《鼠疫》读后感(共8篇)
第1篇：《鼠疫》读书笔记1000字
寒假里，儿子在读诺贝尔文学奖作者加缪的代表作《鼠疫》。在空闲之余，我也抽空看了一下，想到现今人人谈之变色的新冠病毒，感触颇深。
这本书主要讲述了1940年在奥兰城爆发的一场鼠疫中人们的各种反应和真实情感，书中的有些情形跟我们当前的疫情很相似。
文中讲述了四月的一天早晨，里厄医生发现死老鼠，一开始不知道这就是危险的信号，但当他看见人群聚居的地方也出现了大量的死老鼠，还有他的看门人米歇尔得了奇怪的病去世后，城市里一个又一个人踏上了米歇尔领头走的这条路，里厄医生意识到了事情的严重性，他向奥兰医师会主席夏尔提出要求：必须将新发现的病人隔离开来。可一开始大家并不以为然。再后来，奥兰城死亡人数高达三十多人时，省长拍来电报：官方正式宣布鼠疫发生，封城！那一刻起，鼠疫成了大家共同的命运，死亡人数还在不断上升，恐慌的气息蔓延了整个城市。人们有的陷入了绝望，有的想逃走，有的趁着发财，墓地容纳不了太多的棺材，于是，死去的人只能火化，亲人也不能见面，瘟疫一直持续到年底……快到第二年一月份时，情况有所好转，有几个病人被治好了，而活蹦乱跳的老鼠也渐渐出现在了人们的视野中。尽管如此，居民们还是不敢高兴得过早，因为他们已经学会了谨慎对待事物。直到一月二十五日，当省政府宣布疫情正式结束时，人们才欢呼着说：“鼠疫终于结束了！”这是坚持真理连妻子去世都没见上最后一面的里厄医生、充满正义感组织志愿者防疫队最后不幸病逝的塔鲁、不辞辛苦研制血清的老医生卡斯泰尔、办事认真细致的格朗等等为了消灭鼠疫不顾个人安危的人们相互配合、共同努力的结果。
读到这，我不禁想到去年的新冠疫情，也是因一开始没有引起高度的重视，导致疫情大量的扩散。发现“冠状病毒”的李文亮就像里厄医生一样敏锐，他意识到新冠病毒的特殊性，提醒同为临床医生的同学“让家人亲人注意防范”，可惜他的发现没得到足够重视。疫情大面积爆发，正月初一武汉封城。
话说回来，去年武汉的疫情，让全中国按了暂停键。在宅家的这段日子里，全国上下的人们每天睁眼的第一件事就是关注疫情的进展，关注与之相关的信息。全中国人们众志成城，奋勇抗疫。八十四岁的钟南山和七十三岁的李兰娟，更是不顾高龄，为了研究“冠状病毒”，四处奔波操劳，全国各地的医护人员奋战一线，支援武汉。为了守护救治病人，有的感染甚至付出了自己的生命！还有那些夜以继日研发防疫疫苗的科研人员，不眠不休建造火神山、雷神山医院的工作人员，他们是在为生命与时间赛跑，这就是“中国速度”！以及无数为武汉捐款捐物助力的好心人，感人的故事还有很多很多……想到这些，我唯有发自内心的崇敬，我此时觉得：疫情当前，没有局外人，我们居家隔离，也是疫情做贡献，不给疫情增加不确定性。
这是一场没有硝烟的生死决战，每个城市看起来空荡荡，但它不是“空城”，而是要战胜疫情的众志成城。在全国人民的上下齐心下，病毒得到了很好的控制，可国外却是一团糟。直到现在，冠状病毒”还没有消失，这场战“疫”还没有结束，为了自己的健康，我们要慎行，不能做个局外人。
往者不可谏，来者犹可追。《鼠疫》中的经验，永远不会过时，非典后十年，新冠爆发，灾难总是不会停息。汲取疫情的教训，不做局外人，团结一致，抗击灾难。我相信：这是《鼠疫》带给我们的人生哲理。
第2篇：《鼠疫》读后感1500字
《鼠疫》讲述了这样一个故事：
在北非一个叫奥兰的滨海城市突发了鼠疫，政客伺机敛财露出了丑恶的嘴脸；原本的小人物通过黑市禁品交易，反倒成了城市的风云人物，而更多的普通人则只能凄惶无助地过日子。
小说以主角里厄医生的视角记录了人类与鼠疫奋力抗争的全过程。
在阅读的过程中，我总是会不自觉地带入我曾看过的一部电影《流感》。几乎与《鼠疫》是同一个故事模板，灾难都在不经意间悄然降临。
不过一个起源是在无人在意的台阶上被发现并被用脚踢开的一只死老鼠，一个起源是从集装箱里偷逃出的、携带致命猪流感病毒的东南亚偷渡客。
故事的开展也都如多米诺骨牌一样，一推即众——人群开始大范围传染、患病最终走向死亡，阴影始终笼罩着人群。人人自危，染病的和没染病的人都想要逃出城外，终于，城门封禁了。
无论是《鼠疫》里的里厄医生还是《流感》里的为救女儿勇闯“红灯区”的单身妈妈金仁海，他们都构成了在荒诞中奋起反抗的逆行者群像。
一个更重大爱，一个更重小爱，但都同样令人动容，或许将他们拼凑起来就构成了2020年我们曾亲眼见证过的抗疫图鉴。
“明知不可为而为之，是谓孤勇”，从瘟疫之初里厄就比任何人都清楚这场疫情的严重性和不可抗性，但他从未放弃，他冒着染病的风险挨家挨户地给患者检查、消毒、治疗。
他害怕，害怕病毒变异疫情加重；他害怕，害怕来不及与死神赛跑生命枉然流逝；他害怕，害怕医疗能否对抗疫情。这又何尝不是新冠疫情期间我们的医护人员的害怕之处呢？
但即使没有能够消除恐惧的答案，他们也始终坚守在自己的岗位上，做着最本分却也最伟大的事，只是因为“责任”使然。
每每看到书中人们慌乱无措想要逃离而堵得水泄不通时，我脑海里浮现的满满都是疫情期间对向道路上支援武汉的车辆疾驰而过的动人画面。
透过他们，我明白了真正的伟大不是轻举妄动，而是在“荣誉”遭遇危险的时候，即使为了一根稻杆之微，也要慷慨力争。就好像福丁布拉斯为了区区弹丸大小的一块不毛之地，拼着血肉之躯去向命运和死亡挑战。
勇者无畏，仁者无敌，明知前方枪林弹雨，明知前方命在须臾，只因职责所在，所以义不容辞。这份“山河若倾，我敢补天”的责任与担当或许就是最勇敢的那群人挺身而出的底气。
而作为普通人，我们也像小说里一样，努力生活并且热切期待着。生老病死、天灾人祸，只不过是生活罢了；这人间热闹的喧嚣，只不过是人们在说着“我想好好活”罢了。
我非常认可的一个观点是：“《鼠疫》的好在于写出了真善美，这就是万物的逻辑，你如果能理解，你就可以做出你自己的选择。”
疫情期间，我见过刚脱贫的农民毫不吝啬地贡献出地里的粮食，傻呵呵地笑着说：“没钱可以出力是吧？”；我见过从过年就不休息保证着城市运转的环卫工；我见过踩着齐腰大雪去修线路的电路工、站在超市和小区门口给人测体温站到腿肿的志愿者、半夜因为太冷在路口打拳取暖的警察……还有自觉不聚集甚至积极捐款的普通人。
他们中的许多人，往往没有什么“崇高信仰”，只是内心深处觉得“理所当然”、“本该如此”。或许这是大难当前，人们骨血里潜藏的那一分浪漫、半口侠气本能地抬了头。
仗义每多屠狗辈，保天下者，匹夫之贱，与有责焉。这多数人潜藏着、平时不露于形色的至高浪漫，便是“狂风”肆虐后留下的珍贵“彗星”。致敬那些坐困愁城却在绝望中坚持“生活”的人！
但正如小王子告诉我们的那样——为了玫瑰，也要给刺浇水。如果把那些令人感到温暖的新闻报道称为“暖闻”，那“暖闻”对社会来说更像是一束烟火，绽放时让整个天空璀璨。
但与此同时，认真辨析其出现的原因也尤为重要，因为催生“暖闻”的种种因素就像是烟火的各类火药化学成分，其中有些成分可能存在危险。
小说还有一段话令我记忆深刻：“编写的初衷是不做遇事讳莫如深的……是实事求是地告诉大家，在灾难中能学到什么，人的内心里值得赞赏的东西总归比应该唾弃的东西多。”人性的善与恶在这一次战役中显现无疑，制度的好与坏也得到了体现。
通过这次疫情，我们学会了敬畏自然、敬畏生命，学会了顽强拼搏、勇于奉献，学会了国家安危高于一切……
灾难是我们都不想复刻的，但“多难兴邦”，我们始终葆有面对危机与灾难的勇气和底气，中国也正在一次次的挑战中不断坚强起来，不断向世界彰显中国力量、中国担当。
记录时代，道阻且长，好在前面有光。爱就在这片天地中！
第3篇：鼠疫读后感800字
从疫病来袭后，人们突然变得渴求信仰，变得虔诚，开始积极地望弥撒，唱圣歌，还恳请神父为他们布道开惑中我得出世俗生活中的人是假的信徒，他们只有在面对无能为力的困难时才突然变得虔诚，希望这临时的信仰能让上帝庇佑他们，其实这不是信仰，而是他们的私欲，为了满足自己的需要为了顺利渡过眼前的厄运而欺骗自己并欺骗不存在的上帝。
从鼠疫降落到一个无辜的孩子头上这件事我得出神父所说的鼠疫之所以出现是为了警醒并惩戒那些不尊重上帝且犯下罪行的人们这句话是并不真实的。牧师神父等神职人员会尝试解释每一件事情使其变得有理有据可现实是上帝并不存在所谓的惩戒只是神父为了宣示上帝的神威并拉拢信徒去坚持信仰的手段罢了。上帝的使者亲口说鼠疫是为惩戒罪人而来，可疫病却带走了一个无辜且纯洁的孩子的生命。这更加证明了上帝并不存在，所以也不会告诉神父所发生的一切是为什么。鼠疫不是上帝的武器，它仅仅是现实中的一场灾难。
从里厄医生与众人开会讨论如何采取防范措施，采取怎样程度的防范措施中我得出，重要的不是拘泥于形式，而是从实际出发，当众人在争论这是不是鼠疫的时候，里厄告诉大家，不管这是不是鼠疫，我们都应该立刻采取行动，因为这和众人的安危密切相关。当有一种传染性疫病正威胁公众的生命时，我们怎么还能去细究它是不是鼠疫呢？当务之急是积极应对才是。里厄直面人生，实事求是的品质是值得学习。
从“这才是真正的不幸，习惯于绝望的处境比绝望的处境本身还要糟”这句话我得出，可怕的不是一时的失败，一时的困难，可怕的是失去了继续前进的勇气。对一切苦难都逆来顺受比苦难本身要糟糕的多，所以应该正确地看待所面临的困境并努力打破厄运的枷锁，从而追求光明与幸福。
“当一个鼠疫患者是很累人的，但是要想不当鼠疫患者就更累人了”这句话我得出，当疫病来袭时处于它魔爪之下的患者会发高烧打寒战还会全身酸痛难忍地躺在病床上痛苦地呻吟哀嚎。用尽仅剩的一丝力气去与病魔斗争。而那些没有患上鼠疫的人他们要日日夜夜地被疫魔那血红的双眼凝望着，这种不详的凝望让他们不寒而栗。一颗心最累的时候不是患上鼠疫的时候，而是清醒地认识到此刻健康的自己正被鼠疫惦记着的时候。所以我得出一场疫病爆发时，人们的苦难是双重的，患者要承受疾病之苦，而健康的人则时刻为那未知的明天而忍受着煎熬。
第4篇：《鼠疫》读后感1000字
一如往常的日子，拥挤的动车，熙攘的人群，人来人往的街道，正常的工作，却被一场灾难打乱了人们的生活。
脏鼠，咳血，疾病，从一到十。不断蔓延的鼠疫黑雾，成千上万肮脏的老鼠，满街乱窜，发出吱吱惨叫。咳出血，死在行人的脚下。
一声声鼠之惨叫，如同瘟神末日的恐怖音乐。可这段警示音乐没有人在意，也没人意识到这会成为一场灾难的开始。
带有瘟疫，死去的老鼠开始慢慢变少。瘟神似乎不再演奏音乐，奥兰的人们忘记了成千上万的老鼠，又恢复了往日的平静生活。
而门房的死亡，成为了潘多拉魔盒的钥匙。魔盒打开，恐怖黑雾，开始蔓延。越来越多的人死去，史无前例的鼠疫肆虐在奥兰小城。
奥兰被封锁了，没有人可以随意进出。往日有着有血缘，友情，爱情相连的人，只能在短短的电报中，寻觅昔日温存痕迹。人们游走在死亡边际，悲观者靠着往日的无用记忆活着。
一段段记忆如同一只只手支撑着他们苟活，又把他们推向无尽的痛苦深洋。情人们开始自责，开始回顾过往，又甘愿让感情停留在平庸。
不同的是，有人选择开始抗争，也有人将鼠疫看作是摆脱自己罪恶的绝好时机。乐于见到鼠疫肆虐，甚至还因此发了一笔横财，神甫作为神的代言人却只能将鼠疫的流行看作是上帝对罪民的惩罚，他带着虔诚的信徒们祷告，以求得上帝的原谅。
除了故事情节，书中的人物刻画也值得一提。我们可以从曲曲折折中看清每个人的内心，看到了人性。
在这场不寻常的鼠疫面前，这些医生的所作所为不是我们常人口中的伟大，他们自己认为只是换了一个环境尽了平常的职责。
用作者的话来说便是没有值得夸耀的地方。书中刻画的几个人物也都各有特点，各自有着各自的故事和诉求。然而鼠疫却使他们走到一起，在无处可躲的城市里选择了与鼠疫战斗。
鼠疫，一场突如其来的疾病。普通人从一开始的淡定，不以为然，到封城之后外表故作镇定，内心慌张不安。
瘟神发威，魔盒开启。友爱，记忆，希望，道德，信仰，责任感，怜悯之心被捏得粉碎。弥散，消失在瘟疫黑雾中。一只只病鼠，撕下人们外表的华丽伪装，露出他们带血的，丑陋的本来外表。
鼠疫剥夺了所有人爱的能力，把一个个人变成了沮丧，安于绝望的欲望的行尸走肉。
鼠疫，像是末日考题。我们都可以有自己的选择，是选择无畏生死，希望让更多的人活下去。
或者随波逐流，或者抛弃尊严，都只是一个选择。因为在英雄之手，奥兰多鼠疫最终被平息。
黑雾也被散去，瘟神走了，魔盒被关闭。一切都会如过去一样，日子也照样如往常一样进行。
这本书带给了我思考，也给了我一些写作启发。在写作时，特殊的时代背景下的事件会有着特殊的意义。
人物的描写，环境的描写对于叙述事件有着重要的烘托作用。在以后的写作中，我也会采用细腻的笔法来描写景物，人物，让自己的文章更为出彩。
读完《鼠疫》后，我意识到，在生死存亡的危急关头，人们信奉的上帝不会挺身而出，而只有人类才能救自己。
我们才是自己的救世主，是自己的上帝。
第5篇：《鼠疫》读后感
《鼠疫》是法国存在主义作家加缪的代表作，被认为是加缪最有影响力和社会意义的作品。作品描述了在一个叫奥兰的小城发生的一场持续将近一年的鼠疫之灾。“鼠疫”曾被指代为当年的法西斯恐怖，后来被越来越多的人喻为人类过去曾经面对，现在正在经历，甚至将来仍旧无法幸免的突如其来的各种灾难和象征的缩影。该书在战后的西方社会一经面市就引起了巨大轰动，并使作者获得了1957年诺贝尔文学奖。
作者在书中结尾处说过也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让他们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。我个人不太喜欢这个结尾，因为现在来看，它是一个准的可怕的预言。时隔奥兰城鼠疫的53年后，2020年是一个足以载入史册的一年。新冠病毒像那个手持红色长矛，头上长角的撒旦一般，带着邪恶的微笑，在夜间披上摄人心魄的罩头黑斗篷，横行在人世间。看着生病痛苦死亡的人类，看着城市被封闭，人们被禁足家中，各国家经济衰退引发的大量失业，国与国之间的相互指责。看着人类惶惶终日的样子，他仰天长啸。似乎在人类历史的长河中，他总是要以教主的样子，将类似的疫情，传播给不跟随他的正义的信徒们。
好在中国的疫情目前得以控制，大家基本上恢复了生活的常态，可以放松心情地像我现在这样在咖啡馆闲坐。在这个时候读《鼠疫》这本书，如果不是读诗会的必读书目，我是不太心甘情愿的。我这个人有点掩耳盗铃的心态，疫情期间从来不看疫情播报，因为怕过分关注会无限扩大焦虑的情绪，影响我大大咧咧的性格。果然，从加缪在1947年所描述的内容中，我被成功地带回到了2020年初的恐怖和焦虑的心情中。那时，每天早上拉开窗帘，看着照射进屋子的阳光，庆幸着新冠这个魔鬼没有来到我窗前。电视广播每天播报着感染和死亡的人数，像强有力的数字符咒，传送着强大的负念，让看到咒语的人忐忑不安。不敢看医生，护士们对脸上被口罩和护目镜压出印子和双手溃烂的皮肤还有他们穿着防护服而显着笨拙的身型。即使捂住口鼻也能闻得到的每天漂浮在电梯里，停车场里和楼道里面的消毒水味，即使在家中，也散发着强烈的酒精和消毒液的味道。所有这些视听感官上的强烈的刺激，相信让每一个经历过的人，都对生命有了前所未有的敬畏，对死亡也有了一次仿佛就发生在明天的近距离接触。你是否敢说你在那个当时没有害怕过？
在本书中，看到的是主人公里厄医生为代表的一批人面对瘟疫奋力抗争的故事和奥兰人民面对瘟疫不同时期的状态。将奥兰人民从刚开始的不以为然、到疫情严重时的人心惶惶、最后到疫情无故褪去之后的欣喜若狂展现得淋漓尽致。鼠疫刚开始的时候没有引起大家的重视，成群的老鼠死亡，对老鼠极度憎恶的老门卫成为了第一个受害者。在之后爆出来的死亡人数逐渐增多的情况下，政府也没有在第一时间报出鼠疫这个让人生畏的名字。这让我想到了当时疫情在武汉发生时，当第一个吹号人说出了真话，没有人愿意去相信那是真的，甚至强加打压。奥兰城的政府也做了相同的举动，理由是在事态没有明确，没有发展到足够严重的情况下，谁都不想引起满城的骚动，有时候动听的谎话永远比刺耳的真话让人愉悦。其实听信者有时候也会怀疑真假，甚至对真话假话心知肚明，但是他们宁愿选择在假话带来的轻松愉悦中麻醉着自己和欺骗着别人。渐渐地大多数人也把假话当成了真话，最终自己也变成了那个散布谣言的人。
任何时期的疫情中，医生都成为了拯救人类的英雄救世主。刚开始，人们是配合医生的，主动汇报病情，配合治疗。可是，随着疫情蔓延，死亡人数不断攀升，城里的电车变成了运送病人和尸体的交通工具，炼尸炉被烧的锃亮，病人要被强行隔离时，人人心生恐惧。大夫去往人们家中确诊病例，患者的家人总拒绝让病人进行隔离。因为只要被带去隔离医院，他们之间除了死亡和康复之外就不可能再次相见了。医生也是人，他的夫人出城医病，和医生两地分隔，通信的不便，医生无法第一时间援助妻子，那个最需要他在身边陪伴的亲人。医生对病人及家属的同情心，被越来越残酷的现实硬生生的挤成了铁石心肠。善良和操守两者之间孰轻孰重？因为那点一时的同情心使公众承担风险？还是自己咬牙负重前行，用克制的理性，担负全城百姓的安危？这永远都会是一道艰难的选择题。有人说：“真正体现博爱精神的圣徒般的人物，我发现他们往往看上去像急诊外科医生一样动作迅捷、注重实效、表情冷漠、态度生硬，在他们脸上看不出对人间苦难的悲悯和柔情，也找不到一丝直面苦难的恐惧，这些没有一点温情的脸，这些乍一见令人反感的脸，却因其真正的善良而变的那么崇高。”
在奥兰城中有一位外省青年记者，被封城后一心想要回到远在巴黎的未婚妻身边。为此不惜花重金聘用地下黑团伙。经过了几次冒险，当那日一切安排妥当，他马上就能出城见到他的所爱时，他竟然选择了留下来帮助医生救治病人。是他对爱人的思念减少了吗？他对医生说过，人要为自己的所爱而活着，为所爱而死去。医生告诉他，人不是一种理念。当眼里所见皆是被灾难折磨的同城中人，我觉得那是青年心里不可磨灭的人性开始了发光发热。他不再觉得自己是个和这个城市毫无关系的外城人，他经历着大家一样的感受。对爱人的爱，和对生命的拯救来说，谁重谁轻？疫情再一次给他留了一道很难选择的选择题。“爱要求一点儿未来，而我们只剩下一些当下的瞬间了。”
书中另外一位让我动容的人物叫塔鲁。他对医生说他早就患了鼠疫。他出生于优越家境，父亲是审判生死的法官，在他青年时期父亲带他参加庭审，由他父亲宣读判决书给予被告死刑。他父亲的原意是想让他明白权力的美妙和光明的未来。可是他却只认识到他的父亲和一切参与庭审的人都在以自己的意志来剥夺一个人的生命。塔鲁觉得对于一个生命的冷漠，最终导致死刑犯们被抢手在距离胸口1.5米处射杀而死和患鼠疫而死在本质上没有区别。人类的冷漠也是促使他人死刑的共犯者。最终他在全城鼠疫得以控制，在人们看到希望的时候，患上了鼠疫死掉了。对医生来说，塔鲁的死亡是他在那么长时间同鼠疫的战斗中，一点点变得麻木的情感中，最难过的一次。塔鲁在共同抗击鼠疫中得到了灵魂上的自我救赎，最终他在上帝的面前得到了自己向往已久的安宁。这是我看到的第三道艰难的选择题：正义与非正义之间的矛盾，人们以自己的意见和态度决定了非正义将被惩罚，正义将被赞扬并得到补偿。而死刑则是这种意见的终极形态，大多数人的态度能决定一个人的生命是否属于他自己。这样做不对吗？这是对的，扬善惩恶。这样做是错的吗？我暂时无法回答。年纪越大，越觉得事情都有两面性，要辩证的去看待问题，要学会一分为二，可是自己的知识浅薄，往往连自己都说服不了。哲学思想太博大精深了。
在阅读第四部分的时候，感觉自己的情绪被带动的很强烈，源于一个孩子在极度痛苦中死亡的描写过程。瘟疫不会放过任何人，不管是否是上帝的信徒。即使是神父也逃不过死亡的结局。加缪用了很多文字描述了神父的布道。我不是上帝的信徒，对基督教了解甚少。所以无从理解作者想要表达的对于宗教在疫情当中作的观点。但是有一点我很明确，那就是不管灾难是不是上帝要给人类的警醒，人类都应当时刻警醒自己。在疫情面前，个人的悲欢离合，爱的死去活来，都变成了微不足道的小事。灾难消灭了人们的价值判断力。回想起过去的几个月来，我们封闭在家的日子，感受到以前的生活被人为弄的很复杂，聚餐，购物，洗澡，健身，美容都可以没有，学生必须去学校上课吗，我们必须去单位工作吗？对，我们这代人经历过疫情的人，一定会同意我的这个观点：什么都可以没有，活着就是上帝告诉我们的真理。
《鼠疫》讲述的到底是什么？是文末那位哮喘病老头说的“鼠疫是什么？鼠疫就是生活。”汉娜·阿伦特在评论加缪的《鼠疫》时说过，“有一种加缪式的英雄主义，就是平凡人因为朴素的善良而做出非凡的事情。”
这本书用虚构的故事来陈述真事，带着巨大的穿越时空的能力，道出了2020的全球疫情当前，共通的人性。1947年有里厄医生、朗贝尔和塔鲁这样的平凡英雄，为抗击鼠疫而战斗。今天，与那个时代不同的是，我们国强民安，通讯和高科技的便利帮助人们免受思念之苦。可是，在任何一个年代，说真话都不是一件容易的事，也没有从天而降的英雄。当灾难过后，城市渐渐复苏，希望重新被点燃时，希望不管你是谁，都要怀揣感恩，好好品味这来之不易的安宁。谁也不知道，未来会发生什么。在那些看似平淡的时光里，请认真生活，珍惜亲情，友情，爱情。因为有些再见就是诀别。
最后向葬身于车祸的，年仅47岁的加缪致敬！
第6篇：鼠疫读后感700字
今天，我给大家带来一本书，名叫《鼠疫》。本书是法国作家阿尔贝.加缪所写，于1947年出版，在十年后，这本书便获得了诺贝尔文学奖。这本书写的是20世纪40年代奥兰城发生的一件事：在这个看似很普通的城市，发生了一件不同寻常的事，这便是可怕的瘟疫——鼠疫。
一切都是从一只死老鼠开始的。里厄医生在医院的楼道里发现了一只死老鼠。因为仅是一只，所以看似很平常。不过接二连三的里厄医生发现了更多的死老鼠，有的老鼠全身湿漉漉的，痛苦的在地上呻吟，最后半张着嘴口吐鲜血倒地而亡。很快，有的人便开始呼吸急促，感到脖子腋下腹股沟疼痛难忍，脖子上还会长起一个坚硬的肿块，这些人在一段时间后会感到呼吸困难，体温不断上升，谨慎的淋巴结和四肢出现肿大的现象，侧腹部发现了两处浅黑色的斑点，那块斑点还在扩大，病人甚至有时候会达到40度高烧淋巴结种肿大的像坚硬的木块，且浑身无力。这就是这一灾难的开始。很快，政府宣布了一个重大的消息——封城。
有一个人找到了里厄医生，他希望里厄医生能帮助他，给他开一份并没有得鼠疫的证明，他是一个记者，他只是因为工作来到了这座城市，他希望能早日逃离这个地方，回到自己的家乡，见到自己的亲人。有人希望通过“偷渡”逃离这里......
在这本书中我们认识了在20世纪40年代的这场鼠疫，它不正像我们现在21世纪20年代的这场新冠肺炎一样吗？有的人正如里厄医生一样，在疫情时奋战在第一线，他们才是英雄；有的人却在疫情中极度恐慌，无法控制自己。
我认为这本书能得诺贝尔奖的原因是，它如同一股大风，把我们卷进了这个令人紧张的世界，给人身临其境之感，让我们久久不能遗忘。故事里令人紧张的城市，让我们也跟着陷入一种沉思与紧张。
爱迪生曾说过：“读书对于智慧，也像体操对于身体一样。”让我们走进好书，走进这个奇幻世界吧！
第7篇：《鼠疫》读后感2000字
《鼠疫》是由诺贝尔文学奖得主，“荒诞哲学”创立者加缪创作的一部长篇小说。很多人可能因其书名而产生抵触，这也是我对这本著作早有耳闻却迟迟未读的原因。偶然的机会，这本书到了我的手中，借着“21天读书打卡”的机会，我决定拜读一下加缪先生的这本著作。
《鼠疫》这本书并不算长，但它却给了我巨大的震撼，让我沉醉其中，久久不能自拔。这里，我想从三个方面谈一下这本书的价值。
1、写作手法
作者在文中写道“但是，他还要继续以历史学家的笔法，记述当时鼠疫肆虐给我们所有同胞造成怎样破碎而又苛求的心灵创伤。”他特意强调采用历史学家的笔法，叙述这部“纪事体小说”。但我们理解的《鼠疫》通常是象征小说、哲理小说，为什么要以历史学家的视角去记述呢？而后，作者也向我们传达了这样安排的理由——“探索真理原本的面目，给予充分客观的评价”“不高歌称颂人的意愿和英雄主义，适当的重视英雄主义也就够了”。但同时又令我们费解，始终奋战在抗疫一线的里厄大夫，还有像塔鲁这样的志愿者，抗击鼠疫，坚持数十个月，随时随地都有被感染生命之虞，他们怎么就不能被歌颂为英雄呢？正如作者所言，“英雄主义从来就没有超越寻求幸福的豪放欲求”，换言之，这是其固有的功利性使然。我们都是普通人，包括表现突出的里厄大夫和塔鲁等，无不是群体中的普通一分子。说到底，占主要地位的，就是所有普通人物，而《鼠疫》通篇讲的就是这个问题。而所谓的“真理原本的面目”，作者也提到过，“必须以这种或那样方式进行斗争，决不能跪下求饶。问题全在于控制局面，尽量少死人，少造成亲人永别。为此也只有一种办法，就是同鼠疫搏斗。这个真理并不值得赞扬，这只是顺理成章的事。”面对肆虐的鼠疫，决不能跪下求饶，任其摆布，不管以什么方式，必须与之搏斗，这就是《鼠疫》通篇彰显的真理，而这个真理在作者看来“只是顺理成章的事，并不值得赞扬”。
作者正是以“历史学家的笔法”去“归还英雄主义其应有的次要地位”“赋予真理其原本的面目”，去伪存真，去其神性，去其偶像色彩，保留本真。怀着真情实感，既不恶意的大张挞伐，也不极尽夸饰之能事，将这种高不可攀的大词宏旨按低到常人理解的水平，“顺理成章”，让人如品茗一般，沉醉其中，既不张烈，也不澎湃，仿佛茗茶入口，细品方可得一番滋味，越品越经典，越品越香醇。
2、“鼠疫”的象征意义
鼠疫这个象征物，最容易让人联想到小说写作的历史背景——第二次世界大战在欧洲泛滥的法西斯主义。不过，这种象征显然预留了很大空间，大大淡化了具体所指。实际上，象征若过分贴近时代背景，那么随着时间的推移，它的意义将会褪色。而作者有意模糊了象征明确所指和泛指的界限，结果预留的空间与日俱增，能和读者的想象互动，其象征意义，也随时间和纷扰的世界不断增添新的内容。塔鲁曾断言：“鼠疫，每个人身上都携带，只因任何人都不能免遭其害。”同样，在《鼠疫》结尾部分，那位哮喘老人总结式的讲了一句话：“说到底，鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不过如此。”我们扪心自问，其实谁的心没有受过“鼠疫”的侵害，至今还留下阴影，潜伏着病菌。“鼠疫”或许是灾难、死亡、邪恶势力、所有荒诞的东西、负能量……可以说是无处不在。总之，它是生活必经的磨难，正因如此，我们总能在《鼠疫》中找到感同身受的共鸣点。
3、现实意义
我们说“鼠疫”是挫折的一种象征，但我们单从故事来看，“鼠疫”就是一场使人家破人亡，闻风丧胆的瘟疫。这自然而然的让我们联想到当下的新冠肺炎疫情，同样具有传染性与扩散性，都是从一点继而扩散到整座城，使得全城进入隔离状态，减少接触，佩戴口罩……当然，能引起我们共鸣的，还有疫情中形形色色人物的表现。有一心想要离开封闭小城与家人团聚的外地者；有想要逃离危险投奔远方的城中人；有物资紧缺而哄抬物价，进行走私的奸商；更多的人居家隔离，思考人生……当然，还有一批批志愿者，他们自发组织起来，与专业医生一起，始终奋战在抗疫一线，将生死置之度外。我们这次新冠肺炎疫情不也是这样吗？或许有人仍不顾禁令，跨越防控红线；或许有人借疫情而大发国难财……但我们庆幸，我们有更多的像塔鲁一样的志愿者，像里厄大夫一样敬业而伟大的医生。“若有战，召必回，战必胜！”，寥寥数字，展现了支援一线志愿者们的决心。疫情面前，没有个人，为了让更多人免受痛苦与磨难，他们选择的，便只有斗争！在《鼠疫》这本书中，你能获得同样的感动。
这本书结尾处写道：“鼠疫杆菌不会灭绝，也永远不会消亡，也许会等到那一天，鼠疫再次唤醒鼠群，将它们大批派往一座幸福的城市中去死，给人们带去灾难和教训”，时刻保持警惕，尽全力做好预防和准备，是我们所能做的，也是我们应当做的。
最后，想把鼠疫封页所引用的英国诗人邓恩的诗句分享给大家：“任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员。”望共勉！
第8篇：鼠疫读后感
《鼠疫》为1957年诺贝尔奖金获得者——法国著名作家阿尔贝〃加缪所写的小说。加缪采用“历史学家的笔法”记录了十个月抗击鼠疫的生活。《鼠疫》这本书带给我们哀伤的同时，也带来了思考。这是一本虚构小说,在加缪笔下，既有文学的艺术，也有哲学的思考，和批判讽刺，以一种单调平缓的基调来描述整个疫情的经过，用冷静、平淡的语气描摹出“瘟神”的凶险，穿插不同人物在面对疫情时的心理变化，人们在疫情不同时期的状态和反映，通过对环境的描写来体现城中的不同时期人们的心情状态和疫情状况，以及主要人物里厄、朗贝尔、塔鲁、里夏尔老卡斯特尔与瘟神战斗的各种情节，平静且深刻。作者加缪在书中着力刻画在灾难之下的众生相，写出了一个个“普通人”在鼠疫期间的所作所为和所思所虑。有只想着过好自己的日子，追求个人幸福安稳的记者朗贝尔；有在灾难中投机倒把、趁机发财的鼠疫的共谋者柯塔尔；有微不足道，不显山露水的英雄，只有那么一点善良之心的格朗……其中最吸引我的是鼠疫的反抗者、一位具有牺牲精神的英雄里厄医生。
里厄医生作为奥兰城里知名的医生，他比一般人更早察觉到城中的异样，凭借着医生敏锐的直觉，里厄觉得这事没那么简单。从向医师联合会提出隔离提议，向省长提出召开会议，商量解决方法。他一直在为防止鼠疫扩大奔走、呼号。尽管他的努力最初遭到无视甚至抵制，但他深知：无休止的失败，并不是停止斗争的理由。
里厄医生在疫情期间过着两点一线的生活，除了睡觉之外，每天不是在诊所里出诊，就是在接收鼠疫病人的医院里，为病人做防疫接种和淋巴结切开。他和塔鲁一起组建了志愿者防疫队，让更多的人参与到救治工作中来。当他接到妻子病危通知的时候，却没法离开奥兰城。终于，奥兰的疫情控制住了，死亡人数开始保持稳定，一切都在朝着好的方向发展。
小说所描写的人类生存困境以及困境里挣扎的人们如此栩栩如生，加缪细致深刻地描绘人类在生存困境里的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎、斗争，也刻画出消沉绝望心理层面之下依然包裹着的期待。这本书里所体现的就是疫情下市民的百态生活。而最令人敬佩的就是像里厄、搭鲁这种为疫情而甘于牺牲奉献的英雄。
《鼠疫》的内涵不仅仅是这些。小说的前序中，评论家认为《鼠疫》在一定程度上延续了加缪的哲学观点，即现实本身不可认识，人的存在缺乏理性，人生孤独。加缪虽然在《鼠疫》中描写了人类的荒谬生存，但是他同时也给出一个积极的信念：如果这个世界上有一样东西可以让人们永远向往并且有时还可以让人们得到的话，那么这就是人间的柔情。
人类面对生存困境之时，支撑他们活下去的期待就是这个人间柔情。灾难是人性的试金石，也是一面照妖镜。当生活原有的秩序被打乱，席卷进这样一场看不见希望的灾难中，你会做出怎样的选择？
汉娜·阿伦特在评论加缪的《鼠疫》时说过，“有一种加缪式的英雄主义，就是平凡人因为朴素的善良而做出非凡的事情。里厄医生是一个真正的医生，他主动的、不存在一点私心的、责无旁贷的、没日没夜地为那些患有烈性传染病的病人诊治。这是医生的本职，是医生的本能，也是医生的高尚。人类一次一次的面对瘟疫，又一次一次地度过瘟疫，靠的不是个人英雄主义的牺牲情怀，而是在灾难面前，也能够恪尽职守的坚持。
但是今天读来，一切与当下的情形惊人的相似，如同重演。好像把故事里的“奥兰城”换成武汉，里厄医生换成了李兰娟院士那万千在抗“疫”一线的医生。一场鼠疫猝不及防地席卷了一座普普通通的小城，不断增加的死亡人数打破了市民们平凡的生活：恐慌扩散，谣言疯长，混乱取代平静成为日常。70多年前出版的《鼠疫》仿佛照见了我们经历的一切，无比真实地写出了我们在疫情期间经历过的谣言、恐慌、感动和所思所想。疫情不单单是人类战胜疾病的过程，也是人性的博弈。新冠病毒在国内蔓延，医生护士穿上防护服，带上口罩和护目镜，不顾一切地冲进隔离病房，与时间赛跑，与死神抢人。一进病房就8个小时，想喝水了忍着，想上厕所了憋着。这些医护人员，不顾自身安危，奋力抢救病人。多少医护人员倒在了抗“疫”的一线。在这场战疫里，他们用行动力和责任感，救治一个个垂危的病人。口罩之下，我们看不清他们的面容，但我们知道，他们是最美的“逆行者”！