《蝇王》读后感(共3篇)

第1篇：蝇王读后感

在这场文明与野蛮的角斗中，分别依附于拉尔夫和杰克的猪崽子和罗杰构成两个极端。

他是个金发少年，从小过着中产阶级的安宁生活，心地善良，不乏主见，在小说中象征着文明和理智。他是拉尔夫。

他，红头发，瘦高个儿，教堂唱歌诗班的领队，象征着野蛮和专制。他是杰克。

两者的象征产生了矛盾，以海螺为权威象征的拉尔夫最关心怎样才能得救。他坚持生一火堆，作为求救信号；他还要大家筑茅屋避雨，要大家讲卫生，在固定地方解手。这些想法和要求代表着文明和传统的力量。杰克则对打野猪入了迷，其它事情他置之不顾。随着矛盾的深化，杰克日益得势，拉尔夫的主张却应者寥寥，最后连他自己也差点被对方杀掉。在矛盾冲突的过程中，除了如火堆熄灭的事件之外，对“野兽”的害怕占了极重要的地位，所谓海中来的野兽，空中来的野兽都是一种渲染，无非为了突出真正的“野兽”其实来自人本身。小说结尾时，拉尔夫热泪盈眶，他“为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠诚而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣”。而因为拉尔夫和猪崽子在大雷雨的时候也参加过杀害西蒙的狂舞，所以他们的童心也不复存在了。区别只在于拉尔夫终于认识到“人性的黑暗”而猪崽子却始终否认这一点。所谓“人性的黑暗”，主要指嗜血和恐惧，嗜血从杰克开始，逐步发展为他那帮猎手的共同特性；恐惧从害怕“野兽”生发开来，最终成为支配孩子的异己力量，在这两种因素的制约下，杰克等人把脸涂得五花八门，在假面具后面，他们“摆脱了羞耻感和自我意识”，并伴之为“野性的大发作”。这标志着猎手们已可悲的蜕变为野蛮人。拉尔夫反对涂脸实则是坚守着文明的最后一道防线。

他是个思想早熟的善良少年，身胖体弱，常发哮喘病。他出身下层，经常用不合语法的双重否定来表示肯定的意思，讲的是伦敦方言，戴着一副深度近视眼镜。最后，直接死于罗杰撬下的大石。他是深受嘲笑和挖苦的猪崽子。

他是个先知先觉，神秘主义者。他为人腼腆，不善发言，但有正义感，洞察力很强。在大家对“野兽”的有无争吵不休时，西蒙第一个提出：“大概野兽就是我们自己。”他想说最肮脏的东西就是人本身的邪恶，孩子们却把他轰了下来。正如鲁迅所言：“许多人的随便的哄笑，是一只白粉笔，它能够将粉涂在对手的鼻上是他的话好像小丑的笑话。”最终，被杰克等人误当为“野兽”打死。西蒙的惨剧是许多先觉者的共同悲剧，一种卡珊德式的悲剧。第一个直立行走的猴子据说是被其他猴子打死的，第一个说出某种真理的人也常难逃毁灭。屈原如此，哥白尼也是如此，古今中外往往如此。

在东方思想史上，荀子说：“人之性恶，其善者伪也，”韩非更是力主性“恶”说的。在西方思想史上，十七世纪的英国哲学家霍布士认为人是凶恶的动物，在原始状态下对人像狼一样。

我们包括人类的前途无疑是光明的，但通向光明的道路上不见得没有黑之蔽日的时候；我们的未来是可以乐观的，但盲目的乐观主义者不见得比认真的悲观主义者更高明。（黄思缘）

第2篇：蝇王读后感1000字

对于英国作家，或许人们更加熟悉莎士比亚、勃朗特姐妹或是狄更斯。而戈尔丁在其中显得黯淡一些。对他唯一的印象，也就是小学课本中收录的名言；“最伟大的见解是最朴实的。”殊不知，这位二战老兵戈尔丁，在1983年被授予了诺贝尔文学奖，在1993年才长辞于世。

他的作品多表现黑暗邪恶与昏暗的乐观主义，在《蝇王》一书中也便可见一斑。

卡夫卡曾经说过：“我们应该只读那些咬伤我们、刺痛我们的书。所谓书，必须是砍向我们内心冰封的大海的斧头。”《蝇王》就是这样一本“咬伤我们、刺痛我们”的书，观其标题便能略知一二。蝇王在英文中是丑恶的同义词。为了揭示人性的丑恶，戈尔丁用这样的文字命名此书。既同内容相结合又象征了来自内心最原始的黑暗一面，不可谓不高明。

故事从一群六岁到十二岁的儿童被困荒岛开始。它的情节简单但揭露了人们最深层的邪恶。在故事的开头便为之后的矛盾埋下了伏笔。拉尔夫和杰克分别是孩子中的领袖，但分别象征着文明与野蛮。最初他们俩的矛盾并不突出，在拉尔夫与杰克的妥协下，他们维持了一段时间的友好。但随着时间的推移，在文明与野蛮之间：规则与利益之间，越来越多的孩子倾向了杰克。在杰克自己推倒规则，让获救的机会白白浪费后，他们终于不可相融，矛盾激化，而整一群孩子也分崩离析。

故事最吸引人的地方并不是扣人心弦的情节，而是作者巧妙地利用象征，全文的每一处人物情节与环境描写，都有鲜明的象征痕迹，在拉尔夫和杰克的矛盾之中，拉尔夫象征了理智，而杰克象征了专制。文中的海螺象征了权威，但在另一个方面思考，海螺在故事的末尾被杰克打碎，海螺又象征了人们的自由与文明，文中另外两位猪息子与罗杰也构成了鲜明的对比。他们分别依附于拉尔夫和杰克。猪崽子思想早熟，充当了拉尔夫的朋友与至死不渝的盟友，但猪崽子却被罗杰杀死。想来有些不寒而栗。

小说的主题揭示亦是使用了高明的象征。西蒙在这一群孩子中先知先觉，非常神秘。作者塑造了西蒙来揭示主题，但却在故事中让西蒙无缘无故地被众人打死。西蒙象征了通向人类文明与自由的大门，但这大门却被人们自己摧毁了。西蒙尽管发现了野兽的秘密，但是仍然逃脱不了孩子们自己的奚落与不信任。正如西蒙所说，大概真正的野兽就是人们自己。

文题的深意也在此展现了出来。西蒙见到了那罪恶的猪头，作为贡品上供野兽的猪头爬

满了苍蝇，“蝇王”便指这只象征野蛮、迷信、邪恶的猪头，也正是从此，杰克与拉尔夫分道扬镳。

《蝇王》展示了一个孩子的故事，却用象征将之推广到了人类的本真。它用孩子的天真，

揭露人性。在我眼中，《蝇王》不仅是一篇普通的小说，更是一篇优美的寓言。（吴佳茵）

第3篇：读《蝇王》有感

“海岛已经全部烧毁，像块烂木头，拉尔夫的眼泪不禁如雨水般流了下来，他为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣。”

在众读者的眼中，荒岛文学多是呈现着少年或成年人们如何团结友爱、抗强扶弱、齐心协力的模样。《蝇王》则与之传统荒岛文学不同，它带着读者观看一场人性引发的悲剧，让我们走进现实，且为当时人们恐慌核武器给人带来的危害作了一个设想，灾难爆发后，幸存者会怎么样？

此书的故事发生于作者假象中的三战期间，飞机失事，一群六至十二岁的儿童留落于荒岛展开的求生故事。起先以拉尔夫与杰克为两派的人员尚能和睦相处，后由于恶的本性膨胀起来，相互残杀，产生了悲剧性的结果。

“蝇王”即“苍蝇之王”，在英语中是丑恶的同义词，其中即暗示着兽性战胜了人性。

其中，于一个风雨交加的夜晚，一切开始产生巨变。西蒙—一个单纯善良，具有清晰辨断的人，也是唯一一个能向他们揭开所谓“野兽”根源的人，被杰克带头的众人当作野兽乱棍打死。

当他们知道了他们的误杀，便感恐慌，急于掩盖此事，童心自此开始泯灭。

序言中讲述道：“西蒙的悲剧是一种卡珊德拉式悲剧。”古今中外往往第一个说出某种真理的人也常难逃毁灭，屈原、布鲁诺如此。

人们掩盖了罪恶的行径，但野蛮永远是驻在心中的。没有何人不野蛮这一说，只是在于说谁摆脱得多一些，这是兽性或人性程度上的差异，思格斯提到：“人来源于动物这一事实已经决定人永远无法摆脱兽性。”

就好比“文明与野蛮的中隔线，薄弱、混沌，而且，一扯就会断。”

书中，杰克是“野蛮”的代表，以杰克为首的一群人主张狩猎，一昧地寻求追捕野兽，以“文明”为代表的拉尔夫主张求权，则在岛点烟，乞盼过路者的营救，拉尔夫小心谨慎地让“文明的标志”能保存，认为此举是唯一救命稻草。

杰克一方则屡次对拉尔夫的营地进行扰乱，使得猪崽子命葬大海。最后，杰克一方作决像打杀野猪那样将拉尔夫也杀死，童心彻底泯灭。

“根据科学，野兽不存在，我们恐惧的，只能是人。”烟花多次被熄灭，暗示着民主，文明一方的力量是薄弱的、无保障、一扯即断的。野蛮无需考虑，狩猎来得粗暴，来得直接，无需真理，无需公平，你杀我抢，弱者为强者之食，杰克与同伴一步步将文明之光赶尽杀绝，吃掉自己内心的光明，蒙上野蛮的头套。

拉尔夫无上策，被猎手追赶得四处乱窜，文明落得此地步，直到英国皇家舰队的权助得以幸免。

在保卫自身的同时，又该如何警惕兽性呢？下一秒它会出现在哪里？（杨子潼）