《西游记》与《西游记传》互补
《西游记》与《西游记传》互补
《西游记》（一百回本）是家喻户晓的古典小说，大家都熟知的四大名著。但明代文人杨志和所编著的《西游记传》就不为民众熟知，尽管按照不少学者的观点，《西游记传》应是《西游记》的简本，可细读这两个版本，就会发现它们在文字上存在一些细微的差异，它们是互为印证与互补的。
现就拿“唐僧辞行者”这段故事来分析，先来看《西游记》中的情节：行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。（《西游记》第27回）
再看《西游记传》中的类似情节：行者连忙接了贬书，道：“师父，不要发誓，你有难，我还来救你。但此去非我本心，难当你这等赶逐，我去则去了，我心上十分痛楚。师父端坐，容弟子拜别。”深深拜了四拜，唐僧并不睬他。那行者泪垂喉硬，吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，你早晚伏侍师父。倘有妖精拿住师父，你说老孙是他大徒弟，使妖精不敢害他。”唐僧骂道：“你好大的英名，我倒要你遮盖！”行者见他不肯回心，没奈何才去。又嘱咐八戒道：“你这个唆嘴的人，我把师父交付于你，你明日没有师父还我，老孙实不饶你。”言罢，纵一觔斗，直至花果山水帘洞去了。（《西游记传》第23回）
这里来探讨一个问题：既然都是在描写“行者辞唐僧”的相关情节，《西游记传》有哪些不同于《西游记》的地方昵？原因有三：一是《西游记传》明确有“但此去非我本心”这句话行者在临行前向唐僧直接表明了自己的态度：尽管您将我贬出取经队伍，但我并不是真心离开您。一旦您有难后，我同样会来救您。而在《西游记》里面，尽管行者的内心并非不挂念师父。师父一旦有难，他也不会坐视不管。但是，至少从文字上看，行者直接强调的是自己决心离开唐僧，而不是强调唐僧有难后行者该怎么办？二是《西游记传》没有像《西游记》那样详细描写行者向唐僧拜别的情节。作者杨志和可能是认为该情节的重要性不强，不值得浪费篇幅。但是，行者在《西游记传》中可是向唐僧深拜了四次，也证明了行者对唐僧的那份感情。《西游记》中的行者则是施展变化本领，四面围住唐僧下拜。两个版本在这里想表达的意思是基本一致的，只是《西游记传》更强调简洁。
三是在《西游记传》中，尽管行者要离开唐僧，但他仍然开口嘱咐八戒。而在《西游记》中就没有这一情节吴承恩这位作者可能认为行者怨恨八戒向唐僧进谗言（否则唐僧也不会赶行者走），因此不愿在临行前理睬八戒。相反，行者倒是提醒沙僧要当心八戒。《西游记传》的描写更能突出行者的可贵之处：尽管要离开唐僧，但自己仍然挂念这位师父的安危，因此不计较八戒刚才向师父进了什么谗言。而是强调：既然我要离开师父，他的安危就拜托在你身上。如果你没有尽到保护师父的责任，我也不会饶恕你。看到行者的这番话，使人不但更同情他，也更敬佩他！对于“行者辞唐僧”这一段故事，还真是能比较出两个版本的差异。再细看其他情节差异可能会更多。因此应认识到：尽管《西游记传》算《西游记》的简本，但前者并不是简单地对后者进行删节，前者自有它的特殊价值，这特殊价值在于两部著作的互为印证与互补。
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