《曾国藩传》读后感(共10篇)
第1篇：曾国藩传读后感2000字
自我管理的最高心法，就是“立志”！
曾国藩在三十岁以前很平庸，七次科举考试，落榜六次，直到第七次考试，才位于榜单的尾部，成为了一名秀才。在此之后，曾国藩可谓是一路高歌猛进，相继考取了举人、进士，最后参加朝考，居然以一等第二名的成绩成为翰林院庶吉士。从此，开启了其位极人臣、超凡入圣的传奇人生。
张宏杰博士的《曾国藩传》更侧重于呈现曾国藩的个人心路历程。也正因为此，我们才能看到三十岁前相对平庸的曾国藩经历了怎么样的思想转变，最终才有了如此高的成就。
朝考成功，曾国藩入翰林院，任翰林院检讨，开始了他的京官生涯。当时翰林院是一个类似于今天大学的机构，就像现在的清华北大，聚集了当时全国精英中的精英。在翰林院里，曾国藩见到了很多气质风度和他以前在湖南结识的完全不同的读书人，和他们一比，就发现了自己身上有很多严重缺陷。而且曾国藩因为家里世代没有读书人，除了四书五经，他也没读过什么书。所以，相比翰林院其他人来说，此时的曾国藩学识寡陋，从气质到观念都是非常庸俗的。
正是因为到了翰林院，曾国藩才意识到了自己视野狭窄，境界低劣。那么，如何改变自己就成了曾国藩那时最重要的人生议题。当然曾国藩除了见识狭窄，观念鄙俗，性格上还有很多缺点，像什么爱看杀人，生活不规律，言不由衷，不懂装懂等等，最严重的还是为人傲慢、脾气暴躁，动不动就“问候”对方家人。所以年轻时代的曾国藩在很多方面是很平庸的。
当然，也正是因为到了翰林院，曾国藩在这里大开眼界，如饥似渴地开始读书，广交益友。通过读书与交友，曾国藩的视野和见识逐渐变得与以前大不相同。慢慢地知道了原来像范仲淹那样的大政治家、韩愈那样的大文学家也不是高不可及的，只要一步步踏实用功，也可以达到他们那样的高度。
正是在这样的环境和背景下，曾国藩在三十岁这一年下定决心要脱胎换骨，重新做人，立下了学做“圣人”之志！
什么是圣人，圣人就是完美的人。他通过自己的勤学苦修体悟了天理，掌握了天下万物运行的规律。这样，他的一举一动，无不合宜，就可以经邦治国，造福于民，使整个国家达到大治的状态。而自己也立功、立德、立言，万世不朽。
看，这就是曾国藩的人生目标，他在三十岁这一年确立了这一目标，并且打算贯彻一世，不留退路。
在这一人生目标设计下，人的潜能能得到最大限度的发挥，人的精神能得到最大限度的张扬。
确立了要成为圣人这一人生目标后，曾国藩开始围绕着这个目标打造了一系列的自我管理要求。下面，我们一起来学习学习曾国藩的求圣之道：
入圣之基：写日记
写日记，我们都知道，这件事难在“坚持”二字，而曾国藩不仅坚持了一生，从未断过，他还要求自己把写日记当成一天当中非常重要的一件事来对待，就像基督徒每次用餐前都要祷告一样，用一种虔诚的心态来记日记。日记必须用恭楷来写，绝不能记流水账，而是要抓住生活中的细节。通过写日记反思自己一整天的活动，不仅是要逐一反思自己的行为，甚至还要反思检查自己大脑中转过的每一个念头。因为记日记最重要的作用就是“三省吾身”。
曾国藩记日记还有一个有趣的地方，那就是日记写完后，送给朋友们传阅，主要目的就是把自己的行为坦诚地公布在朋友面前，利用外力来监督自己，这样自己就不好意思偷懒了。
就这样，通过记日记的方式，曾国藩的气质、习惯一天一天地发生变化。
进阶之道：自我管理的十二条军规
进入了翰林院，虽然已经是一个官了，不过在这个阶段，最重要的任务还是学习。当时朝廷为了考查翰林们的真实水平，突击式举行一种叫翰林大考的考试，考试成绩直接决定命运，考得不好是要被降级，甚至罢官的。
曾国藩在立志“学做圣人”前，自我管理能力差，学习散漫，立志后，在日记中给自己立下了十二条做人的规矩和课程标准，严格执行。
（1）敬。保持衣冠整齐；
（2）静坐。每天最少打坐一小时。用今天的话来说就是每天冥想一小时；
（3）早起。天亮就起床，不能赖床；
（4）读书不二。一本书没读完，不读第二本；
（5）读史。每天读十页历史书；
（6）谨言。时刻警惕不乱说话；
（7）养气。
（8）保身。注重饮食，节制欲望
（9）日知所亡。每天读书记录心得
（10）月无忘所能。每个月都要作诗几首，写文章几篇；
（11）作字。每天早饭后，写半小时的字；
（12）夜不出门。天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。
看到这十二条军规，我想21世纪的我们应该没有几个人能做到哪怕其中的一半吧。圣人的标准实在是太绝了，每一分钟都是在与自己的自然本性在作斗争，真是针针见血，刀刀剜心。可曾国藩居然全做到了。在这样如此严苛的自律下，曾国藩在接下来的翰林大考中大放光彩，得到了皇帝的亲自召见，并且破格升官，成为翰林院侍讲，一下子升了四级。
把择友当作人生第一大事
古人都说“近朱者赤、近墨者黑”，说的就是和什么样的人在一起你也会吸收他身上或好或坏的地方。翰林院是一个聚集了全国精英中的精英的灵地。怎么样才算是一篇合格的日记，正是曾国藩向唐鉴和倭仁请教，互相学习之后才有的成果。翰林院里的人，有的穷经知道；有的是一个大文豪，作诗写文章都非常在行；有的才气奔放；有的英气逼人，曾国藩都和他们成为了朋友，经常在一起吟诗作赋，切磋学问。
曾国藩本身就为人特别爱交往，只是在刚入翰林院那会，为人傲慢、脾气暴躁，动不动就“问候”别人全家，因此经常得罪朋友。在立志“学做圣人”后，他才逐渐痛改前非，与人相处也越来越注意替他人着想，朋友也越来越多。书中写了不少曾国藩急公好义，爱帮助别人的事例。正是因为他这些肯于付出、事必躬亲的品质，曾国藩名望日高，越来越受人们的推重，已经开始负一乡之望，成为在京湖南官员的领袖。这在一定程度上也为他日后的仕途发挥了良好的作用。
所以，环境、身边的人对一个人的塑造作用还是很大的。为什么大家都想尽办法去清华北大，我想曾国藩就是最好的例子了吧。
学做圣人之后，曾国藩对自己的要求就变得完全不一样，而这些对自己严苛的标准，他每做到一点，自信就多一点，自信每多一点就越能坚持下去，形成了一个正向循环。在立志“学做圣人”的道路上尝到了一点甜头，曾国藩就越积极投入地去做，最终从翰林院众多精英中的精英中，脱颖而出，成为了号令群雄的领袖。建湘军，破太平天国；提出“师夷长技以制夷”的外交观念；成立江南制造局，开启中国的工业时代；提拔沈葆桢、左宗棠；塑造李鸿章，递过接力棒......
虽油尽灯枯，仍然在“学做圣人”，勤奋有加，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已，以夸父逐日、精卫填海的精神挽救已经腐朽颓势的大清朝，用自己的一生捍卫守护了自己珍视的文化和信仰。
这样的人才是我们的精神领袖。
曾国藩立志高远，做到了一生都在求圣的道路上。市面上总是有许多关于时间管理、自我管理、自律的书籍和文章，读完曾国藩后，我发觉，也许我们得弄明白自己究竟想成为什么样的人才更重要。
第2篇：曾国藩读后感
曾国藩，相信大家一听到这个人名，一定会想：这不是历史书中提到的那个镇压太平天国的刽子手吗?确实，在没读过这本传记前，我对他的印象也是这样。但是读了传记后，我才明白为什么中国许多包括毛泽东、蒋介石在内的政治家、政客都把《曾国藩》作为官场的圣经，同时也把曾国藩本人当作中国官场的“教父”。
的确，从一个普通的湘乡子弟，走到官居一品的大学士，曾国藩是一个仕途上的成功者，他的挺，他的忠，他的严，他的谨，确为中国封建社会官僚之极，也正因此他才能坐到中国封建官位之极。在曾国藩身上能看到许许多多的亮点，我认为他在“求学”、“修身”、“克己”三方面的所为亦值得世人学习。
首先，说说曾国藩的“求学”。可以这么说，曾国藩这个人一生只做了二件事，其一就是读书。通过读书考取功名，通过读书修身养性，而这也和他的家庭出身有关。曾家是孔子门下七十二贤之一——曾子的后人，祖祖辈辈都是半耕半读，有书读天赋的小孩从小就让他以读书为业，目的是考取功名、光宗耀祖;不会读书的就务农，以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就会被父亲摇醒，闭着眼睛背书;晚上就由爷爷陪着挑灯夜读。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名“涤生”，意思是：洗涤自己、重获新生;还立志“不考取功名，不成家”，直到二十三岁考中秀才后，才娶妻。更加可贵的是，他中进士、点翰林后，仍然一如既往地坚持读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重诗词歌赋的写作，不断地弥补自己学识的缺陷、充实自己的知识，终于以渊博的知识闻名整个翰林院。如果没有镇压太平天国一事，我想曾国藩肯定会成中国最后一位理学大师，会和朱熹、王阳明一样以理学宗师流芳百世。
反观我们这些初入职场的新人，中学时期的我们在学校经过系统地学习理论知识，一到社会，无人管束，大家可能会把更多的时间和心思放在诸如工作、娱乐等事情上，对于深入学习可能只是在学习新业务上。故此，曾国藩“以拥有渊博知识为荣”的价值观和对知识的追求是非常值得我们进行反思，反思我们自身的行为。
第二，说说他的“修身”。曾国藩进入翰林院后，并不急于追求高官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师(倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧)，开始“正心”、“修身”。他天天写日记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，今天所作的哪些符合正人君子的行径?哪些不符合正人君子的要求?同时还把自己每天点滴的进步向老师作汇报，严厉地批判自己，解剖自己。而且这一习惯，曾国藩一直保持到临死前夕。正是这种对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了曾国藩的人格魅力。甚至连他的政治对手，在咸丰帝登基后，肃清他恩师穆章阿结党时，都帮曾国藩说话，说他是个品行端正的人。曾国藩二十八岁中进士、点翰林，至三十七岁官至二品，一步步地从翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的渊博的知识、端正的品行。
第三，讲讲曾国藩的“克己”。克己，也就是自律。曾国藩这个人有很强的自我约束能力，他对自己和家人的要求都很高。曾国藩在京官至二品时，总被人戏称为“一品”大人，这是为什么?因为他给自己规定每餐只吃一个荤菜。其次，从他的家书也不难发现：曾国藩官当得越大，家书中对家人的要求是越高，尤其是在他组建湘军拥兵后。
我十分欣赏曾国藩的两句话：“含雄奇于淡远之中，含刚强于柔弱之中”。以柔克刚是老庄的精神，而曾国藩的这句话也算是将其解释得淋漓尽致。在现实生活中，做人做事万不可太过锋芒毕露，也不可过于强硬，否则在如今这个社会会让自己举步维艰；同样亦不能太过软弱，一味退让，让对方有机可乘，最后反倒把自个儿逼到悬崖边上。
最后，我想为曾国藩所正名。尽管曾国藩有着许许多多的闪光点，甚至于封建制度下倡师夷，于传统观念中办洋务，但是因天津教案一事，世人却给予了曾国藩完全的否定，对他饱含怨恨，视之为卖国贼。我想这是对曾国藩的不公平。在《曾国藩》一书中，我可以看到曾的无奈，曾的考虑，曾的选择，他的做法实在是为大局考虑，一旦随了清议，后果会是怎样，有谁可以知道呢？又有谁可以对这后果负责呢？当然，不可否认的是，《曾国藩》这部书的作者是站在曾的角度上去考虑这件事的，或者是以作者的了解、以作者的态度去考虑这件事，亦或可以说作者就是完全想给曾国藩以肯定，总之，无论如何，完全否定是不可取的。
功过是非，只凭表面事实是不能给予正确评价的，况且，于历史，于人物，谁又能说得清哪个是哪个非呢？以史鉴今，仅此耳。(郑若薇)
第3篇：《曾国藩传》读后感5000字
从无功名的读书人到进士及第
曾国藩考了七次才考上秀才，那已经是了不得的事了。毕竟在曾家，可是从没有出现过一个通过读书而当官的。曾家在这之前，只是一个普通的农民家族。是曾国藩的爷爷曾玉屏这一辈意识到读书的重要性，早早的给曾国藩的老爹请了教书先生，可惜曾国藩的老爹太不争气了，考了十几次都没中，最后还是曾国藩考了七次才中了秀才。而曾国藩认为自己就是一个笨人，跟天才一点关系都没有，在失败了七次之后，痛定思痛，总结了两个原因：
第一个原因自己年轻时读书方法是十分笨拙的，因为笨拙他不懂得走捷径，只是一条道走到黑一般的死记硬背。这种学习方法，一开始效率自然低下，吃苦很多却不能见到效益。却也因为这样他的基础打的十分牢靠，每篇经义都能牢记在心，当他掌握了八股文章正确的写作构架时，创作文章自然而然的就能达到较高水。（基础牢靠，提高写作技巧）
第二个原因，曾国藩自小就接受的挫折教育，因为笨拙他在读书时，往往不能达到预期的效果，总是经受失败的打击，等到后来考试时他也不会因为失败而气馁，而是败而不馁不放弃的继续前行。（有毅力）
因此，才能在中了秀才后，在越来越难的科举考试中，考得越来越轻松，没考一次，就中一次，最终去了北京。
走向“圣人”
在去北京之前，曾国藩从气质到观念都是非常庸俗的。因为没有读过什么书。可能你们会问，都考上京官了，还没读过什么书？这不是笑话吗？曾国藩生在普通的农家，听的不过是鼓吹发家的地方戏，想的不过是功名富贵，读书是为了当官，是天经地义的。而到了翰林院之后，读了王阳明的《传习录》，才明白科场上的胜利不是最重要的，人生最重要的事是做圣贤。所以他才发现，自己的事业多么狭窄，境界多么低劣。和别人聊天的时候，说出的都是没有什么见识的话，身上的鄙俗之气在冲了人家一个跟头之后在返回来，自己闻得也是清清楚楚。
再来看看曾国藩身上的缺点：静不下来，生活不规律；为人傲慢，修养不好，脾气暴躁；虚伪；“好色”。这些点不是作者自己总结的，是曾国藩自己总结出来的。可以看到，年轻时的曾国藩是真的很平庸，不仅智商平庸，连带性格都有很多的常见的缺点和毛病。
到了翰林院后，曾国藩阅读大量经典书籍，结交不同的文人学士，眼界大开，在三十岁的时候，定下了自己的目标-“圣人”。可能看到这的你们，并不能理解，圣人究竟有什么好，抵得过功名利禄？圣人又不能当饭吃。干嘛当“圣人”。那么在接下来的内容中，会很好的体会到，“圣人”不只是精神上的，而是从生活、工作、学习、为人处世、精神、目标各个方面帮助你成为更优秀的人。对于现代人有很多值得借鉴的地方。
定下目标后，曾国藩是怎么做的呢。答案很简单，就是“写日记”。这个方法是唐鉴告诉他的。曾国藩就不明白了，自己之前也写日记，并没有发现日记有什么特别的地方。翻看曾国藩的早期日记，发现跟常人的日记一样，有以下几个问题：
第一个是不连贯，不能一直坚持
第二个是把日记记成流水账，经常一整天的事就一句话
第三个是在日记中对自己提的要求，并不能做到
看到这些，有没有觉得这完全说的就是自己呢。所以，曾国藩下定决心改掉这些毛病，开始写日记，理想很丰满，现实很骨感，翻看曾国藩某个月的日记，他说要每天写字，结果天天应酬，就完成了一次；他说要记《茶余偶谈》，结果只记了两天。看到这的你们，是不是感同身受啊。反正我自己是这样的。常常给你定了许多目标，定目标的时候信心满满，随着时间的流逝，是一地鸡毛。
后来唐鉴告诉他，日记不是这么写的。日记最重要的是反思自己。唐鉴每天晚上要记几条自省录，来督责、规范自己。即使在路上，或者有什么紧急事务，也打不破这个规律。
要把写日记当做生活中的一件大事，日记中规定的，就一定要做到。日记的作用是“研几”。“几”就是细节，抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己。所以写日记时要反思一整天的活动，不光要反思自己的行为，甚至要反思检查自己大脑中转过的每一个年头。
之后，曾国藩就把一天做了什么事、说了什么话，都要细细地过一遍，然后反思哪件事做的不对，哪句话说的不对，“痛自警醒”。每日给自己定了基本学习日程（想学习的读者，可以依据自己的情况制定，制定了就一定要做到）。
通过这种方式，对自己的脾气和性格做了反省，比如，动不动随口夸人，正是孔子说的“巧令”。曾国藩认为，评论人夸奖人要慎重，这样人家才会拿自己的话当回事。是不是很有道理，平时大家认为的是，不是在背后骂人评论人，而他认为夸人都是要慎重的。再比如，多看哪个美妇一眼，都要痛彻自责一番。圣人标准真是太超绝了，它要求人每一分钟都展开对自然本性的搏杀，那真是针针见血，刀刀剜心，能够坚持下来非常困难，但是曾国藩做到了。为什么呢？曾国藩每则日记写的都不长，更重要的是，他会把日记给朋友看，因为外力大于内力，让大家一起监督，这样自己就不容易偷懒了。
曾国藩在圣人道路上，第一件成功的事是戒烟，但是对于性格深处的缺陷，并不像戒除一项单纯的嗜好，或者割去一个良性肿瘤那么简单，更多的性格弱点是甚至于人的本性之中的。许多根深蒂固的缺点、毛病，一时半会的“猛火煮”是不会彻底改掉的，只有用一生的时间去“慢火温”，才有可能慢慢化解。这也是我们必须认识到一点。
在修身的开始阶段，是猛，在执行阶段，是韧。在自我完善过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退。关键是不能放弃。可是，是个人就会有脆弱的时候，曾国藩也经常反复遇到熬不下去的情况。这个时候，他以强悍的蛮劲打通此关。
晚年的时候，曾国藩总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟。
整个曾国藩修身的过程对于我们最大的意义是，他用自己的实践证明，一个非常平庸的人，如果真的实心实意地进行自我完善，通过“陶冶变化”，可以变成圣人。他的胸襟可以扩大十倍，他的见识可以高明十倍，他的气质可以纯净十倍。
择友
曾国藩在入京之初，他为人处世不够周到，经常得罪朋友，自从学做圣人后，不断反省自己的缺点，与人相处，越来越注重为人着想，朋友越来越多。
与上级领导如何相处
曾国藩从来不攀附上级或者别人，他的作风是从不取巧，踏踏实实，不搞歪门邪道，不走捷径。从北京返回长沙时，全省的官员因某些原因（这里不详述），都看不起他，他自己去到衡阳，不争一日之长短，避开敌人锋芒，不断努力，一鸣惊人，训练出了历史上有名的“湘军”。
创办湘军
曾国藩为人处事白面上看起来保守，但是在根本问题上，却有着其他人所没有的巨大勇气。在清朝，地方是不允许有军队的，所以曾国藩创办的湘军已经违背了清朝的政策，但是要想挽救国家，又不能靠正规军，必须有一只新的军队出来挽救被太平天国打败的局面，所以他冒着巨大的风险创办了湘军，目的只有一个，挽救清王朝。多么高尚的人。
在还未训练完湘军的过程中，皇帝多次要求他率领湘军去救援别的城市，但是他考虑到湘军并没有实力，多次拒绝，在危机时刻，多次挺住，坚持自己的观点，才保存了湘军的实力，不至于早早的被灭掉，不然也就没有后来的湘军打败太平天国。
曾国藩顶住重重压力，全力投入造船、练勇、筹饷，历经千辛万苦，湘军的筹建初见规模，曾国藩遇到了自己的第一次自杀，和湘潭大捷。因为水上战争失败，整个湖南省的官员都在看他的笑话，愤而自杀，最后自杀未遂，收到了陆地上湘潭打胜仗的消息。在这个过程中，我们可以看到，曾国藩也只是个普通人，在遇到压力的时候，也会做普通人做出的反应和行为。在这次战争中，他认识到，对于有志者来说，挫辱是最大的动力，打击是最好的帮助。咬紧牙关，把挫辱活生生吞下，就成了滋养自己意志和决心的营养。
湘军为什么有这么强的战斗力？
湘军的战斗力来自于曾国藩的反思。这个反思，是反向思考的意思。曾国藩在创建之初，并没有去想“湘军怎么才有战斗力”，而是先分析“绿营兵为什么没有战斗力”。其实很多时候做事不需要你有什么超才的想法。你只要好好总结一下别人都犯了哪些错误，然后反着来，你就有可能成功了。
之前我们说过，曾国藩是一个笨人，本身智商不高，为什么他能创办这么强的湘军呢？因为他能比别人更吃苦，更扎实，更无情的鞭策自己。他不比别人聪明，然后他做事却非常高明。曾国藩的高明就建立在笨拙之上，建立在绞尽脑汁、殚精竭虑之上。“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极致就是“巧”。曾国藩的一生经历了千难万险，处理过无数大事，大体都很得当。它的过人之处就是不怕费心费力，对事物进行不留死角的深入分析。在对事物进行精到分析的基础上，再找出要害，把握关键。每次处理完后，还要总结经验教训，为下一次做参考。“智慧愈苦愈明”。
经历了靖港小挫，湘潭大胜，长沙解围，湖南全省戒严。曾国藩给出了一份相当出色的试卷。但是他并没有洋洋得意，他这人做事有一特点，一直是功虽大而不喜，过虽小而必究。他常说“悔生吉”，所谓悔，就是总结反省失败。在他看来，失败是一个人一生的宝贵财富，每一次失败都要吃透，才能不白白付出这个代价。
在创办湘军以及打仗过程中，遇到的最大难题就是筹饷。因为在湖南创办湘军，把全省的官员都得罪了一遍，筹饷很困难。他就反思自己，为什么明明做的是好事，但是大家都不能理解呢，为什么在官场上一再碰壁，碰的鼻青脸肿？他回想自己以前为人处世，总是怀着强烈的道德优越感，自以为居心正大，人浊我清，因此高己卑人，锋芒毕露，说话太冲，办事太直，当然容易引起他人的反感。在和好友的来信中，慢慢意识到自身的致命缺点：太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强。行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者，这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让之人。那些以前他看不起的虚伪、麻木、圆滑、狡诈，是这片土地上生存的必需手段。因此，他给自己定了四点：做事平心静气，更多地考虑他人的心理，站在他人的角度立场想问题；更多的揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物要更诚更敬。
通过两年的“大悔大悟”执念，他的思维方式发生了重大改变。他努力包容那些丑陋的官场生存者，设身处地地体谅他们的难处，交往时极尽拉拢抚慰之能事，必要时“啖之以厚利”。说话时，不那么直言不讳，而是学会了打太极拳。不再独善其身，而是“同流合污”。
面对他人的谩骂和使绊子
有一次，江西布政使有意和他作对，曾国藩心里非常愤懑。但是他细思之后，如果怒他人之拂逆，必欲使之顺从，就会采取手段，排除异己，时间长了，就会成为不可一世的权臣，给自己带来祸患。如果在他人的反对面前能够动心忍性，修炼自己，委屈求全，而且还以没有“对立面”而忧心，这才是圣贤的用心。
左宗棠，大家都知道很有名的人物。可知道左宗棠是曾国藩的幕僚，而且左宗棠对曾国藩是恩将仇报，常常在皇帝及其他人面前诋毁曾国藩，而曾国藩自始至终都没有做过对不起他的事，相反，曾国藩给了左宗棠仕途。在面对左宗棠的谩骂和诋毁时，曾国藩采取了同样的政策。甚至在后来，左宗棠有求于曾国藩时，曾国藩也是尽全力相助，直到此时，左宗棠才真正认识到，自己不如曾国藩，彻底佩服。左宗棠为什么要诋毁曾国藩呢，有兴趣的读者可以看看这本书。
育人
曾国藩的一生，他从不吝啬自己的才能被人学到，更像是老师一样，把自己所学尽可能的教给其他人。他的学生中，最著名的有两个，李鸿章和左宗棠，左宗棠就不说了，这个人一生都处于自己的妒忌中，以至于攻击自己的老师。而李鸿章，是曾国藩选定的事业接班人，曾国藩从各个方面手把手教李鸿章。当然，李鸿章本身也是天赋异禀，注意他本人是1米8几哦。
外交
曾国藩坚守诚信外交，诚信外交的基本点是坚守合约，至少在没有实力前，应该遵守合约。在你的力量不如对手前，你越使诈，自己越倒霉。只有通过诚信外交，才能和西方国家正常往来，以便于引进西方的设备和技术，才能“师夷长技以制夷”。
曾国藩还提出了一个在当时非常超前的观念：在对外交往中，不要争面子，而要争里子。不要争小处，而要争大处。
在清朝和西方列国所签的合约中，并不是西方列国想要毁灭清朝，相反，西方列国只要要求清朝平等对待自己，能平等交往和贸易，但是清朝太爱面子了，宁愿赔很多的钱和割地，也不要平等对待西方人，认为他们是低等民族。太讽刺了。这些历史，在这就不说了，有兴趣的读者，可以看这本书。能学到和历史书上不一样的东西。
本书的目的是为了以史为鉴，不偏不倚的还原了一个真实的曾国藩。让现代人能从中学到些许经验和教训。推荐阅读。
第4篇：曾国藩传读书笔记2000字
敬慕曾国藩的生平成就、为人处世由来已久。前几天，翻开梅寒所著的《曾国藩》传，其中精彩，诱人神往，竟至欲罢不能，直至卒读之。读毕全书，有点不舍，就像和一位聊得甚投机的睿智老友于某个岔路口就此拜别一般。思来想去，遂凝练几许浅浅的感悟，以资记忆。
“二四秋举二七进，八六升迁六一人，三生有幸壮门庭。”这是传闻曾国藩呱呱落地时候，门口经过的一和尚的没头没脑的谶语，有点类似衔玉而来的贾宝玉，日后注定不凡一样。其实，这三句话，却也确乎地概括了曾国藩跌宕起伏的一生。
二十四岁中举，二十七岁中进士，在京做官八年，连升六级，寿命止于六十一岁，一生中经历三次自杀，皆被救起，终成一代名臣，显壮门庭。
回顾曾国藩起落有致的一生，其言其行不仅耐人寻味，更给后世之人留足了想象和思考的空间。透过曾国藩功成名就又起起落落的一生，我们或许能窥探出关于修身治学，关于为人处世，关于依势进退，关于后代教育与家族运势绵延的几点思考和启示。
关于修身治学。曾国藩不算聪明，但却有难得的坚韧和可贵的自律。书中最让我拜服的表述是：其一生都保持着天未亮即起，开始忙活一天事务的习惯。严格的修身自律，加上超乎常人的坚韧不拔和超强意志，使天资一般的曾国藩不断走出更远更广的天地。湖南程朱理学和经世致用的文化环境给年少的曾国藩以极大极深的影响，使得他不仅饱读古代诗书文选，成为大儒；更学以致用，成为后面洋务运动办厂的开创者和派遣第一批留学生30人到欧美留学的促成者。在修身治学方面，曾国藩的勤俭有道，发奋治学，虚心求教等优良特质，都值得我们借鉴和学习，哪怕时代的车轮已前行很远很远。
关于为人处世。在为人处世方面，从征讨太平军初期的湖南办团练，募湘勇，奋御敌，到太平军征战后期及北上剿捻军，曾国藩经历了一个很明显的转变。前期，曾国藩经历了几次官场升迁的时来运转，恃才傲物，张扬跋扈，凡事不给同僚留以余地和情面，致使后期战斗中与各大将领心不齐，隔阂、摩擦不断，最终使自己落入进退两难、举步维艰的境地。到后期，其为人处世的棱角慢慢被磨平，开始懂得更加圆润与众官僚处理好关系。每逢大的战斗，必修书与朝中要员，言辞恳切，有理有据地提建议、说策略；而且，每到一处新官上任，必拜访当地权贵，以期和他们打成一片。就如其朋友所言，后期官场上的曾国藩更懂得韬光养晦、明哲保身，也更加圆滑世故，全然失去了年少时候的直言敢谏和铮铮铁骨。但是，不可否认，曾国藩在为人处世的勤反思，懂反省，能适时收敛毕露的锋芒，确实也助其走上了更大的历史舞台，建立了更大的功业。
这其中的道理，或许仍有深思的必要。每个人生来带有棱角，年少的狂傲就像刺猬身上又长又尖的刺一样，等到真正出了社会，融入了群体和团队之中，身上的棱角和芒刺，难免需要经历一次动态的调整。毕竟，人，到底是趋利避害的。这处世的哲学，确乎是一辈子都要修行的学问。
关于依势进退。曾国藩在依势进退方面，确实处理得真有几分高明之处。当其弟弟曾国荃率领日益壮大的湘军攻破太平军首都天京后，面临着朝廷的浩荡洪恩和各种追加赏赐，曾国藩难能可贵地看到“机”中蕴含的“危”，及时自剪羽翼，适时示弱，以免功高盖主，加深清廷对曾氏兄弟的疑忌和排挤。这其中的智慧和格局，自然是常人难及的。
细致想去，曾国藩是一个很会依势而动的人。依势而动，借势打力，从来都是历史上有谋略之人的常用之策。世间万物，真如太极八卦上的阴阳两面，不断动态地依存流转，好坏相依，互证互转，互相借力。这或许也是乐极生悲这个朴素道理的由头吧。
“企者不立，跨者不行。”凡事给自己，也给他人留有一定余地，不是圆滑，而是圆融之策。唯有这样，你才能有游转之地，而不至于全盘堵死。
关于后代教育和家族世运。关于后代教育方面，曾国藩的《曾国藩家书》已经给我们展露了其睿智和长远的眼光。不管是对其带兵打仗的胞弟曾国荃的关于“不骄纵，需勤廉”的殷切叮嘱，还是每逢落魄和大病之际给其儿的期许和告诫，都一览无余地展现了这位晚清大儒和一代名臣的廉洁奉公、勤俭持家、耕读传家的好作风和好家风。
对曾国藩一生的是非功过，历来褒贬不一。而其生命最后几年，在天津处理“天津教案”的所作所为，又为其打下了很浓重的人格污点。但，综其一生，其人格魅力和思想光辉依然吸引着后人去追思，去借鉴。
每个人都活在特定的历史年代和社会环境，就像树叶荣枯于不同的节季，我们着实很难用“常绿”的标准去苛求每一片树叶的功过荣辱。但，“人活一生，草木一春！”只要你在自己的位置合理合德地绽放过，谁也不能否定你绽放时曾经给周遭的世界带来的生机与光彩。
或许，这是我们读《曾国藩传》的最大意义，也是我们洞悉每一个历史人物的最大价值。
第5篇：曾国藩传读后感800字
初中读历史的时候，学习过晚清历史，曾国藩这个名字，给我印象就是卖国贼。随着年岁增长，逐渐对他有了更多认识，于是乎有兴趣了解一下他的事迹。
出身寒微，修身律己
曾国藩出身在湖南的小富农家庭，祖父辈有意识培养子孙学习。曾国藩不算天资聪慧，但勤奋好学，27岁中进士得道光帝赏识进翰林，从此成为京官。清朝晚期当官俸禄低，但是有各种灰色收入渠道，京官其实没地方官好当。京官在当时各种宴请拜访纳财，曾国藩为官清廉而与同袍格格不入，最终被挤兑。不过这不阻碍他在官场的升迁。
转文投武
1851年洪秀全太平军起事，开启了浩浩荡荡的反清运动。曾国藩以侍郎京官身份尴尬地组建湘军，抵御太平军。毫无实权又缺钱情况下，凭借人脉和得力助手组建骁勇善战的湘军水陆两军。最终以攻占太平天国天京城结束十几年的戎马生涯，熬费身体，可谓鞠躬尽瘁。
眼明心彻，深谙为臣之道
曾国藩毕竟是汉人，尽管清政府表面重用汉人，但政权核心仍对汉人不信任。有能力的汉人官员，在慈禧眼里都是工具。曾国藩为官也深谙揣测上面的心意，自撤湘军以表忠心。
主办洋务
曾国藩意识到西学的先进，从小接受儒家思想的文人有此等思想觉悟和眼光值得称赞。寻找人才、从海外购置机器、创办工厂等等过程，曾国藩最终体会到人才紧缺的难处，因此派遣聪慧学生留学，以技术知识振兴满目疮痍的清朝。
沦为卖国贼
晚清国力空虚，洋人列强纷纷想要瓜分肥猪肉，但并无夺取清政府政权之意。各地均有洋人插足，部分外国势力借教会以传教之名行洗脑、强占利益之实。各地均有民众反抗教会的事件，称为教案。其中天津教案最为轰动，因为其涉及了洋人官员死伤。清政府派曾国藩办理此事，又要抚民又要安洋人，难题，怎么做其实都会得罪其中一方。无论派何人处理这事均不好办，曾国藩作为清朝高官，这个锅替清政府背上了，结果是背上了卖国贼骂名，以往在文人心中的良好形象也一朝败坏。其后因身体劳累病情加重，回任两江总督终止了在天津教案的署理任务。
总结曾国藩一生的事迹，我认为他为官清廉，识时务，善于结交得力人才，能助力自己发展，关键时刻能救自己一命。可是儒家思想始终束缚了他，如果起义运动有曾国藩此等人才，是否历史会改写？
第6篇：曾国藩传读后感
最早把这本书列到必读清单里面，是受到白岩松的影响，白岩松的一段话令我非常好奇。他说：“在《曾国藩》这套书里头，让我看到了最为复杂的人性，有让我最为尊敬的曾国藩，有在文化上非常大家的曾国藩，也有钻牛角尖的曾国藩，在一个人的身上，人性竟然如此复杂，让我对人，对人性有了更充分的了解。”因为我也想了解一下，人性到底是怎么一个复杂法？
花了15小时17分，四天断断续续的时间，把这本书读完了。对我启发最深的有三个方面：
一是：曾国藩的“笨功夫”和“死磕”精神。他通过超人的努力，走通了科举之路，曾国藩本人的天资连一般都谈不上，更不用说聪慧，秀才就考了7次才考上，他一生做事从来不绕弯子，不走捷径，总是按照最笨拙，最踏实的方式去做。涓滴积累，水滴石穿，追求最扎实彻底的功夫，一步一个脚印。做人讲究“拙诚”，不玩心眼。他带兵，讲究“结硬寨，打呆仗”，从不依靠奇谋诡计，只凭坚韧踏实，死磕到底。逻辑思维创始人罗胖每天以60秒死磕自己，我们很多007学员，都是以日更来死磕自己。
吴军说“人的成就，都不在于开始了多少件事，而在于结了多少次尾”。我们通常定计划容易，开头也很多。但能够有恒心的，有始有终的，做完一件事或者几件事的情况比较少，大多数时候，我们不愿意下笨功夫，不愿意死磕到底，所以你就只有开头，没有结果。大多数人的努力程度之低，根本轮不到拼智商。自己也是没有恒心毅力的人，所以才加入007，来死磕自己。
二是：曾国藩善于自省。年轻时，曾国藩也有很多缺点和毛病，并且知识面很窄，眼界见识也不高，他通过写日记天天自省，高度自律，来一次脱胎换骨的改变。再一次证明了人的能力和自我要求是密切相关的，官场的失利也让他痛定思痛。写信给各位好朋友，让大家给他多提意见，帮助自己总结经验教训。自己来了一场中年变革，为后面的事业奠定了基石。
我看得到上的朋友以及我们007的战友，很多人坚持冥想，也都是善于自省的人，自己也在坚持写“”每天三件事”，里面有一个小确幸，让我提升了自己对生活的幸福感，还有个昨日收获，让我反省了自己很多需要改进的缺点。
曾国藩也是在自省中了解了人性的复杂，明白了“天下之至柔，驰骋天下之至坚”行事过于放荡的人，表面上是强者，实际上却是弱者，这片土地真正的强者，都是表面上看起来柔弱退让之人，最后曾国藩用诱之以名，拢之以利，网络天下英才，扩大巩固湘军，完成了他的“中年变法”。
对这一点我感触最深，最主要是因为自己，在读这本书之前，也一直是曾国藩说那个方刚之人，做什么就凭着自己的直性子，自以为是的观点。在工作上，不喜欢公司那些讨好领导的人，觉得任何时候以实力说话，以至于在职场中一直磕磕碰碰。在家里，也是暴脾气，和家人有事商量一言不合，就脸红脖子粗，说话声音也很大，方刚之气溢于颜表，很多时候，也让家人心理承受很大的压力。
三是：曾国藩对于诋毁自己，谩骂自己的人态度。
文中说到了他和左宗棠的恩怨情仇。左宗棠每见一个人都要谈论他与曾国藩的前前后后，然后每次谈论都必大骂曾国藩。跟部下，朋友吃饭也是顿顿破口大骂他。
对于左宗堂的不断攻击，他做出的反应是，第一，要求朋友们及家人不要回击左宗棠，避免火上浇油，反而鼓励他们尽量与左宗棠搞好关系。
第二，对左宗棠的攻击不闻不问，不予回答。
每次都有人听不下去了，告诉他左宗堂是如何骂他的时候，曾国藩都是不温不火，你可以说他达观，也可以说他淡然，也可以说他幽默，他相信自己的拙诚，终能白于天下，不必浪费精力与左宗棠争这些口舌。
扪心自问一下。我们很多时候，做不到这么坦然。对别人的辱骂，误解，我们总是要和他辩一个高低，争下这口气，更有甚至还会撕破脸。
最后，以曾国番家书中，本人最喜欢的金句作为结束语自勉：
第一要有志，第二要有识，三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可！
第7篇：曾国藩传读书心得体会2000字
过去常常听到这样一个观点：中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩（后来才知道是梁启超说的）。“天不生仲尼，万古长如夜”是对孔子价值最完美的概括，而王阳明的“致良知，知行合一”也是我辈力求完善的方向。出于对曾国藩的好奇心，两年前最早接触到张军版的《曾国藩传》，看完后有种顿悟的感觉，这是一本特别适合当下年轻人学习的人物传记。第一次阅读时最大的感受是，曾国藩并不像传统的圣人般，天生拥有过人智慧，过目不忘等天才特征，相反，从“梁上君子”的故事，我们可以从中观其天赋一二。一个夜晚，曾国藩在书房背书，小偷为了进屋盗窃，在曾家的屋檐上蹲了一宿，最终难忍其愚笨，跳下屋梁，站在曾国藩面前把那篇文章从头到尾背诵一遍，扬长而去。可见当时曾国藩天资还不比盗贼。然而，有的时候，劣势和优势是可以互相转换的，正因为他的“愚笨”加上执著、持之以恒的精神（精神的力量很多来自于祖父曾玉屏和父亲曾麟书的鼓励），十遍不行就百遍，百遍不行就千遍，加上量变引起的质变，厚积薄发，才使他打下异常稳固的文学基础，最终成就一代理学家。回看历史，多少天才少年成名，或根基不稳，或傲慢不逊，最终早早陨落。
曾国藩作为理学大师，终其一生强调“忠孝”二字，其中，他对待家人的一言一行让我倍受感触。虽然28岁便中进士入翰林，成为家族中唯一的“高材生”，但从不因自己的成绩沾沾自喜更别提目中无人，对农民出身的爷爷和43岁才考中秀才的父亲总是恭敬有加，尤其认真对待长辈的家训。当然，这只是曾对忠孝理解和演绎的一个小缩影。时代确实不断的在进步，但是，一些传统的文化和精神之所以流传千年，是有其存在的意义，人类的发展需要信仰，这种信仰就犹如传统文化的累积，看似古板不堪，其实这是种族延续的根基。曾有很长的一段时间，我觉得清明的扫墓是一件不太能理解的事情，首先，我觉得生前对老人家的关爱与照顾比逝后的祭拜重要百倍；其次，为什么一定是在清明当日祭拜，不能错峰出行（说的比较通俗）。但其实，直到一百多年前的清朝，为逝去的父母守孝27个月，谓之“丁忧”，在丁忧期间，即使皇帝下诏，也可拒绝，可见儒家传统中孝道的重要性。出现我这样的想法，也许是因为家庭的传统文化教育有所欠缺，其实从另外一个角度，对先人生前死后的孝都是必要的，每年的清明一方面是祭奠先人，另一方面，也是弘扬传统、延续家训和教育子女的重要时刻，让老祖宗的一些信仰世世代代传承比想象的更为重要。文化的累积是对抗精神腐朽最坚实的基础。
在曾国藩看来，为官之道最重要的是“廉”“勤”“明”三字。以廉为例，曾国藩说过：不靠做官发财以遗后人。正因为他这种信念，才使得其在官场上少了一份私心，能够以一种更为合理、正义的方式接人待物处事。也许是因为时代不同，也许是因为物质文明的发展程度不同，中国过去的王朝中，清明廉洁的官员并不在少数，想到前不久在聊天中讲到“做官应不为财”受到了一个退休官员的嘲笑，内心感触良多，在物质文明的高速发展中，是否有太多重要的东西被甩在了身后。
实话说，《曾国藩传》带给我的东西实在太多，无法用一篇读后感概括我的种种体会，是一部值得让人反复阅读的人物传记。当然，在一段时间后的复读，我也确确实实有了一些新的体会和感想。
为什么曾国藩只能称得上“半圣”，我想不无道理。在镇压太平天国起义中，曾国藩虽知道九弟曾国荃放纵部下大搞“三光政策”（杀光烧光抢光），但为了满足官兵欲求、成就九弟剿匪首功，仍睁一只眼闭一只眼，为达到一个目的犯下违背信念的错误，体现了凡人在面对抉择时对原则的妥，这与我们所认知的孔子和王守仁有质的差别。虽然在《子路》中有文：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”孔子认为父子之情大于法制之情，但这不意味着应该包庇亲人去犯错。
在天津教案事件中可以看到，曾国藩虽为理学大师，但从一定程度上并未能真正领会儒家之根本。在天津教案事件中，曾国藩在确定法国教堂与儿童拐卖案件无关后，以其所遵循的“信”字打头，处死了20个带头挑事的百姓，赔款46万两白银，并让官员赴法国道歉，引起众怒。并不是指责其顾全大局、韬光养晦的处理思路（避免在疲惫不堪时与法国正面开战），但不应该与入侵中国的洋人讲信用以命抵命。在大义面前，曾国藩没有做出最好的选择，也是其晚节不保从而自责致死的主要原因。
虽然，曾国藩的一生存在着些许黑的印记，全是以圣人的评判标准去看待，对于凡人而言，就是鸡蛋里挑骨头，他让凡人看到成长至接近圣人的路径，有太多值得学习的闪光点，希望有更多的年轻人看到这本书，让中华民族悠久、具有价值的传统理念与传世精神得以继续流传和沉淀。
第8篇：《曾国藩传》读后感2000字
非常认可这种说法，在互联网时代，就获取信息而言，书是最低效的。而读书的目的，其实并不是知道了点什么，而且我们欣赏到了从问题到答案之间的这段风景。
曾国藩（1811-1872）出身普通百姓，资质一般甚至笨拙，但他立志学习圣人，不断精进升级，官至两江总督、直隶总督、英武殿大学士，成就巨大，超凡入圣。他做到了立功、立德、立言，成为后人的精神偶像。
张宏杰的《曾国藩传》，向我们详细展示了曾国藩作为一个持续奋斗者的升级道路。本书共43万多字，受其吸引，我是反复拜读了两遍，掩卷沉思，有敬仰，有同感，有启发。
那作者是如何展示曾国藩从问题到答案之间的这段风景的呢？以曾国藩的自我管理为例，和大家分享他的智慧以及对我们的启发。
曾国藩天赋很差，漫长的九年秀才考试生涯，是他生命中痛苦的记忆，但同时艰难的科举经历对曾国藩也是一个极好的教育，强化了他“越挫越勇”的性格特点。科举过程还塑造了曾国藩独特的人生哲学，那就是“尚拙”：崇尚笨拙。曾国藩说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”
他一生做事从来不绕弯子，不走捷径，总是按最笨拙、最踏实的方式去做。涓滴积累，水滴石穿，追求的是扎实彻底，一步一个脚印。他做人讲究“拙诚”，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。他带兵讲究“结硬寨、打呆仗”，经常是楞把进攻战，打成了防御战，从不凭奇谋诡计，只凭坚忍踏实，死磕到底。这是曾国藩一生成功的秘诀，也是他常向别人谈及的道理。
曾国藩进入翰林院后，他才逐渐知道什么叫学术，什么叫心性之学，才发现自己是多么的鄙陋。他认真研读明代大儒王阳明的《传习录》，这才发现和这些圣贤人物相比，自己的视野是多么的狭窄，境界是多么的低劣。在他三十而立之年，他立志要学做圣人。
所谓圣人，就是完美的人，圣人通过自己的勤学苦修体悟了天理，掌握了天下万物的运行规律。他一举一动，无不合宜，可以经邦治国，造福人民。而他自己也立功立德立言，万世不朽。
曾国藩学做圣人，那他是怎样去做的呢？其实他的办法很简单，就是“写日记”，他是通过日记不断地反省自己。他给自己定了基本的学习日程：每日楷书写日记，每日读史10页，每日记茶余偶谈一则。
他把日记当成生活中的一件大事，日记用恭楷来写，以示诚敬。其次，他把日记的作用当作“研几”，几就是细节，通过每个细节来改变自己。而且曾国藩还定期把日记给朋友们看，其实他知道，事必有所激，有所逼才能有成，他想通过外力来督促自己坚持。在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退，关键是不放弃。
因此，曾国藩一生最推崇的品质就是“有恒”，他一生不断地强调“恒”的重要性。在一次次的反复磨炼中，曾国藩的气质性格渐渐发生着变化。他做事越来越有恒心毅力，待人接物越来越宽厚、周到、真诚，朋友一天比一天多。他的品质越来越纯粹，站得越高，看得越来越远。
这就是作者给我们展示的曾国藩的修身过程，给我们的启示在于，哪怕是一个资质平凡的普通
人，只要“取法乎上”，立志高远，只要有恒心，有毅力，通过不断的修炼完善，能完成自我实现。
曾国藩是立志学圣人，而我们可能有不同的人生目标。但是做事情如何能坚持不懈，不半途而废，也就是做到“有恒”，我认为每个人都应该学习曾国藩的，而且是能做到的。
为给自己一个压力，我也定了一个学习日程：每个工作日写笔记一则，每个工作日读书20页。
笔记可以是读书心得，可以是好文章摘录，也可以是工作反思，等等。自去年10月份开始笔记以来，我也坚持写了4万5千字了。欣慰的是，目前我还在坚持。我们平时如果输入少，思考少，那你就会输出困难，有些功夫还是要靠平时积累。上面的图例就是10月10日的一则工作笔记。
另外我在今年3月份，开始一项新的挑战，就是在我们OA平台里，用微博的形式，记录自己“一日一改善”的活动。改善事项可大可小，只要是有改进，对公司对员工有益的，我们都是应该去落实。通过发现问题，解决问题，一是逐渐培养自己的恒心和毅力，其二，也是可以作为一个材料记录，希望能对自己及同事有所启发。
我们知道，几个改善对公司的总体经营绩效，可能影响不是很明显。但如果坚持5年、10年、甚至更长的时间，同时如果有很多人也一起坚持做的话，我想那肯定会是一件非常震撼的事情，最终的成果也将会是非常巨大的。
本书另外也讲述了曾国藩如何在清朝危难之际组建湘军，直至最后平定太平天国。期间差点被兵痞杀掉，1854年-1855年，遭遇靖港惨败及糊口兵败，两次要跳水自杀，1857年47岁时被咸丰皇帝解除兵权，在家蛰居两年，但最终是大彻大悟，脱胎换骨。
曾国藩为了打造湘军的战斗力，把“训”和“练”的工作双手抓，重视军队的政治思想教育，为湘军注入灵魂，使湘军成为一支纪律严明的队伍。
曾国藩为湘军进行制度创新，如厚饷制，确立选人的原则，保障了湘军的战斗力。
他前期凡事总愿意亲身经历，亲自体验，勇于尝试，做事讲究身到、心到、口到、眼到，特别强调“苦下身段去事上体察一番”，不断地在事上磨砺自己。到人生后半场，他又是主动让出功劳，承担过错，自己成事，也让别人成事。
曾国藩求才、识才、也培养人才，他曾说过“君子有三乐”，其一便是“宏奖人才，诱人日进”。
一个带团队的人，都会遇到上述方方面面的类似问题，可能具体事情不同，但事情背后的“道”还是相通的。管理团队，可以从曾国藩身上学习，近代中国有很多名人，如李鸿章、蒋介石，也都借鉴过曾国藩的经验。
我们不管自我修炼还是带领团队，其实真正的目的在于成事，就是一件一件地把事情做成功，当你把事情做成之后，会有所收获，能感觉到快乐。个人精进、团队成功，或者是看了一本好书，我们都乐于和别人分享，所有的点点滴滴，也正是人生的意义所在啊！
第9篇：曾国藩传读后感5000字
一、出身湖南的小镇青年
出身普通老百姓家庭的曾国藩做到了修身齐家治国平下。生在湖南省白杨坪的曾国藩家族似乎并不突出，因为整个家族五六百年没有出过秀才，在曾玉屏（曾国藩爷爷）和曾麟书（曾国藩的父亲）等辈的努力下，家境有所改善，是当地的小地主，算是有产一族，父亲曾麟书因为常年赶考还是位私塾先生，儿子的学业自然亲自教授，曾国藩得到了良好的教育。
可见曾国藩的家境不算贫寒，但也不太富足。爷爷曾玉屏比较重视读书，父亲曾麟书虽然被寄予厚望，但却从十几岁开始入考场，结果考了16次，年过40岁，连个秀才都没有考上，直到43岁这一年（1832年），曾麟书上榜了，而曾国藩不仅没上榜，还在“悬牌批责”中，被作为“范文”，反面典型予以公示。
1833年（道光十三年），曾国藩上榜了，成了秀才（相当于地州的优秀人才）。第二年（1834年），又考上了举人，相当于湖南省的优秀人才，下一步就是赴北京参加进士考试。清朝考进士的概率非常低，大约是万分之零点四八（0.000048%）。1838年，曾国藩终于高中进士，这一年他27岁（1811年11月26日出生）。清明两代进士的平均年龄38岁，而曾国藩算是比一般人提前了10年进入翰林院（国家人才储备库，待选）。
二、曾国藩很聪明吗？
答案是他很笨。
有个段子：曾国藩小时候在家里背书，小偷在梁上听。小偷都会背了，曾国藩还没背下来，结果小偷走到曾国藩面前流利的背了一遍，扬长而去。
可见曾国藩并非天资聪颖之人，他不属于那种才气纵横的人，考秀才一共考了七次，22岁时才考上秀才（虚岁23岁），这就像考211本科一样，别人都是十几岁就考上大学了，曾国藩却始终考不上。比如说比曾国藩小一岁的左宗棠，14岁就中了秀才，而且是全县第一名。而曾国藩考秀才只是全县倒数第二名。胡林翼因为家里不让他过早参加科举，22岁才参加科举考试，结果当年就中了秀才，接下来举人和进士也都是一考即中。而曾国藩的接班人李鸿章是1840年考上秀才的，此时李鸿章（1823年2月15日出生）只有17岁。梁启超更是天资超群，11岁中秀才，16岁中举人。
曾国藩自己也常说：“余性鲁钝，他人目下二三行，鱼余或疾读不能终一行。”但在同时代的人中，曾国藩取得的成就最大达到的立功、立德、立言，这三不朽境界。
三、才智平庸的曾国藩为何取得这么大的成就
（一）找到差距，寻求突破。
进京之前的成功是家庭教育使然，或者说是努力读书得到的，是科举制度考出来的，个人在方向选择上的作用不算大，就像今天都上大学一样。而曾国藩的蜕变是从进京做官开始的，1839年底，曾国藩告别家人，从湖南启程前往北京当官。
到了北京后，曾国藩却又一次陷入了深深的自卑当中，因为翰林院集中了当时全国精英中的精英，在翰林院里曾国藩见到了很多气质风度和他以前在湖南结识的完全不同的读书人，在他们身上发现了一种新的风范，新的精神面貌，新的气质，这种气质就叫做学者风范，大儒本色。而曾国藩就是一个典型的湖南土包子，一口难懂的家乡土话，长得土头土脑，穿的也土里土气，更为关键的是他还没怎么读过书，原先的科举考试都是应试教育。他感觉自己孤陋寡闻，从气质到观点都非常庸俗。
（二）爱学习，肯专研。
到了翰林院，曾国藩才知道什么叫学术，什么叫心性之学，才发现自己是多么的鄙陋。他开始认真研读明代大儒王阳明的《传习录》，吸收他的观点：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”
到了翰林院，曾国藩如饥似渴地开始读书，认真研究理学经典。年谱记载，道光21年也就是1841年，曾国藩拜访大儒唐鉴，请教读书学习之法。唐鉴建议他先读《朱子全集》，以朱熹之学为宗。
30岁这一年（1841年），在曾国藩的生命史上是非常重要的一年，这一年他决定要脱胎换骨，重新做人，立下了学做圣人的志向。
（三）写日记，入圣之基。
志向非常高远，但是怎么做呢？曾国藩学做圣人的方法很简单，就是写日记，曾国藩向唐鉴请教，如何自我管理，唐鉴告诉他最关键的是每天都写日记，这是入圣之基。
写日记不仅仅是记录，更是反思、反省。在曾国藩即将去世的前几天他都没有放弃写日记，病痛并没有使他屈服，此时曾国藩已经灯枯油尽，患有高血压、神经性皮炎、脑血栓，即便右手发抖，不能握笔，口不能说话，痛晕眼花（右眼失明，左眼老花），右脚麻木，膝盖以下浮肿不消，抽搐不止，他都一如既往，坚持看书写日记，处理公务。
比如去世的前一天，他写到：“早起，蒋、萧两大令来诊脉，良久去。早饭后，清理文件，阅理学宗传。围棋二局。至上房一做坐。又阅理学宗传。中饭后阅本日文件。李绂生来一坐。屡次小睡。核科房批稿薄。傍夕久睡。又有手颤心摇之像。起吃点心后，又在洋阿黄久睡。阅理学宗传中张子一卷。二更四点睡（二更是指晚上九点到十一点，每更分为五份，二更四点就是晚上10:36分的样子）。”
曾国藩把写日记这个习惯坚持了一生，后来离开北京在外带兵，他就把自己的日记定期抄写，送回老家给兄弟子侄们看，一是为他们做一个榜样，再一个是让他们监督自己，就这样通过记日记的方式，曾国藩的气质习惯，一天天的发生着改变。
（四）决心戒烟，以此遏欲。
曾国藩在学做圣人的道路上取得的第1项成功是戒烟，曾国藩的烟龄很长，曾国藩读书时曾经是成天烟筒不离手，30岁以前他也曾试着戒过两次，不过都没有成功。
在立志自新之后，他以戒烟作为第1个抓手。戒除多年的烟瘾，对任何人都是一件痛苦的事情，戒烟第2天曾国藩就开始彷徨无主，寝食难安，说自己如“失乳彷徨”（就像婴儿断乳一样）。
曾国藩的一生和他戒烟一样，一旦下定决心他就没有退让，不论多么痛苦难熬，他就是不再碰烟具。戒烟过程给了他很大的启发，他领悟到破除旧习必须有悍然之力，“遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉！”
戒烟成功，极大增强了曾国藩学做圣人的信心。但戒烟只是脱胎换骨事业中最容易做到的事情，他还有很多其他的事情，并不比戒烟容易。
（五）寻找内心的弱点，用韧性克服。
经过不断的失败，曾国藩领悟到这些性格深处的缺陷，并不像戒除一项单纯的嗜好，或者割去一个良性肿瘤那么简单。吸烟有形有迹，戒烟只需要做到一条：手不碰烟具即可。而更多的性格弱点是深植于人的本性之中，它是多年形成的与人的其他部分血肉交融成一个整体，远比烟瘾复杂隐蔽，并非可以用解剖刀单独挑出来割掉的。学做圣人是终身的事业，许多根深蒂固的缺点毛病，通过一时半会儿的猛火煮不会彻底改掉，只有用一生的时间去慢火温，才能慢慢化解。
因此在修身起始阶段重要的是猛。在进行阶段，重要的是韧。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退，关键是不能放弃。因此曾国藩一生最推崇的品质就是有恒，曾国藩一生不断强调恒之重要性，他说：有恒作为圣之基。
曾国藩使的全是笨功夫，每一项措施都是我们可以身体力行的，比如练字。他说：“手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。”
可以看出曾国藩他这一生就是不断自我磨砺的一生，一天也没有停止修炼的脚步，从青年到老年，曾国藩都生活在不停的自省中，每天都在日记中不断反省自己的缺点，纠正自己的行为，从生到死他都生活在如履薄冰，如临深渊，战战兢兢之中。自从曾国藩将做圣人、做完人作为自己的人生目标之后，他一生不在小诱惑、小目标面前止步，促使他在多大的困难面前都不苟且、不退缩。
（六）得天下英才育之，为国呕心沥血，鞠躬尽瘁死而后已。
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”[1]《孟子·尽心上》
自己做的好不算好，只有带领大家一同好才是真的好！曾国藩对于幕府和别人都是：“将帅之道，即所谓欲立立人，欲达达人也。待弁（bian）勇如待子弟，常有忘其成立，望其发达之心，则人知恩矣。”！
曾国藩的幕僚出幕后，官至出使大臣5人，军机大臣2人，尚书两2人，大学士2人，侍郎三3人，北洋大臣1人，总理衙门大臣1人，总督16人，出任总督30人次，巡抚28人，出任巡抚50人次。
曾国藩前期创建湘军，平定太平间运动，后期政治生涯核心目标是兴办洋务，渐图自强。开办江南制造局，设立翻译馆，派遣留学生，1872年8月11日，第1批30名幼童从上海登上美国的远洋轮船，远赴美国留学。如此大规模派人到国外留学，在中国历史上还是第1次，这一天距曾国藩去世正好5个月，这是曾国藩临终之前为国家办的最后一件大事。
四、明知不可为而为之
力挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。曾国藩用自己的一生践行了他所遵从的儒家思想，将清朝灭亡推迟了60年。明知以己之力无法挽回清王朝的颓势，但他做了他应该做的，即便搭上自己性命也在所不惜。一世英名毁于“天津教案”，他默默承受了这一切，即便站在全国人民的对立面，他也没有丝毫退让。
在生命的最后时刻，他所忧虑的仍然是国家，老泪纵横，悲怆不已。对于家族后人，他留下了太多可以传承的家训。
五、启示
（一）成功路上需要选择但会选择的人不多。
曾国藩资质愚钝，但他善于学习，向先贤们学习，学习理学，存天理，灭人性。他知道反省，更知道实践。这是父母和老师教不了的，那他是如何选择的呢？我觉得一个人的成功具有偶然性，也具有必然性。偶然性在于曾国藩在翰林院见识了饱学鸿儒之士，对于他这个土包子来讲，触动很大，才有了要学习的冲动。必然性在于他很努力，俗话说越努力越幸运，如果他整天游手好闲，过小资生活，我想他不会有自我革新的必要。工作之前，或者说学生时代的选择多是父母做主，不管是上哪个学校，亦或是报考志愿，更多的是父母帮助，因为年轻的我们不涉世事，缺少选择的能力。工作后如果仍然不知道如何选择，我认为你没有受过刺激，没有被打击过，所以你不求改变。当你被刺激后，被触动后，你才会去思考和反思。比如你待在一个小城市，过着安稳的生活，不管你是不是一直都是跟风者，总之你是不会改变的，革自己的命最难。腾讯研发了QQ，解决了互联网社交的需求，微信革了QQ的命，占领了移动互联网。要想有选择的能力就要接受挑战，就要让自己和优秀的人为伍，避免过上水煮青蛙的日子。
（二）成功需要贵人指引但有导师的人不多
曾国藩考取功名是爷爷的期许，是家族给予了厚望。特别是他进入翰林院以后，先后有唐鉴（一代理学大师，继承了北宋理学大师程颢HAO，程颐兄弟开创的洛学学派和南宋理学大师朱熹创立的闽学学派）、倭仁（WO，同治皇帝师傅）对他进行教导。许多人之所以没有成功，因为他的生命中还没有出现一位重要的贵人，缺少一位通往成功的导师。要想有个好导师，首先你自己得配得上，这就像你想找个美丽善良温柔贤惠的媳妇一样，别人对你也有要求啊。所以不要叹息自己没有贵人指导，真正的贵人是你自己，只有你成为了自己的贵人之后，你才能真的遇见贵人。
（三）成功需要不断学习但会学习的人不多。
曾国藩一生中从来没有停止过学习，在生命即将走向尽头的时候他依然在看书，即便右眼已盲，左眼老花他依然坚持读书。他用写日记的方式让自己去思考。并且把日记拿给身边的人看，让别人进行点评。学校里学到的知识仅占5%还不到，而很多人出了校门就再也不看书了，企图用这5%的学识打发一辈子，世界上有一劳永逸的好事吗？
（四）成功路上需要准备但是有准备的不多。
人生是规划出来的，我现在能够看到我的未来。我将利用15年的时间让这个规划成为现实，未来已来，我即将准备好迎接它的到来。在此之前，我要做的就是修身养性，将自己的能力得到修炼，逐步积累第一桶金，让掌控资金的能力等待财富的到来。财富来源于心灵，是对未来世界的预知，人类的天性是关注表象，关注眼前，而克服人性回归理性就要不断的经历被别人否定，甚至被人生攻击。很多投资者试图回避这种曲折，依靠分散投资来避免压力，实际上避免这种曲折和压力是在远离价值。成功的投资者势必会遭遇曲折，价值投资这种模式就决定了我们不去参与市场情绪的狂欢，势必需要具有承受短期挫折的能力，接受短期没有收益甚至亏损的境遇，承认自己短期不如别人。所以价值投资者的基本动作就是“咬定青山不放松，任尔东西南北风”，接受一切不合理的现象和波动。
第10篇：曾国藩传读书笔记
《曾国藩传》，今天我有幸读到这本书，受益匪浅。是什么让中国近代两位历史大人物毛泽东和蒋介石相继把他当做自己的精神偶像与导师？是他天资聪颖？不是。曾国藩资质平庸，每次考试都不能如愿，是他名门之后另有能人？也不是。在曾国藩之前的曾氏家族中，甚至没有出过一个秀才。
立功、立德、立言，曾国藩全做到了。就立功而言，他从一介书生起家。创立湘军，统率群雄，力挽狂澜，镇压太平天国运动，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，延续清王朝的生命六十余年；就立德而言，时时以圣贤标准要求自己，道德修养基本接近纯粹；就立言这方面来讲，近代中国之大儒非他莫属，对理学研究身体力行，造诣很深！以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民族自强是支撑曾国藩在艰难困苦忠奋力拼搏的精神动力。实事求是、经世致用的认知传统使他从前人、从他人、从自身，学到智慧总结经验，应对复杂的时事和风云动荡的朝堂，至诚待人，用自己的人格力量，使英雄为我所用，终成大业。
在湘军的建立过程中，把训和练完美集合，也就是现在所说的思想动员与宣传，树立了湘军不怕牺牲、勇于向前、忠君为民的思想，把一只团练队伍也就是今时今日所说的民兵组织，发展成为后来保家卫国抵抗太平天国运动的中流砥柱。左宗棠、李鸿章都是后清时期影响历史进程的重要人物，都是曾国藩的得意门生，尤其是左宗棠的以德报怨更是让后辈敬仰。
在镇压太平天国运动中，其弟曾国荃谎报战绩称洪秀全之子，被焚烧致死，曾国藩深信不疑奏报朝廷，朝廷通令嘉奖。然而后来左宗棠发现洪秀全之子踪迹未通过曾国藩而直接上报朝廷，朝野震怒。其时，左宗棠也不想活在其师曾国藩的光环下，因而有此一出，自此师徒不睦。然后来左宗棠出师西北，粮草军饷均需曾国藩筹集相助，左宗棠担心曾国藩会为了以前的事情而报复，然而并非如他所料，曾国藩摒弃前嫌，用心办公，以德报怨，左宗棠终于承认自己的过错承认自己确实不如其师。
说了这么多，曾国藩确实有一些值得我们学习的地方，比如：至诚待人，在维护民族大义的道路上坚持不懈，奋力拼搏。曾国藩在那个年代是为了民族大义，而现在的我们又该为了什么而去拼搏，大概不用我多说了吧。