《伤逝》读后感(共6篇)
第1篇：伤逝读后感
初中时，第一次是阅读《伤逝》，虽然没有完全理解先生的思想，但主人公涓生和子君冲破家庭和周边势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”(涓生伤悲)一“逝”(子君死亡)的结局确实深深的烙印在我那时还算幼稚的心灵里。
我是一个农村孩子，梦想是能够到城市工作，那时对于爱情肯定没有任何清晰的念头，有的仅是一个模糊的，似乎很远，似乎很近的概念吧，但确乎很担心自己的未来会重复涓生的路。现在细细想来，年轻的心，受这部作品的影响真的很深，大学时遇到心仪的女孩，也不敢表达，虽然有担心被拒绝的懦弱，更多的还是生存没有着落前，不应该也没有资格谈去谈爱情。
匈牙利诗人裴多菲有一首诗，大凡上过初中的中国人应该都耳濡目详：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛”。
诗句浅显，但揭示了两个现象。
一是在爱情面前，生命不是最重要的，虽然爱情是说不清道不白的感觉，生命是那样的鲜活；
二是在自由面前，爱情也是渺小的，很多人为了爱情，牺牲了很多可贵的东西，包括源自父母的最为深厚的亲情，但为了更多的自由，或新的爱情，原有的爱情已是枷锁，也要被列入抛弃之列。
鲁迅先生以很“短”的中篇小说，以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，以优美凝炼的语言、富有诗的情韵将更多的真相告诉了数以亿计的后来者。爱情伟大，也仅在一时，或更多的在失去以后，生活本身才是烈火后的真金。套用先生的一句话演义为，“爱情无所谓有，也无所谓无”。只有生存本身得到了保障，爱情在双方的细心呵护下，才会存在，也才可能长久到一起慢慢变老后能偶尔回忆。
鲁迅先生是一个斗士，敢于向封建、落后势力与思想开炮，但对于当时的女性解放运动，先生的观点其实是有所保留的。那时，很多知识青年提倡向娜拉(易卜生《傀儡家庭》女主)学习，勇敢的走出没有自我的传统家庭，去到更广阔的天地寻找所谓的“自由”，但先生以《娜拉走后怎样》(似乎是先生杂文集《坟》中的一篇文章)质疑，大意是说走出家庭的女性，如果口袋里没有用不完的钱，只有两条路可走：堕落或回家。大多女性好像不会回家(可能想回，但回不去)，最终得到的是更多的屈辱，那时很多追求自由的女性，其实是幼稚思潮的牺牲品。
这里举几个选择不同、命运不同的例子，都是那个时代杰出女性，到现在也是响当当的“大人物”，张爱玲、萧红、林徽因和冰心。
张爱玲和萧红，尽管具有谋生的文学天赋，这在追求自由的女性当中，已是了不得的本事，但依然命运多舛，颠沛流离，谈不上过得幸福。当然，因为不幸的人生，留下了具有独特思想的文字，而且可能在很长的岁月里不朽。
林徽因，也是以才气闻名遐迩，但面对各种思潮，甚至徐志摩这样的风流才子，依然保持了传统的一份宁静，得到了终身的幸福。
林徽因在十六岁时，意识到如果和已有妻子的徐志摩“玩暧昧”，结果会是飞蛾扑火，毅然决然的以一封不是情书胜是情书的信告别了那段感情，选择了梁氏家族的学者梁思成。
冰心，我没有研究她是否遇到过浪漫的青年才俊，但读了她太多的充满满足和爱的文字，我可以想象作为父辈确定的这门亲事，她对在海军服役的丈夫是以一个传统女性的爱来对待的，她活的最为滋润，我甚至想，她该是那个时代得到幸福最多的女人吧！
近三十年，我们历经的思潮风起云涌。我也从各种渠道，看到很多青年男女轰轰烈烈的爱情如夏天的闪电，去的比来的更快，虽也时时为之可惜，但也只能在心里感叹一下罢了。
路，只有自己走，别人是难以帮上什么忙的。但，再次听了先生的《伤逝》，便忍不住想，如果后来的青年都能读一读，或许很多人便不会那么义无反顾的去做那个幼稚的梦，去走注定没有幸福终点的路吧！
第2篇：鲁迅伤逝读后感
近日偶购一册《鲁迅全集》，得以细读其短篇小说《伤逝》。
据查，《伤逝》是鲁迅所作唯一爱情小说。
一
小时候看画本，入手后先要哗拉拉快速翻检一遍，如果映入眼帘全是肩宽背厚的须眉，我就果断放下。
没有女人的画本是不好看的。
没有爱情故事的小说，也是不好看的。
《伤逝》完成于1925年10月21日，而鲁迅夫人许广平，发表《同行者》炽热地、公开地表达对鲁迅的爱，也是这年10月。
热恋，催发了鲁迅先生写爱情小说。
可见，爱情是一件很值得拥有的礼物，她能使任何一切开出花儿来。
二
闲言少叙，回到《伤逝》。
读完《伤逝》，在我眼前不断晃过的，不是对子君不彻底觉醒的同情，而是张爱玲和萧红。
在我看来，子君之于涓生，萧红之于萧军，张爱玲之于胡兰成，这三对爱情，都是男人爱够了，华丽转身，潇洒地启新情葬旧爱；都是女人没爱够，任凭怎样，也难以将往事付风吹。
三
许广平说，她不畏惧人间的冷漠，压迫，一心一意向着爱的方向奔驰。这是对鲁迅的表白，对世俗的抗争。
子君说：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！这是对涓生的承诺，亦是对世俗的抗争。
一样的果决勇敢，许广平得鲁迅十年深情，至死未移，子君不足三周便被涓生“读遍身体，读遍灵魂，有了真的隔膜”，不到一年即被弃身死。
“爱情必须时时更新，生长，创造。”鲁迅借涓生之口这样说，他自己也是这样做的。婚后他两次提醒许广平，他可以教她日语。
许广平领会了。每天晚上夫妻俩于家中学习日语，整整学了一年半。
子君也对涓生领会地点点头，之后便一头扎进柴米油盐的物质生活里，把“更新生长创造”这六字真言，白白送给鸡呀狗呀，饭菜的殷勤安排呀，甚至与房东的明争暗斗了。
四
如果婚后的子君能如婚前一样，把更多时间用来与涓生共读书、作文章，逐渐成长为一名有思想的新女性，她和涓生婚姻质量定是节节上升，最后，谁不爱谁还不好说呢。
婚后的女性，只盯着男人的胃是不行的，还得拎得清他们何以喜何以悲。
拎得清他们何以喜悲也是不行的，还要读他们所读，爱他们所爱，最好还能经济独立。
这就是传说中的身心灵高度契合了吧，就该有幸福的爱情与婚姻了吧？
不然。
看看张爱玲与萧红。
这俩位，哪一个不冰雪聪明，哪一个不上得厅堂入得厨房，还写得一手好文章？
可是，即便她们比子君幸运，没有“被烈日一般的威严和赛过冰霜的冷眼”杀死，但是，所爱之人的背叛与移情，却是她们灵魂的硬伤，伤得她们一生心如黄连。
五
同居后第一个冰冷的冬天，自私而虚伪的涓生大言不渐地对子君说：“我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”
1944年8月，胡兰成与张爱玲浪漫地以手写婚书结成夫妻。11月，胡兰成因工作缘故与张爱玲长期分离，不久便与17岁的护士小周结婚……套用现在的话说，这是啪啪打脸啊。
“她单纯，淳厚，倔强，有才能，我爱她。但她不是妻子，尤其不是我的。”
“我说过，我爱她。就是说我可以迁就。不过这是痛苦的，她也会痛苦，但是如果她不想和我说分手，我们永远是夫妻，我不先抛弃她！”
1938年，与萧红共同扛了七年风雨的萧军，向聂绀弩如是说萧红。伪爱之词，亦扎得人脸红。
爱情是易逝的，烟花般美好，像一首千古绝唱。
婚姻则是一场修行，既要对的人在对的时间相遇，要时时“更新生长创造”，更要一生的包容与自律。
六
《伤逝》最后，涓生内心无限空虚悔恨，发誓愿引地狱之毒焰舐身，以赎对子君之愧。
我想，子君若泉下有察，当会不屑于此。
我还想，她在临终那一刻，心儿肯定是沉静的，应该是沉浸在与涓生初遇的美好里。
其实，绝唱般的爱情中，很多男人的表现，真的不及女人恣意真情。
比如，送给背叛自己的男人30万元分手费，这样的大气，任谁能猜得出，会是自视甚高、习惯离群索居的张才女之手笔？
比如，已知萧军又娶妻生子，临终前仍把作品版权留给他，这样的爱，岂是托人转述的两句滥词能比？
如果时间可以回返，让三位女子重新选择，但结局不能更改，我相信，她们定会选择再爱一次“渣男”，定会再次如蛾扑火，扑向那短暂的爱之焰火，不惧焰火之后孤寂的伤和逝。
女人，都是向火而生的蛾，宁愿付出一生，去贪恋那一瞬的美。
灿烂一瞬，胜过平淡一生。
第3篇：《鲁迅伤逝》读后感
《伤逝》是鲁迅先生唯一一部描写爱情的小说，故事的两个主人公——涓生和子君，是五四时期背景下的两个追寻爱情的知识青年。涓生和子君，虽然生在民国，但依然被封建礼教所压迫和束缚着，他们为了真理，勇敢的去反抗了。
两位主人公是勇敢的，他们大胆奋起反抗封建礼教包办婚姻的传统，涓生用电影上见过的方法向子君示爱，子君欣然接受了他。子君告诉自己的胞叔和在家的父亲：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”毅然决然和涓生开始了同居生活。然而，在柴米油盐和妯娌关系中，涓生和子君开始“渐行渐远”了。涓生开始逃避面对子君的日子，面对子君的追问，他只是说出：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但对于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”在子君的惊恐的眼神中，涓生逃离了他们的家。子君安顿好家里的事情随父亲回了家，不久后便去世了，她和涓生的爱画上了句号。两个曾经大无畏的青年，落下了一个“伤”，一个“逝”的结局。读完使人叹息涓生和子君的爱情经历，我产生了一些思考和感想：
一、女性作为婚姻中的“弱势方”，无论到什么时候都不能放弃自己的独立性。
首先，子君没有脱离封建礼教中的女性圈，还是依附于自己的丈夫，涓生忽视了子君的“空虚”，误以为子君具有独立的人格与求生的意志，而事实是子君不是“勇猛地觉悟了”，而是父亲接回去的。子君始终未有独立的人格——不是丈夫的，就是父亲的。被涓生抛弃后轻易丢失了自我，选择回到父亲和胞叔主持的那个封建的家中，早早便去世了。子君可以选择自己的生活道路，书写自己的文学梦想。在和离之后忘记了自身的价值，子君没有想过自己还可以重头再来。这是造成她不幸结局的重要原因之一。
其次，子君在与涓生同居后放弃了自己的文学爱好，不再与涓生探讨如何“打破旧习惯”、“打破世俗”，她丧失了自我，变成了涓生眼里的麻木怨毒的妇人。子君在与涓生相识时是紫藤棚下脸上带着微笑的酒窝的温柔女知识分子形象，变得“只是浅薄起来”。而在生活拘谨的情况下，子君卖了自家的油鸡，变成了和小官太太暗斗的妇人。涓生不乐于面对子君装作勉强的笑容，每天在通俗图书馆里觅得了自己的一方天堂。子君已经不再是那个和他一起讨论雪莱的美好形象。
二、人应该是先生活，然后再谈爱情。
诚如鲁迅先生所说：封建礼教是吃人的。人性也是复杂的，在涓生失业的时候，他想到：“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。岂但现在，那时的事后便已模胡，夜间回想，早只剩了一些断片了；同居以后一两月，便连这些断片也化作无可追踪的梦影。”涓生是一个非常现实、自私的人，他那时忘记了子君如何奋不顾身为他抛弃了家人，卖掉自己唯一的金戒指和耳环用来置办家具。只缅怀自己为子君牺牲掉的人脉和工作。在面对经济困窘的日子里，涓生毅然决然丢掉了阿随，也丢掉了子君，扔掉了自己的包袱。可以说，涓生是没有责任心的。在婚姻中，面对困难两个人要表达出自己的意见，携手攻克难关，涓生只是一味地逃避，逃到那有两个大铁炉的一方天地里，苦于面对子君那张“备受生活摧残的脸”。面对生活的困境，只考虑自己单方面的得失是极其不负责任的行为。希望是自己创造的，困难不是抛弃就可以解决的。
诚然，在没有经济基础的前提下，贸然抛弃家人，追求爱情，是极其不理性的“理想主义者”行为。先自立后成家，经济独立决定人格独立，子君和涓生就是犯了这样的错误。且两人在生活中缺乏必要的沟通和交流，沟通是理解的桥梁。我们在很多时候都要站在对方的立场上思考问题，多为对方考虑。涓生一味逃避，子君闭口不言却满脸愁容，这种沟通方式是行不通的。鲁迅说爱情第一要生活，没有生活爱情也会磨灭。追求理想的同时也要面对现实。（高静）
第4篇：伤逝赏析
《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它讲述两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事，但结局是一个悲剧。
从社会批评的角度来说，子君的悲剧人生代表了鲁迅在五四时期提出的一个问题——娜拉出走后怎么办？从个人批评的角度来说，子君这个人物暗含了新旧两类女性的影子。《伤逝》中的子君是以两副面孔出现在读者面前的。一个是会馆时期的子君——我们也不妨把她称作恋爱时期的子君——这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见；而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱，无知，是带有中国旧时代烙印的传统女性。
最终子君离世，涓生愧疚，悲剧发生的原因及启示是什么呢？大概有以下的几方面：
第一，爱情并不是人生的终极目标。
子君死了，为涓生而死，虽说是那个时代的悲剧，但更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。尘世中的女子，一旦心中有爱，真的可以变得难以想象的勇敢与无畏，但一旦爱情飘逝时，也足以把一个用情至深的女子打击得一蹶不振，甚至如子君一样，以死作结。这就是世世代代女子的不幸。
爱情的消失本来没有错，错的是子君把爱情当作生命的全部。子君选择和涓生一起同居，在那个封建时代肯定要承受巨大的压力，但涓生作为男性是无法体会的。《伤逝》虽说是以忏悔的形式写的，但是，涓生并无过多的反省，“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早已剩下了一些断片子；同居以后的一两个月，便连这些片断也化作无可追踪的梦影……”这应该算不上忏悔，假使子君没有死，这份感情是否还像小说中涓生所祈祷的那样会重来？是个未知数。
第二，爱情不单单只是玫瑰，还应该有面包作基石。
爱情刚开始时，涓生说，“……破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊字生，谈泰戈尔，谈雪莱……。她总是微笑点头……”此时此刻，他俩的爱情如玫瑰般浓郁热烈。
而当生活成为常态时，子君以一个家庭主妇的角色出现，她必须做饭，做家务，养家禽，甚至和别的妇女口舌，种种的生活琐事，使子君身上再难有以前的样子，而涓生也开始为生计而厌倦了恋爱前的种种海誓山盟。这时的爱情，没有了玫瑰，生活的重负已经覆盖了那层浪漫，面包使爱情出现了危机。“子君的勇气都失掉了，只为着阿随悲愤，为着做饭出神……”涓生开始“……回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。”只可惜他觉悟得太迟了。
第三，爱情不应该仅仅是激情的再现。
激情是一时的，爱情应该是永恒的。涓生与子君的爱情，多半因激情而产生。文中记录“这是我们交际了半年，又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲，她默想了一会之后，分明的，坚决地，沉静的说了出来的话……而且说不出的狂喜……在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。”这是子君在涓生激情的影响下说出的令涓生很震动的话。涓生后来“……照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”子君答应了涓生的求婚。
当激情过后，便是“……我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更了解，揭去许多先前，以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓的真的隔膜了。”涓生开始后悔，重负感与厌倦感缠着他，从暗暗不满，到公然给子君脸色看，再到逃避家并抱怨子君变得累赘，最后他残忍无情地说出“我老实说罢：因为，我已经不爱你了。但这于你倒好的多，因为你更可以毫无牵挂他的事了……”。生活的不如意，周围鄙视的眼光，已经在子君的心上刻下了一道伤痕，而涓生绝情的话，更是往伤口上撒了一把盐，直接把子君推向了地狱。
第四，爱情是两情相悦，更是爱情观的契合。
涓生和子君不同的爱情观，决定了他们的不同的性格心态及行为方式，同时，也决定了他们在社会压迫和金钱困扰的冲击下，最终难免分离的悲剧结局。
涓生和子君初始虽然真诚热烈地相爱，但他们爱的内涵是不相同的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚。”对涓生而言，爱是找一个可爱的人来爱并以此使生活充满意义和色彩，爱是生活的一种点缀。所谓男女平等，恋爱自由，在涓生看来，则是男女间交往分合来去的平等和自由，在冠冕堂皇的外衣下，掩盖着一种不愿负责任的自私、怯懦与虚伪，流露出一种特有的中国式大男子主义的心态。但对子君而言，爱则是找一个爱人以托附终身，男女平等，恋爱自由，在她看来仅是择偶权利的自主而非择偶行为的自由，这就是“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这一令人振奋的宣言的实质。子君把爱视为生活的全部，把自己的全部身心和幸福寄托在一个男人身上，这种折射着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”古老妇道观的爱情观念，使得她这样一个实践自由恋爱的新女性亦难免逃脱由尤物到累赘，最终被遗弃的悲剧命运。
涓生的爱情观是浪漫的，子君的爱情观是实在的，这种不同决定了恋爱过程中两人心态行为的不同。涓生爱子君不可谓不真诚——一时不见则惶惶不可终日，仅仅一见心中便极大地快慰，但浪漫的、为生活要求点缀的爱情观则使他难有应具的坚强和勇敢；而实在的，为生活找归宿的爱情观则使子君“却是大无畏的，对这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境”。浪漫的爱情观则使涓生难免失望，那含泪下跪，使子君幸福的真挚求爱得逞之后，涓生带有悔意地以为那是“可笑甚而可鄙的”了；而视爱情为归宿的子君却陶醉于小家庭的幸福之中，她“逐日活泼起来”，“可惜的是忙，管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”。这种满足使她最终难免趋于平庸，和官太太为油鸡和“阿随”而无谓地争吵，这无疑会使他俩之间最终出现差距及至隔膜。
问世间情为何物，谁也说不清楚。涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了爱情底下的更多内幕，贫贱夫妻百事哀，谁对谁错众说纷纭，但愿我们能从鲁迅的《伤逝》中看清爱情。
第5篇：鲁迅《伤逝》读后感1500字
可能是适逢自己遇到难以想通的感情问题，可能是从朋友的一段段感情中参悟不少，鲁迅先生这篇唯一的爱情小说，着实让我着迷。于是也鼓起勇气尝试“长篇大论”，仅为个人意见，不妥之处还请多多指教。
从涓生的犹豫和忏悔的原因，我们可以看出他在这段关系中的懦弱性。从某种意义上来说，确实可以把他看作“始乱终弃”。但置于更广大的背景里去评价他，倒又是觉得他的想法跟举措可以理解。一、经济基础，二、基于社会因素的个人思想局限性。这段感情中涓生认为的分歧几乎都可以归结于这两个原因：子君的不再读书导致涓生觉得思想不同步的问题，子君的过分在乎鸡毛蒜皮之事而引起的涓生反感的问题……如果这是一个物资富足的家庭，这是一个思想解放的社会，女性大概率就不会为五斗米斤斤计较，同时也有更多的闲情逸致读书写字。当然，必定会有本身就乐于纠结小事的女性，在这里我们暂时把她排除在外。当然也会有本身就对艺术方面不感兴趣的女性，自然也就不会花时间去读书作画。但从涓生回忆中，两人热恋时，子君对谈论泰戈尔、雪莱的涓生那份钦佩和爱慕，我们可以知道她就是对艺术感兴趣的人，从而更加确认这更可能是外部因素导致的悲剧。基于更大的背景，却也觉得涓生的行为可被理解。
“大抵是一个人的贫穷可以说成浪漫，两个人就只剩绝望。”告诫我们的也是经济的重要性。
从子君的角度来看，在等到那句刺骨伤人的话讲出后，她想到的也只有维持和回去。维持这段形神俱灭的婚姻或是回去当初艰难逃出的原生家庭。其实她也没有意识到她能有第三种选择：离开但独自生活。这可能也是这时候启蒙的局限性吧。对于被男性启蒙的女性而言，而且是基于一份爱慕的启蒙而言，启蒙是具有依赖性的。女性确实受到启蒙，但是这更多是她奔向爱的勇气，爱才是她首要关心的事，并非思想上的觉醒。爱，而不是被启蒙的知识，才是她赖以生存的动力。启蒙只是一种推动因素，让她知道除了一味地接受不合理的包办婚姻，还有别样的选择。而她只是依靠着这份基于爱的“启蒙”，伟大地竭尽全力地奔向他。从这个方面来看，她是尚未认识到“启蒙”本身的重要性。启蒙，只是一个偶然的契机。让我不禁也想起这么一句话“男人以为理想可以当饭吃，男人以为女人有理想，其实她有的只是爱情。”爱情应当是两个独立的人发生的事情，倘若一方依附另一方存在，必然会导致最后的分裂。
“我要向新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”直到最后一刻，他会觉得要活下去，这是可以理解的，因为人不能为了别人而存在，虽然殉情的情节——“把美好的东西撕碎给人看”确实更让人动容。但“用遗忘和说谎做前导”是从某种意义上说明，他的愧恨与悲哀只是因为没有说谎，只是因为太早对子君道出那句思忖已久的“我已经不爱你了”。他想的是，“我们相爱过，我应该永久奉献她我的说谎”，在一段单方觉得思想已经严重分歧的婚姻中，伤害在所难免，要不就是一方压抑不满、继续谎言，要不就是一方忍痛割爱，退出婚姻。
那其实最后也可以落入这么一个选择：如果你深爱着的爱人不再爱你了，你是希望他虚伪地迎合你、继续跟你生活还是说宁愿自己痛苦着、但还他自由呢？抑或是，有一天你觉察到种种累积的迹象表明你不再爱你的爱人了，你会怎样选择？
没有一种选择有绝对的对错，特别是在感情里面。但能清楚的是，在一段亲密关系中，你热烈地表达你的爱意时，你是最能清楚地感知到对方的敷衍或真诚。而所有关系的“更上一层楼”，都必然是双方的互动、回应、共鸣来循序渐进增强的，从来不是一方精疲力竭后的美好幻想。
相信爱情，但不希望每一个真切相信爱情的人最后都得到最深的伤害。我也清楚，所谓最深的伤害是因为热恋时的倾尽全力跟付出所有，是因为真真切切地把对方当作唯一。爱情最让人着迷的就是全身心投入后收获到跟自己付出相当的感动，爱情最可恨的也是因为全身心投入后带来的最彻底的苦痛。
纳兰容若说“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”谈恋爱是两个人的事情，改变、磨合在所难免，但是动则就要对方倾尽所有地为你改变本性，恐怕这样的感情很快也是满目疮痍，当然，如何把握好自我改变和希望对方改变的度，是一件很深奥又因人而异的有趣问题。
第6篇：鲁迅《伤逝》读后感
一向给人印象尖酸刻薄、言辞犀利、横眉冷对千夫指的鲁迅，竟也写出如此凄婉的爱情故事。读罢《伤逝》，心潮难平，疼惜子君，也为涓生伤感，任万千思绪纵横……
“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。”“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来啊！”“我憎恶那不像子君鞋声的⋯⋯，我憎恶那太像子君鞋声的⋯⋯！”“莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……”“我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到来时的激动欢娱，足见那时的涓生，是何等的热烈地爱着子君啊！“总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。”子君同样热情似火，回应着涓生的挚爱。多想有情人就这样永远地爱恋下去，生儿育女，一世安稳，然而他们浪漫之旅只是一瞥惊鸿，令人唏嘘！
那么子君和涓生当初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
毕淑敏说：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“爱情要不断更新，生长，创造”。而作为曾经的知识女姓，子君心目中的家庭，就是两人过日子和牺牲自我保全男人，她不读书，不散步，不进取，以阿随、油鸡为伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油盐中，只围着涓生一个人转，低到尘埃里去，甘心做他的附丽，俨然另一个阿随，换来的是丈夫日思夜想、绞尽脑汁抛弃她。
三毛说：“爱情如果不落到穿衣、吃饭、睡觉、数钱这些实实在在的生活中去，是不会长久的。”子君不知道生活首先是生存，人必生活着，爱才有所附丽。生活的重压使涓生对子君对爱情失望，最后终于说出不爱。子君心中的冰山彻底融化坍塌，她没有哀求，只有凄然和怨色。她对自己的处境麻木、默认和无助。她是被抓在手里的鸟，只能扇扇翅膀，终究飞不出去，最后走向毁灭。
如果作家笔下的人物形象离开了所处的环境，便只是空中楼阁，没有根基。鲁迅笔下的子君是那个时代中国妇女共同命运的典型，是有觉醒意识又摆脱不了现实羁绊千千万万女子命运的缩影。爱情就是她的天，嫁鸡随鸡嫁狗随狗的理念深植骨髓。然而，现实是冰冷的，几千年男尊女卑的时代背景，女人太难跳出怪圈。反观历史，旧时代的女人又有几个能做自己？《红楼梦》中的女子又有谁逃脱了羁绊？
真正的作家永远只为内心写作，曹雪芹通过男性的视角写女性的世界，那些优秀的女子如黛玉、元春、妙玉们，哪个不是一个惨字了得。王夫人等对丫鬟们“领出去配人”，又是多么让人心急肉跳的
恶语。宝玉纵然是下凡的灵石，也无能为力，只能以他的大悲之情，尽己所能普渡如水的女儿们。鲁迅不就是五四时期大慈大悲的宝玉吗？他是在用《伤逝》普渡痴男怨女。
回过头来看子君，在那样的环境下，是勇气可嘉的。她毕竟飞出过，那种不怕别人冷眼的洒脱，心爱的人双膝跪地时无以伦比的幸福，是太多女人没有享受过的。虽说子君的命运以悲剧结束，但她曾经真爱过幸福过，她的爱情是美丽的错误不美丽。
对于涓生，我同样赋予深深的同情，过于求全责备他怯弱自私和无能，无力保护对他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生对子君是真的不爱了吗？不，最美的誓言不是三生相许，而是一世情长，涓生是爱子君的，怎奈世态薄凉，残酷的现实使他昏了头，错失了本真。
鲁迅说过：“人只要有钱，烦恼就会减掉90%以上。”可是面对一次次的失业，钱又从哪而来呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗争，一死百了，留给涓生的是痛恻心扉的悔恨，其中的悲苦又与何人说！如果说《红楼梦》是宝玉的忏悔录，那么《伤逝》就是涓生的悔恨书，“黄土垄中，卿何薄命！”涓生的的手记声声血泪，凄凄惨惨，惨惨凄凄，分明就是现实版的《子君诔》。
不由地想到被徐志摩无情抛弃的发妻张幼仪，如果子君能像她，在面对人生困境时，全力以赴，不沉沦不放弃，最后完成华丽转身，成功逆袭，该有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真爱和属于自己的幸福。其实，那个时代不乏杰出的女性，智慧贤淑、荣辱不惊的杨绛；言文行远、与男人比肩的女神林徽因；因为爱过，所以慈悲，因为懂得，所以宽容的旷世才女张爱玲；被毛主席称为：昨天文小姐，今日武将军，敢爱敢恨的丁玲等，她们个个过得活色生香。和子君相比，同样的时代背景，不一样的人生。
总之，依赖是最致命的扼杀未来的毒药，女人永远不要做男人的附庸。在如今这个讯息万变，物欲横飞的年代，鲁迅的《伤逝》同样有现实意义，它在警示所有的女人们，世上最安全的，一辈子都靠得住的，永远不会背叛你的，只有自己。女人也只有自己强大起来，才能得到别人的尊重，才能获得真正的安全感，才能拥有最美满的爱情和自己想要的快乐和幸福！（黄秀娟）