《第七天》读后感(共10篇)

第1篇：读《第七天》有感

这本书讲述了一个年代的荒诞与不公。字里行间，满目苍凉绝望。但是，我为故事里的人和事感到无力和难过的同时，更多的却是思考我自己存在的意义。

这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。书中描写的荒诞更胜现实中的荒诞，书中描写的真实更胜现实中的真实。每个时代都会有属于那个时代的伟人，他们或许才华横溢，名流千古；或许政绩斐然，长留青史；或许贡献卓越，永垂不朽。但是更多的，是普通人。毫无疑问，我也只是个普通人。那么我存在的意义是什么？

到后来，我看了为了祖国完整，义无反顾的将士们。看到了为了民族未来，甘愿隐姓埋名的科研家们，为了他人健康，甘愿奉献自己生命的最美逆行者们。作为当代医学生，要埋下头来认真学习，面对各项复杂的工作，都要保持一颗实干的恒心，苦干的决心，持久的耐心。时刻牢记使命，牢记为人民服务的宗旨。

所以没有人记得又如何，我们存在的意义不需要别人定义。（陶思萌）

第2篇：余华第七天读后感1500字左右范文3

看完余华的小说《第七天》，我由衷佩服。记得上一次看他的作品，是《活着》——他描写的是在特定的环境下人的孤独。他把“惨”写到了极致，简直不给主人公一点活路。但这样过于绝对的不幸，反而是一种幸运，因为你知道，在现实生活中绝不会有这样的事发生，那么主人公他可能算是最惨时代中最惨的遇难者了。

而《第七天》同样也是写“惨”，却给人焕然一新的感觉。首先，写作风格之新，其创意让我觉得魅力非凡，是我读过最有画面感的文章之一。与其说是在读一篇小说，还不如说是在看一部电影。相比《活着》，《第七天》最大的突破并不局限于主人公本身，没有浓墨重彩地写主人公如何如何不幸，主人公仿佛只是过客，只起到了线索的作用，而是由他穿插了许许多多不幸的人的不幸的故事。

在这些人当中，没有一个是有窦娥冤一般的冤屈，不是一种凄凄惨惨戚戚的大悲哀。却也正因如此显得更加真实，仿佛是实实在在发生过的故事一般。但如果仅限于如此，可能就只会限于优秀，而不是卓越。我认为全书最大的亮点在于他的写作角度。本书第一页主人公就已经去世，然而却不是简简单单的倒叙，并没有画面一转，转而讲述他的生平，而是以他亡魂的视角来展开整个故事。

这里简短地介绍一下故事的背景。在本书中，人死后并不会真正死去，而是会以另一种形态活着，但这种形态虚无缥缈，亦真亦假，就仿佛在梦境之中一般。这样一个简单却十分新颖的背景，创造出一种迷雾一般的氛围，周围的世界还是那样的世界，但是主人公却被生与死的界限阻挡了。

在读这本书时，你并不是像在读一本书，你好像死去了，也透过一层阴魂不散的浓雾，窥探书里的世界。你睁大双眼，只看到茫茫一片，以及隐匿其中的模糊轮廓。这种描写手法，无疑暗暗增加了孤独之感，因为你好像也被世界孤立，正在生的那一头，以前的世界已成为过往烟云。

所以本书真正的意义并不在描写刻画一个比以往都更加悲惨的故事，而是让读者体会到一种近乎永久的孤独。你虽然似乎还活着，但你心里清楚，你已经死了，你不可能再像活人那样活着，就像被流放在天堂与地狱之间的杰克那样。这样的一种风格，让我想起以前看过的一部经典恐怖电影《寂静岭》。我打算先神游到《寂静岭》的世界中，并稍作停留，也算是捎带为《寂静岭》写一个观后感。

我天生便是一个比较胆小的人，并不看什么恐怖电影。记得有一次看《闪灵》，看了一半便不敢再看了，而且还做了两三天的噩梦，自此以后便发誓不再看恐怖片。然而我却看完了《寂静岭》的一、二部。因为说实话，虽然主流上大家都将它当作一部恐怖片，但我却把它当作是一种抽象的孤独来看。因为在电影中寂静岭是另一个世界，一个大雾弥漫的世界，周遭的环境与现实世界一模一样，只是笼罩在迷雾之中而已。而影片中的各种畸形扭曲的怪物，这可以把它们理解为现实中的不幸。

从这样一个角度来看，寂静岭就仿佛是孤独人们的内心一般，在那里有着被埋藏在内心深处的扭曲，与远古野兽的本能。但更多的，是一种外界，永远无法知道，无法了解，无法进入的孤独。

《寂静岭》结局是主人公从寂静岭中逃离，但他并没有从那个世界逃离，他虽然回到了家，那个家和现实中的家一模一样。但是每一个人都知道它不是家，它仍是那个地狱，只是披上伪装后稍微美观一点的地狱。

回过来说余华的《第七天》，虽然与恐怖完全沾不上边，但是却和这部恐怖电影有异曲同工之妙。写到这里时，我突然又想起另一本书。书名好像叫作《天蓝色的彼岸》，可以理解为给儿童的死亡启蒙，余华的《第七天》便是这本书的进阶版。因为《天蓝色的彼岸》，结局是主人公成功到了天蓝色的彼岸，也就是得以安息了。

而《第七天》的主人公却死后依然命运多舛，最后到了死无葬身之地。《天蓝色的彼岸》更像是安慰儿童，而《第七天》却直接让你看到血淋淋的现实，让你知道悲欢离合总无情。

还有一点就是，关于《第七天》的画面感的构造，恕我直言，是我迄今为止看过的小说中数一数二的。它为电影的翻拍，省了导演不少事（如果将来出现的话）。它的画面感呼之欲出，就如我之前写的那样，与其在看一本书，不如说是在看一部电影，但是很可惜，到目前为止，中国的导演们还没有发现这部书的潜力。

这本书真的是一个很好的题材，因为它还非常含蓄地隐射了一些现代中国的问题，以及一些热门话题。它的影射不是写得微不足道，而是将其夸张化。当然，它的放大也不是无限制的。这种恰到好处的写法，完全可以转换成一种新的电影拍摄方法。这里我再次感叹没有人将其翻拍为电影的不幸，因为它比现在市面上很多故弄玄虚、胸中无物，却强求深遂的影视剧强太多。但是却无人赏识。总而概之这本书，并不是我这样的凡夫俗子，便足以将其表达清楚的，而且偏向于意会，而不是言传。

《第七天》，需要在深夜细品。

第3篇：第七天读后感1000字

余华的《活着》写满了人间的艰辛和无奈，余华的《第七天》则有过之而无不及。

阅读《第七天》的时候，有一种很好的阅读感受：就是里面所有的人说的话都是真实的，没有虚伪，没有做作。这些人已经死了，它们是灵魂，这种没有做作的对话，让人阅读起来不累，不善言辞的我很向往这样来互相交流。有些话，则给人以想象，更让人看清虚无和浮夸。

比如李青说的一句话,"我的朋友们在等我，他们给我准备了盛大的葬礼。"，看到这句话时，心灵为之一振：都已经死了，盛大的葬礼能用来干什么？对于已经死去的李青的灵魂又有何用？

许多现实的画面：假意的微笑；须臾的奉承；同一桌酒但关系并不好的各种身躯；火急火燎地赶一个聚会；拿到一张奖状或一个头衔时的忘乎所以……

这些都是虚假的，如同李青说的“他们给我准备了盛大的葬礼”一样，对于一个灵魂来说，毫无意义。

《第七天》写的是一个人死去之后，所见所闻。是以一个死去的人看人间事物的角度，来描写现实生活。人间的人常说，生死事大。是的，生死事大，如果都已经死了，也就放下了所有的包袱，说一些真实的话了。

里面一个灵魂说，“他们说的话，我连标点符号都不信。”，这么简单的文字，描述了真实的人间事情。及其丰富的语言，却在活人之间传递不了真实情感。说者有所掩盖地说，听者有过滤并猜测地听。丰富的语言又如何？在活人之间也不能完成真正的信息传递。如果彼此信任无我无他，几个字足矣传递。

比如，甲：你有骗我吗？乙：没有。很明确地传递了信息。但在人间，甲会信你个大头鬼。

里面有一句：“宽广的沉默里暗暗涌动着千言万语，那是很多的卑微人生在自我诉说”。很多时候的沉默，并不是我们很智慧。很智慧的沉默才是真正的彻底的沉默，大多数人选择的沉默，只是人微言轻或是没机会发声的沉默。

活着的时候，有太多的束缚，太多的放不下放不开，把人活的像个奴隶似的。“如果你的世界没有痛苦的害怕，没有尊严的担忧，没有富贵和贫贱，没有暖寒的交替，没有外貌的困扰，没有男女的区分，没有你我之分，没有生死顾虑，你才会离"真正的活着"越来越近。”

里面的一段：“走过去吧，那里的树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。那里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有恨……那里人人死而平等。他问，那是什么地方，我说，死无葬身之地。”

上面这一段话和释迦牟尼佛描述的西方极乐世界一样：

『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』

『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』

所有的鸟，所有的树都会发出微妙的法音，连恶的名称都听不到，哪还有恶的行动。

古代文人陶渊明描绘了世外桃源，看起来没心没肺的李诞说了人间不值得，怎么看都像认真生活的余华讲了死无葬身之地。

这些人，有古有今。

只要不死就得活着，好过赖过都是要过，既然都过不好，那就好好过，像《第七天》里的灵魂，放下包袱，真实地过，不猜忌，不做作。

第4篇：第七天读后感800字

说到“七”这个数字？你会想到什么？排序？天数？还是其他？

初看这个本书的题目——《第七天》就不由得让我想起在佛教故事中，“七”这个数字代表圆满。而在《第七天》的正文前，作者引用了《旧约·创世纪》中的一段话，“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”

《第七天》这本书的内容新颖，余华用荒诞的角度写了一个普通人（杨飞）死后七天由于他（杨飞）没有自己的墓地，无法得到安息。只能在生与死的边境游荡，不知不觉慢慢游荡到“死无葬生之地”这个途中的所见所闻所感。作者用一个死者的角度来描述现实的世界。在作者笔下，死者的世界（“死无葬身之地”）是温暖的、至善的、“人人平等”的，一系列对现实的描写与死者的世界描写形成了鲜明的对比，让人回味无穷。

书中内容都是日常见怪不怪的杂闻，比如说：陪酒公关、暴力执法、强制拆迁、食品安全、城市鼠族、卖肾换钱、等等。在这些杂闻中，我可以体会到作者对现实的焦虑、无奈、绝望；对现实世界中存在的弱肉强食、不公平、欲望、权力等等现象的愤怒。

与作者的另一部作品《活着》相比，《第七天》没有那么让人觉得沉重。虽然在《第七天》这本书中通过杂闻对现实的描写让人觉得现实世界的残酷与冷酷，但其中又不乏生活中的小温暖与幸福。比如说：李青对杨飞的忏悔；伍超对刘梅的爱等等。

书中多次提到“雨雪”这个意象，对这个意象有许多的描写。或许作者是想表达自己对现实世界“善良”一词的看法？又或是其他？通读全文，虽然有些情节看起来荒诞，但是放在死者的世界，这又存在一定的合理性。这也是作者的厉害之处。

文中的多重连环式描写让人不禁感叹。杨飞——李青——李青的后夫，杨飞——杨金彪——生父生母一家，杨飞——杨金彪——养父兄弟姊妹，杨飞——鼠妹与伍超——肖庆，杨飞——李月珍夫妇——杨金彪，杨飞——李月珍夫妇——二十七个婴儿等。每个人的故事看起来似乎并没有什么关联，但细细品来却又有一定的联系。每个人的故事都由“杨飞”这个主环穿起来，环扣一环，让人回味无穷。

第5篇：余华第七天读后感1500字左右范文1

看完《第七天》这本书，心情是压抑的，与余华老师一贯的风格一样，从开篇，那种揪心的，面对他人痛楚无能为力的，冷澈绝望的感受就伴随着我读完整本书，但是就是这表层的感受让许多人觉得余华老师的水平下降了。有人说这次的余华除了给读者带来浅表的感受以外，都是新闻事件叠加起来的串烧，“余华的工作无非就是把这些素材原封不动地照搬到了自己的名下，却并没有提供什么比新闻报道更高明的说法。”更有甚者说“这是余华作品中最烂的一部”。

在读《第七天》之前，我只读过余华老师的《活着》，但在这之后，我又读了老师的其他作品，在对老师进行更深入的了解之后，我觉得这种说法是不公平的。评价总有个标准和范围，是按照真实的余华老师评价，还是按照读者眼中的余华评价？如果按前者，我觉得《第七天》继承了余华老师的一贯语言风格，符合老师的水准；但如果按后者来看，就失去了标准，在读者认为，余华是神，神的能力遥不可及。他被公众推上了神坛。

在这个神坛上，人们希望余华可以写出一部伟大的现实主义力作，如果用这样的标准来看，《第七天》的确没有达到。但，我们有没有想过，其实是标准错了，余华只是他自己。在我看来，这是一部好小说。

书的封面上有这样一句评价“比《兄弟》更荒诞，比《活着》更绝望”。是了，《第七天》用无比荒诞的笔触讲述了一个普通人死后七天的见闻。在杨飞的见闻中，作者给我们呈现出一个完全在意料之外的“死无葬身之地”。在作品营造的”死无葬身之地“里，熙熙攘攘的无处安息的灵魂，都是活在这世界上的小人物，生命是他们最终的底线，也是最慷慨的代价，任何一个看似偶然的·小的变动就能要了他们的命。突然被砸死的”自己“，自杀的前妻，因为一个山寨手机跳楼的鼠妹，车祸葬生的李月珍，被唤作医疗垃圾的二十七个婴儿……这些都是余华老师对许多社会新闻的改写，这种改写并不是简单累加，而是经过慎重考虑的，蕴含着作者的思想感悟和人文关怀。

对个体命运的关注，是余华老师的一贯主题。《活着》写的是福贵的故事，《许三观卖血记》写的是许三观的生活，《在细雨中呼喊》则写的是孙光林的人生。而《第七天》是在近距离写现实，是个体在现实中的挣扎，所以他离现实太近了，几乎没有距离。整本书都是现实发生过的激烈事件，人们才会说他“用新闻串烧来弥补素材不足”。

正如他接受《京华时报》采访时所说，他一直有一种欲望“将我们生活中看似荒诞其实真实的故事集中写出来”。所以，灵魂的诉说和新闻事件的密集，也许恰是对现实的一种荒诞表达。“让一位刚刚死去的人进入到另一个世界，让现实世界像倒影一样出现。”余华老师试图同时塑造死者世界和现实世界，并通过死者来描述现实世界。“在《第七天》里，用一个死者世界的角度来描写现实世界，这是我的叙述距离。《第七天》是我距离现实最近的一次写作，以后可能不会有这么近了。因为我觉得不会再找到这么既近又远的方式了。”

小说中最让人感到温情的部分，便是对父子深情的描写。如果杨飞的生活还有一点爱，便是父亲对他的爱。小说里满是对父子间深情的描写，不经意间触动内心。“我乘坐的火车驶离车站时，他站在那里看着离去的火车挥手，虽然站台有很多人在来去，可是我觉得他是孤单一人站在那里。”“第二天我的父亲不辞而别，他走得无声无息，连一张纸条也没有留下，拖着自己所剩无几的生命离我而去。”

但这温情只是一部分，更多的是对现实的荒诞的描写。在死后的世界里，普通人依旧是普通人，官员依旧会像活着的时候一样，讲排场，好面子，即使是火化，也要安排在贵宾区。死后的人们失去了皮肉，只架着一副骨头，以空洞洞的眼睛、嘴巴以及干柴一样的手脚和同样的骨头打招呼、交流。在看到鼠妹自杀时，我想起了当年那个在网上闹得沸沸扬扬的女学生跳楼案，无论是书里还是书外，围观者的淡漠成了杀死这两个女性的罪魁祸首。当我读到这一篇的时候，我的心是痛的。

最后，想以余华老师的一段话做结尾：“我所有的创作，都是在努力更加接近现实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”

第6篇：余华第七天读后感1500字左右范文4

《第七天》用荒诞的笔触和意象讲述了一个普通人死后的七日见闻：讲述了现实的真实与荒诞；讲述了生命的幸福和苦难；讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了比恨更绝望比死更冷酷的存在。按照死后七天的见闻来串联整个故事的确是一种罕见的写作手法，故事主人公叫“杨飞”，因在餐馆吃饭时遭遇煤气爆炸引起火灾，而不幸身亡。在杨飞的见闻中，作者给我们呈现了一个意料不到的那边的世界。

这部作品囊括了当今社会的大大小小的现实状况，广泛涉及官僚腐化、官民对立、贫富分化、道德沦丧、价值观混乱、暴力执法、食品安全、农村留守老人和儿童、城市鼠族等各阶层各方面的问题，通过简洁明了的叙述手法让社会读者都能感知社会的冷暖。此外，余华老师对众多社会杂闻进行了改写，这种改写是经过慎重思考的，沉淀着来自作者的思想感悟以及人文关怀。《第七天》几乎零距离地逼近社会现实，正如余华老师在接受《京华时报》记者采访时所答：“将我们生活中看似荒诞其实真实的故事集中写出来”，“让一位刚刚死去的人进入到另一个世界，让现实世界像倒影一样出现。”余华老师试图同时塑造死者世界与现实世界，并通过死者来描写现实世界。“在《第七天》里，用一个死者世界的角度来描写现实世界，这是我的叙述距离。《第七天》是我距离现实最近的一次写作，以后可能不会有这么近了，因为我觉得不会再找到这样既近又远的方式。”这是他给自己及作品的评价。

小说当中出现了与杨飞关系甚密的两个人物，一是父亲杨金彪，一是前妻李青。他们都是在死后的世界里相遇的，前妻李青为死去的杨飞整容，他们再次相见，再次一同出没在出租屋里。父亲杨金彪因为怕重病拖累儿子，便独自一人远行，再次相见，父亲已然死去，在殡仪馆做着接待死者的工作。

在死后的七天，杨飞不断遇到一些人。“心中的母亲”李月珍以及被淹死的二十七个死婴，因男朋友骗了自己而自杀的“鼠妹”刘梅，还有卖肾给刘梅买墓地安葬的伍超......不同的人因为不同的原因来到这个死后的世界。小说的荒诞之处在于作者并不按常理塑造一个亦真亦假的“世外桃源”，而是一反常态打造了一个凉飕飕的裹夹着现实的冰冷世界。死后的官员还是会讲排场、好面子，即使火化时也要安排在贵宾的位置；死后的人们失去了皮肉，只架着一副骨头，以空洞洞的眼睛、嘴巴以及干柴般的手脚和同样的骨头打招呼、交流。我惊讶于余华老师如此大胆的想象力，在他的笔触之下，仿佛能让死了的人再次复活。

在看到“鼠妹”自杀的时候，我不由得想起几个月前网上沸沸扬扬的女学生跳楼案。记不清那个女生为何轻生？但是当时群众的助波推澜作用是不可忘却的，群众们抱着“看热闹”的心理以旁观，有人开了直播、有人高呼催促女生快去死......围观者的漠然成了杀死女生的利器。小说是2013年发行的，却在故事中如出一辙地描写了“鼠妹”和自杀女孩一样的遭遇。

“鼠妹”在QQ空间发表日志表明自己想自杀的想法的时候，网友非但没有劝阻安慰，而是劝她改变自杀方式，让自己死得舒服一些。另外的网友以“看客”的姿态不断给她建议，关于如何去死。读到这一篇的时候，我的心是凉的，我认识的世界本不应该是这个样子啊！可不可否认的是，作者笔下的社会就是我们今天的社会，让人心寒。

好在小说中还尚存温情，年仅二十一岁的铁轨工作者杨金彪捡到了刚生下来的婴儿杨飞，就抛弃了一切，牺牲了自己的幸福，把杨飞抚养成人；同样善良的李月珍夫妇帮助杨金彪抚养杨飞，陪着他长大。来自农村的刘梅和伍超相濡以沫，相伴相随，即使生活困苦到住地下室，两人也不离不弃，这也是寒冷社会现实下仅存的些微温暖，来自爱人的温暖就是不分离。

每次读完余华老师的作品，我的心情都是沉重的，也是要自己拙略的笔触抒发个人感怀的。我是个失败的学习者，即使在写关于作品的读后感之时，我还是做不到余华老师所说的“内心之死”。或许，真正的“内心之死”还需要我再不断磨砺当中养成。

故事始终是故事，是教会人成长的文化载体，我走入了余华老师的故事，又走了出来。现在夜已深了，黑暗冰冷的现实刺痛着我，但终归我还是能等到天明的。现在是凌晨零时，离天明还有七个小时......

第7篇：第7天读后感

《第7天》是余华所著，讲述了主人公死后7天的所见所闻，讲述了一个又一个真实又荒诞的故事。

故事开篇第1天，主人公杨飞收到了一个殡仪馆的火化通知他被告知，因为迟到预约号被作废，需要等候45位殡仪馆里有钱人在贵宾后捎去坐沙发，穷人则在普通后哨区做塑料板凳广播，一连叫到几十个空号，被告知空号没有目的，所以杨飞起身离开开始了游荡。

书中令我印象最深刻的是熟妹的悲惨故事，鼠妹与伍超是对情侣抚媚羡慕身边的人用苹果手机，于是让伍超为他买一个苹果手机，可伍超因为没钱买了一个高仿的苹果4s骗了鼠妹当晚他们还高兴的去吃大排档之后武超因为父亲生病回了老家，舒媚与朋友在一起嗨的时候，被人看出是高仿苹果4s熟妹火冒三丈去问男友武超，而武超却没给抚媚回信息，抚媚很气愤，有了自杀的念头，于是在qq空间发表了自己想自杀的念头，而热心网友为他推荐了几条好的司法吃安眠药跳楼等，但没有一个人劝他不要轻生的。

这让我想到了老炮儿电影里中的一个片段，一个女孩儿要从4楼跳下，而下面的观众却说你跳啊，你跳啊，快跳啊，还有人说这种人就是见多了，在上面扎猫呢，更有人说：一咬牙一闭眼你跳啊，跳下来就舒坦了。这多么恐怖啊！

余华借一个死人的故事，将一段衍生于中国当代的残酷写真展现出来。古时候药店上写着：但愿世上无人病，宁可架上药生尘。可现在却是满两百打八折、福利多多、快来抢购。《第七天》这本书揭露了人性的恶。（丁文豪）

第8篇：第七天读后感

拿到书，迫不及待打开读，因为之前的《活着》让我特别喜欢余华这位作者，他的文字总是让人忍不住落泪。可能这本书存在着争议，有人说余华江郎才尽。于我而言，这本书依旧能感动我，就是一本好书。

书中的情节尽管荒诞，却又令我感到无比真实，也许是因为其中影射出的现实社会问题，如官场腐败、城市鼠族等等。但更大一部分原因应该是生活之于我们的遭遇比书中描写的更加荒唐。读到一半的时候，我沉浸在主角父亲的故事中，我相信世上有同杨金彪一样善良至极的老实人，同时为他的遭遇感到深深的无力。这种无力感在我读到鼠妹自杀前写日志的那一段更甚，对于一个女孩子宣称要自杀的言论，不但无一人劝阻，甚至为她出谋划策怎样死在哪里死，“键盘侠”这个词不禁在我脑中浮现出来。

这七天像是在追朔过去，也像是追寻自我，也许只有明白且淡然地活完了一生，才能安静的离去吧！

他没有墓地，也许会像此地每个死去的生命一样，最终变成一具骷髅，再无皮肉之躯，看着这个世界的来来往往，听来的人一遍遍诉说他们的恩怨情缘，悲欢离合，只不过这些情感的感知终会因在这个世界时间的消逝而麻木和遗忘，最终彻底失去在那个世界活过的痕迹。

这里的人们永远也去不到的地方――死无葬身之地。

直到我读完整本书，他在书中构建的“死无葬身之地”，在那个超脱的世界，人人“死”而平等，人们仅存的一点欲望也变得单纯简单。那里脱离现实社会的冷酷残忍，死后反倒比活着更加温暖，虽然讽刺，却让我感受到对美好社会的期许。

余华真的是把小人物的悲哀与善良写绝了，每一个渺小且平凡的人，都能在他笔下找到自我的缩影，这就是余华的魅力所在！（彭媛媛）

第9篇：第七天读后感1800字

这个时代的人犯的最大的错误就是毫无节制的毁坏大自然，最不可饶恕的是毁坏世道人心!我选择做一个边缘人，游走在理想与现实的边缘，生活在城市与乡村的边缘，我漠视社会，害怕大都市，远远地避开人群。唯一相信爱情却没有爱情。用我自己的方式告别平凡却并不优秀。

很多时候，我如梗在喉，想说想呼吁，这个世界到底怎么了?到底哪里不对了，真要有人要静下来听我诉说，我说不出，责怪一切都是自已的偏执，大家都这样，大家都生存在同一个社会，大家都活得挺好，而你自已也不赖，每个人活在自已的世界里，痛并幸福着!可是，我还是认为这个社会真的有问题，于是我明白了，是人心，是人心被毁坏了，是人心向这个滚滚的机械化的宠然大物妥协了，佛家说，一切皆空，全在一念之间，心妥协了，关进坛子里也能快乐，何况还有这么一个精彩的五光十色的大社会，所以芸芸众生麻木的过着自已的一生，很多不合理，很多古怪荒谬，都可以视而不见，当下我的生活是自由的，我的生活是自主的，这样就够了，变态的社会自有变态的生存道理，自有合乎生存的爱的准则。

看吧!我唠叨了那么一大段也说不明白心中明了的那一个道理，相信读者也看不明白，这就是读者和作家的区别，时常对某一位作家怀着感恩的心理，他们都说出了我想说的话，走在我认知和行动的前面。比如眼下我要说的余华和他的《兄弟》。

《兄弟》上部，我的眼泪一直都没有停过，几次哭出声来，要放下书，扑在桌上痛哭出声，余华的小说就是这样，憋着一口气，悲伤的喘不过气来，读完一气呵成，那个我没有经历过的年代，那个年代给我切身的体验只是，我埋怨那个年代没有让该受教育的我的妈妈得到应有的教育，我的妈妈在该读书认字的年龄学校不开课只教唱红卫兵之歌，因此我的妈妈是个文盲不会读书认字，因此我的妈妈总是给不了我想要的爱，她的爱令到我喘不气来，却一丁点都不是我想要的，这就是代沟，互不理解!

读完上部，我禁不住骂道：这帮***时的畜生，人性本是丑陋的。我想余华也完成了对我的一次教育吧，尽管***年代的事我早就从各种海外文章中有过更多的了解，也早已和余华一样有深刻的认知。

上部尽管人性都被扭曲了，混世太保当道，人的精神都被摧毁了，多恐怖的年代!可以想像在那个物质贫乏心灵又被极度摧毁的生活里面，人们不知道这样的生活还要持续之久，人们没有意识到原来这只是一场错误，人们只是被动的接受，以为这就是生活，每天被人批斗，忍受非人道的身心刑罚这便是生活，生活在里面的人们谁能想到那只是一场十年浩劫呢，人们以为就那样一辈子了。可就是在那样的一个恐怖没有一丝希望的年代，我在《兄弟》中，仍能时常感觉到人性的温暖与善良，李兰和宋凡平那动人的爱情，李兰在丈夫死后七年不洗头的忠诚，宋凡平为了信守爱的承诺要去上海接李兰拼了命;两个没有血缘关系的兄弟情，读着读着时不时也令读者感动。

对比下部吧!上一代人的人间惨剧我们都明白那是时代犯的错误，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟两人各自不同的悲剧又是因为什么呢?是谁给造成的呢?我们说这兄弟俩的命运真是悲哀呀!哀哉!哀其不幸也哀其不争， 不争气的争!

我用差不多与上部相同的时间读完了下部，因为余华在下部里，省略了很多细节的刻画，更多的是在平平的叙说整个时代的故事，几乎是一目十行了。余华用黑色幽默的写作方式再现了这个时代的荒谬古怪滑稽和丑陋的现实世界，他所描写的现实恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想说的话。

哦!所谓亿万富翁就是这样发家的，余华用李光头这样一个人因为捡垃圾发家真是妙极了!这个社会的财富是过剩的，不停的生产，商品过剩，就是这个商业科技高速发达的社会，有些人没有饭吃，有些人为了孩子的学费要去卖血，有些人却富得钱对他的意义只是一个数字。富足的人们把完好的商品扔进垃圾箱，而穷人的孩子还要忍受寒冷和饥饿。这就是现实世界。真实存在的现实世界，只是在余华的笔下放大了，爱情铜臭化了，红灯区普及化了，美女都一个样了，单纯的女子变成虚荣的追逐富贵的荡妇，金钱决定着一切，人们像苍蝇追逐腐尸一样扑向金钱，种种的种种让曾经坚不可摧的兄弟情谊千疮百孔，爱情何尝不是?

评论说《兄弟》的社会意义胜过了文学意义，我很赞同，而这正是我尊敬余华的主要原因，一个作家若是没有引导社会道德的使命感不可能是一个好作家，好作家不会脱离社会埋头写作，好作家所应作的事就是洞穿这个社会的千疮百孔，引导人们更清楚地去看，去感知，我们都是迷茫迷失的一代。

第10篇：余华第七天读后感1500字左右范文2

喜欢余华的作品始于《活着》，他的作品语言通俗易懂，朴实无华中又透露出一丝丝的幽默和讽刺。他的作品虽然是长篇小说，一般10万字左右，适合一鼓作气读完。读完以后，心情又久久不能平静下来，总是在不经意间想起书中的人和事，带给人极大的心理触动。

《第七天》视角独特，叙事方式新颖。他以“我”一个死者的角度，向读者讲述了“我”七天来的所见所闻。现实生者的世界和死亡的世界，这两个平行的世界交相辉映。作者以荒诞无稽的笔触给我们交代这两个世界发生的事情。

在活着的世界里，人有高低贵贱之分。死后进入殡仪馆，也分为贵宾区、普通区、贵宾室。普通区的死者坐得是塑料椅子，讨论得都是谁比谁的寿衣、骨灰盒便宜，而贵宾区死者坐得是沙发，讨论的是谁是寿衣、墓地更昂贵。市长死了，在殡仪馆所有死者都要给他让路，市长不需要排队等候，直接进入贵宾室。在现实的世界里，所有人都要给市长送行，部分道路交通阻塞引发交通事故，造成了伤亡。作者说:金钱在权力面前自惭形秽。那让那些没有墓地，不能火化、四处游荡的死者又情何以堪呢？

书中揭示了当今社会的一些黑暗面，像暴力拆迁、政府人员的强取豪夺、食品安全、医疗弃婴、监狱里屈打成招、大城市鼠族等问题。暴力拆迁者毫无人性，把一对夫妻活活埋在地下。面对拆迁，居民抗议，拆迁者用卑劣的手段陷害居民是暴力抗议。就像希特勒要入侵波兰，事先让德国士兵悄悄进入波兰电视台，假扮成波兰人，故意辱骂德国人。这样希特勒就有了充分的借口入侵波兰。暴力拆迁者也是耍了这样的手段，恶人先告状。

谭家饭馆因为价格实惠，每天吃饭的人络绎不绝。这样的饭店正常来说，应该是财源滚滚，但实际上已经入不敷出2、3年。原因是政府官员把这里当作自己的厨房，吃完饭就记账上，让一些工商小户还账。随着经济的不景气，还账的小商小户越来越少，而吃饭的官员有增无减。政府部门原是人民的公仆，为人民服务，怎么变成了人民的蛀虫。这样的政府在人民眼里还有什么权威可言，难怪人民在电视上看到政府部门关于商场火灾死亡人数的报道，一本正经得说:他们说的话，我连标点符号都不信。

现实的世界有残酷、冷漠的一面，但也有感人、温暖的一面。“我”杨飞和养父杨金彪没有血缘关系，杨金彪是一名铁道工人，21岁时在铁道上捡起了“我”。从此他的世界里只有我，再也没有其他人的位置。他为了“我”，拒绝了很多姑娘，把我抚养成人。期间虽然为了一个姑娘抛弃过我一次，但也是那一次之后，更坚定了我在他心中的分量。他们虽不是亲父子却胜似亲父子，他为我倾尽所有，从小到大从未大声呵斥过一句。他们的父子情也深深打动着我。

伍超和鼠妹的爱情也令人动容。他们虽然是社会的底层人物，没有文化，没有稳定的工作收入，住在地下室。虽然俩人天天吵架，各自抱怨着要离开对方，想像着未来美好的日子。但到了第二天就把这些吵闹忘得一干二净，好像从未发生过一样。在他们最困难的时候，没有钱吃饭，鼠妹就拉着伍超的手去街上乞讨，要到四个面包，饿了一天的鼠妹把第一口面包给了伍超。也许他们的爱情不是最好的，却也是感人的，毕竟患难见真情。

鼠妹因为男朋友伍超送的苹果手机是山寨版，生气伍超骗了她。正好伍超回老家照顾生病的父亲，手机也欠费。鼠妹因为被骗，又联系不上伍超就跳楼自杀。而伍超因为爱鼠妹，在生前没让鼠妹享过福，就决定卖肾给鼠妹买一块墓地，让鼠妹死后能够安息。结果伍超因为卖肾，身体受到感染，最后也来到了死者的世界。只可惜他来到的时候，鼠妹已经带着大家的祝福走向了安息之地。

与现实世界不同，死者的世界没有毒奶粉、暴力拆迁、没有高低贵贱之分，人人死而平等。这里鸟语花香，没有仇恨、没有痛苦，是一个像天堂一样美好的世界。作者说:死后有墓地的人得到安息，而没有墓地的来到这里得到永生。那到底是得到安息好还是得到永生好呢？我想每个人会有不同的选择。就像很多人来到这里，他们明明有墓地却不愿意离开。

在这个世界最感人的事莫过于他们一起给鼠妹净身，一起帮鼠妹把宽大的牛仔裤改成像婚纱一样美丽的裙子。鼠妹是去墓地安息，却像是一场得到所有人祝福的盛大婚礼。读到这里时，连我都有点羡慕这样一个地方。一个温暖充满人情味的世界，却有一个悲伤的名字叫——死无葬身之地。