《人间草木》读书笔记

《人间草木》读后感

《人间草木》，是汪曾祺先生去世17年之后集结的一本散文集。由他的儿子汪朗直接作序，序言的题目是“人间送小温”。一个“小温”，为序言和正文，铺絮出“温暖而又清静”的文字小巢。这巢里的所有文字，都温暖而不燥热，清静而不寂寞。这就是《人间草木》。

这巢里，热腾着通俗的柴米油盐，俗却又耐人寻味。这就是汪曾祺先生的《人间草木》。

人间送小温，唯求俗可耐<wbr><wbr>《人间草木》读后感

（一）汪增祺先生轶事

我喜欢汪曾祺先生，是因为我喜欢汪曾祺先生的轶事：

“扎小辫子”的汪曾祺：先生晚年，头发稀疏而长，小孙女儿闲给老爷子扎起满头的小辫儿，还要扎上鲜艳的蝴蝶结。儿女们哈哈大笑，老头儿也哈哈大笑，连说“好玩儿，真好玩儿！”

什么是“玩”？什么人能玩得这么好？

“写文章挨小孩儿批”的汪曾祺：老头儿喜欢把自己写的东西先让小孩读，刚玩过泥巴的小孩拿过来稿子，夹着许多不认识的字儿，念得结结巴巴，然后嘴一撇“不咋样”！老先生就非常的惶恐。

“黑屋子画土豆”的汪曾祺：老头儿和老伴儿“下放”期间，要住在一个阴暗的小黑屋子里，因为太黑暗，那些要做“口粮”的土豆儿，却乘机开出了蓝色的小花，汪曾祺夫妇就非常的高兴，把蓝色的土豆花放在缺口的碗里，照着画画，庆幸能来到这样的地方看到这样真实的土豆花儿。

“久为簪组束，幸此南夷谪”，这不是当代版的柳宗元吗？

充满幽默、从容之心的人，会把“下放”和“贬谪”，当成祛腥提鲜的生活佐料。

不像我，加了几节课，就成天哭哭啼啼的，一听领导说要写什么方案，心就搓成一团脏兮兮的废纸。

所以，我现在不管读什么，都能读出励志的味道。

（二）《人间草木》内和外的文章

其实我最先读到的先生的文章，不是《人间草木》，而是收录在语文课本里的《端午的鸭蛋》。之所以收在语文课本里，我想是因为它迎合了初三上册“民俗单元”的主题特点，写的也并不见得有多好，以至于《人间草木》里没有收录这篇散文。

我读到的汪曾祺先生的第二篇文章，是小说《受戒》。我从来没有看过那么清爽、干净、通透的小说。《受戒》中小英子和小和尚的对话，让我再次深刻理解什么是“紧贴人物的对话”。

（最近特别火的那部《出家》，被誉为“一部承袭汪曾祺《受戒》传统的新小说”。）

《人间草木》里最出名的要属《葡萄月令》。极其的清新、自然、诗意。

第一次读葡萄月令，我脑海中蹦出来的是《诗经》：

“五月斯螽动股，

六月莎鸡振羽，

七月在野，

八月在宇，

九月在户，

十月蟋蟀入我床下”。

后来很多名人都仿写过《葡萄月令》。不久前，我还在丛桦《山有木兮木有枝》里看见过《葡萄月令》的影子。

（三）《人间草木》中的人物轶事

我想，汪曾祺先生恬淡、自然而有味道的文章，没有人会读出励志的味道，偏偏我读出来了。

可见我多么有慧根。

《人间草木》，我最喜欢的是最后一部分“星斗其文，赤子其人”，分别记叙了沈从文、赵树理、闻一多、金岳霖、老舍等泰斗级人物的故事，特别是在西南联大跑警报期间的奇人趣事。

西南联大的师生们，趁跑警报的时候捡拾松子吃，称赞昆明的松子儿“个大皮薄仁饱”；趁跑逃警报的时候谈恋爱；趁跑警报的时候，捡别人掉下的金戒指；还有的人趁别人跑警报的时候去洗头，因为别人都跑警报了，锅炉房的热水就没人用，自己可以敞开来洗，要多少水有多少水；还有一位广东的同窗，利用别人跑警报的功夫煮莲子吃，他一边听着炸弹乒乒乓乓的爆炸，一边神色不动的搅和冰糖莲子……

血肉横飞的警报，被汪曾祺先生写得诗意盎然。让人想到孙犁先生的《荷花淀》。

炮火与血腥中跳动的是一颗浸淫在诗意中的心脏。

诗意，让灾难里诞生快乐。

我最喜欢《人间草木》中的金岳霖先生。我对金岳霖先生的旧印象是：她因为爱林徽因而一生未娶，终日郁郁寡欢。

其实不是，这不是全部的金先生。我从《人间草木》里的金先生辐射开去，去查阅了有关资料，得出这样的结论：金岳霖先生是一位自由的，浪漫的，闲适的人，即使没有梁思成，他和林徽因也不会因情成眷属，因为他的爱里没有婚姻，没有羁绊。

金岳霖先生的一生也不是郁郁寡欢的，相反，汪曾祺先生用了“自得其乐”这个词。

金岳霖先生在西南联大的时候，养了一只很大的斗鸡，它把脖子伸到桌子上，陪金先生一起吃饭，谁说金岳霖先生是孤独的呢？

他不但有宠物，他还有许多的小朋友，他到处搜罗大梨、大石榴，拿去和别的教授的孩子比赛，比输了，他就把梨或者石榴送给他的小朋友，再去继续搜罗。

金先生晚年的时候，深居简出，毛主席曾经劝他“你要接触接触社会”，于是80岁的金岳霖先生，就和一个蹬平板三轮车的约好，每天蹬着他到王府井一带转一大圈。一个世界大学问家坐在一个平常的三轮车上，东张西望，这是多么有趣的情景！

金岳霖先生，还有众多的朋友，君子之交，无朋无党，无酒无食，清茶一杯，闲谈片刻，其乐融融，兄弟怡怡。

想一想，有这样一些人，居学府重镇，守巅峰学府，虽学贯中西，却能看破一切人事乘除，得失荣辱全置度外，心地明净毫无渣滓，这是多么畅快的人世与人事！

（四）关于西南联大的自由

西南联大的自由，特别是西南联大文学系的自由，汪曾祺先生在《人间草木》里特别推崇。

联大教授上课没有考评，甚至一学年也没有象样的考试。甚至没有评分。

教授讲课从来无人干涉，想讲什么就讲什么，想怎么讲就怎么讲。大学问家刘文典先生讲了一年的庄子，作为学生的汪曾祺只记住了教授开头的一句“《庄子》，嘿，我是不懂的了，也没有人懂。”刘先生讲课是东拉西扯，有时扯到和庄子毫不相干的事。

有一个专门研究联大校史的美国教授，以为联大八年出的人才比北大清华南开30年出的人才都多，对于其中的原因，他做出的结论是：

自由。

汪曾祺先生也非常认可这种自由，他甚至认为“如果没有这种自由，自己成不了一位文学家”。

关于自由，作为一名当代的初中教师，我也有话要说

现在传统文化是一个非常非常时髦的词，一时髦，往往有的人就会把所有传统的东西全盘接收。备不住有一些语文教师就开始叫嚣：“看西南联大那么自由，没有考试，没有备课，没有研讨，没有评分，却交出了那么多的大才子，我们现在的教育也应该仿效西南联大！”

这是对自由的曲解。

如果真的仿效当年的联大中学系，那将是对现代教育，特别是对初中教育的灾难。

西南联大是什么？

是一批人尖子教育另一批人尖子。

是精英教育精英。

而我们的初中教育是什么？

是平凡的教师，教育平凡的学生。

是义务教育。所以“人才观”和西南联大的“人才观”也是不一样的。西南联大的人才是“精英人才”，而我们的人才是“合格的公民”，甚至都不是“优秀的公民”，更不是教育家、作家、画家、歌唱家，只是合格的公民。

我们所教出来的大部分学生，95%吧，只是普通的市民，不是精英。

他们没有精英的素质，所以不能用自由来放纵他们。

这是我们必须要注意的。因为我们的教育和西南联大的教育本质不同，宗旨意义不同。

沈从文先生给学生出的题目，非常具体，比如《我们的小庭院有什么》《记一间屋子里的空气》，倒是很可以学一学。