《培根随笔》读后感(共11篇)

第1篇：培根随笔读后感200字

《培根随笔》是英国费兰西斯.培根所著，他是十七世纪著名的思想家，政治家和哲学家。

《培根随笔》里面内容广泛，涉及到人生的个个层面，以作者的独到人生观察，简约的文笔，明澈的智慧成为数世纪以来广为流传的名著，

我最欣赏《培根随笔》书里的一段话，“顺境带来的幸运固然，逆境造就的品质更令人折服，顺境的德行是节制自律，逆境的德行是不屈不挠”。从这两句话可以看出作者自强不息的精神，同时我受到了很大的启发，逆境的意志力可以为成功铺上了垫基石。

读了这本书，让我懂得了无论遇到什么逆境，都不绝望，不沮丧，不叹息。要乐观，进取，努力奋进，把逆境当着动力，把握自己，洒下汗水，不段耕耘，让自己的人生出现一片焕然旑旎的风景！（齐李昊）

第2篇：培根随笔读书笔记

论思悟

培根，17世纪英国哲学家、思想家、政治家，一生追求真理，是第一个提出“知识就是力量”的人，其随笔给我的第一印象就是文章短小，少则一千字不到；第二印象是讲求实用，他是以政治家改造社会，富国利民为目的来说教的。投入其文字中像是在听一位高人赐教，一位法官判案，收获良多。

在校生活，有追求自然有竞争，有竞争就会有比较，有比较就易产生嫉妒这种不良心理。读了《谈嫉妒》一篇，让我深深地了解嫉妒这种心态往往发生在一无所长的、八卦的、虚荣的人身上。

“人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食”，正如培根所言，我只有不断丰富充实自己的内心，不关注他人的优缺，而把更多的精力放在自我提升上，不断完善自我，逐渐变强，自然不会产生这种消极情绪。

其次，要学习文章的做法，当取得一定成就时要在关系不大的事情上故意受点委屈，甘拜下风，这样不仅可以使自己更谦卑，还能平衡大众的心理，不招惹嫉妒。

不久前，我从英国游学回来，曾因经历了异域文化风情而迫不及待地要向他人倾诉，旁人总不忘问的一个问题是外国与中国比哪个好，这让我纠结了许久，不知如何评判。

直到看了《谈旅游》一篇，我的心中才豁然开朗。培根指出出门旅游应记日记，在陆地上，值得观察的景物应接不暇，人们大都疏于记录，我也不例外，可悉心观察的难道不比闯入眼帘的更值得一记吗？

惭愧啊！文中说旅游回国后要让旅游成果表现在言谈中而非衣着举止上，也就是说，重要的不是你带回多少新事物而是你心灵上的提升，见识的扩展，在与别人交流自己外出经历时要小心回答问题而不是贸然宣传经历，最重要的是表现出不想用外邦习俗改变本国习俗，而是把从国外学得的精华植入本国习俗中去。现在，问题就有了答案。

“人们的思想大多取决于自己的愿望，他们的言论取决于自己的学识和接受的见解，然而他们的行为依照的则是他们的习惯。”所以无论生性多么坚强，言论多么动听，若没有习惯予以强化，都是靠不住的。可见习惯的养成对人有多么重大的影响，既然它是人生的主宰，那我就应千方百计地养成良好习惯，从现在开始！

论写作

短短不过几千字构成的一篇随笔，却能摆时事实、讲清道理，摈弃那种空洞、肤浅、絮聒的毛病，注重文字的深刻、老练、沉稳有力，几乎篇篇都是格言层见叠出。下面是一些信手拈来的例子：德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳。成人惧怕死亡，恰如儿童怕进黑暗。

像这样至理名言放开头具有雄奇有力、引人入胜的作用，放结尾则显概括全文，余味无穷的作用。

培根的随笔没有西方随笔那种散漫和随意，而呈现出诗一般的凝练圆满，小说那样的布局谨严。句式通常精短隽永、组织严密，又知道什么时候应当用合适的比喻把思想表现得格外鲜明，有时还给他的思想披上一层想象的光彩以显魅力，十分值得我学习。

培根每篇随笔后均附一则解析，这解析其实可以说是文章脉络结构，分点说明，内容简洁明了，思路清晰。正如提纲一样，发挥着至关重要的作用。因此，我可以学习作者，在写作前先列个提纲，找准思路再下笔，尤为重要。

黑格尔评价培根“他有高度的阅历，有丰富的想象，有力的机智，透彻的智慧，他把这种智慧用在一切对象中最有趣的那个对象，即通常所谓的人世上。”在我看来，这就是培根的特色。

培根说：“多读书是有好处的，尤其是读那些在公众舞台上扮演过重要角色的人写的书。”我很庆幸，读了这样一本好书！

第3篇：培根随笔读后感600字

《培根随笔》是十九世纪英国的著名作家弗朗西斯·培根一生心血之结晶。在这本书中，培根几乎谈遍了人类生活的的方方面面。他见解独到，发人深省，令人回味无穷。

我是在六年级的时候接触这本书的，当初是因为朋友的极力推荐，其实我当时很不以为然。但之后某一天因为实在无聊，才让它重见天日。不知不觉中，我竟然迷上了这本书。每个章节我都要看许多遍，给我印象最深的是他的《论死亡》中的一句：“复仇之心可以征服死亡，爱恋之心足以蔑视死亡，荣誉之心会献身死亡，悲痛之心会奔赴死亡，恐惧之心会预期死亡。”

对此，我深有感悟：一个人在仇恨的驱使下，可以做出任何事，为了报仇，就连付出性命都在所不惜；当两个人相爱，并且爱得很深的时候，死亡便在他们心中变的微不足道；人为了获得赞赏，为了让自己名留青史，为了让别人在提到自己的名字时用华丽的辞藻来修饰，可以将自己的生命献给死亡；一个人在极度悲痛、伤心之时，可能会因为承受不住而自杀什么的；人在因为什么东西而担惊受怕的时候，就会不由自主的想起自己的未来，为自己的命运而担忧……虽然我可能永远不会因为这些东西而投向死亡轻柔的怀抱，因为我的人生很平淡，而且可以说大部分的人生都是很平淡，但这并不妨碍我追求轰轰烈烈的人生，甘于平凡，却不甘于平庸。

虽然我现在并不大，但也并不小，已经能明白死亡的含义了，死亡意味着离别、痛苦，不仅是自己的，还有家人，如果争气一点的话，可能还会有更多人，但我觉得能为别人作出贡献的死亡才是有意义的，像普通人一样，碌碌无为的过完自己的一生。我不想在生命的尽头，当走马灯放映时，像看一场烂片一样索然无味，甚至心生厌恶。“生当做人杰，死亦为鬼雄”，每当我吟诵李清照的这句诗时，就会心潮澎湃。有人可能觉得我好高骛远，都还没成年就想死的事，但我觉得这是对人生的一种不满，是一种拒绝平庸的表现。

培根的每句话都蕴藏着做人的道理，从他的话中可以看出，他是一个三观非常正直的人。《培根随笔》中，他的每一句话都更能让读者在阅读中塑造自己的世界观和价值观。在看完这本书后，我印象中的培根是个语言正中红心，但同时令人遐思的牙尖嘴利的英伦绅士的形象。

《培根随笔》这本书让我懂得了许多道理，我很享受与它相伴的时光。（仲雨娟）

第4篇：培根随笔读后感3000字

“多读书是有好处的，尤其是读那些在公众舞台上扮演过重要角色的人写的书。”——培根

第一次读培根的文章，就被他简洁的文体，高深的哲思吸引。每篇文章寥寥数千字，却能把一个深奥的问题剖析的异常清楚，并且伴随各种精彩的类比，读后犹如品尝了一道内容丰富的快餐，而这道快餐又不同于一般的快餐，它的价值和营养要远远要超过那些宫廷盛宴。

对照培根关于写作、关于生活、关于工作、关于道德几个方面的观点，仔细梳理自己存在的问题和不足，从而使自己得到一些启示。

关于写作，培根主张：“简洁是智慧的灵魂，冗长是乏味的枝叶、浮浅的花饰。”他在《谈快捷》一文章说：“冗长而玄妙的讲话不利于快捷，就像长袍拖裙不利于赛跑一样。”

其实，我也早有这样的顾虑。写长文，就一定能体现写作功底吗？有时因为写的太长，写出来的东西牛头不对马尾，整篇文章词不达意，有时还有脱题的硬伤。只是为了用字数证明写作的速度和效率。

有时写着写着，犹如陷入无人之境，前不着村，后不着店。犹如孤魂野鬼一样，一个人在沼泽地里苦苦挣扎。自己写的辛苦，读者看的更辛苦，有时不知道是想为读者讲明白一个故事和道理，还是想带读者进入一个大迷宫，绕来绕去，浪费不少时间。

现在看来，一篇好的文章，都是通过言简意赅的文字，把一个复杂的道理或者故事讲清楚，这才是写作的目的。而不是一味的讲情怀，耍浪漫，或者炫文采。

关于真理，培根说：“弄虚作假犹如金币和银币中的合金，它可以扩大金银的流通，但却贬损了他们的价值。”

按现在人的说法，诚信就是一个人的品牌，是无形资产。无论是做朋友，还是做生意，如果个人的品牌倒了，基本已经前功尽弃。你可以骗别人一次，但第二次基本不大可能。所以诚信的人路越走越宽，而弄虚作假的人，路越走越窄，甚至到最后穷途末路。

所以无论何时，为了诚信，为了长远利益，宁可舍弃眼前的利益，也要努力做个诚信的人。这个社会没有太笨的人，也没有太蠢的人，很多人讲诚信，只是为了做人或者合作能更长久一点。

正如培根说：“说人撒谎就等于说他藐视上帝，惧怕凡人。因为谎言是直面上帝而逃避凡人的。”这有点像我们中国人说的：“离地三尺有神明”。你做的任何事情，也许别人看不见，但你自己总会看得一清二楚。

所以任何时候都要坚信，除自己之外，有一双眼睛，一直注视着你。所谓日的良心不安，就是感觉到了那双眼睛注视着自己。

专栏作家李笑来说过同样的话：“这个世界是有生命的，你怎样对待这个世界，这个世界就怎样对待你。”这也是心理学家提出的“自证预言”。人生像一面镜子，真理就是镜子的支架。

关于死亡，培根如是说：“成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑夜；儿童天生的恐惧随着故事同步增长。成人的情况亦然。静观死亡，将他视为去另一个世界的必经之路。”

死亡是一个永恒恐惧的话题，死亡代表虚无和消失，从一个真实的有形的世界，成为一堆没有生命的物质。宗教之所以大行其道，是因为宗教给人们一种关于死亡的合理解释。所有苦难的生命，死后都会进入天堂。这从某些方面淡化了死亡带来的恐惧，从而为死亡披上了一件华丽精美的外衣，让人对死亡有了一个精神上的依托。

就死亡本身来带的痛苦，比一个指头受的疼痛要轻的多。所以“死亡的声势比死亡本身更为恐怖。”哭啼、或者永远的消失、身体的销蚀、恐惧、分离的痛苦，当然所有这些情景，死者是感受不到的，只有活着的人才认为死亡是一件可怕的事情。

可又有什么东西是永恒的呢？宇宙有开始，必定也有结束。活在地球上的生命，和整个宇宙比起来，无比渺小和卑微。就像一滴落在地上的雨水，就像一片凋落枝头的花瓣，就像一粒消失风中的沙粒，就像一颗划过夜空的流行。极其的短暂，又极其匆忙，但人们常常无能为力。

总有那么一类人，他们不惧怕死亡，并且向死而生。那些为复仇而死的人，那些为爱情藐视死亡的人，那些为荣誉而战的人，那些悲壮赴死的人。这样的死，往往会让灵魂得到一种升华。

人固有一死，有人轻于鸿毛，有人重于泰山。按照这个逻辑，如果为了某种伟大的事业而死、死得其所，那面对死亡就不会可怕，反而是一种荣耀。

文章提到：“一个人尽管既不勇敢也不痛苦，但反反复复做同样一件事情的腻烦也足以令他萌生死念。”真的，我就曾见过那种活的腻烦的老人。他们许多人其实并不怕死，反倒渴望快快死去。

试想一个只知道每天吃三顿饭，除了睡觉，就是打盹的人，或者一个整天疾病缠身的人，他们的生命已经不产生任何价值。他们每一天只不过重复前一天同样的生活，没有惊喜，没有体验，没有向往，即使活着，也是一件极其可怕的事情。

站在这个角度，有时死亡并不可怕，反而是一种解脱，一种自然的恩赐。

关于报复，培根如是说：“一个人如果采取报复行为，就等于跟他的仇人扯平拉齐；然而要放他一马，他则高出仇人一筹，因为宽恕乃王者风范。”

冤冤相报何时了，那些最终能了断的仇恨，往往在大度的一方。心怀仇恨的人，总是用别人的错误不断的伤害自己。心怀仇恨的人，大多已经被仇恨淹没，眼睛被仇恨蒙蔽。他们因此而冷酷、无情、决绝，看不到世界善意，也看不见美丽的风景，更感受不到人间真爱。

我记得有一句词：“退一步海阔天空，让三分方为君子。”这里的退和让，不是退缩，不是失败，不是害怕，更不是逃避，而是一种更大的格局和境界。放他一马，虽然自己并没有罪，但可以把自己身上痛苦卸下来，让生命得到一种重生。

那些自己能改变的事情，就去改变，无法改变时，自己默默的承受，因此让生命变的更加坚毅。别人的不好，就让他存在。而那种装在心中的恶，本身就是上帝对恶人的惩罚，身边的人因此会疏离他，他无法感受善意带来福报。

而更大的境界在于，“为作恶而作恶的人是绝对没有的，人作恶无非沽名钓誉、寻欢作乐。因此我何苦要为一个人爱己胜过爱我而愤愤不平？”

站在人性的角度，每一个人都是本我的，自私的。基因很早就为我们设计了这种特性，如果别人是为了他自己的利益而让你的利益蒙受损失，本身就是符合生物的利己规律。

把那些不正常的事情正常化，因此就会释然。所以有一句话说的好“不要用利益去考验一个人的立场。”利己本来就是一切生物的特性。而如果一个人念念不忘报复，就等于让自己的伤口开裂。所谓的疗愈，就是放下心中的仇恨，理解别人，也是化解自己的病灶。

关于厄运，培根如是说：“集人的脆弱与神的旷达于一身，才是真正的伟大。”

其实每当我们认识一个人的时候，总是最先看到这个人身上的长处和优点，以此来给这个人画像，而往往忽略人最本真的一面。任何伟大的人都有自己脆弱的一面。所以要了解一个人，不仅要看到他被光环环绕的一面，还要知道他不为人所知的一面。

知道生命的真相，依然热爱生命，才是真正的强大。看一个人是否伟大，并不是看他如何幸运，而是遇到厄运时，或者被不幸击垮时，依然能顽强的爬起来。

如果你不经痛苦，就不知道什么是真正的幸福；如果你陷入泥泞，你就不知道什么是真正的坦途；如果你不遇到狂风暴雨，就不知道什么是真正的风平浪静。有人说，痛苦和灾难就是为了弥补我们的贫乏和简单。痛苦和灾难是另一种更为激情的成长模式，它可以淬炼生命，增加生命的韧度。

关于花销，培根如是说：“如果一个人想收支平衡，一般花销应当只是收入的一半；如果他想致富，花销就应当是收入的三分之一。清点自己的财产，不见得就会低人一等。”

经济上有个统计数据，在美国有50%的家庭，竟然拿不出1000美元的救命钱。而如果你有10000美元，你就可以进入全球1%富人的行列。听起来有点不可思议，却是赤裸裸的现实。

根据北大经济学教授香帅2019年财富报告，中国70%的财富来自劳动所得。所以想要过上一个安居乐业的生活，维持必要的收支平衡，是规避风险，应对不确定性的最佳方式。即使投资也不能all in,要在手头上留够足够生活的钱。

巴菲特说过，“不能把鸡蛋放在一个篮子。”就是通过分散资金，降低生活和资金的风险。知道自己的现状和资金的多少，有助于对生活和花销做出更为合理的决策。所谓的理财，就是要学会开源节流，明白自己有多少积蓄，把钱用在该用的事情上，集中精力办大事。

当然在金钱的使用上，有人把赚钱当成生活唯一的目的，而忘了生活的乐趣。甚至有人最终成为金钱的奴隶，对自己很苛刻，一辈子过的很辛苦。而有人却把金钱当成一种工具，有时摆脱对金钱的依赖，从而追求一种精神上富足和崇高，让自己更自由。

读《培根随笔》给人的第一感觉是精炼，然后是实用。他所讲的很多道理和观念与现实生活息息相关，即使放到今天也依然有它的先进性和合理性。一本书，经历风雨沧桑，经历时代巨变，依然能被人们接受和推崇，才是真正的好书。

希望读完它，能丰富我的精神世界，使我在为人处世，个人生活、成长、学习等方面，能较为理性的突破和改变，从而更好的生活。（康卫军）

第5篇：《培根随笔》读后感800字

培根在《谈诤谏》一文中写道：“多读书是有好处的，尤其是读那些在公众舞台上扮演过重要角色的人写的书。”

翻开培根的《随笔》，给我的第一个印象就是文章短小。五十八篇随笔中，很多都不超过千字，少量长文最多的也只有五千多字。和培根同时代的莎士比亚在《哈姆雷特》一剧中借波洛涅斯之口说：“简洁是智慧的灵魂，冗长是乏味的枝叶，肤浅是花饰。”培根自己也在《谈快捷》一文中说：“冗长而玄妙的讲话不利于快捷，就像长袍拖裙不利于赛跑一样。”所以培根力求以最短的篇幅摆时事实，讲清道理，摈弃那种空洞、肤浅、絮聒的毛病，注重文字的深刻老练，沉稳有力，几乎篇篇都是警句格言层见叠出。例如：德行优如宝石，镶嵌在素净处最佳。《谈美》成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗，《谈死亡》初生的幼崽总是其貌不扬，革新也莫不如此，因为它他都是时间的幼儿。《谈革新》美德如同名贵的香料，焚烧碾碎时最显芬芳；因为幸运最能揭露恶行，而厄运则最能发现美德。《谈厄运》

像这样的至理名言俯拾即时，而且大多不在开头，就在结尾。

培根的随笔没有西方很多散文随笔作家那样所具有散漫和随意，而呈现出诗一般的凝练圆满，小说那样的布局谨严。如同他在《谈园林》、《谈建方》里描绘的园林和建筑一样，给他提供一幅井然有序，层次分明的图画。五十八篇随笔，篇篇结构严密、行文紧凑。我们不妨以他最长的一篇随笔《谈国家的真正强大》为例，看看它的篇章结构：一、政治家；1、很多是无能之辈。2、有的只能维持现奖。3、少数能使小邦变成大园。二、一个国家的真正强大；1、不存于城郭、武库等方面。2、不在于军队的人数。3、而在于人的才能和“气质”。三、怎样才能变得强大：1、避免苛捐杂税；2、鼓励平民和“自由仆役”；3、允许异族入籍归化，以斯巴达为戒，学习罗马人的做法；4、让外国人去从事室内技艺；5、全民崇尚武功；6、严密注视可以兴兵的正当理由；7、掌握制海权；8、奖励战士；四、通过战争，国君显得更加伟大，国家可以更加富强。无论从前面摘引的语句，还是从这篇文章的提纲看，我们初步会有这么一种印象：培根的随笔不是文人的闲适小品和游戏笔墨。

培根用客观冷静的笔调写这些短小精悍的说教文章。他不追求抒情效果，不卖弄幽默风趣，不谈自己。所以读培根的随笔你听不到作者灵魂的絮语，也不像一位朋友在娓娓谈心，倒像是在听一位高人赐教，一位法官判案。

第6篇：培根随笔主要内容

《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为《论美》、《论善美与性善美》、《论真理》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《论求知》中，培根说道："人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。"可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。："如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。"这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

从《培根随笔集》的《论真理》、《论死亡》、《说人之本性》等篇章中，可以看到他是一个热爱哲学的人。从《论高位》、《论帝王》、《论野心》等篇章中，可以看到他热衷于政治，深谙官场运作。从《论爱情》、《论友谊》、《论婚姻与独身》等篇章中，可以看到他富有生活情趣。从《论逆境》、《论幸福》、《论残疾》等篇章中，可以看到他自强不息。从《论伪装与掩饰》、《论言谈》等篇章中，可以看到他工于心计、老于世故。

内容主要是一些议论性质的短文，主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面，其中有《论读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等著名篇章，是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。

该书1597年出版时只有10篇文章，1612年出版增至38篇，1625年版增至58篇，培根逝世31年后的1657年Rawel将培根未完成的随笔《论谣言》作为第59篇收入最终构成了今天流行的版本。培根随笔是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。这位被马克思称之为"英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖"的科学家，出生于豪门，自修获得律师资格并步入政界，几经波折后成为了国家重臣，最后又因一桩受贿案被国会弹劾去职。《培根随笔》主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。本书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法，从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式。

《随笔》的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。

《随笔》语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。于今天的青年读者，读《随笔》就像听一位睿智的老人侃侃而谈，因为《随笔》里包含着这位先哲的思想精髓。

第7篇：培根随笔读后感1000字

怯生生地将《培根随笔》看完了，看完很无奈。

几个月前，朋友突然推荐我看这本英国名著，理由是说我不一定看得懂。看着朋友狡黠的眼睛，听着戏谑的话语，我心一横，读吧，有啥了不起的，不就一本书嘛。

我平时不太爱看这些逻辑性很强的著作，一则自身水平不够，看不太懂；二则思维不通，经常梗阻，读了下句忘了上句；三则理论太强，难以消化。再加上我读书都是一字一句地读的，就怕根基不稳，强练的话会走火入魔，得不偿失，还不如将其束之高阁，敬而远之。

其实初中语文教材中在议论文单元收录了其中的一篇文章《谈读书》，很多版本的青少年名著阅读推荐书单中也有这本书。《谈读书》是非常好的，这谁都知道，尤其是对于学生，教益颇深，发人深思。但除此之外，我还真看不到其它篇章对于教材的必取意义。因为你从中除了感喟语言深奥，逻辑缜密，论述庞杂之外，留下的就是满书的社会味，诡谲的雄辩和难测的人性。从宏观的角度讲，培根是站在了文史哲的顶端俯瞰社会，总结历史，规范人性；但从读者的角度，尤其是未成年人的角度讲，真不太合时宜了吧。

整本书中有几个共性的点：其一就是里面有着大量的引证，而内容多来自于神话传说、宗教故事和地方性谚语，还有部分名人名言也多为宗教人士；其二，佐证的事例大部分来自于宫廷和国家之间，宏观性比较强，普通老百姓的生活例子还是较少的，这不太符合作为学生阅读的内容，因为它们太难吸收了；其三，如书中经常显现的，培根似乎写此类文章的目的是给王公大臣们读的，基于此，很多观点并不符合我等凡夫俗子的生活。

当然，九年级学生已经初涉说理性文章的阅读，课标中也明确地规定初中生应该读议论性文章，从而学会正确地有条例地表达自己的观点，学写浅显的议论文。以前教材中关于《培根随笔》的名著导航中最核心的句子是“透彻的说理，隽永的警句”。这既表明了本著作的特点，更告知了我们学习本著作的应达到的要求。前半句在于议论的条理性，后半句在于里面的好句子，和全书的内容并不一定要完全紧密相连。不过，如果这样的话似乎与教授者有莫大的要求，因为太难了。

有人说，阅读一本书就是与作者展开一次深入骨髓的交流。由于自身水平不够，费了好多劲，才把书本认真地读完，很多篇章确也学到了许多道理，摘抄的句子更是超过了一百句，但读完并非意犹未尽，而是有个声音在脑中回荡：本书更适合成年人阅读吧。不过也应该是鄙陋的我不识碧玉之箫曲吧。

不过，任何事物的存在都有其合理性，“存在即合理”嘛。突然忆起美国人所说的一句话：任何书本都可以一读，因为任何书本都是有价值的。

第8篇：培根随笔摘抄

读书使人成为完善的人。

读史使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩，凡有所学，皆成性格。

说谎者是这样一类人，他敢狂妄的面对上帝，却不敢勇敢的面对世人。

有的知识只要浅尝即可。有的知识只要粗知即可，只有少数专门知识需要深入钻研、仔细揣摩。所以，有的书只读其中的一部分即可，有的书知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读、细读、反复地读。

书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

也许真理恰如磊落的天光，所有假象，盛典在烛光下显得典雅堂皇，但经它一照，则难免穷尽其相。

人们宁愿相信谎言，也不愿意追随真理。其原因不仅由于探索真理很艰苦，也不仅由于真理会约束人的想象，而是由于谎言更能迎合人类拥有的某些劣根性。

读书能给人乐趣、文雅和能力。人们独居或隐退的时候，最能体会到读书的乐趣；谈话的时候，最能表现出读书的文雅；判断和处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。

书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。

过去的已经过去，不可挽回，明达之士则着眼于现在和未来；所以对往事耿耿于怀只是狠心回不去而已。

复仇心令人战胜死亡，爱令人蔑视死亡，荣誉感令人追求死亡，悲伤令人飞向死亡，恐惧令人全神贯注于死亡。

读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

登高岸而濒水驻观舟楫颠簸于海上，不亦快哉；踞城堡而倚窗凭眺两军酣战于脚下，不亦快哉；然断无任何快事堪比凌真理之绝顶，一览深谷间的谬误与彷徨、迷雾与风暴。

夫妻之爱使人类繁衍，朋友之爱使人类完善，但淫荡之爱则会使人类堕落。

真理也许等价于一颗珍珠，只有在日光下映照才现尽璀璨，但却赶不上钻石，红玉它们在光怪陆离中大放异彩。

掩饰是一种荏弱的策略或智谋。因为要知道什么时候该讲真话，什么时候该办实事，都需要强健的心智，因为孱弱的**家都是善于掩饰的行家。

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。

一个人的愚蠢行为恰恰能够为另一个人提供良好的时运。

更多的忧虑与灾祸往往也是在幸运中寄生，所以在厄运中也不会缺少种种安慰和希望。

在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。

善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。

幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。

第9篇：培根随笔读书笔记800字

说到培根，他那句名言“知识就是力量”遐迩传扬地在每个人脑中回荡。的确，当今社会，知识才是最宝贵的财富。在这个暑假，趁着闲暇时间，我拜读了他的著作——《培根随笔》。那一篇篇短小精悍的文章，犹如当头棒喝，击醒了不知多少梦中人。

《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。可以说，《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地阅读，一便又一便地细细品味。

在这其中，我最喜欢的是《论友谊》。人生中最不可或缺的就是友谊，因此我也将这篇《论友谊》读了好几遍。“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”我特别喜欢这句话。这句话将友谊的真正含义描写了出来，这句话像是有一种魔力，使我们切身体会到朋友的重要性。每个人只要看懂了这句话，一定都会不由自主地想起自己的朋友，甚至会有想对对方表示感谢的冲动。

友情能给你一个宽敞的空间，在那个空间里，你可以随心所欲，自然的相处。心有灵犀，是友情中最美的风景。爱情、亲情是一种责任，只有友情，令人最为感动，它只有付出，而无所求。它总是默默的守侯在某个不起眼的角落里，在你欢喜的时候为你开心；在你郁闷的'时候，就会义无返顾的走到你身边，给你安慰。

培根曾说：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”读着这本书，一开始会发现它语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出。慢慢品味时，又会感觉到这是一位老人侃侃而谈地教我们做人的道理。我相信，这本书读一遍肯定不足，并且我也知道，只要多读，这本书一定会让我受益匪浅。读书就像饥饿的人扑在面包上一样，书是人的精神食粮，书是逆境中的慰藉，书房是文人精神的巢穴。一本好书可以使人明白一个道理，甚至改变一生命运，如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人

1626年4月9日，本书的作者培根逝世了，但他的精神仍会永垂不朽。

第10篇：培根随笔读书心得体会

读书使人明理，读书使人智慧，最近自己有幸品读了一本《培根随笔集》，对作者其中一篇“论习惯”印象深刻、受益匪浅，一个良好的习惯可以受益一生。

作者这样阐述习惯，“性格可以左右人的思想、学识能够影响人的谈吐，但人的行动往往取决于长期养成的习惯。可以主宰人生。有极大的力量。对人的一生至关重要。”

这篇文章使人耳目一新，振奋精神。人们常讲“良好的开始是成功的一半”。今天让我说“良好的习惯是成功的第一步”，好习惯从小事做起，好习惯从细节做起。不要小看细节和小事，好的习惯从点滴开始，日积月累才能巩固，才能坚持住，保持良好的习惯，才能成就优秀的品质和充实的人生。

工作中，我们要严于律己，爱岗敬业，发挥能力，这些都要从自身做起，从小事做起，只要牢记心，行成一种积极的心态培养成良好的习惯，才能支撑我们的思想和行动，才会更加坚强，不畏困难，敢于挑战，敢于担当，才能更好的发挥自身的才干，才能更好的干好工作。自身努力拼搏，为集体增光添彩。

生活中爱护家人呵护孩子，诚实可信、善待他人，除了工作就是生活，生活中的好习惯也非常重要。影响家人孩子周围，好习惯，自觉改变周围的人和事。坏习惯能让周围的人和事很糟糕，我们每个人都扮演着不同的角色，一定要做到培养好习惯，言传身教，树立榜样的作用和力量。（杨彦龙）

第11篇：培根随笔读后感

说起培根，我们从小背诵的名言警句有很多都出自于他，但在历史长河里，他却没有卢梭，伏尔泰，但丁等人那么出名。这或许与其所处的时代有很大关系，毕竟史学上更在乎颠覆时代的人，而培根有学识，有地位，有志向，却恰好没赶上时代更迭的节点。但尽管如此，作为近代哲学、科学发展的奠基人之一，被罗素誉为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”，培根无疑是伟大的。在其尚存于世的思想中，抛去那些强调王权、呼吁忠君、地心说等过时思想，打开时代的枷锁，会发现他超然的冷静与理性。

《培根随笔全集》中所有文章的标题皆是以“谈”字开头，主题随后，不事雕琢而自有其干净之美。最先吸引我的便是《谈死亡》。在文中，培根总结出人对死亡其实有一种愚陋的恐惧，且受宗教迷信与伴随之物影响，恐惧可能放大；但我们依然可以抵御死亡的恐惧：“复仇战胜死亡，爱情蔑视死亡，荣誉渴望死亡，悲奔赴死亡，恐惧抢占死亡……”简洁的排比句里，培根不仅说出了自身的生死观，更是站在人性之上俯视死亡。他当然没有说出死亡的感受——死亡是一瞬间，还是一个过程？他未有经历，就闭口不言。故而，他用生来感受死亡，用情感来量度死亡，诠释了面对死亡时极高的理性精神，彰显的是对死亡的坦然无畏。

另一篇令我印象深刻的是《谈爱情》。“爱情”这个被歌颂了千百年的主题，在培根笔下却失去了火热的色彩。我们处于一个歌颂爱的时代，无论是真挚还是浮华。似乎生于人海之中，红尘滚滚，唯有爱能让我们找到自己独特的标识。但这都太俗了。甚至有可能是我们被爱欺骗了。“谁主张爱情至上，谁就会放弃财富和智慧。”他以特洛伊的故事，总结出自身对爱情的态度：爱情之中存在愚蠢。且并非爱情本身愚蠢：它创造并完善了人类；但它又往往使人上瘾，丧志，剥夺大志，引伟人向众人。故而对于爱情，比起发扬它，培根更倾向于控制它，压抑它，分散它，以实现个人的大梦。

之后的《谈利己之道》《谈国家强盛的原因》等，皆是如此风格：冷静，且句句在理。

这种写作风格，牺牲了温度，饱满了厚度，不以趣味吸引读者，却以智慧折服他们，虽读来艰深，但是纯正，是一些缺少辩证者的雪中之炭。或许也只有如此淡泊的风格才能能孕育最纯正理性的智慧。（吴怡淳）