现代科学以数学和观察为中心。通过观察得到的数据用数学作为工具去进行整理，形成新的理论。提到这就不得不提伟大的牛顿牛爵爷了。《关于自然哲学的数学原理》一书仿照《几何原本》的体例，通篇用逻辑推理和数学为工具，构建了一个崭新的世界观，将人类带入了一个新的世纪；最后就是创造理论之后渴望取得新能力，特别是发展出新的科技。

我们如今依然处在科学革命之中，人们依旧在憧憬着爆发新一轮的科技革命，从过往的历史来看，每次爆发新的科学革命，人类的认知、社会的变革都以一种爆炸式的增长，为人类社会带来巨大的财富。让我们继续期待着未来的新的技术革命吧。

书中还充满着作者的一些关于历史、社会、人生的思考，让人读来不禁掩卷长思，比如在倒数第二章专门探讨了快乐，这和我们印象里历史书的写法不同，从不同宗教和哲学的角度来阐述了什么是快乐，通篇看下来很给人以启发，其中对于佛教的阐述，我个人认为可能更接近最原始的佛教的本意。最后一章标题为智人末日，表达了作者对当前科技发展下人类未来的某种担忧。科技进步会带领人类前往何处，没人能够预测，但当今剧烈变化的时代，这确实是一个问题，值得所有人引起重视。不光要乐观的期待明天，更要对明天的各种可能的不测有所准备。最后让我们用后记中的话作为我们的结尾吧：拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。

第7篇：《人类简史：从动物到上帝》读后感

《人类简史：从动物到上帝》（简称《人类简史》），作者是以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利。它是一本在全球范围内畅销的历史类著作，以非常高的角度，让人们重新审视自己的所作所为，发人深省。

最先接触这本书是在七年级时的生物社团里。老师用了将近两节课的时间给我们播放了《一本好书》节目中王自健介绍《人类简史》这部著作的那期视频。这本书中的新奇观点竟在不知不觉中改变了我看待世界的方式。

这让我开始思考，人类这个物种，究竟是善是恶？它的存在究竟有什么意义？于是，一天晚上，我和父母一起探讨了这个问题。显然，我的父母并不能很好的解答我的疑惑。如果作为一场辩论赛，我的论据有很多。人类的出现造成了地球上八成大型动物的灭绝，严重破坏了生态环境。更可怕的是，人类的本性不是世界上任何一个人或物能够轻易改变的。所以，这些让人触目惊心的数据，很有可能还不是终点。而在人类短暂的历史中，最后一个被人类灭绝的生物，毫无疑问会是人类自己。总之，我的论点用一句话来说，就是：人类现如今向“前”发展的每一步，其实都在走向身“后”轮回的历史——人类毁灭，一切归零。后来，我又了解了美国“老鼠乌托邦”的实验。无疑，若如此来说，人类已经走上发展的下坡路。

这是一个非常大的命题，哪怕是学术造诣极高的教授也无法提出一个完全没有漏洞的论断。父母就更没有办法为我答疑解惑了。

就在我迷茫的时候，脑海突然想起尤瓦尔·赫拉利的《简史三部曲》。我用了自己为数不多的“零花钱”买下了这套书。果然，一翻开，便被它深深吸引。现在，拿着这本《人类简史》的我，仿佛遇见了知音。全书几乎是用调侃的语气批判了智人的种种劣行，却沉重得让人露不出一点微笑。

认知革命、农业革命、科学革命，让人类走到了现在的位置。这本书对我的触动太多，在这篇文章里不再过多赘述，仅结合书中的部分观点发表一下个人见解。

首先，了解过史前史的人可能都会很好奇曾经生活在食物链边缘、没有强大大脑，也没有结实肌肉和健壮体格的智人，是如何打败了尼安德特人和其他早期人类成为地球霸主的呢？这本书给了我们答案。概括来说，秘诀就是语言和信仰。信仰这种东西让人类团结起来，使陌生人之间也能愉快地合作。但是从某种角度上来说，这本身已经是一种欺骗，因为它本身并不存在，却被智人说成了无处不在。然后，世界上有了“想象现实”，比如说国家、人权、法律、公司……仔细想想，上述这些真的存在吗？书中举了公司的例子。公司究竟是什么？一种物品？几个领导？还是一个普通的集体？似乎，我们并不能很好的进行解释。那么，公司就是“想象现实”，即本身不存在的人类共识。如此说来，似乎我们生活中存在的很多东西都是“想象现实”。可以说，我们现在生活在了人类为自己量身打造的“虚假世界”里——在这个世界里，人类就是王。

其次，书中提到：农业革命是人类历史上最大的一场骗局。乍听起来有点吓人，难道农业革命不是人类的一大进步、一场最重要的改变吗？

农业革命确实使人类定居下来、有了稳定的食物来源，但人类从自由自在无所不食开始了起早贪黑的种植生活，这使得人类变得很累。人口暴涨、粮食不够、人口再涨、粮食无法供应……人类就这样陷入了恶性循环，而人们似乎还觉得这是一种幸福，是进步。后来，人类开始走入了我们历史课上所讲的各个时代，直到科学革命的到来。这，总该算进步了吧！

但是，科学革命却让人类的生活节奏快了几百倍。农业革命已经抢夺了很多野生动植物的生存空间，而科学革命则是给了大部分剩余的动植物几乎是“毁灭性”的打击。各种化学物品的发明，甚至是核武器，又或者烧煤、石油，都对地球的生态产生了巨大的破坏。而生态遭到破坏的后果不言而喻。我想，近期非洲的蝗灾、南美的洪水、欧洲的暴风雨、大洋洲的山火和暴雨、南极洲的“红雪”等等就是证明。但是，请再看一下世界上的局势：各个大国争霸，在这个核武器等高科技武器已经被发明的时代，一个国家想要活下来，就只能强大自己。而怎样强大自己呢？除了经济、政治等，最重要的，还是科技国防力量。毕竟在大国核武器的威胁下，一个国家总得有个不让人家肆无忌惮地用原子弹炸你的理由。假设这个国家终于研制出了核武器，那么大国们就会坐以待毙吗？接着，威力更大的新式武器就会被陆陆续续地发明出来。于是，生态受到的威胁也在逐步攀升。

前几天看过一组数据：在地球46亿年的生命中，人类只出现了二三百万年。如果将地球的生命比作一天24小时的话，人类只占有不到半分钟。那么，人类在经历过5次生物大灭绝的地球面前，又算得了什么呢？

于是问题又来了：我们从小受到的教育，好像并不是这样的。

我们从小似乎知道的是，人类是高级动物，一直在食物链的顶端，所有的动物都不如我们聪明。再了解的多一点：在很久很久之前，我们的祖先灭绝了尼安德特人，成为了地球的霸主，所以人类（此指智人）理所应当是世界上最牛气的动物。更有甚者还会告诉孩子：我们和那些猫猫狗狗不同，我们是人，它们是动物。（好像人类不是动物？）

现在想来，似乎有些愚蠢。

在这些“人类至上”理论的或多或少的影响下，有多少人愿意去直视自己的未来？我们现在听到的各类消息，究竟是正能量的传递还是愚蠢的蒙骗？其实，二者皆有。只不过，前者是对于人类，后者则是对于整个地球。

记得当初，父母给我讲了很多我国环境保护的例子。我们确实创造了很多生态方面的奇迹。我在十分欣喜的同时却更加无奈。生态的保护本应该是全人类共同的职责，仅仅一个国家的努力就能真正奏效？1对N，中国有能产生多大的影响力，使全世界放弃眼前“唾手可得”的利益转而投资生态保护？

有些读过这本书（的一部分）的人可能会觉得这纯粹是一本充满负能量、应该被世界封杀的书。但是，正相反，这本书正是少数的极其充满正能量的书。如果没有这本书，我们很可能不会看清楚人类现在的处境，而它也让我们更加清晰地认识到真正的、不经修缮的人类简史。它正好能够唤醒我们，使我们认识到自己的无知，并且放下那些愚蠢的对于地球母亲的自私，然后投身于生态保护。说句实在话，地球改善自己的生态、灭绝人类，只需要一场灾难。对于人类，这就是世界末日，但对于地球，可能也就是“感冒”了一次而已。

万物必然经历“出现——发展——巅峰——衰落——灭亡”的过程。我们可以断定人类的灭绝是必然的，而我们如今所有的努力，只是在延长这个周期。所以，是眼前为了自己国家甚至是个人拼命谋取利益赢得地位好呢，还是放下一些来保障自己的生存更划算一些？当我们把自己的视角从个人、集体、国家放到整个地球甚至整个宇宙，我们就会发现，人类的存在微小得多么不值一提。

最后声明，上述观点相当一部分无法在书中得到考证，只是我自己结合这本书的相关内容的思考。但这本书是确确实实的一本好书，值得更多人阅读。这是一本站在了极高的高度的书，高到摆脱了人类对自己的“谜之自信”，而清楚地看到了人类和人类发展的实质。

这本书我还有一小部分没有看完，希望在不久的将来我把这本书读完之后还会有更多感受。

总之，《人类简史》是一部真正适合人类阅读的书！（孙颢辰）

第8篇：人类简史读后感2000字2

作为一名历史爱好者，阅读各类史学著作是我的一大喜好，初次接触《人类简史》一书，我内心其实充满怀疑：一本不足30万字的书籍，何以命名为“人类简史”？恐怕又是一个“标题党”，为销量博人眼球而已。但当我用半月时间断断续续读完此书后，自感收获颇丰，书没白读。《人类简史》就像它的名字一样，是一部从百万年前有人类生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类简史。整本书都在回答着一个问题，即“人类是如何从10万年前万千动物中毫不起眼的一员，成为当今地球的主宰”。对于这一问题，《人类简史》一书以三大线索理清人类发展的脉络，即：认知革命、农业革命和科技革命。下面，我就读该书时的一点收获与感悟与大家进行分享。

本书中最令我感到震撼的当属“认知革命”一章。因为在此之前，我只知道人类是由猿类演化而来，也知道早在数万年前，地球上并不只有一种人类，尼安德特人、丹尼索瓦人、直立人等等人种都与我们智人共同生活在地球家园上。但对于为何其他人种纷纷灭绝、智人为何成为最后赢家却不得其解。也猜测过或许是自然灾害，又或许是天外来客，当然更符合人类优越感的是我们智人更聪明、更强壮所以在残酷的生存竞争中成为了赢家。本书中作者提出的“认知革命”即是对这一问题的回应。

作者认为，250万年前，人类自东非开始演化，此后200万年间人类不断演化，虽然有了比较大的脑容量、会使用工具、有超凡的学习能力与复杂的社会结构，但这并不妨碍我们在这两百万年间做为一种弱小、边缘的生物而存在——采集植物、吃昆虫还有跟在强大肉食动物后面捡些残渣。在长达数百万年的时间里，人类稳居食物链中间位置——我们只能采集植物和猎杀小动物并被大型食肉动物猎杀。直到7万年，我们现代人类的老祖宗“智人”或是因基因突变，改变了大脑内部的连接方式，让他们以前所未有的方式来思考，用完全新式的语言来沟通，即：认知革命。

“认知革命”是本书最重要的一个观点，作者认为人类语言之所以与众不同，在于它不仅能够传达实物的信息，而且能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。特殊的语言赋予了智人虚构故事的能力，可以谈八卦，编瞎话，想象不存在的事物，让陌生人开始合作、建立组织。“虚构”让人类可以一起想象，编织出种种共同的虚构故事。当一个虚构的故事被大批人相信时，共同的故事赋予人类前所未有的能力去集结大批人力、共同合作，哪怕这些人彼此并不认识，也能有效协作，更重要的是只要改变故事，就能迅速改变合作的方式。而其他物种的合作只能发生在少数熟悉个体间。正因如此，我们使个体比我们强壮的其他人类和各类大型动物从地球上消失，一跃而居食物链顶端。认知革命后，人类成群结队，冲出亚非大陆，前往外面的世界——去毁天灭地。

人类成为地球主宰的原因居然是讲故事的能力。初看很荒谬，但是跳开固有思维，仔细思考一下，那些对社会产生巨大影响的思想，客观依据是什么？在作者看来，宗教、国家、金钱、人权、法律等观念都是人类虚构出来的，这些被我们视为真理而客观存在的东西，归根结底都是各类观念，有时候相信本身比相信的依据更重要。相信推动着人类以“讲故事”的方式组织起来，去改造社会，这就是故事的力量。虚构故事的能力，使智人在生物演化之外开辟了一条新的、没有竞争对手的道路——文化演化。认知革命使智人的历史脱离了纯粹的生物学范畴。

在认知革命之后，则是农业革命。作者猜想或许是因为一个偶然，一个远古的小规模人类部落在燃烧之后的荒地上发现了大量可以食用的植物幼苗，他们舍不得离开这些稍微长成的食物，他们留了下来。并逐渐由采摘果实食物发展到了种植食物。作者认为，农业革命的深刻影响在于“未来”被提到前所未有的高度。农业革命之前，人类作为狩猎采集者，饿了，现采现吃即可，无须保存食物和财产，无需担心未来。但是农业的周期性和受环境影响之大，使农民不得不早早的开始为收不到粮食的季节和可能的天灾人祸做好准备。这需要更大规模的合作，需要整个社会抗风险能力的增强，以及在灾难发生时各地资源调剂的更大可能性。于是，人类由史前的家族式的小规模游荡部落聚居成大规模的定居部落。同时，农民的剩余粮食使人类出现了私有制，用这些收集起来的剩余粮食，养肥了政治、艺术、宗教，建起了宫殿、城堡、庙宇，养活一批无需劳作的人即可生存的人，从此人类多了国王、贵族、祭司、思想家等等。

农业革命后是科学革命。相比较“认知革命”与“农业革命”，作者对科学革命并未提出什么爆炸性的新观点。作者认为在过去的500年间，人类的力量得到爆破式增长。近代科学的发展让人们的认识突破了目力之所及，大到宇宙，小到粒子。但科学发展的基础，是人类承认自己的无知。于是，人类不再造神了，而选择去寻找自然的答案，一个接一个过去只能诉诸神佛的问题，被科学攻破。在陈述上述事实后，作者又提出的对智人未来的担忧，科学让智人掌握神的能力，甚至我们已经想象不到科学的天花板，而在未来，我们人类又将何去何从？作者对此并未回答。或许在作者《未来简史》一书中有更多论述，遗憾的是我目前还未阅读该书。

读罢本书，感慨颇多，书中有很多的观点都会提到“认知革命”，制度是智人虚构出来的、金钱是智人虚构出来的、宗教信仰是智人虚构出来的……其实，除了我们的实体以外，在书中几乎所有的东西都是智人虚构出来的。而这里“虚构”出来的东西都成为了我们共同认可的观念，形成了人类社会存在的基石。回头想想，人类的发展就建立在这种相信之上，我们相信国家，所以我们爱国；我们相信法律，所以我们守法；我们相信正义，所以我们坚守……正是因为我们相信，我们才能为之付出，为之奋斗。大自然孕育了智人，智人用自己的双手和智慧创造了世界，在改造客观环境的同时，为世界带来了人类文明，成为了全球的霸主。未来智人的脚步将如何在地球上继续走下去，这都需要我们共同的努力，共同维护这美丽的地球以及发挥祖先留下来的智慧。我们相信，我们坚信，我们永不止步！

第9篇：《人类简史》读后感400字

到底是智人驯服了小麦？还是小麦驯服了智人呢？

或许根本没有答案。

作为智人之一，我虽然向往那种自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也许现在的生活就是经过了种种取舍才存在于此的。世界上并没有十全十美的生活，我现在的生活是历经了千百年的演变而得来，而历史的进程从无对错。那就接受现在的生活，去选择未来。

历史充满了偶然性，每一个选择都可能导向截然不同的分岔路，这也是历史的魅力所在。我们现在所做的每一个选择以后都将成为确定的历史，这一笔但求问心无愧。

在这个虚构的世界，用信任构筑体系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可发展的。智人不停地进步，越活越复杂，牵制越来越多，也越来越和平。

有时候我会想，我们铸造了这个世界，是不是反而困住了我们自己，我们每一个普通人都只是这个世界的一滴油，用来推进这个世界的发展。也许地球本来就是想留下文明与故事，而现在只是众多传说中一段属于智人的传说。

第10篇：《人类简史》读书笔记2000字

我们的历史学习是从工具的产生开始的。有了工具，就有了农业，改变了生活方式，从游牧到定居，才有了部落、城市以及后来的国家；然后经过几千年的发展，有了工业革命，才会有科技的进步以及今天富足、便捷的生活。然而这本书告诉我们，人类的发展全靠想象，全靠讲故事，如果你讲的故事有足够多的人相信，那就是真理，就是原则，就是文化。

我们的生活就是一场纯粹的骗局。

农业让生活越来越轻松？

在农业发展之前，大部分的智人靠狩猎和采集生活，他们吃的食物是天然有机且种类繁多，工作的时间虽然不稳定但不需要整天劳碌，也比较少能碰上饥饿的威胁。农业的发展让更多的人生活稳定下来，但随之带来的是比采集狩猎更辛苦、更不满足的生活。人类的食物总量虽然增加了，但量的增加并不代表吃得好、过得悠闲，农民需要负担一大群养尊处优的贵族阶层，反而比之前的生活更糟。想一想我们国家历朝历代农业税都是国家最大的收入，农民辛勤劳作一辈子很多连自己的肚子都填不饱，最后不得已走上揭竿起义的路。

农业革命可说是史上最大的一桩骗局。

人类越来越聪明？

从生物学的角度来看，人类几万年的发展演化，并没有太大的改变。然而无论从数量上还是对地球的主宰控制上，人类无疑变成了神一样的动物。人类靠的是什么?

想象，讲故事，然后让足够多的人相信。

《汉谟拉比法典》汇集各种律法和判例，教育后世子孙何为正义，正义的国王又该如何行事。然而正义却是建立在严格的阶级原则之上。一个平民女性值30舍客勒的银子，一个女奴隶只值20舍客勒，一个平民男性的一只眼睛就值60舍客勒。

《独立宣言》同样声称普遍永恒的公平正义原则，但美国人认为所有人的平等和巴比伦人显然不一样。没有层级的区分，人人平等、自由就是真实的吗？每个人出生时的基因就不同，再加上不同环境的影响，发展出不同的特质，生而平等变成了人人演化不同。那自由呢？在民主社会就是自由，在独裁统治就是不自由吗？

这些都是人类想象出来的秩序。我们相信这种秩序，并非它是客观的现实，而是因为相信它可以提升合作效率、打造美好的社会。在汉谟拉比看来，分为上等人、贫民和奴隶就能创造出一个稳定繁荣的社会。

信仰让人越来越善良？

要想维持想象出来的秩序并非容易，大量的人力、心力、暴力都投入其中。这还不够。还需要一些真正的信徒。相信什么？相信秩序是客观的事实，是由伟大的神或是自然的法则所创造。人人平等是上帝造人的方式，自由市场不是亚当斯密说的，是自然规律。

宗教让这些脆弱的架构有了超人类的合法性。法律并不只是人类自己设计和想象，而是来自一种绝对神圣的最高权柄。

所以，统治者发现一个牧师的效果大于一百个士兵，而且更便宜、更有效。

然后，从出生的那一刻起，我们每个人不断被提醒这套想象建构出来的秩序，这套原则融入在一切事物中，不管是童话、戏剧、绘画、歌曲、礼仪、政治宣传、建筑、食谱还是时尚，甚至印刻到我们的血液里，变成我们的思维，我们的欲望，我们的标准，再也没有任何个体可以撼动。

我看见，新的信仰——金钱似乎在打破这一秩序。金钱同样建立在信任基础之上，但我们信任的不是人、社群或某种神圣的价值观，而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。我们不信任陌生人，也不信任隔壁的邻居，我们只信任钱。没钱，就没有信任。金钱正在冲垮社会、宗教和国家所铸成的大坝，让世界变成一个巨大而无情的市场，让我们变得越来越贪婪。

伏尔泰说：“世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。”

科学最可靠？

都是靠想象，科学总该是真实的了吧？它讲究的就是实证：这个世界有什么，事物如何运作以及未来可能会有什么。

现代社会还能够维系，原因之一就在于对科技和科学研究方法的信任。然而，这种信任现在几乎快成了类似宗教的信仰，甚至在一定程度上也取代了对绝对真理的信念。

我们谁也没有意识到科学研究需要经费，需要从少数领域开始，所以它一定得和某些宗教或意识形态联手，才有蓬勃发展的可能。意识形态能够让研究所耗的成本合理化。而代价就是意识形态能够影响科学的进程表，并且决定如何使用研究成果。

科学也不可靠？那我只相信我自己的感受，我只想过简单快乐的生活。那什么是快乐幸福？

更有钱更健康就会幸福快乐？还是更自由？或者只是比别人多比别人好就幸福？还是总体愉快时刻比痛苦时刻多就幸福？

快乐是稳定的主观感受？是受多巴胺、催产素的影响变化？也许，幸福只是凑巧个人的想法和社会认可的想法达成一致而已。

哲学和宗教所认为的真正的快乐是要放下追求快乐这件事，通过一系列体验来追求真我，真正了解自我。

一团乱麻。

现在流行一句话：数据比你更了解你。我们想要买什么，网络平台推荐的成交量早已超过了个人主动购买；我们需要学什么，我们想去哪里玩，甚至我们需要跟什么样的人交朋友，数据都会来告诉我们。未来科技的潜力如果让我们的身体不再衰老，让我们直接和其他生物共享记忆，让我们不会愤怒、不会悲伤，那我们到底还是不是可以称之为人？

这个故事实在令人难以接受，毛骨悚然。

第11篇：人类简史读书笔记

这个假期我读了《人类简史》这本书，作者从历史学、生物进化论、人类学各个学科用超级宏观的视觉，俯视了人类的发展史，同时运用丰富的想象力，生动形象的语言，把它们呈现在读者面前。这本书讲的是整个人类的发展史，但却不仅站在某个国家或者民族的角度，而是站在动植物、整个世界的角度来看待人类发展历史，很多方面都给了我耳目一新的感觉。

进化是人类前进的永恒旋律。人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了。相反,人类也许正在以更快的速度进化。进化是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善,也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善、认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔的书中对此做了很多很好的描述。未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。

历史的发展交织着很多偶然性因素。人类和黑猩猩拥有共同的祖先，而数百万年前基因的偶然突变导致人类这个新物种的诞生。基督教的成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性,罗马皇帝偶然发现了这个当时籍籍无名的小教派，并发现通过宗教能够更好的统治国家，也因此在罗马帝国的强力支持下，基督教一举成为世界上的大教派。而近代科技革命的发展更是充满了偶然性,很多科技发明都是偶然的因素导致人类有了新的发现。

时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代，于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作，因此在这期间，哲学,政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，女人的地位始终是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象,也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开放和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象,实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。

全球化听起来是二十-世纪的词汇，但实际上全球化在过去的几个世纪一直在进行中，墨西哥的辣椒可以为川菜和湘菜的代表符号，基督教堂可以是中关村和东单的地标建筑，穿着学士服拍毕业照也是中国学生的毕业必修课。金钱是人类社会最普遍信赖的虚构物，帝国的刀枪棍棒和携带的病菌不仅实行经济上的扩张还要求被服者文化屈从，而当宗教从多神教转向一神教时就近乎狂热的要求所有人都崇拜那个唯一的"上帝"，这就是过去几个世纪全球化过程的三大法宝。

科学革命的核心是人类不再只关注圈内已知的知识，对外围的未知视而不见，而是承认自己对外围的无知。人们愿意承认自己的无知，通过观察和数学方法，取得新的能力。但是科学革命之前，获取知识的途径就是钻古籍和传统，比如写诗作词都要引经据典，贾宝玉作诗就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么结网的，去问牧师，牧师不知道，去问《圣经》，《圣经》里也没有，于是牧师说:"上帝说蜘蛛怎么结网不重要"古老的知识体系认为我们已经把该知道的都知道了。

欧洲的文艺复兴始于十三世纪末，提出以人为中心而不是以神为中心，为科学、文艺发展扫清了道路，为人们探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因为支持地球围绕太阳转而被烧死，中国的"文艺复兴运动"比欧洲晚了五百年，这也是西方缘何主宰世界的原因之一吧。当科技迅猛发展，从蒸气机的发明到原子弹的爆炸，获取能量的能力越来越大，人类文明迈着巨大的步伐前进。随着帝国与科学联姻，并搭工业的巨轮，人类对未知的探索速度出现惊人的增长。哥伦布航海时大量船员因败血症死亡，四西多年后青霉素才被发现，而不过几十年后人类器官已经可以克隆移植了;从万有引力的发表到宇宙大爆炸理论的建立经过了将近三个世纪，而仅仅过了二十年，弦理论就萌芽了。

从“动物到上帝”人类是否能够成为上帝？这是我们需要思考的问题，我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。也许人类的历史进程，就是人类自身学着掌握自己力量的一个过程，而生存与毁灭，往往只在一念之间。（孙昊）

第12篇：人类简史读后感1000字

世界不是苟且，世界是远方，行万里路才能回到内心深处；未来不是岁数，未来是礼物，读万卷书才看的清皓月繁星。今年刚刚结束高考的我，很高兴能加入本校，成为天外的一员。老师及学长们为我们定制的书单令我大开眼界，更是让我对大学的生活充满了向往。弱水三千只取一瓢，浩如烟海的书籍不可能一次全读完、说完，我愿意将我最喜爱、感受最深的书与大家分享，分享知识，分享乐趣。

“读史使人明智。”英国作家培根的这句话在几百年后看起来依然是铿锵有力。恰好，学校为我们推荐的这份书单中有不少和历史有关的书。《人类简史》就是我最喜欢的之一。虽然它是一本“网红书”，但它并不像网红一样，华而不实。它颠覆了我们从前对历史的认识：高中的历史，无非是王侯将相，英雄与人民；无非是政治、经济、文化、军事等一系列人类文明的标志。但这位以色列学者的著作却令人耳目一新。作者在书中，用自问自答的方式为我们展示了一个不一样的历史：远古时代的人类与其他生物相比并不占优势，可为什么人类最后成为了地球的主宰？与原始社会相比的自由，农业社会的禁锢是社会的退步还是进步？到底是人类驯化了各种动植物还是动植物驯化了我们？很多问题作者也没有准确的答案，但作者意在告诉我们，人类经过数万年的斗争，爬上了地球的食物链顶端，来之不易；人类强大的同时，不要被自大，被贪婪吞噬。“拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道，天下危险，恐怕莫此为甚。”

《人类简史》既是一本严谨的学术作品，也是一本生动有趣的科普读物。书中很多细节读来增长知识的同时，也让人耳目一新。比如，如今象征女性阴柔之美的丝袜、高跟鞋，曾经却是男人们的专属；现代战争与古代战争相比，虽然手段更为残酷，但是对平民，对人类的整体伤害却在下降......有的时候，我们总听到老人们说人心不古、世风日下等等，可如果真的是世风日下，社会一直在开倒车的话，那我们岂不是早早的就回到树上去了吗？人类以谈判代替了战争，武器从板砖换成了金砖；人类从古典时代的无知、自大，变成了如今的理性、科学、谨慎；从出身的不平等到财产的不平等......诸如此类，我们一直在进步。努力的活完短暂的一生，把成果留给子孙后代继承，人类就是如此反反复复，不断成长。我们从非洲的草原走向全世界，我们战胜了其他生物，战胜了海洋、疾病、饥饿、贫困......这不是结束，这是刚刚开始。人类永远在进步，从未止步不前。

《人类简史》中不仅为我们展示了历史，也为我们揭示了未来。近几年一个最被大家所关注的话题——人工智能，成为作者重点讨论的话题之一。就像从前一样，人工智能也不过是一次工业革命；与从前不同的是，人类开始扮演“上帝”的角色，能够创造世间万物，甚至能够改造自己。人类对这一即将到来的变化有的只是兴奋和喜悦，却忘记了这种能力会将自己不知不觉带向毁灭。“我们依然是我们，我们不再是我们。”人类既然已经做了上帝，就不要在自己创造的世界里迷失了方向，迷失了自我。我们到底想要什么？我们到底想变成什么？这也许才是我们考虑的方向。

读完了严谨深刻的学术作品，也可以读读轻松愉悦的漫画。《半小时漫画中国史》就是这样一部书。正所谓寓教于乐，这书就像评书一样，数千年的风云变幻，兴亡过手，都展现在这一幅幅的漫画中。秦始皇、刘邦、项羽、汉武帝.......一个个的历史人物以一种新的姿态展示在我们面前。如果说《人类简史》是给专业的学历史的人读的，那么这本书则是老少咸宜。

历史不是镜子，历史是精子，牺牲亿万才有一个活到今天。古今多少事，皆是过眼云烟，不可能一概得知；我们能做的，就是多读书，多学习。以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以明得失。一个没有历史的民族是可悲的，而作为个体的我们，更有必要多读史。也许不同的人会对历史有不同的感受，但每个人都能找到属于自己需要的那部分且弄清楚为什么，对我们都有好处。（张兆莹）

第13篇：人类简史读后感2000字5

认知革命

600万年前，人类和猩猩的祖先共同登上历史的舞台。

200万年前，人类开始分化，演化成不同的人种。

50万年前，尼安德特人在欧洲和中东演化。

30万年前，开始使用火。

20万年前，智人在东非演化。

7万年，出现能够描述虚拟故事的语言。

如果在河边发现了一头狮子在饮水，尼安德特人会发出叫声警告其他猴子：河边有狮子，赶紧上树。我们智人就牛逼多了，发出的声音里不仅仅包含河边有狮子，还会描述一下这个狮子喝水的状态，喝水的时间，有几个同伴。我们智人还会八卦自己群体里的其他成员，这样大家就知道，哪位比较靠谱，哪位力量大，哪位比较狡诈，在他们下次协作捕猎的时候，就会选择最值得信赖的伙伴。当尼安德特人看到智人将奔跑的野兽驱赶到峡谷里，堵住它们的后路，轻松获得大量食物，这些都是尼安德特人不敢想象的，充足的食物让我们有更多的资源，那一刻，他们已经被智人远远甩在后面，上帝再一次眷顾了我们。

3万年前，尼安德特人灭绝，退出来历史的赛道。智人在澳洲和美洲先后登陆繁衍，所到之处，大型动物纷纷灭绝。

从人类到上帝

曾和我们并行竞争的其他人类，最终退出了赛道，淹没在历史的浩瀚中，此刻我突然感觉到我们的渺小和幸运。和一个朋友讨论过读这本书的感受，她说只记得一个词：故事。是的，我也有同感！认知革命是本书的第一部分，像是星星之火，在黑暗中闪烁着稀疏的光芒，但是这就是最大的区别，值得我们为之等待。

随后章节的农业革命、人类的融合统一讲的则是人类扫清竞争对手后的发展，农业时代的采集狩猎，生产力发展，人类的融合与扩张。最后一章是科技革命。看到人类的无知、工业革命巨轮在狂奔，科学技术的超速发展，这些都是我所听闻的，不觉得很精彩，但是本书最后几十页，让我心生恐惧，从人类改造DNA开始，他不断再提一个疑问：人类为何要画地设限？

人类为何要画地设限？

人类是前所未有的物种，我们可以改造物种，我们可以让小鼠背上长出人耳，我们可以发荧光水母的基因导入一个兔子的胚胎，创造出会荧光的兔子，我们还可以把尼安德特人复活，这曾经被我们消灭的兄弟，我们是否有责任让其重现？

为何要画地设限？

我们为什么直接用上帝之手改造一切？

为何要画地设限？

我们自己为什么不能成神，事实上，我们正在往这条路走，甚至是狂奔。

我们已经明白了，快乐与任何外在的事物无关，仅仅与血液中流淌着的三种激素有关：多巴胺、催产素、血清素。

我们的记忆可能储存在一个小小的芯片里，不需要进食，只需要能量，我们的快乐可以用电信号代替，当人类失去一切欲望，我们不再竞争、战斗、饥饿、做爱，我们，还是人吗？我们当然不是人，那是无机人。

我们智人也会消失，我们会演化成另一种圣物：生化人。

第一次看书感到了恐惧，未来，真的会好吗？

据说2050年，世界上一小部分人会实现永生，为什么是一小部分人，因为他们拥有更多的财富和资源，他们会优先享受到人类最新的生物技术：我猜测可能是：有机长生（冰冻、克隆、记忆储存），无机长生（仿生+芯片，肉体已不再，但是，你还是你，你的思维得以保留和延续，你也突破了人类的极限，成为另一个空间里的“人类”）

有时候我甚至在想：“人”这个字为什么是一撇一捺，而不是用这个“大”字，“大”字不更像一个人的形象吗？读了这本书，我觉得可能是人类的发展是不断解放双手，靠着双脚一路奔跑来的，还有双腿之上的大脑，人类真正需要是这两个东西：不断前行的脚步和充满想象的大脑。

认知能力

说到这四个字，我想到前一段时间，结束了上一段恋爱，反思了一下：为什么总是督促她读书和学习，目的是为了让她不断保持较高的认知水平。这个世界绝对不属于简单之人的，人也没有简单活着的福分；或许是我沟通的方法不对，亦或是没表达清楚让她学习的目的。天看到一个公众号的文章，称中年人花费4个小时人看罗振宇的跨年演讲简直是无聊，我看罗振宇根本没有理会，我觉得这篇公众号的小编或者作者，可能不是特别懂罗辑思维这家公司的发展历程和初衷，罗胖也没有站在道德上的制高点，鼓吹什么邪门歪理。人家就是一个把握住趋势的商人，他的每一段视频和音频都在推荐某本书或者某个商品，这你不能说有错吧，大家去看跨年演讲，最终目的也是对知识的渴望与对未来的拥抱。公众号有段文字对：获取知识靠听，很是不屑。哈哈，你看这是啥？

其实无论是什么形式的学习，都无关知识的载体本身，读书的数量和参加培训的数量，也只是一个客观的数字，我们真正要做的是：掌握对我们有用的知识，如果知识陈旧或者无用，越多越是负担。

第14篇：人类简史读后感

采集时代&认知革命

采集时代人类小群体每天采集植物昆虫，了解很多自然界的知识，采集的同时身体得到了锻炼。而且，由于食物的多样性营养也很全面。

认知革命使得智人出现了新的思维和沟通方式，从而使智人有别于其他物种。

认知革命以来，智人一直就生活在双重的现实中，一方面我们有像是河流、树木和狮子这种确实存在的客观现实；另一方面，我们也有像是神、国家和企业这种想象中的现实。

通过文字创造出想象中的现实，就能使得大批互不相识的人有效合作。正是由于大规模的人类合作是以虚构的故事作为基础，只要改变所讲的故事，就能改变人类合作的方式。

自从认知革命后，智人就能依据不断变化的需求迅速调整行为。这等于开启了一条采用“文化演化”的快速导读，而不再停留在“基因演化”这条总是堵车的道路上。

其实资本主义，社会主义，人文主义等等其实都是一种宗教，是一种想象。大家都信了，全部人民都信了，这种想象就会产生巨大的作用。

农业革命

农业革命使得智人定居，通过种植谷物和驯养动物为生。但比起采集时代食物变得单一，而且多为谷物等不易消化的食物。而且因为照顾谷物，智人工作时间比采集时期更多了，弯腰除草等一系列农活并不能被身体适应，出现了腰椎间盘突出类疾病。大量食物使得人口激增，密集居住和圈养动物带来的病菌使得流行病常发，而且，农业革命带来的经济发展经常被帝国剥削。

其实一开始，人们也只是想着辛苦一些多种点谷物，有更多的东西可以吃。但随着时间推移，种麦子这个看起来划算的选择，变成越来越沉重的负担。

为什么人类会犯下如此致命的误判呢？其实人类在历史上一直不断重蹈覆辙，道理都相同：因为我们无法真正了解各种决定最后的结果。种种想要让生活变得轻松的努力，反而给人类带来无穷的麻烦。就算今天也是如此，我们毕业后投入企业，从事劳心劳力的工作，发誓努力赚钱好早日实现财务自由。但年纪越大，背负的越多，房贷育儿的压力，而且追求有质量的生活，偶尔需要去国外度假。我们该怎么做？放下一切去野外采果子吗？当然不可，而是加倍努力，继续把自己累得半死，深陷陷阱无可自拔。

对于基因来说，存在的被复制的基因越多越好。如果要衡量物种演化的成功与否，评判标准就在于在世界上其DNA拷贝数的多寡。但它的本质确是让更多的人以更糟糕的情况活下去。

科学革命

科学革命开始后，资本'帝国'科学相结合，使得资本主义国际迅速对外扩张，科学提供技术，资本提供资金，帮助帝国扩张殖民，殖民后获得的收益反馈给投资者和科学研究。开始科学革命的最关键点是“人们认为自己是无知的”，这跟以往一神论中上帝知晓时间万物的理论相反。人们认为自己是无知的，所以不断去探索和学习，使得科学更快的发展。

工业革命

工业革命是对能源和原料的发展。由于掌握知识越来越多，人类掌握了能源转换和原料生产的能力。以前的人们肯定不会像我们一样觉得太阳能和水利发电如此稀松平常，以后人们会发现越来越多的能源，掌握更多能源转换的方式，生产出如钛合金等更多的原料。人类再也不用担心原料用尽。

工业革命带来的最大影响是第二次农业革命，化肥药物的出现使得粮食能健康的成长，天气预测技术使得农民不用过分靠天吃饭，交通运输的便利使得粮食很快被送往各地，即使距离很远也不用担心花费过长时间。各种机械设备使得农活不再需要过多劳动力。以前农民生产的粮食只能满足自家，没有多余去养牧师医生等职业的人，所以医生也得当务农，也得缝补。

由于工业革命的出现，农民变得越来越少，这些人都开始生产各种产品。

对于产业来说，产品生产的越快越多越好。但是越来越多的产品要卖给谁呢？于是就开始了有了消费主义。

No.1、资本主义&消费主义

资本主义和消费主义的共存

消费主义鼓励人们消费，生产产品的厂家通过各种刺激行为（诸如产品的不同型号，营销）来鼓励人们消费。于是大家就开始大量买入各种产品，尽管很多都是同质或者不需要的。

资本主义提倡生产产品获得的利润要用于再生产。如果将利润用于建金字塔，那是贪婪的消耗。如果将利润用于扩建厂房，那就是资本。

但是，消费主义却鼓励人们多多花钱。

于是世界上有一类人很有钱，但他们在物质上的需求却兴致不高。他们喜欢拥有资本，可以再生钱的钱。

而世界上的大多数，比如我这一类，就被鼓励去花钱，然后辛辛苦苦赚钱，再把赚来的钱继续用于消费。就像一个无底洞一样。以后注意尽量不要让自己掉入这种陷阱。

No.2、社群

文中还有一个社群观点

工业革命之前人类都是以家庭为核心生存，以及当地的密切社群。但工业革命让市场取得了强大的新力量，国家有了通讯和交通工具，更让政府产生了一大批教师，警察等公职人员。随着国家和市场力量的扩大，家庭和社群的核心关系被削弱。自由主义提倡人都是一个独立的个体，可以不用听从父母的要求。这样的独立个体便于管理，人们不群居了，也就没有什么力量去反抗政权反馈各种主义了。

但人类基因里关于社群的需求却还是存在的，所以现在有很多虚拟的社群出现。如“民族”和“消费大众”。某某明星的粉丝群体就是一种消费社群，人在社群里有身份认同的需求，所以才会出现氪金等鼓励消费的现象出现，氪金代表了对偶像的爱，氪金和产出多少可以决定在群体中的地位。

No.3、罪恶的源泉--人类

其实文中所讲的真正让我感到愤怒的是，人类对于生态环境的破坏。

认知革命后，采集者们踏上各种岛屿，与此同时当地的物种就会大规模灭绝。

农业革命又造成了第二次灭绝浪潮，人类烧毁森岭制造更多耕地，生活在地球上最多的生物，除了人类外就是人类圈养的家禽家畜。野生动物的生存环境被破坏，众多物种走上灭绝的道路。

工业革命后，人类对于海洋空气等生态环境的污染，又带来了更多物种的消失。

如果没有了解过这些，就不会对目前的动物保护有什么深刻的感觉。人类已经做过太多糟糕的事情了，好好赎罪吧。

No.4、快乐系统是恒温的

对于快乐系统的新概念

有学者认为“人类的生物机制就像是个恒温系统，虽然某些事件会让温度暂时有波动，但最后还是会回到原来的温度”“至于人的快乐系统，也是人人设定有所不同，如果说快乐程度是由1到10分，有些天生乐观的人会允许自己的分数在6-10分之间，有的人天生阴郁，分数在3-7之间。”要归类的话，我应该算是天生阴郁的人，既不会乐不可支，也不会过分悲伤。这样的话，我对于寻求快乐的执念又有了另一种看法。如果天生就不是一个乐观的人，按照我妈的话来说我是一个冷血的人，就不必过于在意为什么自己总是不开心了。

第15篇：人类简史读后感2000字3

《人类简史》算不上是一本“严谨”或者说“地道”的历史书，却是一部值得推荐的世界史新著。作者跳出人类局限看人类历史，从“物理学”“化学”的宇宙开端，到“生物学”的生命演化再到“历史学”的人类文明，层层分析，深入透彻，充满人文关怀和人生哲学。细品此书，颇多感受，记录书中观点和自身感悟，作一二分享。

一、吾生也有涯，而知也无涯——人类历史是自我认知的反思

作者认为，人类最大的进步体现在：人类能秉持科学的态度承认自己的无知。就如近代欧洲认识到自己并非整个世界，才能发现新大陆，近代中国能认识到自己并不是天朝大国，才能重新崛起，我们只有意识到人类只是一种没什么特别的动物，才能与其他生物、整个生态和谐相处。

这给我们工作、生活诸多启迪。一方面，人的一生是短暂的，而知识是无限的，尤其对知识、科技、理念日新月异的今天而言，学习无止境，承认无知则是收获进步的第一步；另一方面，人又是渺小的，只有时刻认清自己、摆正位置，才能真正承担起对家庭、事业、社会以及生态圈的责任和义务。这对于工作而言同样受用，任何一个处室、一个部门，只有坚持一盘棋思想，摒弃本位主义，才能真正做到围绕中心、服务大局。

二、明者因时而变，知者随事而制——人类历史是自我变革的蜕变

世间万物，变动不居，人类总是在适应与改变中前行：种族演化与生态面貌的互相影响、认知革命中形成的社会准则和大型合作“全球帝国”的发展趋势，让人类逐步打破“我们”“它们”“他们”之间的鸿沟，全球博采众长、加强合作，才能适应经济全球化的发展步伐，也才能应对全球变暖等人类共同的问题。

这提醒我们形势在发展、时代在进步，不能身体已进入新世纪，而脑袋还留在旧思维。不管是国家层面的对外交往，社会层面的组织分工，亦或是个人层面的人情往来，不管是经济发展、社会管理，都要摒弃不合时宜的旧观念，冲破制约发展的旧框框，让各种发展活力充分迸发出来。同时，更要坚定共同的理想信念、树立共同的目标追求，坚持优化协同高效的原则，坚决执行公认规则、维护稳定团结，让适应与改变、交流与合作成为发展主旋律。

三、蹄疾而步稳，勇毅而笃行——人类历史是自我完善的探索

近代人类历史总是在否定、肯定、再否定中曲折前行。一方面，科技和社会关系的创新和突破，带来欧洲从“经济侏儒”到“全球霸主”的转变，整个欧洲从上至下形成了现代科学和资本主义的思考方式；另一方面，科技革命进程过快，导致人类身体结构进化不及、生态系统反应不及、人文关怀缺失等严重问题。

对于今天的中国来说，发展等不得、改革拖不得，必须有一股敢闯敢试的拼劲，决不可畏首畏尾、怕狼怕虎。与此同时，面对发展的阶段性特征，进行牵一发而动全身的改革，不可能一蹴而就，更要防止粗疏和鲁莽，必须拿出勇毅笃行的稳劲。随着行政管理体制改革等举措不断推进，对利益关系的触及将越来越深，对此要有足够的思想准备。对改革进程中已经出现和可能出现的问题，困难要一个一个克服，问题要一个一个解决，既敢于出招又善于应招，做到“蹄疾而步稳”。改革前行需要创新思维，更重要地是脚踏实地、夯实基础，注重每项工作推进中可能带来的负面影响，权衡利弊，防范于未然；更要回归本源、回归原点，坚持以人民为中心的工作导向，努力提升群众的幸福感和获得感，真正做到发展成果为人民共享。

四、奉法者强则国强，奉法者弱则国弱——人类历史是自我约束的进步

从善如登，从恶如崩，人性使然。资本主义的产生使人类社会产生了深刻变革，冲破封建主义藩篱的同时，带来的是对自由主义的极端推崇，而不加约束的“自由”必然导致罪恶的释放，历史证明，即使在宗教约束下，受到利益驱使，人类也有可能形成整体冷漠，如利益驱使产生了社会倒退，欧洲在整个中世纪未出现过奴隶制，在帝国扩张时却发生了长期的、大规模的“理所当然”的奴隶贸易。

这告诫我们，人性的是可塑的。

治国理政必须充分发挥法律和道德的共同作用，才能实现最大的治理效应，促进社会和谐稳定。一方面，要进一步完善社会主义道德体系建设，继续加强社会主义核心价值观教育，发挥好道德的教化作用，让价值理念转化为价值风尚，提升全民素质。另一方面，要依法治国，充分运用法治思维与法治方式，加强体系建设和普法教育，使尊法守法成为全体人民的共同追求和自觉行动。

以史为镜，可以知兴替。读《人类简史》时，沉浸在十万年间的荣辱兴衰中，让我于心境宁和之际思索真实人性，于跌宕起伏之间看淡个人情绪和利弊得失，更让我深切感受到历史、现实与未来之间的通灵，历史即是过去的现实，现实则是未来的历史，知古而鉴今，鉴今而律己，才是对历史最大的尊重。

第16篇：人类简史读后感2000字4

花费了零零碎碎大约一个月的时间读完了经典著作--《人类简史》，其实我不觉得这本书写的有多好，但是有两点让我感到特别有意思，一是作者将人类从高大上的物种放到整个演化的历史中来讨论人类的进化和演变，分析整个人类的历史及其所产生的值得谈的东西的来龙去脉；二是颠覆了我对事物的认知，可以说是看到了事物的本来面目，这也是理解一件事，还原真相的唯一一条路。记得罗振宇在跨年演讲上讲到，还原真相的能力是非常稀缺的东西。这两点收获让我觉得这本书确实可以读一读，另外，我还看到了自己的想象力的匮乏，眼前看到的，脑袋想到的都是那点儿苟且，所以它对我的僵化思维是有一些松动的，想象力是人特有的宝贵的东西，生活大部分东西的发明源自我们的想象力，而我却试图离它越来越远，我想这样慢慢地可能也会觉得生活失去了乐趣。接下来我就从这两方面来分享一下我的读书感悟和思考，不过每个人对一本书的理解是不一样的，即使是那些被奉为的经典之作，先说一下我整体的读书感受吧！

开始的时候，觉得读着真没劲儿，换个角度思考问题逻辑就能通吗？总感觉作者有点没关联硬往上靠的感觉，或者这仅仅是因为我自己不接受，产生了对抗，大约读了10%左右才有了一点点想读下去的感觉，这本书基本都是零碎时间读完的，做地铁，等电梯，就剩十几分钟没事干了就读一下，偶尔也会有读着读者读了一两个小时的时候，一般这种情况下我的收获是非常大的。后来，也就顺着作者的思路读了下来，发现原来这才是真相，这才是问题实质，我们脑袋里拥有的认知将会被颠覆，如果我们接受的话，那究竟有啥魔力可以让我们接受作者的说法呢？我想，只有自己读，感受一下了。那我就先从自己角度去分析一下吧!

首先，在开篇就谈到“人是一种也没啥特别的动物”，作者按照人类的进化对比来说明这一论点，其中给我印象最深的是：就像今天，地球上还是有许多种的狐狸、熊或是猪，而在几十万年前的地球上，至少就有6种不同的人。从整个历史来看，过去多种人种共存其实是常态，现在地球上只有“一种人”，这才是异常。智人来说，没有其他同属人类的物种，就很容易让人自以为是造物的极致，以为自己和其他整个动物界仿佛隔着一条护城河。于是，等到达尔文提出智人也不过是另一种动物的时候，有些人就大发雷霆。

原来世界上曾经有很多人种，以前以为就一个人种呢，从来没有想过类似的问题，绝对脑洞打开，但是作为达尔文的忠实粉丝，这也比较容易理解。作者还探究了人类为什会发现出如此丰富复杂的社交网络，还从生物进化的角度说明幼儿后期培养教育的重要性。作者在说明人类开始如何使用控制火时，让我想到作为我们个人来讲，会使用现代工具来强化我们的能力非常重要，我们不一定比我们的老祖宗会借助外力，尤其是在传统教育的背景下，比如遇事不求人，啥都想自己学好不依赖别人，甚者我们用惯了我们的工具都不愿意跟着时代去更新让做事效率更高，体验更好。吴军老师也说过，一个人努力相当于跑步，借助外力相当于开车，最好的投资就是投资自己的事业，找到好的平台很重要。有句话我们背的滚瓜赖熟却不见得会应用：君子生非异也，善假于物也。共勉之。

在人类的演化中，我们也会想到人类合作的重要性，但是能将合作谈到陌生人之间合作，与其他动物灵活性对不上，确实升华了一层，而重要的是合作的基础是我们共同相信代代相传的故事，就算是大批互不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。这个是给我触动最大的一个看法，想想我们身边大部分难以证明的东西，比如我们的公司概念，我们使用的纸币，微信或支付宝里的数字，我们的法律，我们的信仰，不都是因为我们相信这些被所有人相信的故事才存在于世嘛，甚至是爱情，它也不需要我们去证明而只需要去相信。就像电影《美丽心灵》里所说的一样。

这种通过故事创造的东西，用学术术语来说就称为“小说”、“社会建构”或者“想象的现实”。然而，所谓想象的现实并不是“谎话”，它是集体发展的基础，它像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。这种胶水，让我们成了万物的主宰。也许这样我们就很容易理解人类历史文化的不同。很多时候，我们自己也会编造一些故事来吓唬自己，让自己焦虑，恐惧起来，比如没有什么将会如何如何，想到沟通我突然觉得误解的原因不是因为我们不能理解，而是我们容易去按照自己的猜想去编造故事来维护我们的“自恋”，事情过后我们基本会觉得自己是多么的可笑。但我觉得作者没有讲透人类为什么会相信这些虚构的故事，记得提过这是人群扩大的需要和人类已有认知的传承。另外，我的进一步理解是这样的：因为人类的情感是相通的，或者说有些需求是一致的，比如马丁•路德金为什么能说服成千上万的人相信他的梦想，希特勒手为什么能够让一批又一批的士兵进行伤天害人的事，也就是说煽动人心不是仅仅因为讲话者鼓动，也在于接受者的心动，好像佛学讲的更清楚，这叫“心有杂念”，更和我们贴近的例子是，商家打折促销能成功一方面是商家原因，另一方面是我们内心的念，最懂人性的还是商家，当然，我觉得这无可厚非哈！回到文章本身，在第九章作者继续讲到：人类被各种故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是“文化”。

在人类的起食饮居上，有个说法也挺新颖——农业革命是陷阱，是人类的苦难之举，这个我没有太理解透，我认为人类选择了农业，农业也确实固定了人类的活动，但是整体来讲还是进步的，不然可能还天天忙着找吃的，所以这里给了我一种硬套的感觉，舍其大而取其小。

更让人大吃一惊的是作者对人自由意的观点，他说，越来越多科学家认为，决定人类行为的不是什么自由意志，而是荷尔蒙、基因和神经突触——我们和黑猩猩、狼和蚂蚁并无不同。

可是，生活中有些事是与这些没有关系的，比如某人捐款，他的目的可能就只是出于人道主义，怜悯之心，荷尔蒙，基因和神经突触都不会让我们选择做这样的事情，我觉得有些事情还是需要分情况看待，并不能一概而论，有时候靠的是信念（故事），有时候就是人类的原生密码。

后面还讲到了人类与自然的关系问题，人类从诞生到成为现代人做了这么多改变，无论是自己还是对环境，作者在问人究竟想要的是什么呢？有人说是快乐，然而到底快乐是什么呢？

是快感，情绪还是找到了人生意义，还是放弃对感觉的苦苦地执着追求，好像我们没有找到答案。而我觉得像这种问题，最好的研究方式不是从人类的角度来看而是从一个个个体来寻求答案，或许上面研究的种种都只是快乐的一种，作为它的主体，我们不需要知道快乐的定义是什么，但我们一直在寻求,而生活总有快乐的地方。

最后，提前祝大家新年快乐，快乐的像个孩子一样！

第17篇：人类简史读后感2000字

花了很长很长时间，读完了这部砖头一样厚重的人类历史。一次又一次被作者优美诙谐的语言，出其不意之处透露的机智，以及犀利的洞察力和思考力所折服，并深深佩叹作者的博学和才智。这本书带给我的启发以及看待世界的角度的改变，让我有了记录和分享一些读后感的强烈动力。

与一般学术味浓重，刻板枯燥的历史书不同，这部长篇巨著把抽象的历史以平常生活的角度来解释，以你我能体会理解的方式阐述，让人很容易被吸引到历史情节中久久放不下书籍，是一部集趣味和思考深度为一体的历史著作。

除此之外，本书另一个亮点是提出了很多大胆的，挑战传统历史学界普遍认可的观点：比如"帝国主义"真的是万恶不赦的吗？民族主义者宣扬的所谓传统文化真的是来自于纯粹的”传统“吗？科学真的是独立于政治或资本利益的完全基于好奇心的探索吗？不管是人文主义还是共产主义这些所谓的“意识形态”，本质上和宗教有什么区别吗？人类社会本身也许越来越和谐，但我们是否牺牲了其他动物的感情需要和生活质量？

接下来，就书中的一部分感触最深的观点进行了一些探讨。

首先，就人类历史的开始，作者提出了和传统历史学不同的划分方式。相对于经常被提到的“史前社会”和人类历史正式开始的“农业社会”（大概至今一万多年前）相比，作者认为人类的历史早在7万多年前就开始了--“史前社会”的称呼忽略了农业社会之前漫长时期，人类的广泛活动和创造成就，以及其对整个地球生态的深刻影响。

其次，仍然清晰地记得中学历史教科书上写道，进入农业社会是人类的一个巨大历史进步。作者却毫无保留地反驳了这一观点，并以实例为证：农业社会的个人，由于能耕作的食物种类有限，比石器时代行动自如的猎人们更容易遭受营养不良；加之很多在当时来说致命的流行病，都来自圈养的家畜，而一旦流行传染，由于人类的固定聚居方式，立刻大范围扩散，后果不堪。

那么，如果生活质量是一种落后，为什么人类仍然选择放弃自由的游猎生活，而选择安土重迁？作者的其中一个解释是，人类是短视的，短期的便利带来的是长期的损失。第一代的游猎者受到小麦这种拥有迅速种子散播能力的植物的诱惑，以为终于可以有安定的食物来源；于是他们停下脚步，花时间播种，耕作，犁地；经营麦地往往需要付出很多精力和时间，于是人类渐渐地越来越离不开这片土地。一代接一代，等人类变得完全依赖某一片土地的产量的时候，他们已经无法回到过去的生活方式。从这一种意义上来说，人类，自以为选择了一条捷径，最后却被套在了历史的陷阱里。

广而推之，历史的前进总是朝着对人类有利方向发展的吗？作者举了一个很绝妙的例子来说明自己的观点：电子邮件，由于其速度远远快于传统的书信邮递，我们都认为它的出现为我们提供了方便；但实际上，正因为这种秒传的速度，导致我们的邮箱往往塞满了不必要或我们永远没来得及打开的信息。邮件，到底是带来了更多的方便和效率，还是更多的信息垃圾和噪音？

历史的演变，与人类的根本利益毫无关联。历史，有自己的逻辑和方向。

由此逻辑推展出去，作者进一步问了一个历来被历史学家们忽略的问题：史学家们自古以来研究革命，研究历史转折点，研究征服者和艺术家......但是却很少有人问，人类越来越幸福了吗？从现代人的角度上来说，我们有比古人更卫生的条件，更先进的医疗，更便捷的生活，所以我们应该赞成现代人更加幸福的观点。但是，别忘了我们得出这一结论时，是站在我们的角度去揣测古人。但如果幸福的决定因素不是外在条件的绝对优越性，而是期望值和其是否被满足的话，那么古人生来就没有要求夏天一定要住空调房，或者假期一定出国旅游购物然后发社交媒体，或者自己的短信必须在5分钟之内收到回复之类的期待—从这个角度来讲，古人不会因为期望没有达到而焦躁失落，他们的幸福感应该不会比越来越难满足的现代人差。印象深刻的一个例子是，作者提出，现代社会中“第三世界”人民的受挫感和反抗的动因，与其说是来源于实际生活的毫无改善，不如说往往是由于全球媒体的传播力量，被“第一世界”发达国家（往往是白人中产）的生活状态所刺激并引起不平之感。比较，往往是焦虑和失望的源泉。

通过阅读这一部漫长的历史，我开始更全面地看待自己所处的当下社会的历史位置：作为一个MBA学生，也更能够客观地看待”资本“，”市场“和”消费主义“这些我们早已习以为常似乎觉得理所当然的概念；也更加清醒意识到，在不知不觉中，我们的思维和行为模式其实被刻下了深深的时代烙印。它也让我开始反思什么是“幸福”，“成功”这些哲学性的议题。在商学院，我们学到的很多技能的最终目的和衡量标准基本上都是:怎么赢得更多消费者？怎么给企业带来更多收益？怎么为股东或投资者增加价值？在一个资本为王的社会里，我们不自觉地把这些目标等同于终极意义，却很少去追问--当消费者购买了更多或更贵的商品，当创业者为自己创造了更多财富，当投资者有了更多利润回报以后，so what?人类，或者我们每一个个体，会更加满足和幸福吗？

正如书中提到的，资本主义的开始伴随着西方科技的发展以及海外殖民的兴起。人们开始不再如宗教中宣讲的一样，觉得最好的时代属于过去，生存的意义就是努力修复过去的美好。相反，大家开始相信未来，开始承认自己的无知，并开始相信探索未知的世界会带来更多的利益。在这个时代背景下，产生了资本家。他们把通过商业积累下来的利润，不是用来挥金如土，而是进行再投资，由此创造出更多的财富；然后更多的财富，带来更多的投资。

于是这个世界出现了两种人--消费者和投资者。消费者，被广告和永远不断翻新的商品激起无穷的欲望，无止尽地帮助社会消费过剩的产能（如果营养过剩得了糖尿病？太好了，这时候医疗产业有了用武之地并由此获利--对拉动GDP增长真是一箭双雕）。投资者，反倒会生活节制，谨慎对待利润，并把大部分剩余用来创造新的财富。尤其，在这样一个信息高速，内容爆炸的时代，消费者和投资者的两极分化日益明显--消费者被各类信息产品卷入不能自拔的怪圈（想想多少人一天对着“抖音”花了多少时间？），而投资于这些“科技公司”的创投和私募基金的利益增长前所未有。

这样看来，科技的发展，不是填补了世界的不平等，反而加深了世界的不平等。

如果说历史有自己的逻辑，不一定朝着对人类有利的方向前进；如果我们人类没有停下来，先想清楚自己要什么并想成为什么，那么科技本身的高速发展，会带来更多的便利和舒适，但并不等于幸福；人类最终会走向哪个方向，恐怕我们自己也无法掌控。

第18篇：尤瓦尔·赫拉利《人类简史》读后感

当我们伫立在蔚蓝天空之下，望着远处迎风涌动的金色麦浪，会想些什么，是回忆起播种时的万般期待还是秋收时的无限喜悦，抑或是感叹农业革命对生产、生活方式以及社会组织的历史性颠覆？以色列作者尤瓦尔·赫拉利用幽默而不失尖锐的笔触，在《人类简史》中戳破了人们对美好诗意田园生活的遐想，如同一桶冰水，浇向缱绻于暖房中的你。幡然醒悟后不禁陷入沉思，所谓人类的历史进程，究竟夹杂着几分自我欺骗和妄自尊大。

《人类简史》被称为“奇书”不无道理，其中有“脑洞大开”的想象，也有一系列“刷新三观”的结论，“智人”通过“认知革命”、“农业革命”、“工业革命”、“科学革命”而成为地球上唯一的、最大的宿主，也成了生态系统的梦魇。其中，令人印象最为深刻的莫过于农业革命，农业社会代替采集社会被视为人类社会的一大进步，而赫拉利直截了当称之为“史上最大骗局”。人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。在1万年前，小麦不过是野草中的一种，只出现在中东一个很小的地区，但就在短短1000年内，小麦忽然就传遍了世界各地。从扩散数量和范围而言，小麦可以说是地球史上最成功的植物。

这也是为什么当面对翻涌的金色麦浪，赫拉利的读者往往难以报之“遍地黄金谷”的诵咏，也难以吟唱风吹麦浪的芬芳，反而感受到宏观视野下作为生物链顶端生物的自我怀疑和困惑不解。

赫拉利无时无刻不在提醒着人们，从高高在上的生物链顶端走下来吧，收起盲目骄傲的姿态，相信人类不过是“一种也没什么特别的动物”。几分揶揄与嘲讽，也带有善意的提醒和仁爱的悲悯，让人不禁想起人类历史上那些劣迹斑斑的脚印。正如他在后记中所说，“智人在地球上的所作所为，实在没有太多令人自豪”，不论是生灵涂炭的战乱还是生态遭逢的浩劫，从满目疮痍的叙利亚，战乱中无家可归、流离失所的辍学儿童，失去平衡的“地球之肺”亚马逊雨林，到面临日本福岛第一核电站核污水排入威胁的太平洋，人类历史上已经发生和正在发生着的众多灾难，都有人类过度干预的霸道身影，出于人类动物性的目的，甚至假借虚构的外衣来赋予行为以正义。

瑞士作家、诺贝尔文学奖获得者黑塞说：“不应为战争和毁灭效劳，而应为和平与谅解服务。”面对已然发生的一切，和迎面而来的未来，人类并非无能为力，也并非只能消极以待。赫拉利在无情冷峻的笔端下，开出一剂“药方”，他指出，“如果人类合作，我们不仅可以战胜目前的流行病，还可以攻克我们面临的主要威胁。我们可以防止核战争，我们可以防止全球不平等，还可以防止气候变化”。这与中国古语所说的“单则易折，众则难摧”，有着异曲同工之妙，也让人想起2017年伊始，国家主席习近平在联合国日内瓦总部发表演讲，深刻、全面、系统阐述人类命运共同体理念，为时代之问提供了中国答案。从书写绿色发展传奇的塞罕坝精神，到让沙漠变绿洲的毛乌素奇迹，在推动构建人类命运共同体的征途上，中国人坚信时间会酿造美景，积极应对气候变化等全球性生态挑战，不靠口号、不靠宣言、不靠游行，靠的是一朝一夕、一代又一代人的自觉接力。

“我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。”放下万物之灵、星球上最强大物种的傲慢，也放下不同民族、区域、信仰的偏见，像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，更像对待我者一样对待他者，凝聚生命共同体的力量，让人类历史奔涌向前。

第19篇：人类简史读书心得体会

很早以前就已听说《人类简史》这本经典著作，以此法学院教授推荐书籍活动为契机用两周的时间对此书进行略读，感慨颇深，收获良多，望后抽出更多时间加以详读，从而更深刻的认知其中奥义。

在并未翻阅《人类简史》之前，我浅显的从书名上猜想它不过是众多内容冗杂单调的史书，只不过是在充足的客观事实和论据的基础上提出归纳和结论。可经过两周时间的阅读，我虽未完全吸收其中作者的讲述，我已认识到这并非史书，而是从宏大宽广的视角讲述了人类的发展历程的哲学著作，这本书以不到500页的篇幅，从10万年前一直讲到了21世纪。从认知革命、农业革命、人类融合、科技革命这四个层次诉说人类发展，回答为什么是人类而不是其他生物成为了地球的主宰。以下为我在读书过程中对书中的一些引起我思考的语句进行摘抄，希望也给更多还为读过此书的人以兴趣和思考。

（一）认知革命

1.人类和黑猩猩的不同，是在超过了150人的门槛之后才开始显现的。

2.人类和黑猩猩的不同在于那些虚构的故事，它像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。这种胶水，让我们成为万物的主宰。

3.要在采集时代活下来，每个人都必须有高超的心智能力。而等到农业和工业时代，人类开始能靠着别人的技能生存下来，就算是低能的人也开始有了生存空间。

正如作者赫拉利指出，智人之所以在7万年前突然脱胎换骨，是因为他们的认知能力有了革命性的进展。这场7万年前发生在智人身上的这场巨变，即为认知革命。自从认知革命后，智人就能依据不断变化的需求迅速调整行为，并将新的行为方式传给下一代。这让我们的发展速度远远甩开了地球上的其它动物，一步一步走到了食物链的顶端。

（二）农业革命

1.为了把野生动物驯化成听话的役用动物，就必须打破它们的天性和社会链接、抑制它们的侵略和性能力、并限制它们的行动自由。

2.君王和先知会把自己营造成牧者的形象也就不那么意外，他们和他们的神照顾子民的方式，确实也像牧羊人照顾羊群一般。

3.我们从农业革命能学到的最重要的一课是，物种演化上的成功并不代表个体的幸福。

（三）人类融合

在这一部分，作者提出“文化”的概念：人类从出生到死亡都被种种虚幻的事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，也遵守特定的规范，这就是文化。并强调了三种促进全球融合的秩序：经济上的货币秩序，政治上的帝国秩序，宗教上的全球性宗教。

1.现代科学和现代帝国背后的动机都是一种不满足，觉得在远方一定还有什么重要的事物，等着他们去探索、去掌握。

2.真正让银行（以及整个经济）得以存活甚至大发利市的，其实是我们对未来的信任。“信任”就是世上绝大多数金钱的唯一后盾。

3.正是这些征收来的多余食粮，养活了政治、战争、艺术和哲学，建起了宫殿、堡垒、纪念碑和庙宇。在现代晚期之前，总人口有九成以上都是农民，日出而作、胼手胝足。他们生产出来的多余食粮养活了一小撮的精英分子：国王、官员、战士、牧师、艺术家和思想家，但历史写的几乎全是这些人的故事。于是，历史只告诉了我们极少数的人在做些什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。

（四）科技革命

这一部分当中。作者指出现在科学体系与先前的知识体系有三大不同之处：愿意承认自己的无知；以观察和数学为中心；取得新能力。但作者在这一部分并未提出更多观点，而是更多阐述事实，阐述科学的发展进一步促进了生产力，带动了帝国的扩张和资本主义的发展，也让人类分工更加细化，甚至还出现了国家之间的分工。

1.科学能够解释的，是这个世界上有什么，事物如何运作，以及未来可能会有什么。就定义来说，科学不会假装自己知道未来“一定”会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。

2.我们必须记住，人类的历史从来不是洁白无邪，大西洋奴隶贸易这件事绝非特例。像是前一章提过的孟加拉地区大饥荒，也是出于类似原因：英国东印度公司比较重视的是自己的利润，而不是1000万孟加拉地区人的生命。荷兰东印度公司在印度尼西亚的军事行动，后面出钱的也是一群善良的荷兰人，他们爱孩子，会捐钱给慈善事业，也懂得欣赏好音乐和好艺术，但他们就是没感受到爪哇、苏门答腊、马六甲这些地方人民的痛苦。随着现代经济成长，全球各地还有无数的大小罪恶和灾难正在上演。

最后，在我看来，在二十一世纪的今天，人类社会在上演着新的历史，可一定程度上又是在重复旧的历史。我们在与疾病的斗争中挣扎，在国家间暗流涌动的冲突边缘濒临，在科技与人文的矛盾漩涡中沦陷……然而我相信历史是进步的历史、未来是光明的未来。（杨宛霖）

第20篇：人类简史读书笔记2000字

2020年春节，我在回家的高铁上，开始阅读慕名许久的一本书——《人类简史——从动物到上帝》。书的推荐序中有这样一段话：“赫拉利无疑是痛恨‘人类中心主义’的，在他看来，正是这种罪恶的人类中心主义，把具有神一般的能力、本来应该成为宇宙间‘正能量’的智人，变成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽，结果给地球生态带来了一场‘毁灭天地的人类洪水’。他对人类完全无视家禽家畜的感受，用种种变态的养殖方法获取美味的行为提出的几乎声泪俱下的控诉，显然不是故作矫情，而纯粹是出于一种大慈大悲。”彼时，新型冠状病毒肆虐，假如人类都能听从《人类简史——从动物到上帝》作者赫拉利的教诲，尊重自然，也许就不会发生病毒的跨物种传播，也许就能从根本上避免这场灾难。

《人类简史——从动物到上帝》具体是一本什么书呢？简介中讲到：这是一部从10万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。10万年前，我们只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？全书的三大线索理清人类发展脉络，认知革命、农业革命、科技革命彻底改变了人类的历史。认知革命使得人类成为想象的共同体，农业革命可能是史上最大的骗局，科技革命最终将使人类成为神一样的存在。人类通过讲故事的能力将彼此连接，有效协作，国家、宗教、企业是虚构的现实。这是一部宏大的人类发展史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。我们是如何由原始时代的智人，逐渐发展成为现代人类？我们人类之所以能够脱离原来的混沌到如今的智慧，内因的推动可能是一种非自然化的东西，也就是一些虚幻的概念。这些概念是怎么产生的，以及是如何影响我们的生活的，作者在他一步一步的推论中，向我们阐释他的理解。

01

智人创造概念，走到食物链顶端

人类语言最独特的功能，是能够创造并传递一些不存在事物的信息。人类能讲述从来没有看到过的事物，并且讲得栩栩如真。创造概念，传播想象，共同相信，让智人可以集结群体，灵活合作。对比来看，动物只能传达简单的信息，因此合作仅限于特定的群体关系中。语言和创造出来的概念，比如民族、国家、宗教、信仰、金钱等，使得人类能够大规模的合作，铲除危害人类的物种，从而走到了食物链顶端。复杂语言、八卦能力、虚构故事，这三个互补的理论是认知革命的三个维度，7万年前的认知革命对智人征服世界并成为世界上最重要的动物来说是最为重要的一步，也是一条分界线，将生物学与历史划分了开来。认知革命之前，智人其实只是一种普通动物，所有发生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理论来解释。然而从认知革命开始，生物学的模型和解释不再充分，我们还要开始考虑各种故事，建构历史的叙述，才能为智人做过并依旧在做的事作出解释。

02

历史在不可逆转中偶然前行

农业革命，是人类历史的一次重要革命。它使人类能收获更多的食物，养活更多的人，而这也导致更多的人都固定在同一个地方，不停劳作。虽然更多的食物可以养育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艰辛的劳动。作者赫拉利认为农业革命对于大部分人来说未必是一种进步，虽然农业革命让人类的食物总量增加，但是这并不意味着每个人能生活得更好。随着人口大量增长，产生了一群“地主”，受地主的压迫，农民的工作比之前时代的采集者更为辛苦，自由可支配的时间更少。因此农业革命对于当时绝大部分人来说，可以说是历史上最大的一桩骗局。按照作者的假设，农业革命并不意味着幸福。那么，人类还能回到采集狩猎时代吗？历史既然选择了某一个方向，这一选择很难说是偶然还是必然，但终究是回不去了。作者举了一个现在生活的例子：一个大学毕业生发誓努力工作，争取在35岁的时候就退休。可是，当他真到了35岁，他能放下背负的房贷、车贷，放弃现在的一切，靠到野外采果子挖树根为生吗？显然不能，只能继续努力，辛苦工作。这是因为人类关于生活必需品和生活意义的概念都在变化，原来以为是奢侈品的东西变成了现在生活的必需品。因此，人类很难彻底回归过去。

03

金钱、帝国和宗教是改变人类社会的三大重要因素

金钱，人类社会物质增长上重要的虚拟概念。刚开始的人类是以物换物，后来随着群体的扩大，贝壳等作为货币开始流行起来，这就是最初钱的概念。但是贝壳等在不同的区域交换依然很不方便，随着世界贸易的扩大，纸币就顺理成章登上了历史舞台。然而，一张本来没有价值的纸币，怎么才能让群众信任它？在稳定发展的时代，大家都相信它是可以换到自己想要的东西。而当社会混乱经济低迷的时候，纸币就可能成为一张废纸，因为此时的人们失去了对它使用的信心。

帝国，人类组织架构和管理上的虚拟概念。帝国统一世界，其原来的宗旨是统治全人类，为人类的福祉而努力。而事实上，古罗马帝国、蒙古帝国等，其最初形成的原因可能基本都是因为抢占自然资源而开始的战争，而且在这个过程中，众多人类丧命，不少文化消失。

宗教，人类精神和信仰上的虚拟概念。无论是泛神教、多神论、一神论，相信的都是神灵或者超自然的对象。各种宗教，在人类历史和文化的进程中，都起着非常重要的作用。凡是对于自然现象的不理解，在精神世界的各种困惑，都可以寄托在宗教中，得到暂时的指引和解脱。

这三个概念都是在漫长的历史发展过程中产生出来的，是一种虚幻的、本身不存在的概念。但是它们对人类社会产生了巨大的影响，并且依然存在着。

04

人类随着社会的发展而越来越快乐吗

今天，人类所享有的物质生活，在过去可能只存在童话里。但是，我们真的更快乐了吗？快乐的化学成分是什么？快乐是物质还是感觉？快乐又该如何计算？降低自己的期望，就能更快乐吗？如果经济增长和自立自强并不会让人快乐，又何必将资本主义奉如圭臬？最终，生命的意义又是什么呢？

这本书，作者看待人类的政治、历史等的辩证思维，启发了我们去思考人类的本质。（操文达）

第21篇：人类简史读后感3000字

么严肃的话题，另一方面又觉得书中很多基于史料的观点非常具有启发和指导意义。整体上来说，想了解人类起源，这本书我非常推荐。

第一部分是认知革命，在第一章中，作者首先向我们介绍了历史发展的基本轨迹：物理学--化学--生物--历史。之后作者介绍了人类这一大家族，而我们同属于智人这一物种，并最终成功的统治了这个世界，人类和智人不是相同的概念。

人类的共同特征有哪些？

大脑容量明显高于其他物种，这也是我们的脊柱不容易支撑而要面对腰酸背痛的苦恼代价

人类是早产儿，所以需要许多年教育，而动物们出生几个月就能独立生活

那么最终地球上留下我们这个物种的主要理论是？

混种繁衍理论

替代理论：

前者是表明我们现在是混合的结果，我们同以往人种有着千丝万缕的联系，后者就是我们就是我们，我们是种族灭绝的胜利者。

同时，这一章也提到了我们使用火的历史。

第二章，智人在10万年前出现在东非，7万年前迁移到别地，7万年前-3万年前出现了认知革命，标志就是：我们人类出现了新的思维和沟通方式，由此出现了语言，我们通过语言交换八卦，促进社会合作，这和现代一模一样，看来我们人类自古以来就喜欢讲八卦啊。作者同时采用有限公司这个例子，表明我们和黑猩猩的不同就在于，虚构的故事，把个人、集体集合在一起，这种合作，是我们生存和繁衍的关键，也让我们成了万物的主宰。我理解这种想象的虚构的故事类似于信仰，大家因为共同的信仰，I believe what you believe，最后共同合作，做大做强。

第三章描述了原始人类的生活方式，以采集为生，也驯化动物，狗是我们驯化的第一种动物，也正是因为如此，智人的食物才这么多样，营养丰富，且什么都是天然的，不是人造的，智人也需要多才多艺。虽然各个部落之间会有合作，但是大部分时间还是小部分聚居，各自独立。

第四章，智人经过认知革命之后，有了更多的技能，开始走出亚非大陆，第一个地方是澳大利亚，也正因为这样的扩张，许多物种灭绝，我们独一无二。由此，作者提出，第一次灭绝浪潮是由于采集者的扩张，第二次是农民的扩张，那么我们所处的第三次，可能就是工业带来的。

第二部分进入农业革命，智人从东非到中东、欧洲、亚洲，最后来到了澳大利亚和美洲，仍然采用野生物为食。直到公元前9500年，农业革命的开始，智人开始驯化植物，而这些植物正是我们今天主要的食物来源：小麦、稻米、马铃薯、玉米、小米、大麦，且由于这些植物生长的地方的特异性，农业革命最后始于中东、中国和中美洲。

农业革命让我们的食物总量增加，但是量的增加不代表就好吃、过得更好，反而造成人口爆炸。

对于我们人类，不是我们驯化了植物，而是它们驯化了我们，我们需要不停的照顾它们，花大力气，生活并没有更容易，而且还剥夺了我们食物的多样性。且当我们定居之后拥有我们的土地之后，为了我们的农作物，我们都不能随便更换自己的居住环境，我们的收成如何还要看老天爷的脸色，一不小心可能就颗粒无收。

对于被我们驯化的动植物呢，按照科学家的理论，替我们耕地的小牛、我们吃的鸡鸭鱼肉等等，他们都是有感情的，而我们为了自己的生存，剥夺了它们的幸福，这对他们来说就是灾难。

我们以为自己省下了时间，实际上我们只是把生活步调加速了10倍，于是我们整天忙忙碌碌、焦躁不安。人类一心追求更轻松的生活，于是改变了世界的面貌。

农业革命之后，智人不满足每天随遇而安的生活，未来的概念出现了。农业革命让我们吃饱穿暖之后，有更多的精力去想别的，比如哲学、艺术等等，这个时候我们就需要借助想象，构建起虚构的秩序，法则等等，而这个过程中也势必会出现不平等，上等人用这些秩序规范着下等人，但实际上，我们在生物学上没有差异。

作者提出我们不能离开这种想象的三个原因：

想象建构的秩序深深与真实世界结合

想象建构的秩序塑造了我们的欲望

想象建构的秩序存在于人和人之间思想的连接

有了这些秩序之后，我们的合作加强，我们的记忆也是过载的，基于此，人类发明了文字，在弥补了我们基因中的不足后，便出现了阶级，出现了歧视，看来歧视真是自古就有，同样的能力不同的背景和阶级也注定不同的结果。书中举的例子是：美国黑人歧视、男女的歧视、同性歧视。本质上来讲，这些都是自然的，只要有可能发生的事情，就是自然的，真正不自然的是，就是违背自然规律的事情，但这种事情一般不会发生。

作者还提出为什么我们进化出了男性强于女性的传统？

男性体力强、野心勃勃，所以强于女性，但这些理论非常站不住脚

我希望未来我们的社会更加发达，我们的女性更加优秀，用未来证明历史，我们本质上是没有差距的。

所以，作者说，农业革命可能是史上最大的骗局。

第三部分，作者强调了人类的历史方向，分久必合，我们的文化变的单一但不同质，全球化就是佐证。当我们融合的时候，就会有商业、经济的往来，金钱货币是我们必须要面对的。

金钱制度两大原则：

万物可换

万众相信

融合的标志之一还有帝国的形成，不同的帝国之间兼并融合，直到形成我们今天的全球帝国，所以我觉得尽管疫情确实对全球化有一定冲击，但是融合的历史方向不会变。

提到融合，宗教始终是历史绕不过去的，作者列举了不同宗教的发展历史，这本质上还是为了证明当我们从原来的小部落扩展到大公司、大集体之后，我们需要虚构的想象支撑着我们，而宗教就是典型代表，我们因为共同的信仰而合作。

最后一部分，来到了科学革命。人类不断探索，由从前的我就是老大，逐渐认识到自己的无知，也也是触发科学革命的内驱力，科学革命主要的特征是：

愿意承认自己的无知

以观察和数学为中心

取得新能力

科学革命的中心是科学，但是背后却蕴含着政治、资本、文化等诸多要素，我认为作者这一部分的论述是十分精彩且务实的，如果没有帝国领导者的好奇心、想征服更多土地、想获得更多财富的野心，也不会有科学的发展，没有金钱的注入，科学不会发展这么迅速，我们发展科学，也不是喊喊口号，而是要注重实用性，能不能工业化、产业化，提高我们的生活质量和工作效率，这是一个循环的过程，科学不可能独立存在。这点和现在几乎是一模一样，我们科学家呕心沥血研究，是为了找到真正有用的、可以提高企业量产利益的东西，这也是为什么那么多药企需要科学家的原因了。

可是科学革命和之前的农业革命是一样的，当我们大刀阔斧提高自己的时候，其他物种和自然环境正在面临灭顶之灾，而我们丝毫没有注意到这一点。环境污染、气候变暖就是惩罚，然后我们需要进一步发展，治理污染，这就是本末倒置的事情，但是也不能否认我们确实在这一个过程中提高了人均寿命等实在的数据。

我们不仅挑战别的物种，我们现在也在挑战自己，作者列举了生物工程、仿生工程、无机工程。这些都是在改造我们自己，但是其中涉及到政治和伦理问题，目前还没有大规模应用。但是谁又知道呢，若干年之后，我们智人，是因为这些技术变得更好，甚至真正的做到了长生不老，还是因为我们的激进，我们发明的东西最后毁灭了我们，这些我们都无法预测，由此我想到了前段时间的基因编辑贺健奎事件，大家为什么反应那么大，因为如果我们在某些原则上不坚决的话，对于人类来说就是灭顶之灾。

这本书带给我很多思考，对于现在也有指导意义，很好，推荐给大家。

第22篇：《人类简史三部曲》读后感

若你愈发觉得找不到一些能提起兴趣的书籍时，推荐你读下尤瓦尔·赫拉利的简史三部曲。相比市面上的其他畅销书，这个以色列的天才会颠覆你的认知，打开你的想象空间与求知欲。

是的，简史三部曲让人最大的感触就是颠覆与丰富。作为历史学著作，你会惊奇于作者的脑洞大开，“共同相信的虚构故事，这种集体想象下，智人进行各种大规模协作，战胜敌人，于是在历史长河中脱颖而出，成为世界主宰。”除历史学外，你会发现作者人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来。从史前文明到人工智能，从自由主义到数据、算法，著作的每一部分都在不断引发着你的思考。

诚然，不同的人会有不同的看法。在一些比较严谨的学院派看来，作为历史学著作，简史三部曲很多内容缺乏史料的佐证与严谨的论证过程。不管怎样，简史三部曲对拓展思维、丰富认知极具意义。三岁孩童之前，人们还具备着天然的好奇心与丰富的想象力，随着踏入学堂开始，我们一步步潜移默化成这个社会所喜欢的样子，逐步丧失仰望星空的能力，尤其当今这个鸡娃的时代。人类，这个灵与肉的结合体，在自然科学与精神文明的交织中，不断前行。即使在如今宗教式微的时代，人们在解构自身与探索宇宙之外，孜孜求索，意图为灵魂寻一栖息之地。

“天生带来允许，文化造成封闭。”如同在谈论同性恋的问题上，尽管越来越多的文明逐步接纳，大部分文明在人类群体繁衍本能之下，自觉的维护着社会秩序。人类文明未来走向何方，让我们随同这个天才一同翱翔认知的宇宙吧。

第23篇：人类简史的读后感2000字

当我们要了解一件事物的时候，我们首先站在宏观的角度去观察，然后用微观去观察每一部分，每一个构造，抽丝剥茧。要了解这个已经存在300多万年的人类历史，尤瓦尔·赫拉利编写的《人类简史》是当仁不让的选择，可以让读者用最短的时间去了解人类历史的大概脉络。

科学界假设的宇宙大爆炸理论，大约在135亿年前，经过所谓的“大爆炸”之后，宇宙的物质、能量、时间和空间才成了现在的样子。产生了不同的属性的生命，也包括人类的祖先。祖先们一点点进化演化，经历了认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命，直到今天这个时代。

在读到人类起源发展这一章节的时候，我想了很多。我想用另一种角度去诠释基督教所说的人是有原罪的。我们的祖先智人在大约15万年前出现，推断智人为了发展，智人屠戮了其他人类种族，融合，最后成为了大部分人类的祖先。智人每到一个地方，当地的人类族群很快会灭绝，比如梭罗人、丹尼索瓦人、尼安德特人、小矮人。这些人类，最后只剩下骨头，工具，存在人类的基因里，甚至永远消失。智人侵略性和暴力特质存在了人类基因里，这可以解释为什么今天有些人，天生崇尚暴力，有些人天生崇尚和平，我想都是基因里决定的。举个通俗的例子，卷尾猴和峨眉山的藏猕猴，前者温顺，后者攻击性强攻击人类。同一种属性，猴类，却有天差地别的性格。人类祖先们也是同样，今天猴子人类可以进行保护，那些侵略性低的祖先怎么面对智人呢？答案只有被灭绝，被融合。智人从东非走向全世界，也带去一种比较有意思的文化，就是萨满，通常国内人一听萨满，脑海里第一个反应到东北萨满教，其实不然，祭祀，崇拜神明，万物有灵，泛灵论各种有趣的思想，在最初都是有雏形的，萨满从东非随着智人的迁徙走向了全世界，各个地区的人类根据当地的因素，载地化，本土化形成了各自的萨满。

智人之所以能征服全世界，关键原因就在于能沟通交流，语言的产生，让智人更进了一步。智人开始越来越迷恋大脑带来的好处，相对付出了一些代价，肌肉退化萎缩。为了直立行走，为了能望远、能有灵活的双手，就得面对背痛、颈脖僵硬的代价，所以现代人经常性的腰部关节病。祖先一开始是四肢行走的，没有那么多病痛，人类的进化也是付出了极大代价。有得必有失啊。有了语言和文字，人就可以制造一个信念，虚构一个美好的东西，让更多人为了一个虚构的东西加入集体，去做某件事。大部分宗教师就是利用这种方法来进行传教，当然不代表全部。

这里不得不提下大洪水，这一时期多处地方出现大洪水，记载于不同的文献里。基督教的诺亚方舟，中国的大禹治水，玛雅，印度，美索不达米亚文化都同样有大洪水，这一点，让我不得不怀疑世界的真实性。

很多人对《山海经》的内容表示质疑，认为是虚构的，我就以这本书提到的澳洲大陆巨型动物来反推山海经里描述的动物，我个人觉得是有很大几率存在过。智人在进入澳洲大陆的时候，澳洲大陆是有很多难以形容的巨型动物，最后都被智人消灭了。以此推断，《山海经》里的那些巨型动物，是不是也真实存在过呢？是不是也被古人消灭了呢？

当人类走在农业革命这个阶段，我发现了东西方的差异，就拿东方社会来说，早期是农耕文明，最在意人与人之间关系的联系，家族支撑的社会，就必须经常考虑别人的感受，形成了今天的人情社会。西方就是海上文明，海上文明的前身就是海盗文明，海盗们每次抢夺，分赃的时候，要做到均赃，这样人人高兴了，才会有下一次抢夺的动力。这样的思想自然让西方文明里带了扩张领地，侵略性的主张。发展到今天的西方社会，就可以随处看到，人与人之间关系，羁绊，纽带比较薄弱，形成不了人情社会，就自然需要一种第三方的力量来维护个人的利益，就是法律，也就是法制社会。

古中国出现了一群先哲，老子、孔子、墨子、庄子等一系列人；古希腊出现了苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、尼采等；古印度出现了释迦牟尼、大雄、龙树等，这个阶段是全世界人才井喷的时代，我想这是人类知识文明历史上最伟大一个巅峰，过了这个阶段，就渐渐的凋零，这可能是自然规律吧。人类进入融合统一的时代，每个国家都有充满血泪的历史，就拿宋朝的“靖康之耻”人类的暴行比动物更惨残忍，更加屈辱。人类社会发展到今天，着实不容易，过去那些暴行、侵略、坑杀、屠城，我真无法想象血流成河的场面，遍地尸体，是有多骇人。今天的世界，依旧不和平，中东地区，战乱纷纷。当我在书中看到1945年7月16日，早上5点29分53秒，第一颗原子弹引爆的图片，这充满强大毁灭能力的武器让我感到恐惧，更恐惧的就是核物理学家说罗伯特·奥本海默说的话，在看到这场爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“现在我成了死神，世界的毁灭者。”

真的希望，世界能进入到一个相对和平的时代，但是人性基因里的特质否定了我的幻想。当然了，历史也出现过很多英勇的人物，为信仰献身、为国家献身、为人类献身、对抗不公、对抗天灾人祸、不畏惧权贵对抗黑暗，文有包青天、海青天、王阳明、张居正等，武有卫青、霍去病、岳飞、胡宗宪、戚继光等。这些圣贤英雄，虽然已经消失在历史的长河里，但是他们的事迹会永存在人类的历史。

最后我想用《大明王朝1566》里嘉靖与海瑞的对话来做结尾，

嘉靖：“‘天下兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流’就凭你，读了一些高头讲章，学了你家乡人丘浚一些理学讲义，就来妄谈天下大事，指点江山社稷！你岂止这个比方不恰当，在奏疏里妄谈尧、舜、禹、汤，妄谈汉文帝、汉宣帝、汉光武、还妄谈唐太宗、唐宪宗、宋仁宗、元世祖。朕问你，既然为君的是‘山’，你说的这些圣君贤主，哪一座山还在？”

海瑞:“回陛下，在。”

嘉靖：“在哪里？”

海瑞：“在史册里，在人心里。”

第24篇：《人类简史》 读后感800字

《人类简史》是尤瓦尔·赫拉利所著的一本，概括人类自石器时代到现代社会演化历史的著作。书中将人类社会的演化进程分为认知革命，农业革命以及工业革命。很难想象，在如今堪称星球霸主的人类，最开始只是一群可怜虫。他们体格不够强壮，爪牙不够锋利，只能靠着自己的微末智慧繁衍生息。在古老的大出路，懂得利用工具，懂得用火，懂得采集和耕种，弥补了肉体的不足，随着时间的推移，逐渐在各个大陆上站稳脚跟，开始了认知革命。

我们用虚幻的规则，制定共同的目标，进行群体的协作以此创造更好的生活环境，渐渐的，生活越来越好，虚幻的规则，成为了法则，汉谟拉比法典成为古巴比伦人的合作手册，社会开始分层，自诩高贵的贵族开始向自己的族人施暴，男性将女性变为自己的附庸和财物.为了维持想象建构出的秩序，暴力和胁迫被掺入，君权，神权出现，压榨，剥削，人类对自己的同胞终于扬起了刀。人类，在自己的想象中画地为牢。

身为人类，作为群居生物，我们不可能脱离想象的秩序，每一次我们自以为自己打破了囚笼，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍加扩大罢了。生活的富足，导致了信用的出现，信用这种金钱概念，代表只存在于想象中的未来，可以让我们预支未来，打造现在。这一概念极大的扩大了人类经济发展的步伐，曾以为一成不变的大饼，随着未知的探索和经济的繁荣，变得越来越大，也极大的反哺了人类对未知世界的探索。

人类终于，在自己想象的秩序中，筑起了通天的巴比伦塔，尽管随之也带来了经济萧条、通货膨胀、金融危机等问题，但是不可否认的是，真理属于人类，而谬误只属于时代。问题总会得到解决，人类也终究会向前发展。

七万年前，我们智人只是非洲大陆上的一种微不足道的生物，区区几千年，我们清除了尼安德特人，横扫了地球上的所有猛兽毒虫，并扎根繁衍，在各自的聚居地发展出灿烂的文明，时至今日，智人已成这个星球的主人、生态系统的梦魇，拥有对各种生灵生杀予夺的权力。

人类似乎已经成功找到了登天的梯，神位也已触手可及。不想矫情的为其他物种喊冤或者怎样，身为人类的我，也没有资格为他们发声，毕竟对我而言，对人类而言，这是最好的时代。