《儒林外史》读后感(共30篇)

第1篇：儒林外史读后感1000字

有一本书，是明末科举制度的讽刺史诗，是封建文人群像的生动画卷，是培养鉴赏能力的文史资料，是教人修养品德的闻名之作。这本书就是我在暑假阅读过的《儒林外史》。

《儒林外史》，是清代吴敬梓所创作的巨著，全书共五十六回。它主要描写了一些受到八股科举制度这种毒药毒害的儒生形象，讽刺了当时社会风气的败坏。《儒林外史》不仅代表着中国古代讽刺小说的高峰，而且被鲁迅先生评为“秉持公心，指摘时弊”。

在这部长篇小说中，范进是一个非常耀眼的角色。他穷尽大半辈子来考取功名，却因为考官才学不足，不识英才而而从未中举。这也代表了作者对当时无真才实学的考官的讽刺。而范进在五十四岁中举后又发了疯，昏昏沉沉、不省人事，被他的岳父打了一巴掌才清醒过来。我认为成功应该冷静、低调，失败时不应该气馁，而不是像范进那样抓狂，那样是毫无意义的。文章中还有一个细节：范进的岳父在范进中举之前总是大声呵斥他，而当他中了举人后居然一改往日的威风，对范进百加赞赏。由此可见，在当时的社会，功成名就就等于有了一切。这是多么可悲啊！

在《儒林外史》中，我最讨厌的是牛浦郎。他本来爱读书是好事，可偏偏要偷钱来买书。而且还故意冒名顶替，假扮他人并骗了收留他的叔公。这虽然算不上大逆不道，却也是品行不正，总算遭了报应。我想：我们应该引以为戒，坚决不做这些坑蒙拐骗的勾当，否则就会被人们疏远。

在《儒林外史》中，我最敬佩的是杜少卿这个人物，因为他不仅淡泊名利、慷慨大方，还尊重女性。杜少卿是一个才子，但是他在过分看重名利的当时是一个例外。有人让他去当官，他却装病推辞。有人觉得他傻，可是我觉得他的这种淡泊功名、傲视权贵的品质值得我们学习。他继承了他父亲亲近百姓、乐于助人的品质。因此，他虽然是世家子弟，有许多财产，却很少用在自己身上，大都用在接济穷人、振兴社会上：他送张俊民的儿子去应考、接济下马的王知县、给钱给杨裁缝葬母......这种品质即使在现在，也是难能可贵的！杜少卿还反对纳妾、尊重女性，这在当时那个重男轻女的年代是破天荒的事。

《儒林外史》中还有许多人物，他们有的聪明伶俐，有的死板笨拙；有的品行优良，有的毫无修养；有的富甲一方，有的颠沛流离；有的淡泊名利，有的争夺功名......“以人为镜，可以明得失”，《儒林外史》中的人物性格、品行各异，值得我们“择其善者而从之，其不善者而改之。”

《儒林外史》不但让我学到了历史知识，还让我学到了受益终生的道德修养。建议大家也来读一读哟！（王康皓）

第2篇：儒林外史读后感1000字1

这本书看得很艰难，断断续续的有一两个月吧，如果不是中间刷了一部几百万字的网络小说熟悉用语和背景，可能还要更久。

说起名士，最先想到的一定是《世说新语》，那些个风骨风流，完全的描述了什么叫作士林里的第一流人物。而《儒林外史》里的名士，多少就有点跟它对着干的意思，他悄悄的把镜头对准了这些个士人的后花园，看看他们为了名利可以卑琐到何种地步。

风骨这种东西，在《儒林外史》里边可以是几两猪油，渐渐到了两根灯草，虽然少毕竟还算是正向的估值，可到了后期就成了一种负债，成了一种被忘恩负义的通行证。

对比起来这两种完全不同的精神面貌，我私下觉得造成这种强烈对比的只有一个原因，那就是他们选题的不同。士这种阶级（暂且称之为阶级吧），如果不能死社稷，那他们之于这个社会的价值就不再重要了，那些个明知不可为而为的慷慨一旦设置矛头向内而去就是东林党这样的下场。

这一点日本的武士们大概是学到了一点皮毛的，可是不管他们在国内如何标榜，可是在我们的记忆里这些个人也完全是无礼无耻的代表，在我们的民族记忆上留下了一个不小的污点。苛刻一点讲，哪怕是作为死社稷的存在，士这个群体也不宜过于主动的，他们在历史上造成的恶劣影响就是一种明证。

用这个标准来看书里的人物，可以称得上一流的，也就两三人而已，不是因为别人，就是因为他们懂得退让而成人之美而已。书里一个标志性的高潮，那就是泰山大祭，那些个真名士也好假名士也罢，济济一堂给后来的人留下了一个精神上的图腾，时间一旦久远，他们的面目开始模糊，后来的人再想起他们就真的不再追究他们的真假，宛然在书写着新的《世说新语》。

就像是我们现在说起我们的历史一样，毕竟还有唐诗宋词，上下五千年，有了这些就有乐观的理由，就有说棒子不讲武德抄袭我们的底气。而悲观的想一想，那岂不是说我们现在什么也没有，于是连这些个真假名士也再也分不清，或者不愿意分清。又或者再悲观一点，《世说新语》难道就一定是真的了吗？

能阻止这些个人成为名士的不是名声，不是八股文，也不是学问，只能是他们所处的那个时代。他们可以癫狂，可以无耻，可是他们却不得不假借着一个士的名头来做这些事，一旦这么做了之后他们就享有了不被审判的权力，这种操作完全可以比拟现在的某些个明星用公益来洗白自己。

这种特权是由谁给的呢?是那个站在台上发奖的人，古时候是皇帝，现在是那些个综艺节目里的种种导师。有多特？可以参照郭敬明导演对于s卡的解释，在附庸风雅这件事情上，我们的无耻是超过古代人许多的。

科举对于这些人的意义就像是我们现在的选秀节目一样，他们的目的一开始就不是为了真的选拔出优秀的人才，而是为了产生一种类似天子门生的私人纽带。

或者真的只如书里所说，要读书就好好读书，要做官就好好做官，如果两样都要得，那就只能是全都变质。士人的士我觉得就蛮好的，何必无端端的站一个人在旁边，求仁不能得仁，求士不能得士。

第3篇：《儒林外史》范进中举读后感

这是一本颇具有讽刺艺术的书，是我国文学史上讽刺艺术达到最高巅峰的一部巨著，读罢，我对“良知”有了种种思考和认识。

这本书深刻揭露了科举制度对封建分子的毒害和侵蚀。真可谓入木三分，鞭辟千里。其中《范进中举》就是一个典型的例子之一。其次，书里对封建文人吝啬，贪鄙，自私自利本性的揭露是不留余地，力透纸书中一个个故事可谓是脍炙人口，不得不佩服于作者的独具匠心。还领略了他的真正良苦用心。

那穷书生范进科举考试屡次不中，在家中备受冷眼，尽遭外人辱骂。上京进考时，没带钱财，被丈人骂了个狗血淋头。人人见他骂他，瞧不起他。但是，犯贱是一个有着远大抱负的人物，他为了能考上状元，足足考了50年，他永远不会被这种乌烟瘴气的封建社会所击败，一气之下考上了状元，一眨眼的功夫，范进时来运转，财源广进，不再有人耻笑他，曾经骂他的丈人也一反常态，称赞他为“学识高，容貌好”。作者利用这个故事，极力讽刺了范进对功名的极度渴望和丈人那趋炎附势，“变色龙″性格特征。

在书中，作者也塑造了很多同范进一样的鲜活的人物，如打着官府旗号让大家把钱才交工的王慧，为了功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人在书中，作者还塑造了很多同范进一样鲜活的人物。如打着官服起号，让大家把钱财交公的王惠。为了功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人。在书中，作者还塑造了很多同范进一样鲜活的人物。如打着官服起号，让大家把钱财交公的王惠。为了功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……难道他们是毫无良知的人吗？其实他们都是腐朽制度的受害者呀！

第4篇：儒林外史读后感600字五篇5

同一本书，在不同的年纪阅读，会有不同的心得体会。

初读《儒林外史》，折服于它用饶有诗意、却又不引经据典，平直近乎白话的语言写出了让人忍不住想要一读再读诙谐多讽的故事，短短不过300页，却道尽了千面人物、百态世事，于平地起惊雷，在小处见性情。

都说这是一本极具讽刺意义的小说，但如今再一次重温，对这300页纸张描写的人生百态，却是莫名萧索、惶恐。是谁造就这一切！

无论你是文士豪杰、酸儒奸佞，还是风流才子、绝代佳人，无论是王冕归最终隐山林、范进最终考中举人、还有守财奴的严监生，在书结尾都逃不过黄土盖顶、往事散尽的结局。这样相同的终局，让我们不禁怀疑平生所坚持的信念，认定的真理，遵循的规矩又有何意义哪？我们的一生如何行事又有何区别哪？

在怀疑中，书中的人生岁月如江河将我淹没，浮游在时光长河，书中一幕幕的过往在眼前浮现。来到时间长河的终点，回望过去种种，对这变换的岁月又有了新的理解。这样的生活真的没有区别吗？但是如若没有迟先生对贤人吴泰伯的感念，如何会有泰伯祠？又如何会有同代才俊对贤人的传承？盖宽又去哪里想起迟先生、虞博士一代文人的风骨！想来区别还是有的。

将自己置于时间长河来思索自己所作所为，会发现人的一生不可能独立存在，我们所作所为都将产生影响，而这些影响便是我们存在的价值。为自己可以决定的事情深思熟虑，预见它的每一种可能，不再去思索虚无缥缈的意义感，然后好好选择，毕竟选择无好坏，结果却有天差地别。

“都说时尚是一种轮回，其实文学也是一种轮回，我们现在感叹依赖于微博、朋友圈里精美的感言，如今想来也不过是前人玩剩下的而已。不如我们就拿前人的选择和最后结果当做我们行事参照，尽力做好自己当下的每一个决定。”

第5篇：儒林外史读后感600字五篇1

功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。

吴敬梓先生在《儒林外史》中描述着这样一个世界：虚伪，浮夸，追逐名利。许多人就与这世间同流合污，成为整个社会体制中愚钝，麻木而又可悲的奴隶。他们内心真的想吗？不想，可是他们从小就被告知，不考科举就没有前途，于是不想也得想。他们痛苦吗？痛苦，可是考不上科举，将面临亲朋好友的挖苦，更痛。

如耄耋之年中举的周进，中举前他得到的只有一味地挖苦，自己听得明明白白却又不敢反驳。痛苦，屈辱，折磨，使他一头撞上了贡院的号板。中举后，他忽然飞黄腾，他身边的人全是那客套的恭维话。科举制确实能让赤贫低微的学子走上仕途，出人头地，但这举业无凭的偶然性，艰难耗人的艰辛性和前贱后贵的突变性，拖垮了多少人的大好年华，如愚钝麻木的马二先生，他一心只以举业为重，在游西湖时，对于美景只匆匆扫过几眼，缺乏对美的感知力，对洪憨仙的骗术深信不疑，缺乏基本的辨识力。也许是科举中落榜的不幸，也许是只懂文章礼法而不懂诗词歌赋陶冶情操的限制，更有可能是这个社会体制中胜也科举败也科举的洗脑。

这忽然让我想起了某些社会现状，许多孩子从一出生就接受着外界的种种信息，为了学习而活着，为了钱而活着。她们在不知不觉中被剥夺了感知喜怒哀乐的能力，眼神空洞无神，仿佛一眼就能望穿循规蹈矩的人生。

一个人本身就是感情健全，丰富多彩的。他们有着发现美的眼睛，批判污浊的勇气和出淤泥而不染的高贵。无论在那时还是现在，那些活出自我的人们才是最大的赢家。

第6篇：儒林外史读后感

这部书中第三回的《范进中举》使我印象深刻，有人说这是一部喜剧。当然，文中人物滑稽的动作、表情、神态都刻画的惟妙惟肖，也确实会让人不禁大笑，再加上最后大团圆的结局，就更证明了这是一部彻彻底底的喜剧

但大笑之后，却也不得不去挖掘文章所包含的更深奥的意味。范进在中举之后就疯了.从这一点看来，他又是那么可悲，可悲的不是那让人不堪入目的外表，而是他早就失去了的灵魂.寒窗苦读几十年，只为中举，现在中了举之后，难免受不了刺激。但这个科举制度除了改变了读书人还改变了周围的事物：

起初，范进向老丈人借盘费去乡试时，被老丈人一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头。可当范进中举的消息一得知，这对待范进的态度就像是由一只凶猛残忍的老虎一下子变成了乖巧听话的小绵羊一样，不仅送给范进银子，在起初时还说范进一无是处，而在中举之后却大为赞赏。邻居也纷纷送给他东西，这些都真切地反映了人们趋炎附势的丑陋嘴脸。可见，封建腐朽的科举制度深深地毒害了知识分子，给知识分子们带来了无尽的苦难。

所以我审视今天的社会，也要从社会现象来看，要改革这些落后的制度。要推陈出新，制定出适宜人民安居乐业，人民生活会蒸蒸日上的法规。（张益龙）

第7篇：读《儒林外史》有感

读《儒林外史》有感1

最近我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜欢。为什么喜欢这本书呢？原因还是很多的！

《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人闹人者；有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者；乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。

还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的！我看见这些做官的都不得有什麽好收场；况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。

关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。

王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。

匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。

这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。

《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一直传承下去！

读《儒林外史》有感2

《儒林外史》是我国古典文学名著，其作者吴敬梓。吴敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代为地方旺族，家世显赫，祖父吴旦是个监生，伯叔祖吴晟、吴昺皆进士及第。

《儒林外史》的艺术成就主要在于：第一，突破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作；第二，通过独特、鲜明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作；第三，创造了新的小说结构形式——以思想贯穿的连环短篇结构。

《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会。

说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”；第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还是水”。

闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的第一层境界；透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界；《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和准确的判断力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，掌握社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不可以一己私利的眼光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，反社会、危害社会的事情。

读《儒林外史》有感3

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。

《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。

讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人商议，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然高兴得疯了。还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。转眼的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。

在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀！

“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知！正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段；虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。

第8篇：《儒林外史》读书笔记1000字

美不过是一瞬间的感觉，只有真实才是永恒的，但真实绝不会美！《儒林外史》中描写的是怎样的一个江湖啊？！答案是一个有人的江湖，一个不美但是真实的江湖。

书中那形形色色的人物似乎还活在今天，活在每一个人的心里。从第一回的“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”到最后一回“神宗帝下诏旌贤，刘尚书奉旨承祭”，都直接抨击到了我的心灵。与其说是抨击到心灵，倒不如说是更加真实吧！和《红楼梦》一样，这本书的每一回都是可以单独品味的，细细的品，慢慢的尝，让我们从另一个世界去看透人性。

书中给我印象最深刻的人有王冕、严监生、严贡生、胡屠户、范进、匡超人、杜少卿、祝琼枝等一类的人。这些人中间有的人正直、有的人淡泊名利、有的人势利、有的人吝啬、有的人沽名钓誉、有的人仗义轻财、有的人外柔内刚、不畏世俗。这些人虽然是书中角色，可是想来也确是活的角色。正如《红楼梦》中所言“假亦真时真亦假，无为有处有还无”，这世间的真真假假又有几人能看透呢？书中第一回讲到王冕本来是一个贫苦人家的孩子，可是他勤奋好学、能够拿着树枝在地上练习画画，经过日复一日、年复一年的不断练习最后真的成为了一位名流之士。这时，他卖画为生，活享清贫，淡然而快乐。可是有一天本县的一位官员为了老师的喜欲来仗势压人，终究让王冕感受到了世俗的污浊。这里让我想到了《道德经》中写到“不见欲，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”。我想这就是为什么《过秦论》中写的“取之尽锱铢，用之如泥沙”的原因吧！又看那严监生一生兢兢业业、勤俭节约，甚至临终之时还要伸出两指暗示一定要熄灭一根灯芯，这样才愿意吐出最后一口气，这个活灵活现的人物是真的活在了历史文化这个世界中。范进中举时，自己已经是头发花白，可是仍然还在不断的考试。在这个过程中，他的岳父胡屠户真的是使劲的翻出白眼，极尽侮辱之能事。在范进中举疯了的这个过程中，真的事把任性写活了。曾经的势利岳丈甚至都不敢挥手打范进，为什么呢？因为这时的范进已经成为了众人口中的那一个神佛大老爷、文昌星下凡。还有那严贡生，恶意欺凌自己的弟媳，最后甚至都敢将自己的弟媳赶出门霸占所有的财产，只不过最后还是未能得逞。那祝琼枝一个女儿家，在当时那样的社会背景下，居然可以勇敢的坚持自己的底线，用自己的能力和智慧最终取得了自己人格上的胜利。最后要说的是杜少卿，也是我最喜欢的一个角色，因为我在他的身上看到了自己的影子。他本来是一个富豪，可是奈何身边有太多小人，用谗言和套路将他的万贯家财骗取干净。可是我在想，也许那也不过是这些小人更加懂得怎么去利用人性吧！好在杜少卿最终还是听了自己老管家的忠言，居家搬到江南，遇到了虞博士之类的正直人士。

《儒林外史》中写到的角色，仍然活在我们每个人的身旁，那么当用一种慈悲之心去看书中的人物时，我想读到的更多的才是束缚和界限吧。正如《罗织经》中写到“人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？”

第9篇：儒林外史读后感600字

《儒林外史》的不朽绝非偶然，吴敬梓用一篇篇滑稽荒诞的野史，写尽了封建礼教中的科举，也在无形之中揭露了当今中国社会的是是非非。

无论时代如何发展，美好幸福的生活是每一个人的奋斗目标。自然，“读书”就成了无数人通往此道的敲门砖。但是，无数的学子前赴后继，在科举的漩涡中挣扎，读着，念着，想着，大把的光阴在书卷中流走，风华正茂的少年郎读成了华发苍苍的白头翁。又有多少人能够戴上乌纱帽。如此可悲的社会风气的背后，也是顽固而腐朽的吃人思想在作祟。

但时代发展至今，读书也不是唯一的出路了，但“一考定终生”的魔咒，贯穿了每一个学子前十八年的人生。填鸭式的教育，繁重的作业，十几个小时的课程，不仅对身体是一种考验，对精神也是一种磨练，而这样的日子，数以千计，一批又一批的青年，就如同无数石头被扔进了学习的大河，在日日夜夜的冲刷中，磨去了个性的棱角，磨平了心中的傲气，成为千篇一律的鹅卵石，这是无法避免。读书不是唯一的路，却是最好的出路，它能看到未来的精彩，而绝非功名利禄所拘泥的小小井底。

21世纪的第三个十年已经开始了。这个物欲与肉欲横行的时代，生活是建立在一定基础上的，这是时代的所需，也是历史发展的产物，所以为满足都市的生存条件，只有读书，只能读书。在这个时代，机遇往往是留给一直在准备的人。

学业的熔炉，不仅是用来熔炼你，更是去除你生命中杂质——你的懈怠、你的懒惰、你的种种不足，淬炼出一个全新的你，拥有无限可能的你。（晁子轩）

第10篇：儒林外史读后感1000字2

有一本书，是明末科举制度的讽刺史诗，是封建文人群像的生动画卷，是培养鉴赏能力的文史资料，是教人修养品德的闻名之作。这本书就是我在暑假阅读过的《儒林外史》。

《儒林外史》，是清代吴敬梓所创作的巨著，全书共五十六回。它主要描写了一些受到八股科举制度这种毒药毒害的儒生形象，讽刺了当时社会风气的败坏。《儒林外史》不仅代表着中国古代讽刺小说的高峰，而且被鲁迅先生评为“秉持公心，指摘时弊”。

在这部长篇小说中，范进是一个非常耀眼的角色。他穷尽大半辈子来考取功名，却因为考官才学不足，不识英才而而从未中举。这也代表了作者对当时无真才实学的考官的讽刺。而范进在五十四岁中举后又发了疯，昏昏沉沉、不省人事，被他的岳父打了一巴掌才清醒过来。我认为成功应该冷静、低调，失败时不应该气馁，而不是像范进那样抓狂，那样是毫无意义的。文章中有一个细节是这样写的：范进的岳父在范进中举之前总是大声呵斥他，而当他中了举人后居然一改往日的威风，对范进百加赞赏。由此可见，在当时的社会，功成名就就等于有了一切。这是多么可悲啊！

在《儒林外史》中，我最讨厌的是牛浦郎。他本来爱读书是好事，可偏偏要偷钱来买书。而且还故意冒名顶替，假扮他人并骗了收留他的叔公。这虽然算不上大逆不道，却也是品行不正，总算遭了报应。我想：我们应该引以为戒，坚决不做这些坑蒙拐骗的勾当，否则就会被人们疏远。

在《儒林外史》中，我最敬佩的是杜少卿这个人物，因为他不仅淡泊名利、慷慨大方，还尊重女性。杜少卿是一个才子，但是他在过分看重名利的当时是一个例外。有人让他去当官，他却装病推辞。有人觉得他傻，可是我觉得他的这种淡泊功名、傲视权贵的品质值得我们学习。他继承了他父亲亲近百姓、乐于助人的品质。因此，他虽然是世家子弟，有许多财产，却很少用在自己身上，大都用在接济穷人、振兴社会上：他送张俊民的儿子去应考、接济下马的王知县、给钱给杨裁缝葬母......这种品质即使在现在，也是难能可贵的！杜少卿还反对纳妾、尊重女性，这在当时那个重男轻女的年代是破天荒的事。

《儒林外史》中还有许多人物，他们有的聪明伶俐，有的死板笨拙；有的品行优良，有的毫无修养；有的富甲一方，有的颠沛流离；有的淡泊名利，有的争夺功名......“以人为镜，可以明得失”，《儒林外史》中的人物性格、品行各异，值得我们“择其善者而从之，其不善者而改之。”

《儒林外史》不但让我学到了历史知识，还让我学到了受益终生的道德修养。建议大家也来读一读哟！

第11篇：儒林外史读后感800字

《儒林外史》奠定了中国古典讽刺小说的基础，这是这本书最厉害的地方。

小说全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套；前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色。有的人物上场表现一番以后，就不再出现，有的人物还再次出现，但基本上只是陪衬性的了。

《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说，或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说，基本上不可能通过详细描写其一生经历，以及在曲折的故事情节中表现人物的性格特点和精神世界。所以，吴敬梓把重点集中在人的性格中最刺目的特征上，从而深入细致地表现一个相对静止的人生相。这就如同从人物漫长的性格发展史中截取一个片断，再让它在人们面前转上一圈，把此时此地的“这一个”，放大给人看。

全书运用白描的手法，通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注入描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾，吏治的腐败，礼教的虚伪，少数人用自己的方式对人性的守护，等等。

全书以明代为背景，揭露在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关的种种社会弊端，有一个非常明确的中心主题，也有大致清楚的时间线整部小说有着统一的情节线索：第一回以王冕的故事喻示全书的主旨；第二至三十二回分写各地和各种类型的儒林人物；第三十三回以后，随着杜少卿从天长迁居南京，全书的中心便转移到南京士林的活动，并以祭泰伯祠为主要事件；最后以“市井四大奇人”收结全书，与第一回遥相呼应。

看到途中，又换了书，实在没意思，而且乱，没头绪。这也叫名著的话，我能去文联当主席了。这里写的全是市井小民生活，普通百姓的言语行事，所以，要设身处地的去想，看着看着你就头戴方巾，身穿青直裰，粉底皂靴，见到了范进，见到了杜慎卿，成了这里的旁观者，看着他们的世界，听他们说话，看他们吃饭，逛街……这就是儒林外史。

讽刺是我的理想，我的风格的榜样。其实也不是我喜欢讽刺别人，他们自己活的像个笑话，自己讽刺自己，咋能怪我？我只不过把他们的日常平铺直叙出来罢了。

最后，让我们用果戈里的话来结尾吧：“我们的骗子们，我们的怪物们。……让大家笑个痛快。笑真伟大，它不夺去生命、田产，可是在它面前，你会低头服罪，像个被绑住的兔子。”

第12篇：儒林外史读书笔记

怀着平淡无奇的心情，读完了《儒林外史》的序言，说来说去，无非就是“现实主义”“讽刺意味”“科举制度摧残人心”，没有妖魔鬼怪，没有英雄儿女，索然无味的情节配上艰深晦涩的文字，名义上吹嘘一下这本书脍炙人口、含义深刻，实际上我还没读就觉得，这本书就是老太婆的裹脚布——又臭又长！

在读完“范进中举”和“临死前的严监生”两部分内容后，我所谓的赏析就和网上、书籍上说的如同一个模子刻出来的一样：范进中举，可喜可贺反而乐极生悲；而严监生家财万贯,临死前唯一的留恋竟是那两棵灯芯,吝啬鬼的形象跃然纸上。他们都被封建教育扭曲，灵魂受到了束缚，精神受到了迫害，可怜又可悲。

但当我静下来自己思考时，却觉得这种解析，作为答案，并非正解，读后感应是主观题，何时变成这种固守成规的客观题了？

范进的丑态被人诟病，可笑吗?不,一点也不好笑，很现实。活了大半辈子，寒窗苦读几十年.受尽了他人冷眼相待，突然一步登天，平步青云，从穷困潦倒走向锦衣玉食。终于出人头地,终于能不再受人欺压,终于了却了一桩心愿，如此翻天覆地的变化，搁在一个压抑了大半生的人身上，怎能无动于衷?就因为这一时的放飞自我，就被说成心灵脆弱，就可以忽略他这么多年来的心理压力吗？家境的潦倒，岳父的冷漠，乡邻的鄙夷，二十多次落榜，一个人咬着牙坚持到胜利。这份恒心，毅力，不动如山，又有谁能做到呢？

严监生又怎么吝啬了呢?他对妻子王氏有情有义,对王氏两个兄弟出手阔绰,礼节周全体贴。在他那不争气的哥哥严贡生惹了官司时，本可袖手旁观的严监生主动承担责任,破财免灾,对于严贡生的一走了之，并未责备，甚至给他留了一份厚礼，明明家境富有,却日日粗茶淡饭，和他大鱼大肉、坐吃山空的兄长严贡生，谁更吝啬?吝啬是对他人苛刻，不是严格律己的贬义词。这是“宽以待人，严以律己”的表现，何有“吝啬”之说!

范进的迂腐、虚伪、软弱卑微不可否认，严监生的胆小怕事，精打细算无可非议，但也不能因为如此，就片面的评论一个人的一生。书上的解析，网上的评论，都是些千篇一律的心灵鸡汤，像是一个数学公式一样套用在所有“脍炙人口”的书籍上。但当我静下来思考时，突然有种悲哀，为“千篇一律”而悲哀，这些赏析都流露着讽刺悲哀，暗含着这本书的核心主旨，我不禁有些后悔，后悔没有自己思考便看了文章主旨，就像是忍不住偷看了数学答案，即使依靠自己写出计算过程，仍是感受不到收获，我也有些好奇，好奇如果自己没有看前言，能否看出这本书的主旨。那么多人的赏析中，又能有多少人能自己得出结论呢？

对于《儒林外史》的种种因果,读第一遍觉得“又臭又长”，再读第二遍时觉得有些意思，在读第三遍时，我就觉得回味无穷了。其实读书的感悟，一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，无法做到十全十美，但可以独一无二，仔细得读，反复得读，读书做学问要实事求是，自己得出的结论才是真正的收获啊！（国译仁）

第13篇：儒林外史读后感1000字3

《儒林外史》初读颇觉怪异，荒诞。以范进为例，未中举时不过是一落魄的读书人。他的丈人胡老爹从未看起过他。可当他中举后，一切就都变了，他成了文曲星下凡，胡老爹打之后手就莫名的痛，由此可见中举对一个读书人的重要性。这也就不难理解为何范进会疯了。

吴敬梓托明写清，以功名仕禄为中心，描摹形形色色儒林文士的性格与命运，展现了一幅封建科举时代的社会风俗画卷。

在《儒林外史》第一回中作者描绘了自己心目中的读书人王冕。并写了这样一首词：人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。

功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。

《儒林外史》虽然没有主线，但这词可作为它的主旨。

《儒林外史》在我看来是清朝社会的缩影。它详细的描述了清朝人的社会礼仪和生活，其中最著名的便是第三十七回众人祭祀泰伯祠。展示了清朝的祭祀之礼。

当然《儒林外史》之所以如此出名和经典，当然不仅仅只是它展现了清朝社会。从文学角度而言：鲁迅评价中国古典长篇小说，认为艺术成就最高的是《红楼梦》和《儒林外史》：矛盾甚至认为《儒林外史》是与现代小说观念最为接近的·古代小说。

从其社会意义而言，《儒林外史》借明讽清。抒发了作者对科举制度和社会的思考。其在第一回中王冕曾说：“你看贯索犯文昌，一代文人有厄”，表达其对科举制度的不满。而从历史来看，明清时期进行的八股文科举确实禁锢了读书人的思想导致了社会进步缓慢。

在漫长的时间跨度中《儒林外史》描写了众多的儒生文士，人生百态尽括其中。在这众多的人中每个人都有着鲜明的特色。每个人的故事都可以拿出来细细品味。作为一部讽刺小说，作者合理的运用了对比，夸张等手法。

在我看来作者讽刺的不是科举，而是那个社会的病态。科举制度本身是并没有太大的问题的，科举制度可以这样说他是时代进步的产物，是中华文华的精华之一。现代考试制度便是脱胎于此。可正如那句话“武器本身是没有罪，有罪的是使用它的人”。再好的制度如果执行这个制度的人心术不正那也是没也任何意义的。唐朝依靠科举制度而强盛，中国依靠考试制度而强盛，这便是对科举制度最好的佐证。

在古代科举是直接与权力与金钱相挂钩，与其说吴敬梓在讽刺科举不如说他是在讽刺那些为了权力与金钱而丢掉了读书人的良心的人。范进中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。真不枉宋真宗做的那首《励学篇》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高楼，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

范进是千万得中的读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华富贵来为读书人做榜样，加深对读书人的毒害。也就不难理解马二先生这一品行可以的先生对科举念念不忘。游西湖时是那般摸样了。这与现在那些被金钱腐败了灵魂的官员有什么区别？

《儒林外史》不仅仅只是一个出名的讽刺小说，让我们去感叹古代读书人的悲惨，而是直到现在这本书所表达的思想依然有着重要意义！若说功名是卡在古代人脖子上的一道锁，那么金钱的诱惑便是卡在我们脖子上的一道锁！唯有不忘初心才能方得始终！

第14篇：儒林外史读后感800字四篇2

"功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。"这是《儒林外史》开头的几句。能够说，这也是整本书的灵魂所在。

有句话令的无数人走向读书这条路，那就是学而优则仕。这句话引得无数儒生认为读书就是“敲门砖”。有的人从少年读到白发苍苍，有些人甚至是废寝忘食来考取功名。读书人一致地认为书中自有黄金屋，书中自有美娇娘。可是回想古今，又有多少人能通过读书进入仕途？知道为什么古代传说都说仙女爱穷书生呢？这是因为这些故事大都是考场不利，名落孙山的书生所做。

再看一下儒林外史，白发苍苍但是还是“小生”的周进、八十岁才中了状元的梁灏以及考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进等等。在儒林中，为了功名，走入仕途而衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的何止他们几个？

我认为读书是一个求知的过程，并不是为了功名而做无用功。

王国维说得很好，读书分为三个境界："昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路"这是立志。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"这是奋斗。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"这才是最后的成功。

可是，儒林中那些为了功名而拼命奋斗的儒生在第一步立志就走错了。一心为功名，读书不认知。许多人都是为了做官而奋斗的。考场上的八股文就诠释了考场上的丑恶。为什么在古代的科举中有无数人要作弊？就是因为科举太难，能成功做官的没有几个。

当然，"世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清"的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。小时候放弃读书为家放牛。但是在牛背上还博览群书，仅仅因为喜欢就练就了画荷花的绝技。和大多儒生不一样。王冕不求官爵。朝廷让他做官时他已经隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

捧起《儒林外史》细细品读。为当时儒生的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的丑恶而愤怒。吴敬梓把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。

第15篇：《儒林外史》读后感1000字

《儒林外史》读后感1000字1

《儒林外史》说白了，讽刺了那些麻木的，只顾私利的读书人，嘴上说着：“修身、齐家、治国、平天下。”好像真是一帮文质彬彬的世外高人，定睛一看，满纸的“利益”二字。其实他们错了吗？并没有错，他们为自己的功名利禄而奋斗，何错之有？那吴敬梓为何要讽刺这帮儒子呢？因为他们没有掌握好“度”。

这没有“度”，说大也大，说小也小。往大说，没有底线；往小看，把公民看得过重。客观上来说，“度”很重要。举个例子，怎么区分好人和坏人呢？就看他有没有做人的“度”，有度者善，无度者恶，恶者，为达到目的不惜一切手段，就如儒子。辛公“爱上层楼”赋新词，儒子欲上层楼求得功名，反被功名所误，他们游离于“度”之外，早晚会毁掉一生。书中潘三爷，进了大牢，连提携上来的匡超人功成身就后也置之不理，算是“乱余生”的典范。那再来看匡超人，他也代表了一种人，年少家贫，孝顺好学，当枪手到当出了名，做了贡生，后来更是专为贵族子弟教学，功名磨去了他的知恩图报，他是有能力救出潘三的，但他怕落下话茬，影响前途，坚决不救，转头不见。可能有人会谴责他，但谁又不会是下一个他呢？

须知，凡是追求身外之物的路上，不只坎坷是磨脚石，小小的成就也是荆棘，若不小心碰到，可能会万劫不复。来到现在，仍有“度”，叫做法律，而现在的贪官、恐怖组织成员便是恶者，前段日子热播《巡回检查组》就反映出了，互联网时代的新型犯罪，不然怎么说互联网对一切都是有利呢？这就说明，无度者的手段是与时俱进的，还得从根本上解决问题层楼。

追求目标到了沉迷其中的程度，“度”只是间接被影响的产物，与其说这是在疯狂寻找那金光闪闪的古塔，不说是疯狂在自己身上加上枷锁。愈痴迷，枷锁愈沉。所以做任何事都最好不要抱太多利心，要做成功，也不要陷入其中，迷失自己。就如书呆子，是读书读陷进去了，这与勤奋并不矛盾，只是又是一个“度”的问题。

至于贪婪，与上面所述也略有不同，虽然同时无“度”，但有明确目标的人与没有者定是不同，贪婪者是一块石头，激起千层浪，圆环式扩散来达到自己的目的，但是有明确目标的人，则是链式递进，相比而言，贪婪者显得更加可恨，更加无底线。

说到这里，我突然想问，何为欲望？为什么同为儒子，有人可坚守本性，如庄绍光，有人却无法控制地走入深渊，如匡超人。因为欲望，它是一味烈性药，每个人都需要，但剂量适当便够了。不服这药的，不是隐士高人，便是穷苦人家，服用过多的，承受不住，断送了自己，如王熙凤。欲望一旦成为野心，那就最容易成功，也最容易失败。不幸的是，凤姐正好属于后者，但可以肯定，野心是一笔空手套白狼式的投资，投入心血，押对了，翻几番不是问题，押错了，血本无归。这也不太可能能用“度”来控制了，野心也是“心”，比大麻更易上瘾。野心从来都不是“度”能掌握的，或者说，很难掌握。

那么如何控制野心呢？坚守本心，只要本心在，万事皆可成。有本心，就有了底线，不再陷入追求幻想的选途，找不到方向。本心是努力的方向，更是自己对自己的誓言。在《儒林外史》中，儒子们没落的根本原因，在于“失其本心”，像无根之萍，无源之水，盛一时，衰一世啊！（张杰）

《儒林外史》读后感1000字2

读了《儒林外史》，游了一趟“儒林”，见了众多“士人”——那些封建社会的知识分子们，以及众多官绅百姓，只觉得他们可笑又可悲。

想做官，五十四岁，仍然去考秀才的范进；年老，饱受屈辱的老童生周进等等一群被功名利禄冲昏了头脑，被腐儒呆气所侵蚀的读书人。在他们眼里仅仅只有博取功名这一条道路，逐渐迷失自我。

在这等风气之下，身处市井之人也被污染，大多数成为腐败的科举取士制度的帮凶。

胡屠户，一个杀猪卖肉之人，本是平稳生活，却趋炎附势。对于中举前的范进，一口一个“穷鬼”、“现世宝”，贬低至极。直至范进中举，直称“贤婿”。我们看到的是胡屠户滑稽的样貌，但他却是迫不得已，在当时没有一点点能力，也不能去博取功名，为了能在市井安下身来，只有如此，他看不起人，是个墙头草，为了生存仅能这样。这便是可悲之处，没有丝毫权利与保障让自己享有，仅能投靠他人，做一个趋炎附势之人。还有他的邻居，一听到范进中了，送米送鸡，送鱼送肉，大家都是盼着身边的人博得官位，好让自己有一席之地。

风水先生余敷、余殷二人，作者用“拿出一块土，放在面前，把头歪在右边看了一会，把头歪在左边又看了一会，然后手指头掐下一块土来送在嘴里歪着嘴，乱嚼了半天。”这一滑稽动作描写让人忍俊不禁，他们夸张的演绎让主人信服，从而达到骗钱的效果。在这个世道，虽然他们不去做正经事却用着坑蒙拐骗的方法来赚钱，但他们都是为了生存在这个黑暗的社会中生存。

那位带着两个丫头嫁到鲍延玺家的王太太，使唤丫头如呼风唤雨一般“叫的太太一片声响”；聪明的鲁小姐虽是十一二岁讲书读文记得三千篇考卷，但还是被四书五经封锁思想，不读千家诗，解学士诗，只读四书五经，禁锢了自己的思想，成为了现实中的呆儒；还有胡闹的方巾，被打的“磕头如捣蒜”，两人交易从中获利的成老爹，贪婪无耻、不要脸面的卖权婆等等新的卑劣肮脏的市民形象出现在当时的社会中，让人愤慨。

还有那见钱眼开，翻脸比翻书还快的王德王仁，临死之前还心疼那两支灯芯的严监生，虽是大户人家，但还是吝啬，势利。让人不得不服思考的当时社会的黑暗，朝政的腐败。

但在这样虚伪刻薄的社会中，总还是有善良正直的人。

家庭贫困，卖画放牛为生的王冕，听取母亲的建议，忠孝两全，隐居会稽山，不愿为官。虽然致力于科举，但不同于范进周进那种尖酸虚伪、痴迷官位的马二先生，找一个寄生的职业，乐观向上，不被科举制度迫害，坚守自我磊落正义。不谈及这些知识分子，也还有一些平民百姓，认识到科举制度的黑暗，看清世道。

像王冕的母亲，匡超人的父亲，都劝他们的儿子，放弃名利，不要继续被四书五经所迫害。可悲可悲，但最终匡超人还是背弃父亲的遗嘱，成为一个追求名利的人，迷失了自我。

可能《儒林外史》是讽刺小说的缘故，作者还是把重点放在那些反面人物的面上，而正面人物就少了很多。但在正面人物当中，我们可以看出他们是正直君子，所有的秉性，在黑暗的风气中，仍保留自己的气魄。

《儒林外史》中描写的儒林世态，万千变化，儒生们往往可能因为滑稽的行动惹我们哄然大笑，但他们所做，可能是迫不得已，有自己的难处，以百种态度生活在黑暗的世道中。（王思远）

《儒林外史》读后感1000字3

那个思想封建的时代，有着许多的诱惑，有的人能够守住自己的本心。而有的人在诱惑面前却显得不堪一击，或许能够获得很多的财富名利，但他们却失去了自己最珍贵、令人敬仰的高尚品德！

书中有一个人令我最为敬佩，他就是王冕。年幼时，他的父亲去世了，后来，他的母亲因为没有钱给他读书，只好让他帮邻居秦老家放牛赚些钱。即便如此，他也不忘记读书，把每日秦家给他的点心钱攒起来买书，可谓是好学者矣。后来他又学习画画，攒了点心钱，买些胭脂、铅粉之类学画荷花。我想他学画荷花应该是极其认真的，三个月后，他画的荷花便十分相像了，如是三天打鱼两天晒网，即便是三年也会不相像吧，就此看来，一定是极其认真的。

当然我觉得他最让别人敬佩的一点是他的坚守本心。明太祖起兵造反时，曾向他请教过浙江之事，王冕建议明太祖要以仁义服人，朱元璋认为他说的十分有道理。后来朱元璋一统天下，建国号为大明，人人都认为明太祖会让王冕入朝做官，但王冕却不以为然，偷偷一人躲到了山中。面对做官这样的荣耀，王冕却不在意，反而避之不及。我想这应该是他性情高傲，不愿与世俗同流合污的高尚品德吧！

在书中，有一些与王冕相同的人，但更多的是为了名利失去本心的人，其中我认为最典型的是匡超人。匡超人也是因为家境贫寒而读不了书，和乡里人一起外出做记账的，却不想乡里人做生意赔了钱，匡超人也只能流落街头替人拆字。受到马二先生的帮助，拿了些银两回家做生意，他早早的起来做生意，卖完东西后，一边读书一边陪着他父亲。他是一个勤奋好学、孝敬亲长的老实人。他考学之后，因为受到县里老爷的牵连只好躲到他地。后来他遇到了潘三，那应该就是他变化的开端，他为了赚钱，帮潘三做了两件违反法度的事情，他竟然胆大到帮别人科考。

后来潘三被抓，担心事情败露，影响自己将来的仕途，便让妻子孩子回老家，自己则上京科考。后来因怕老师笑话自己娶了一个抚院的女儿，就谎称自己并未娶妻，经老师的介绍又娶了给谏公的女儿，那时的他已经成了一个在乎虚名的庸俗读书人。在回京之时，遇到了牛布衣，大肆夸耀自己的选本好，甚至为了抬高自己，不惜贬低曾经帮助过自己的马二先生。他便是因为未能坚守自己的本心，便成为了一个处事圆滑、趋炎附势的小人。

在那个思想封建的时代，人人为了名利、财富失去了自己曾经最宝贵，最值得称道的品德，像王冕那样坚守本心的人少之又少。跟那个时代变得处事圆滑并不难，难的是坚守本心。（夏梦云）

《儒林外史》读后感1000字4

《儒林外史》中塑造了许多的人物，但重点着色的人物无非三类，而分别用一个字来概括便是醉、昏、醒三个字了。也正是这三类人构建了这部小说情节，构建了中心思想。醉

饮了一杯封建思想的酒，就沉沦于社会的毒茶中无法自拔，在泥潭中行尸走肉，做无思无想的起线木偶。

若要说醉这一类人，范进可为其中典范。他醉心科举，把科举当成一生的目标与志向，然而我却认为他没有真正思考过科举的意义与他人生的价值，也许只是社会上”万物皆下品，惟有读书高”的风气，让他参加了科举，成为了八股文的醉人。吴敬梓对于范进最细致也是最精彩的描写便是范进中举。而从范进中举中的很多细节中，我们可以看出范进已经成为了科举考试的行尸走肉。

在第三回中范进瞒着胡屠夫，到城里乡试。但在他乡试的时候，家中已经饿了两三天，母亲饿的看不见了。家中没有米面不正因为范进把家中米面都带去乡试了吗？读到这总是觉得可笑，一个满口仁义孝道，尊父敬母的读书人为了应考，将家中米面拿走让生养自己的母亲饿得眼瞎，这是真的孝顺吗？还是只是面上做样子呢？为了科举，做到如此地步，不正证明范进是一个科举的木偶人，是一个受封建荼毒的小丑，饮了封建的酒而沉醉其中的醉鬼。昏

天地之大，只见自身；众人之多，只见谋财利之人；慷他人之慨，以欺世盗名。

在范进中举前，他母亲饿的眼瞎，邻居朋友若无其事，更别说去帮助范进他家了。而得知范进高中之后，在邻里乡亲中，素来高高在上的张乡绅便连忙前来拜访，还送了一套房子。而邻居也送来鸡鸭鱼田甚至店铺。正可谓“穷居闹市无人问，富在深山有远亲”。范进中举后便有许多的人来巴结他。这正是一些昏人，一些市侩小人，他们的心中只有利益而无其他。

像这样的人还有很多，甚至有一些名流雅士也都是这样的人，只不过披了一层外套。

吴敬梓曾在书中借韦四太爷之口评价杜慎卿说，其虽是雅人，还嫌捎带些姑娘气。在第三十一回中鲍延玺求杜慎卿这件事也正显示了他慷他人之慨的性格。鲍延喜请他帮助自己，但他三言两语就将鲍延喜打发到了他的弟弟杜少卿那儿去，还使鲍延禧欠了他的一份情。慷他人之慨，损失他人的利益来获得自己的利益或者避免自己失利。这也是一种昏人，披着雅人的外套，却依旧只是为自己谋利。

纵世界混沌，万物皆沉睡，仍有一群从梦中惊醒的人，在这混沌世界中努力唤醒更多人。

“世人皆醉我独醒”，杜少卿就是这样一个人，不慕名利，几次被请出山都不肯，爽朗大方，有侠义之心，帮了许许多多处于困难中的人。县令要拜见他，他不肯，反而直言不讳地指出了县令的真实意图，旁人都在笑他，笑他的不通人情世故。但他哪是看不穿，哪是不懂呢？他只是不愿与世俗同流合污，他是一个醒着的人，有自己的意识做自己想做的事，跟从自己的内心，而不单单是为了身外的钱财名利。而在《儒林外史》中像他这样醒着的人还有许多，第一回中的王冕，还有后来的迟衡山……这也许是作者对社会的一些希望，希望这些人越来越多能够改变这个腐朽的封建的社会。

同样是在一个混沌的时代，有人做八股文的提线木偶；有人为自己谋利，做市侩小人；还有的人愿意做这天地中醒着的人，他们睁开眼睛，认真的观察这个世界，跟从自己的内心做自己愿意做的事儿。（胡祺妍）

《儒林外史》读后感1000字5

古语言：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”但读了吴敬梓的《儒林外史》后，方知万物皆有双面，有好处便也有坏处，读书亦如此，乃双刃剑也，如善读之，则可医愚；若误读之，则更添愚。

读书，便要善读，要明确读书的目标与价值。读书，从根本论自为善事。但在《儒林外史》中，太多士子文人，如周进，沉迷于封建科举，将读书视为光宗耀祖，升官发财，追名逐利的垫脚石与敲门砖，只将读书作为一种工具，如此读书，心不重视，格局又小，只读死书，死记硬背四书五经，不知夫子微言大义，且思维呆板至极，丝毫不会灵活运转，言周进乃一呆秀才，不为过也。士人们不能正视读书的价值与目标，即便进学，也只是朝廷的走狗鹰犬，怎可成为国家栋梁？若像范希文这般少时即有读书报国、心忧天下之志，像周总理这般“为中华之崛起而读书”，可以典范称之。

读书应是一个愉快且缓慢的过程，不可带有功利性，为某一目的便急功近利。书中说得好：“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。”功名本为身外之物，若为功名而读书，为芝麻大小的官职而急功近利地读书，更是大错特错。读书是一个漫长的过程，《儒林外史》中，例如范进之流，便是为了功名而急功近利的读书，被吹捧为可作天下之至文，却连鼎鼎大名的苏东坡却也不知何许人也，岂不荒谬哉？从来都是十年寒窗，面壁十年或悬梁刺股苦读书，从未听闻过读书可以一步登天的。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，读书是一个漫长的过程，是一个需要用心去享受的过程。

读书善读固然重要，但更重要的是善用。列位，书中匡超人本是一个善良淳朴、孝亲敬长、勤苦好学的好青年，但寒窗苦读后，初有成就便不能善用学问，将自己的初衷抛到九霄云外。见利忘义，背友求荣，胆小怕事，堕落为一个猪狗不如的败类，令人叹惋。可见，善用学问尤为重也，若空有学问而不会用，便像一把举世无双的宝剑，到了一个三岁的小屁孩手中，不仅不能杀敌取胜，反而会伤其自身，遗祸无穷。像包拯、海瑞等名臣，是善学亦善用之人，如此他们才成为一代名臣，流芳百世。善用亦重如泰山也。

书，双刃剑也。成败与否，关键在于如何读，又如何用，若善读又善用，书则益也；若少其任一，书则由益变损也。让我们一起学习读书，去拥抱未来，展望明天。（方中正）

第16篇：儒林外史读后感600字五篇4

这世上有很多人，每个人有不同的遭遇，不同的命运，而造成这种情况的原因是什么呢？是选择，是在不同的时间，不同的地点做出了不同的选择，所以人生轨迹截然不同。

黄公和赵爷是同年同月同日出生的，可一个子孙满堂，是个庶民，另一个当了官，却没有家庭。他们一个选择了工作，一个选择了家庭，他们做出不同的选择，导致了不同的结果。

《儒林外史》里还有一个故事，范进在三十几年间，考了二十余次，才考中举人。设想一下，如果范进考不中，决定放弃，或者最后一次周学监选择不亲自看卷，又或者只看一遍范进的卷子，那范进可能永世不得中举了。

如果能回到过去，改变某一事件，历史也就会发生改变，当时的改变就会影响到现在。有一部电影《海市蜃楼》，女主通过一次巧合，改变了几十年前的一件事，救了一个小男孩，但当她第二天醒来，身边的一切都改变了。

不同的选择导致不同的结果。有一次我们期末考试，历史九十分以上就能免假期作业的手抄报。因为选错一道2分的选择题，我与90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄报。

中考高考是人生的岔路口，进入什么样的学校取决于我们的选择，我们的努力会变成我们手里的选择利器，就是分数。深中还是深外，宝中还是红岭，这些选项要靠自己去争取的。

而选择志愿，也并不是学校越出名越好，而是要权衡利弊，作出最适合自己的选择。弗罗斯特在《未选择的路》中写道，“两条路分岔于黄色树林里，可惜我不能都踏上脚步，作为旅行者，我久久伫立，沿着一条路眺望，尽目力所及直到它在灌木丛中蜿蜒而去。”

每一次选择都可能会引起蝴蝶效应，一定要三思而后行。重点高中还是职高，大公司老板还是搬砖工，也许全在一念之间。（果果）

第17篇：《儒林外史》读后感1000字

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，这部作品并不是冠冕堂皇的正史，而是摘伏发隐，透过生活细事揭示封建社会知识分子这一群体真实的生存状态和精神面貌。初读《儒林外史》时，体会着作者为那些被功名利禄所笼络，自甘堕落的士人群体的痛心。

“万般皆下品，唯有读书高”。世人皆说范进对功名的极度渴望，胡屠龙的趋炎附势，对他们嗤之以鼻，可谁又曾想过他们其实也是腐朽的科举制度的受害者！皓首穷经，是古时知识分子孜孜以求，并引以为荣的人生盛事，致使一大批人一味追逐功名利禄，忘了自我。在封建社会，世人的观念中，只有通过科举考试，步入仕途，才是光宗耀祖、造福后代之举。

“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。作为一名数考不进、年过半百的老秀才，家里穷得没饭吃，他却手足无措，等母亲“吩咐”才慌忙出去卖鸡，老半天仍未能卖出。用他老丈人的话来说，范进就是“现世宝”，一心只为功名利禄，读书对他来说，仅是一块敲开荣华富贵之门的砖。只知道读书的范进，他的思想被禁锢，灵魂被束缚，没有什么实用的本领，饱受着“百无一用是书生”的舆论的压迫，连自己家人的吃饭都成问题，更不要说对社会的贡献了。而在封建社会，很多像范进这样的读书人，为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍。而这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识可以转化成自身力量，如果范进没有中举，他将何去何从？他可能还会在科举的桎梏中挣扎下去，直到死去……

“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。读书人范进无地位、无背景，从幼时开始一学，从二十岁开始他艰辛而曲折的科举之路，经过34年的折磨摧残，中举后喜极而疯。一旦中举，何等风光，以胡屠龙为首的这类人阿谀奉承溜须拍马，想通过“攀高枝”来达到不劳而获的目的，当范进穷困潦倒时，这些趋炎附势的丑陋嘴脸去哪里了？看上去滑稽可笑的范进，也有地方值得我们学习，他告诉我们矢志不渝的坚守是具备可行性的。在漫长的质疑和奚落中，范进承载着巨大的精神折磨，但他始终没有放弃自己的梦想，用一次次挣扎坚定地捍卫自己的梦想，面对一次次的失败，屡战屡败，屡败屡战，最终成功！科举已经废除一百多年了，但同样的现象却依然存在，很多人毕业后不找工作，一门心思考公务员，有的成功了，有的还在执着，此时的你还会扪心自问：“我的初心是什么？我的梦想是什么？”与其在公考路上挣扎徘徊，不如去创造更大的社会价值，勇敢肩负起时代赋予的重任，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞梦想。

第18篇：儒林外史读后感600字五篇3

《儒林外史》作者吴敬梓，出身望族。雍正七年，他应科举被斥责:“文章大好人大怪”，之后愤而离乡。乾隆元年，安徽巡抚推荐他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”，从此不再参加科举考试，晚年常处于饥寒交迫之中。这样的经历，让他对古代科举有着深刻的了解。《儒林外史》代表了中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。

《儒林外史》更是塑造了一个个鲜活的形象，让人印象深刻，王冕便是其中的一个。他是作者树立的标杆，和小说中的腐儒形成了鲜明的对比，凸显讽刺意味。

王冕家境贫寒，七岁丧父，靠母亲做些针指供他到村学堂读书。十岁辍学，到间壁秦老家放牛。故事说到这，大概率，王冕会成为一个普通平凡的农民。可是，故事并没有按这种方向发展。王冕一边放牛一边看书，同时对艺术——绘画萌发了兴趣。没有画笔，他省下买书的钱买些胭脂来充当画画颜料，专门画荷花。虽然没有老师教导，他凭着自己的悟性，勤奋练习，他的画技得到了同乡的认可。至此，他每天画画，读书，渐渐衣食不愁，母亲看着心喜。

成年后，他有了大学问，却不求功名。可是，他的名声却远传越远。

王冕从贫民，成长为一位名士，也就是我们现在所说的“寒门出贵子”。是什么力量，让他实现了逆袭呢？我想，不困于贫困，努力追寻自己的梦想，不被他人左右，坚持自我。

当周围的人都在追求功名利禄，而王冕身处其中，却能洁身自好，着实是令人敬佩。

吴敬梓能用超脱时代的高度，写出来一个个鲜活的人物，喻褒贬于文章细微处，同样了不起。

第19篇：儒林外史读后感800字四篇1

情感张扬而又粗中有细，思想开放且又文笔流畅，不曾言表，但能从一行行饱含深意的文字中随捻即读，《儒林外史》是封建时代任意角落的照妖镜，是一本巨著！

书中的人与事交杂错综，会有从文字中走出来的风景，也会有在文字间跳动的事理，这本小说给我的感觉很独特，像是我在读书、书也在读我，它抓着我的心，带着我看完这一章连一章的故事。

侧写美好不拘泥，以小见大明书品。

你瞧三公子和四公子，家世显赫，却不同于别家的公子的热衷功名富贵，他们的灵魂是欢悦的、直至正义深处，喜欢学习无止境就到处拜访有才能的人，不论是深山的隐居者，还是大街小巷难寻的名仕，一向以诚待人、眉间挂笑。他们兄弟俩抛开了所谓的浩势背景，不参考令人不悦的凡尘评价，这是有礼有德有抱负的人才！

百善孝为先，郭孝子是真正行的巨人，为寻找早早出家的父亲便日复一日的读书，带着一番成就却得到父亲的不认可，这些他都不在意，他仍默默供养着他的老父亲，在父亲生命尽头为他送行，尽他身上最沉重的一份责任。诚然，郭孝子的情感是令人钦佩的！

婉而多讽是它的书风，抨击罪恶的文笔强有力！

匡超人的故事不长，可有些缘故，将这位勤恳好学的书生推向了恶的谷底。前期的匡超人，秉承家人教训，不枉付家人为他付出的心血与精力，有马二先生相助，他也更加上进，就是这样一位内外兼得的人才结识了品行不端的潘三，表层说的是志同道合的好友，实则是成为臭味相投的垫脚石。之后，匡超人遭尽了益友的讥讽，同时也成为一盏不省油的灯，在潘三落难时，害怕自己被牵连，作出不义之举，抛下潘三远去了，不过、他也未尝有反思与改变、反倒成为了社会上人人唾弃的废才。名校的老师不会担心学生步入社会地位不稳定，因为他们身边的良友会拉他们一把，交朋友是一项技巧，不在于数量而在于质量，擦亮你的慧眼去找寻身边能和自己走得更远的真心朋友吧！

最后，要知道，小说感情的有质飞跃源于作者书涯走过的每步踏实脚印，里面的种种事理都给我带来莫大的震撼，我真诚地赞美它，所以品读益书真是一件很幸运的事，念书也是！

第20篇：《儒林外史》读后感500字

《儒林外史》读后感500字1

读完《儒林外史》，看罢无数明清时期的文人墨客，只觉得基本个个都是反例，个个都体现了孔子的一句“学而不思则罔”。

这首先体现在他们读书之前缺少思考。在《儒林外史》中倘若随意问一位进士，十年寒窗为何苦？想必他定会像看世上最呆傻的人望着你，那毋庸置疑的眼神似在重复马二先生的话：“考科举难道不是天经地义，是唯一正路吗？”带着这样空白的思想，必然见到官家之富贵，便一心向此，满脑功名利禄，只会读八股而弃礼仪了。

学时之不思更是寻常，在建科举考试中，所取的教材，所规范的范围，皆是统治阶级为巩固统治而选取的，片面的忠愚，令人僵化。而儒仕们只想着过关科举，便只是单纯地肯，而造成思想之固化。就且不说统治者的摧害，也是因学子们的不思，而全部接受了这摧害了。

《儒林外史》中的学士，对八股文之外的杂说也是不思的。如周进在面试考核童生们时，一童生请求面试诗词歌赋，却被学道大骂务名而不务实，荒废正务，粗心浮气而赶出去了。再如范进、张乡绅、汤知县在吃饭时，张静斋堂而皇之地把刘基刘伯温说成洪武年的进士，把宋时赵普之事与之混谈，而酒桌上一个知县、一个进士，竟然毫无知觉，大可见经科举选出来的人才，都是不思死学的学士。

以上种种，都是儒林腐朽之原因了。也再一次告诉我们，学而思是多么重要，若是为了中考、高考而读死书，将来也未必有所为。

所以，我们青年人应从现在起，应养成理性思考品质，要有批判精神，不要再犯明清时那些儒林之错了！

《儒林外史》读后感500字2

在《儒林外史》这部作品中，有些人势利，看轻那些贫寒之人；有些人迂腐无能，对于别人的讽刺挖苦忍气吞声；有些人有了大富大贵就仗势欺人……一个眼神，一句话里便将人性的虚伪全部暴露了出来。书中有太多的儒生，他们迂腐软弱，有的人悲痛寻死，更有人喜极而疯。

而这个悲痛的想要寻死的便是周进。周进是书中厚道善良还略有点迂腐的知识分子的典型。周进一生都在考学，直至六十岁，仍是个童年，只好以教书养口，但到后来，命运弄人，连他村塾先生的饭碗也被抢走。书中写到周进在梦寐以求的贡院时见两块号板摆的整整齐齐，不觉得眼里酸酸的，长叹一声，一头便撞到了号板上，直僵僵不省人事……这里把周进这位老童生内心酸苦绝望一下给全倾泻了出来。但到后来事情又发生了喜剧化的变化：周进中了举！这一巨大反转写出了对热衷功名者的极大讽刺！

再者就是喜极而疯的范进。范进一生连考二十多次都未上榜，终于在周进的同情下一招及第。中举前，他的岳父得知他想去应考，对他斥骂到：“癞蛤蟆想吃天鹅肉！”后来周进中举后，那态度简直是一个天上一个地下。一口一个贤婿叫着，说范进是天上的星宿打不得！范进应试及第，作者吴敬梓将周围人的巨大变化描写得淋漓尽致。充满了对人情世故，世态炎凉的激讽刺与嘲笑！

文中还有因两根蜡烛而不肯松最后一口气的严监生；终是没躲过功名利禄的匡超人等等。一个个又是滑稽，又是可笑，又让人感到极其可悲！

《儒林外史》就好比是一副儒林群丑图，是对人情拷问，八股取士的批判，更是对灵魂的解剖，精神的拷问。

《儒林外史》读后感500字3

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把时光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”当你打开儒林外史这本书，你便来到了一个多变的儒林世界。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”老话虽是这么说，但一批又一批的读书人却栽在了此处。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食的来读书，直至两鬓苍白。其中不乏，花白了胡子一进贡院便晕的周进，欢喜中榜、喜极而疯的范进。儒生们为了功名省吃俭用，人渐憔悴，这可见是一个吃人的儒林世界。

读书人们本就该秉承良好的心性和风气、习性，但在这腐败的封建科举制度下，大概很少有人会“幸存”下来。匡超人就是一个最典型的例子。匡超人原本是个敦厚朴实的大孝子。前期的他勤奋好学，积极向上，但后期他背弃了父亲的遗训，贪图功名，忘恩负义，在周围一干人和环境的影响下，最终成为了一个毒辣凉薄的人。可惜了书中大好的文章，不但没有吸收反而烂在肚子里，害人害己，由此可见，这是一个迂腐的儒林世界。

当然，书中开头就提到的王冕便与他们不同了。他从小家贫，仍刻苦自学，用卖画所得之钱来买书。后看透了官场险恶，逃往山中隐居，他淡泊名利，不求取功名，造就了一个与他人不同的洒脱磊落的世界。

“功名到底是身外之物，德行是最要紧的。”在这多变的儒林世界中，保持初心极为重要，但更多的是给予我们深思。在当下，我们应该脚踏实地、认清现实！

第21篇：儒林外史读后感600字五篇2

在儒林外史里，作者吴敬梓用讽刺的手法，生动地描绘了封建社会的世间百态。一个个或痴或贪的形象在他批判的笔触下活灵活现，使人发笑的同时也不禁让人因封建制度对年轻人的摧残而不寒而栗。

我印象最深的一个人物是严大育，也就是严监生。对他的印象，从阅读选文时简单的小气、守财奴，到读完他的人生故事后复杂、多样的见解，我从中也感受到了作者对这个角色的立体化塑造之成功。

严监生会为了生病的正妻不吝钱财，聘请名医、寻医问药，为爱人挥霍着自己视若第二份生命的金钱；也会在弥留之际如同巴尔扎克笔下的老葛朗台一般，伸着两指只为了示意他人挑掉一根费油的一茎灯草。

他是一个在封建社会的阶级制度中被玩弄的形象，终其一生都在剥削他人和自己以供奉金钱。与其说他是金钱的拥有者，不如说他早就在多方的重压和恐惧中成为了金钱的奴隶，可悲又可笑。严监生一生活得委屈，死得卑微，正是古代社会某些有钱有权却毫无尊严的人的真实写照。即使拥有了钱与权，在落后的制度下仍然无法拥有为人的资格。作者在塑造严监生这一复杂立体的形象的同时也揭露了封建社会及当时制度对于人性的践踏和对人格的扭曲。

儒林外史是一部优秀的文学作品，作者委婉与尖刻并存的写作方式，将旧社会的黑暗描绘成一只幕后黑手，操纵着台上这出戏剧里演员们的悲欢离合。看似欢乐，实则饱含痛苦与血泪。阅读后，我深深体会到自己身处这个时代是何其幸运，能够捧着这一本儒林外史，以局外人的身份去思辨这字里行间时隐时现的人情世故。总之，阅读这本书使我受益匪浅，而作者对时代的批判也令我陷入久久的沉思……

第22篇：《儒林外史》读后感1000字

功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。

学而优则仕？

这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个？学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖。书中自有黄金屋，书中自有颜如意，书中自有美娇娘。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，从黑发少年考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是秀才的周进，考了几十年终于中榜，欢喜发疯的范进。儒林中为了功名利禄消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的，比比皆是。由此看来，说封建科举制度残害人心也不为过了。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。记得王国维说过，读书分为三个境界：第一阶段是立志，昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路；第二境界是奋斗的过程，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；而第三个层次九十登顶之时，成功体验，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。封建儒林中，那些一心只为求取功名而读书的士子们，第一步就走错了，因此才会出现各式各样的悲剧。

荣华富贵之门？

在我看来，读书就是人不断汲取精神食粮的过程。饮食最关键的环节在于吸收，吸收养分转化为自身的力量，促进自身生长。可惜的是，儒林中的某些学子们只注重吃的过程，而忘记了吸收和内化。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会从中汲取半点营养，更别提实现自身价值了。书对他们而言，除了造成他们的营养不良，别无他用。

当然，在儒林中也不是没有世人皆醉我独醒的人。王冕就是其中的一个。他从小就因家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，自学成为画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官？能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。（周子健）

第23篇：儒林外史读后感800字四篇3

我最早接触《儒林外史》还是在很小的时候，因为吴敬梓先生是我们家乡人，我小时候就经常听到老师们说过《儒林外史》是一本很具有时代意义的书，并且建议我们去读它。但是小时候太小了，有许多还不能够理解，所以我长大了之后就开始读它。

在整个小说中吴敬梓先生，都用非常鲜明的讽刺手法，表现出了当时社会的黑暗统治，以及八股取士制度的腐朽。同时吴敬梓先生的语言也是非常有特色的，采用了许多全椒地方方言。

当我读了他的书，我才发现原来他所写的东西，全部都来源于他的生活中。书中最为典型的是周进和范进两个人物，也是给我印象最深的两个人物。

周进，想要考取功名，但是始终没有成功，于是他就跟着商人，替他们管账，相当于一个账房先生。有一次，他经过考场，突然想到自己平生的遭遇，就嚎啕大哭，哭得死去活来，他的朋友看见了，实在于心不忍，替他捐了一个官。范进，一个考到胡子花白都没有考取功名的一个读书人。常常受到自己岳父胡屠夫的白眼。一次偶然，周进看见范进这么大年纪还在考场里考试，就问他的原因，范进和他说出了自己的遭遇，周进听了之后，觉得两人的经历遭遇十分相同，于是非常同情他。周进作为主考官，在审阅范进的试卷时，特别关注了他，周进第一次读范进的文章，觉得他并没有什么才华，但是又想到了两个人相遇非常相似的身世，于是就看了第二遍，看第二遍之后，他觉得他写的还不错，于是就看了第三遍，第三遍之后，他拍手叫好，说范进写的太好了。从这里我们不难看出，范进的确是一个很有才华的人，可是之前的考官却没有发现他有才华，这就说明了，当时社会的黑暗，腐朽的统治和官僚机制的腐败。

在这个小说中，我看到了各类人士对于“功名富贵”的不同表现。一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败，科举的弊端，礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。

我觉得《儒林外史》想要表达的就是：不要过于重视钱财这些身外物，不一味追求名利富贵，要放开自我，追求思想自由。虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，不要卖弄自己的知识换取财富。周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。

第24篇：读《儒林外史》有感

“女子无才便是德。”

那个时代，她宛如一只蝴蝶破茧重生，冲破条条框框和封建礼教，活出自己……

她叫沈琼枝，常州才女，善诗书，重名节。也许，她会和所有普通女孩儿一样，寻个相爱之人白头偕老，可她的性格注定她会有一段不一样的人生……

这是一场骗局，所有人瞒着她，将她骗做小妾。面对宋为富，她毫无羞怯之态，一通责难审问之词，令对方哑口无言。锋芒毕露，英气逼人。这个女子毫无胆怯之色，在那个男尊女卑的时代，坚定地维护自己的尊严，真是令人佩服，佩服!

在申冤败诉后，她收拾行李，趁夜出逃。这一逃婚，倒有些像孙悟空大闹天宫，扰得宋家处在风尖浪口之上。她很清楚宋家人的嘴脸，所以，她逃了。她知道:要拯救自己，不要企图靠这个混沌的，是非不分的社会。只有靠自己的力量去拼，去赌，才是解救自己的唯一出路。事实证明，她是对的，她成了幽榜上唯一一个女状元。

然而，在这个世界上，像沈琼枝这样“巾帼不让须眉，红颜更胜儿郎儿”的女性并不少见。无论是“从此替爷征”的花木兰，还是“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”的秋瑾；无论是外交高级翻译张京，还是医学研究者屠呦呦，她们都在以自己的力量与时代硬碰硬。她们的事迹无不证明着“女子如何?雄心共在”!

反观当下，一些女生矫揉造作，显得一番楚楚可怜，弱不禁风的模样，实在有失“峨眉英发，重整乾坤”的气势。如今时代，唯有自强自立，自尊自爱的新型女性才能真正活出自我，在这个拥挤的时代，开创一片属于自己的天地。

休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣!

第25篇：《儒林外史》读后感400字

世上最幸福的事，莫不过读书了，这是一种安静的享受!

我怀着激动的心情在院外的花园中读起了一本很经典的书，名叫《儒林外史》。

身边到处是娇艳的花朵，蝴蝶，蜜蜂在辛勤采蜜空气中飘着泥土，青草，花朵混合的香味让人陶醉。在太阳下，读着这本很有趣味的书仿佛让我重回明朝。

《儒林外史》的作者是清朝的吴敬梓，吴敬梓的一生，无论是生活与思想都经历过变化，这些经历都或多或少的在《儒林外史》中有所体现。《儒林外史》讲述了从元末明初一直到明代万历四十四年间，身份各异的人围绕着“功名利禄”而展开的故事。

《儒林外史》是一部长篇小说，全书共有五十六回。儒林一名，源自《史记》中的“儒林列传”

可理解为读书人集中的圈子。吴敬梓阅遍世间百态，对当时社会中的一些现象看的极为透彻。便借由这些故事批判了嘴脸丑恶的功利之人，赞颂自有风骨的真名士或纯朴的百姓。

该书一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象，让人印象深刻。《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说，或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说。

在读《儒林外史》时，仿佛在过一条历史长廊，栩栩如生，身临其境!（朱紫妍）

第26篇：儒林外史读后感1000字4

我最早接触《儒林外史》还是在很小的时候，那时听老师说过《儒林外史》是一本很具有时代意义的书，并且建议我们去读它。但是那时太小了，有许多内容还不能够理解，所以我长大了之后就开始读它。

首先我觉得吴敬梓先生非常的了不起。他十三岁丧母，十四岁随父至赣榆。少时有文名，他“读书才过目，辄能背诵”，他的学习态度是认真刻苦的，头脑又聪颖，很快就打好了学识的功底，所谓“用力于学，已有初基”。不过，他决不死读书，也还不时浏览当地的山海风情，随父参加一些当地名士的聚会。正因为有了这十年的种种经历，才使我们认识到他最终与官场决裂，这一可以看出吴敬梓先生对向往自由的那份执着和追求。是他教会了我正直与坚持。

当我读了他的书，我才发现原来他所写的东西，全部都来源于他的生活中。书中最为典型的是周进和范进两个人物。

周进，想要考取功名，但是始终没有成功，于是他就跟着商人，替他们管账，相当于一个账房先生。有一次，他经过考场，突然想到自己平生的遭遇，就嚎啕大哭，哭得死去活来，他的朋友看见了，实在于心不忍，替他捐了一个官。范进，一个考到胡子花白都没有考取功名的一个读书人。常常受到自己岳父胡屠夫的白眼。一次偶然，周进看见范进这么大年纪还在考场里考试，就问他的原因，范进说出了自己的遭遇，周进听了之后，觉得两人的经历十分相同，于是非常同情他。周进作为主考官，在审阅范进的试卷时，特别关注了他，周进第一次读范进的文章，觉得他并没有什么才华，但是又想到了两个人相遇非常相似的身世，于是就看了第二遍，看第二遍之后，他觉得他写的还不错，于是就看了第三遍，第三遍之后，他拍手叫好，从这里我们不难看出，范进的确是一个很有才华的人，可是之前的考官却没有发现他有才华，这就说明了，当时社会的黑暗，腐朽的统治和官僚机制的腐败。

在整个小说中吴敬梓先生，都用非常鲜明的讽刺手法，表现出了当时社会的黑暗统治，以及八股取士制度的腐朽。同时吴敬梓先生的语言也是非常有特色的，采用了许多全椒地方方言。在这个小说中，我看到了各类人士对于“功名富贵”的不同表现。一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败，科举的弊端，礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。

小说热情地情歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，白话的运用已趋纯熟白如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作，该书代表着中国讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。

我觉得作者想要表达的就是：不要过于重视钱财这些身外物，不一味追求名利富贵，要放开自我，追求思想自由。虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，不要卖弄自己的知识换取财富。周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。

第27篇：儒林外史读后感800字四篇4

《范进中举》

《范进中举》是我们在中学语文课本里学到的，老师给我们讲了很多，关于这篇文章是怎么来批判封建社会怎么用科举制度来控制人民，怎么把读书人残害成他们的愚民工具。但是，我却深深记住了什么叫乐极生悲，人如果疯了可以狠狠的把他打清楚。因为小时候并没有时间来读《儒林外史》，多年来还是十分牵挂着范进的人生发展。

王冕

王冕这个人物，应该是我们小学时候就学到的人物。那时是一个立志的故事，告诉我们学习一定要认真，只有我们全心的投入就可以有所成就。读了《儒林外史》我对王冕才有了更深的认识，原来他才是一个淡泊名利、有胆魄、有气节的读书人。《儒林外史》从王冕开局，为整部书人物树立了一个光辉的典范，从而也让我们更好的加以对照来了解外史中林林总总的各色人物。作者吴敬梓应该是一个浪漫的文人，他并没有对封建文人失去信心，他还是在文章中刻画了几个淡泊名利、不失文人气节的人物。

两个灯草

从前是在连环画中看到这个守财奴严监生的故事，读了《外史》才知道强中更有强中手，他的哥哥严贡生更是了得，为了谋夺弟弟的财产更是不择手段。临终之时，油灯的芯多了一个都能障碍严监生的心念。我们每个人在世间上，有多少的欲望挂碍着我们，让我们不能清醒，让我们沉沦六道不能自己。

读了两遍《儒林外史》

读了第一遍，刚刚模模糊糊认识了故事的脉络。第二遍，人物才开始渐渐生动了起来。到今天也已经快半年了，每每想起还是觉得畅快淋漓。每个故事的起伏也不太大，但是故事的发展也很有节奏。每个人物作者都没有自己的批评，然而让我们读来都觉得挺有意思。

形形色色读书人

最近看到一块祖碑，祖上被称作“处士”，我查阅了一下处士是指没有当过官的读书人。《儒林外史》也在文章的最后也提到了几个没有入仕的读书人，都很有特色。今天因为社会分工的细分，怎么定义读书人却成了问题。

闲斋老人

闲斋老人为《儒林外史》作序，序中说：有《水浒》《金瓶梅》之笔之才，而非若《水浒》《金瓶梅》之致为风俗人心之害也！则与其读《水浒》《金瓶梅》，毋宁读《儒林外史》。我们来读《儒林外史》，可以当笑话故事，也可以当历史文献，更可以来了解什么样的人才算读书人。

第28篇：儒林外史的主要内容

《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。

小说从元末明初写起（“楔子”），一直写到明万历四十四年（“幽榜”），前后历时约二百四十八年。正文从第二回开始，故事发生在明代成化末年，上距“楔子”约一百二十年；结束于第五十五回“四客”故事，此事发生在万历二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后历经一个朝代的兴衰。

元朝末年浙江诸暨农家子弟王冕自学成才后，因不愿相与知县时仁和乡绅危素，避走山东济南卖画为生。半年后，黄河决堤，百姓流离，王冕乃回到故乡。不久，母亲病死。又隔了一年，天下大乱。吴王平方国珍，特去访问王冕，向他求教平天下之策。数年后，吴王建国大明，礼部议定用四书、五经、八股文取士。由此，王冕预知“一代文人有厄”，乃及时避居会稽山中。到了成化末年，山东兖州汶上县薛家集观音庵中办学堂，夏总甲推荐周进来教馆。周进为一老童生，先后受到秀才梅玖的嘲弄和举人王惠的白眼，感到无限屈辱。一年后又失却馆地，更是满腹怨嗟。随姊丈金有余去省城为商人记帐时去贡院游覧，见到号板，怨愤至极，一头攮去，不省人事。后得商人资助捐监应试，先后中了举人、进士，做了御史，点了广东学道。他在主试南海、番禺两县童生时，识拔了五十四岁的老童生范进入学。

不久，范进又考取举人，但却喜极而疯，为丈人胡屠户一个嘴巴打醒。范母也因喜极而亡。在乡绅张静斋劝说之下，范进乃与他去房师、高要知县汤奉处打秋风。二人正在候见汤知县时，当地乡绅贡生严大位又前来识。严贡生因横行乡里，被告到县里。不料汤知县居然准了状，严贡生不得不避走省城。县里差人找到他的老弟监生严大育。严监生胆小怕事，找两位舅爷虞生王德、王仁来了结乃兄官司。不久，严监生妻王氏病重，又花了大量银子打点两位舅爷才将妾赵氏扶正，接着王氏病故。婚丧两事一共花了四五千两银子，严监生十分肉痛，气恼交加，宿疾发作，以致一病不起。此后，赵姨娘唯一的儿子又夭折，严贡生乃乘机谋夺乃弟家产，大兴讼事。

此时，周进已升任国子监司业，他识拔的弟子范进也被钦点山东学道。范进赴任之日，周进乃以当年在薛家集教馆时的学生荀玫相托。荀玫与王惠同榜中了进士。不料荀玫母死，正值朝廷考选科、道，王惠劝他谋求夺情，被驳回后返乡守制。王惠赴南昌知府任，与前任太守佑之子景玉办理交接。后又升任南赣道，正遇宁王谋反，王惠降顺。宁王被擒，王惠匆匆逃走至浙江乌镇时，遇到蘧景玉之子蘧公孙。公孙赠他二百两银子，他则将只枕箱交于公孙。公孙从枕箱中发现一本《高青邱集诗话》，乃以自己“补辑”名义刻印出来，从此被人视为少年名士，湖湖州娄琫、娄瓒宴请鲁编修，鲁编修在席上见到蘧公孙，乃将女儿许与公孙。

不久，鲁编修与蘧佑先后病故，公孙做名士之心也有所收敛，结识了在文海楼选文的马纯上。此时，家人宦成拐带丫头双红出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“钦犯”王惠的枕箱为要挟，扬言要首告蘧公孙，幸得马纯上用全部束修赎回枕箱，方才了结此案；马纯上则离开嘉兴去杭州书坊文瀚楼。马纯上游西湖，接济了拆字少年匡超人。匡超人返乡后又得知县李本瑛的识拔，入学成了秀才。不料，李本瑛被诬告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。从此，匡超人又结识了西湖名士景兰江、赵雪、支剑峰、浦墨卿，簇拥着胡三公子游西湖、做诗会，潘三则劝说他不必相与这些人，并且指使他假造文书，替人代考。因此，匡超人也积攒了不少银两，娶了差人郑老爹之女为妻。李本英瑛案情昭雪后升任给事中，派人来寻他，此时潘三已被拿。匡超人得到李本英书信，就将妻子送往乐清乡下，只身前往京城。在原配郑氏病死，正遂他的心愿。取定了结又乘船北上，在船上遇到冯琢庵、牛布衣。船到扬州，冯、匡二人换船北上，牛布衣却搭江船到了芜湖，寄寓在甘露庵中，不料却患病不起，老和尚为他经营后事。住在附近的少年牛浦郎，一日晚间来庵中借着灯光读书，老和尚准备将牛布衣诗稿给他看，他却等不及，先行偷了出来。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招摇行骗，新补知县董瑛慕名来拜，匆匆一叙而别。从此，牛浦郎学得一身势利，与岳家卜氏兄弟相处不谐，乃去安东县投靠董瑛。路上遇着牛玉圃，两人认作祖孙。牛玉圃带着他去扬州盐商万雪斋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他从子午宫道士处听到万雪斋的出身，就故意诱使牛玉圃当众说了出来，因而被万雪斋辞遇。牛玉圃方知上当，将牛浦郎痛打一顿，丢在河岸上。牛浦郎得到过路的黄客人搭救，同去安东，又被黄客人招赘为婿。董瑛此时即将升任，乃向接任的向鼎交代，请他关照牛浦郎。不料真牛布衣妻子寻夫而来，告到县里。

向知县因断了这一无头官司，被人向按察司参处，却被按察司门下戏子鲍文卿怜才解救。不久，鲍文卿又回南京重操旧业，向知县升任安庆府，路过南京，近文卿，邀其父子来衙门相会，赠送其银两，又为其子廷玺娶妻。不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿则返回南京，病重而死，廷玺不得义母欢心，去苏州寻兄，而乃兄又亡故；再去扬州，投靠季苇萧，从此结识了扬州一班名士如辛东之、金寓刘、来霞士等；回到南京后又投靠到杜慎卿门下。杜慎卿邀了南京城里一百几十班做旦脚的戏子，高会莫愁湖。事后，鲍廷玺向他求助，杜慎卿却介绍他去天长自己的族弟少卿处。

杜少卿为人豪爽，极重孝道，又不会理家，家人王胡子伙同张铁臂等人讹骗其财产，鲍廷玺也趁机索讨一百多两银子而去。不久，少卿卿家产将尽，听从老管家娄焕文的劝告，移家南京，得识各地齐集南京的名士。少卿与娘子同游清凉山，自由自在地生活。未曾料到巡抚大人将他荐举博学鸿词科，他不得不去安庆致谢并面辞，李大人不允所请。归来后，李大人又遣人来催促，少卿乃装病辞去。此时，迟衡山正倡议修祭泰伯祠，杜少卿、庄绍光等人极表赞同，共襄盛举，并推定南京国子监博士虞育德任主祭。经过多时准备，选定四月初一举行祭祠大典，四处齐集南京的名士、选家都参与盛会，南京的民众也挨挤着来看。祭祠以后，与会的人又都星散，此时寻父二十年的的郭孝子又来南京，以杜少为首的南京名士并不因他是王惠之子而冷落他，赞扬其孝行，赞助其银两，帮他前往陕、川寻父。到了成都府外的庵里，王惠却坚决不认其子。不久，王惠病死。郭孝子背着骨骸返乡。途中遇到萧云仙，劝说他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少保处投军。在平少保帐下，云仙率兵收复青枫城后，筑城垣、修水利、垦田地、兴学堂。后去应天府任江淮卫守备，因此结识了虞育德等南京的大名士。过江时，他在扬州码头又邂近曾在青枫城教书的沈大年。沈大年正送其女琼枝去扬州宋为富家完婚。岂知宋为富乃以讨妾对待，琼枝乃只身逃往南京，写扇作诗，为人刺绣谋生。江都县差人前来缉拿时，她正向杜少卿娘子诉说自己遭遇，她终被押入江都。

在船上，有一汉子带着两个婊子也去扬州。那汉子刚到家，汤镇台的侄子汤六老爷就来厮混，又勾引汤镇台两个儿子汤由、汤实到妓院来吃酒。汤由、汤实乡试落第后去父亲任所镇远府，正值苗民作乱，汤奏平了乱，却被降三级调用。父子三人一齐回到家乡。汤镇台请余特教导其子，余特不就，而去无为州秋风。不料私和人命事发，因关文中误写“贡生余持”，乃为其弟余持蒙混，胡涂了结官司。余特又去南京，得与杜少卿等时贤聚首，但不久虞育德远赴浙江，余特又回到五河，被虞华轩请去教育儿子，旋又被选为徽州府学训导。老秀才王蕴来拜老师，余特很看重他。王蕴曾鼓励三女儿殉夫，后又觉伤心，乃去游南京。在南京由邓质夫陪着去泰伯祠凭吊，但未见到南京一班名人。

不久，武书回到南京，正欲去回拜邓质夫，却被高翰林请去作客。客人是万中书，但却是冒充的中书。东窗事发，幸得凤四老爹相助，秦中书出了银子，才捐了一个真中书。风四老爹送万中书回浙江，顺便向杭州朋友陈正公讨回欠馈做回南京的盘，但陈正公则被毛二胡子骗去了银两，风四老爹出面为他讨回银两就返回南京，去回秦中书的话。秦中书却与陈四老爷在妓女聘娘处鬼混。不久，秦中书进京补缺，陈四老爷又往福建寻表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度为尼。陈和甫的儿子也做了和尚，却与同是测字的丁诗争闹不休。此时，在南京市井中倒出现了几个奇人：写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，他们凭一技之长，自食其力，与前此出现的名士并不相同。

第29篇：《儒林外史》读后感

《儒林外史》实际上就是一本历史书，通过描写科举制度下士人的生活，从而塑造了封建末世和科举制度下的封建文人群像，讽刺了吃人的封建科举制和封建礼教，反映了封建社会末期的社会现实，在现在看来都具有重要意义。

文中主要描写了范进、周进、鲍文卿、杨允、杜少卿等人，这些人物有的是正面的例子，例如具有君子之风的鲍文卿、淡泊名利的隐士杜少卿等；有的则是反面教材，例如为了功名而疯癫的范进、把科举当成救命稻草的周进。作者通过描写这些人物形象，批判了封建科举制度的落后，充满对深受封建礼教荼毒的读书人的同情。

确实，科举制度在一段时间内对中国社会产生了深远影响，它的出现使得官员的选举和任用更加公平，为国家的建设带来了大批有实干才能的读书人，在很大的程度上推动了历史的发展。但随着思想文化的发展，社会发展到了明清时期，科举制度已经不再适应当时社会的发展需要了，也就是说，科举制度落伍了。而且再加上当时的朝廷为控制士人的思想言论而实行的诸如八股文之类的政策，更使科举制度严重阻碍了社会的前进。思想受到了限制，导致了中央集权的加强；中央集权的加强，更容易导致个人的独裁；皇帝一个人独裁，就容易造成统治的腐败；统治的腐败就会导致整个国家的混乱：小人趁机牟利，野心者纷纷伺机谋权；正直清廉的人受到诬陷，贪赃枉法之徒逍遥法外……《儒林外史》这本书描绘的就是这个时代背景下封建社会的面貌。

作者在书中鲜明表达了自己反对、厌恶、蔑视封建传统礼教的观点，通过细致入微的刻画生动地写出封建礼教对读书人的毒害，反映了封建礼教之罪大恶极。比如：考取一辈子功名却也只是童生的周进，六十多岁了竟然对资助他考功名的人称为再生父母！还有深知人命最宝贵的王玉辉竟鼓励自己的三女儿去为她死去的丈夫殉葬！但在女儿殉夫后，他又心中不舍，为良知所左右，大哭一场，从此精神陷于分裂，落入了痛苦的深渊。通过对这些人复杂心理的生动描述，深入骨髓的鞭挞传统儒家思想、孔孟思想、程朱理学等对士人心灵的戕害。

当然了，除了描写士人，作者还把高人隐士、医卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞台，通过刻画描写他们的言行、面貌等，从而展示了一副社会风俗画，更是说明了深受封建礼教荼毒的不仅仅是读书人，更多的是这些平头百姓。

纵观全书，《儒林外史》对封建社会的吃人礼教等的描述，不仅在当时社会产生了深远影响，在现在仍有重大的现实意义和教育意义，它启发我们究竟怎样才能让国家更加繁荣、社会更加发展、百姓生活更加幸福。（李泽仁）

第30篇：《儒林外史》读后感1000字

《儒林外史》读后感1000字1

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉睡去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句,这也是整本书的灵魂所在。

这些话看似简单易明，但是真正明白的人又有几个呢！他们把读书当成获取功名利禄，荣华富贵的“敲门砖”，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”为了财富、功名，他们可以废寝忘食，可以从黑发垂髫到白发苍苍地读书。八十岁才中了状元的梁灏，花白的胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜却欢喜疯了的范进。《儒林外史》中为了功名利禄，消得人憔悴的又何止这几个。鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。

小说用诙谐幽默尖锐的语言，描述了元末明初的考场、官场趣事。故事的主人公多为士林人士，通过对民间正直儒士的赞颂和对腐败政客的鞭挞，表达了作者对现实生活的不满，对改变灰暗世界的期望。

本书揭露了科举制度造就了一批蛀虫，他们毒害着整个社会。如，温州巿的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，后来遇上了选印八股文的马二先生，马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快日子过得好了起来。后来，他为了巴结权贵，就抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，而他的妻子却因贫困潦倒死在了家乡。

这里面的许多故事讲述了科举制度的腐败，八股文考弊端百出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到了那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为。甚至还有一个童生，借出去方便的机会，走到土墙根前竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才，又怎么能使江山千秋万代呢！

作者笔下的人物，无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写的形象逼真，美丑可见。这本书经常三言两语就使人物“穷形尽相”。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定科举制度，并且批判了腐朽没落的统治阶级。

在晚清这样的封建社会里，人心不古，社会丑恶没落。但是也有少数不媚世俗、淡泊名利的人存在。

小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学。他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出。他博览群书，才华横溢。他不愿结交朋友，更不愿求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，并逃往会稽山中，过上了隐姓埋名的生活。

书中的“四大奇人”，他们还保留着传统的道德。但是他们的力量又是多么的薄弱，这些“奇人”有着正直的意识，却又是现实中最为落魄的人。

《儒林外史》不仅有丰富深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了讽刺艺术的技巧，它的讽刺艺术非常高级，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。

《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，它给人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物中大都有真人真事的影子。但作者又巧妙地把故事情节推向前朝，避开了统治者残酷的文字狱，这是聪明的。全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深入，越了解它的文字所表达内容的精神，回味那一段段精彩的动作描写和人物对话，有着无穷的韵味，这都是中国古典文学的妙处啊！

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读，时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以幽默诙谐的语言，把封建科举制度的腐朽黑暗刻画的淋漓尽致。这本书我非常喜欢，我也希望有更多的人可以读到这本书，因为它值得被读！

《儒林外史》读后感1000字2

人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹到前朝树。功名富贵无任据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。

——《儒林外史》开头的几句话

“万般皆下品惟有读书高”“学而优则壮”这句话害了一批又一批的读书人，他们把读书当成“敲门砖”，为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食的读书，可以从黑发垂髪考到白发苍苍。儒林中还有很多人为了功名利禄，不惜牺牲自己的一切不仅放弃自己的尊严，只为求得一个官名。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维所说的读书的三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，这是立志；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是奋斗；“众里寻他千百度，贸然回首，那人却在灯火阑珊处”，这才是最后的成功。而儒林中的那些人一生只为追求功名利禄，第一重境界------立志，就跑偏了。

在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程，最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的:吃饭，吸收营养，促进自身生长。只可惜儒林中的某些学子们只注重食，即数十年如一日的读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之梦的工具。一旦达到目的这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的营养不良，别无他用。

当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个，他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛，在牛背上，他依旧博览群书，刻苦自学。他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕不求荣华富贵，不媚世俗，朝廷要征聘王冕出来做官，他却隐居在山。后人提到王冕时，常常称其为王参军，但王参军何曾做过一日官!能在功名面前，心如止水，不为所动，像王冕一样的人在儒林中的也只能是凤毛麟角了。

匡超人原本是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于壮途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名利禄，不顾德行，变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统治者的打手，没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈膝，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教官的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来，最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头，说他们是再生父母，做牛做马也要报答。连考二十多次都不中的老童生范进，后来终于中榜了，发榜的那天家里连米都没了，就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖，当得知自己中举后竟拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来。

《儒林外史》中的许多故事讲述了科举制度的腐败、八股八股取士弊端百出：可以请人代考，可以冒名顶替，考场可以互传考卷，中途可以离场偷取答案等等。这样的环境能出什么样的人才，又怎么能使江山千秋万代？

一卷《儒林外史》道尽了百年士林的风云变幻、辛酸苦辣。读这本书让我们看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考现在：学子们都在为实现中国梦而奋斗，这是我们的骄傲。

《儒林外史》读后感1000字3

中国最优秀的长篇讽刺小说《儒林外史》深刻地反映了封建社会所谓“知识分子”“官绅”的活动和精神面貌，向我们展现了封建科举制度的腐朽。

“有人辞官归故里，有人星夜赶科场。少年不知愁滋味，老来方知行路难。”文章开篇这句经典的话引起了不少人的深思。作者吴敬梓也是深陷科举多年，后来终于想开了，退出了这残酷的“刑场”，所以他才能深有体会，写出这样经典的著作。《儒林外史》中的人物各有各的特色，但他们大多数人是为了做官而活，作者将他们的丑态揭露的非常彻底。

书中人物形象最鲜明也最出名的当属范进。范进是执着追求科举考试的典型人物，三十多年痴心于考取功名，把自己大半辈子搭上了，一朝中举能不喜极而疯吗？范进中举前后判若两人，中举前的他没有什么地位，对自己的老丈人唯唯诺诺，活得低三下四；而中举后的他就以高傲的姿态对待亲朋好友，几天的时间就让他从一个小小的穷秀才变成了家财万贯的老爷。他在为母亲守孝时，为了不让那些官绅老爷笑话，在打秋风的筵席上大吃大喝，这可见他的趋炎附势以及当时的世态炎凉，坚守本质才能彰显人间的真性情。

“一人得道，鸡犬升天”一人中举，全家荣光。范进中举后变化最明显的当属他的老丈人——胡屠户。这个人本来只是小镇上的小屠户，举止粗鲁，却也以高人一等的眼光看周围的人，而且惜财如命，对范进参加考试进行阻止。在范进中举后，他仗着范进做官更加抬高自己的地位，开始“关心”“好意劝导”范进。范进的母亲，之前一直贫困艰苦地生活，突然面对高墙阔院，竟然激动得晕了过去，此后便一直精神不振，直到去世也不敢相信现实。

严监生的吝啬是无人不知、无人不晓的，文中没有提到“吝啬”这两个字，但他的一举一动都体现着“吝啬”。严监生在临死前，硬撑着一口气，伸出两根手指，众人迟迟猜不到他指的是什么，亏得赵娘子了解他，原来他只是怕浪费灯芯里的两茎灯草，在挑断一茎灯草以后他便断了气。要是没有这个熟知他的人，他岂不是要死不瞑目了。世界上有名的四大吝啬鬼之一——《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台，在临死前也是紧紧地盯着他的金子，直到把金子攥在手里才闭了眼。但一茎灯草如何能与金子相提并论？所以，作者可谓是把严监生的吝啬刻画到了极致，令人惊叹！

书中的老好人杜少卿一直让我记忆深刻，他的“好”可不是一般的好，如果在现代，他一定是一个举世闻名的大慈善家！杜少卿给人的感觉是淡泊名利、与世无争的。他知道很多人来找他是为了他的钱，可他仍愿意与他们结交并且“资助”他们。直到把家产挥霍完了，他也像从前一般逍遥自在。家里人劝他去考取功名时，他却丝毫不放在心上，只道科举无用。他虽然心地善良，但这样也算是不思进取了，所以我认为，它不仅是正面人物，也是个反面人物。

牛浦郎也是书中一个比较鲜明的人物。一开始，牛浦郎是真心想要读书的，甚至为了能够读书而去偷钱。后来，在机缘巧合之下，他占用了牛布衣的身份，自此以后，他就不曾认真读过书，生活在一个充满谎言的世界里，而这也与他原本的生活环境有关，生活在市井里，多少会沾染一些市侩之气，毕竟想要做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”不是一件容易的事。玩心机自然不会有好下场，牛浦郎的“克星”牛玉圃出场了，这个人骗术精明，把牛浦郎骗得团团转，甚至让他“认祖归宗”。后来两人越看越不顺眼，两个骗子上演了一场绝佳的好戏。可笑的是，牛浦郎在经历了一系列事情之后，依然不知悔改，我行我素，终究在错误的道路上越陷越深。

该书开篇讲的第一个人便是王冕，他也是唯一一个真正的正面人物。虽然从小因为家境贫寒给人家放牛，可他却有着崇高的理想。自小他就聪明有绘画天赋，在牛背上博览全书，在河边练习作画，远近闻名。下至黎民百姓，上至官绅老爷，都找他作画。王冕知道官场中的人性腐败，拒绝了作画的请求，连有人请他做官，他都选择隐居。也许王冕一开始是想要为国效力的，但随着年龄的增长，他也就越来越懂得人情世故了。

功名富贵只是过眼云烟，瞬息即逝。拨开烟云缭雾，这本书无时无刻不在提醒我们：你真正想要的是什么？什么才是最有价值的？

鲁迅评价《儒林外史》为“秉持公心，指摘时弊”，这本书以喜剧的手法刻画人物形象，也在讽刺中让我们看到了人世间的喜怒哀乐、人情冷暖，让我们体会到了可笑、可恨、可怜、可悲的人间百态，更好地珍惜今天的生活，善待他人，善待自己。

古代的读书人学习的目的只是为了升官发财，而现在的我们必须为国效力、不负人生。

所以，作为新时代的少年，我们要迎难而上，乘风破浪，奋力拼搏。