关于《全球通史》的读后感大全(精选12篇)

《全球通史》读后感1000字

《全球通史》读后感

在我生命中最低潮的时候，一个老友大老远的从上海邮寄过来了一堆书，不得不说，收到的时候心里是暖的。粗略的看了看书名，其中就有斯塔夫里阿诺斯著的《全球通史》上下册，我一直以为会是一些心灵鸡汤、灵魂拯救之类的书，让一个理科生看历史，感觉实在是有点赶鸭子上架的架势，最近读书小组成员们让我有勇气打开这本书并且读了下去。打开这本书翻了几页，发现不行啊，我是个路盲啊，东南西北，现在的世界各国到底在哪里我都模模糊糊，不要说从史前人类分布发展、欧亚大陆的历史变迁，于是先去恶补了下地理，才硬着头皮看下去。

废话太多啦！读历史是件很有趣的事情，古人说的读史使人明智是相当有道理的吧。《全球通史》第一编是史前人类，原来石器时代的几百万年中，合作的血亲社会一直占着主要地位，原因就是因为这种关系十分适合我们人类这个物种的生存，反倒是农业革命让人类有了可以太多争夺的东西，人类的欲望开始膨胀，好奇心变成了日益增长的野心，阶级出现，战争越来越频繁，人类的自相残杀愈演愈烈。其实人类的进化，一直都没有停歇过，包括史前、古代和现代，人类的智商、身体素质都在不停的变化。动植物们与此同时也在不停的变化，我们会为濒临灭绝的动植物们感到惋惜，也会为出现的新品种的动植物感到欣喜，这些变化到底是好是坏，是发展还是堕落，目前看来我们无从而知。书中有一段记录了一位西方观察家记录的北罗德西亚（今赞比亚）贝恩巴部落成员1933年9月的农闲时的生活工作状态，他们不需要应付现代工业社会中的“日常苦差事”，虽然生产率很低，每天男男女女都要喝啤酒，喝到“啤酒在眼前晃荡”，运气好抓得到鱼就吃鱼，女人们只要不想就不做饭，难以想象这种缺衣少食的生活他们不管男女老少，都是兴高采烈的干活，有时候我在想，也许石器时代的人们的幸福感是远远高于我们的，我们生活在科技高度发展的今天，却常常疑问自己为了什么而活着。

目前我已经看完了第二编欧亚大陆的古典文明，看完之后发现斯塔夫里阿诺斯简直比八卦杂志还能爆料啊，比如阿基米德和亚里士多德都认为科学技术应用于生产是对知识的亵渎；古希腊人相当的聪明，他们早就知道地球绕太阳转，还几乎准确的计算出了地球的周长，与现代我们计算出的地球周长仅相差250英里；蒸汽机早在公元3世纪左右就被埃及人发明了，但那个时候只是用来开关庙宇的大门；伟大的罗马帝国每家每户门口都放着尿壶，因为他们只有公共厕所，晚上漆黑一片没有任何照明，白天严禁任何车辆行走的街道，一道晚上就变成喧嚣的贸易道路，吵得难以入睡等等。这些有趣的事情穿插的出现在那些动荡的年代里，生动的体现了当时的人文国情。最早的文明在公元前3500年左右，出现在底格里斯河和幼发拉底河的两河流域，那里的文明中心“美索不达米亚”就是现在的伊拉克共和国南部，很难想象，现在的伊拉克首先可能让人联想到的是恐怖袭击和战争。我们中国黄河流域文明晚了约500年，那是因为我们东边有太平洋，西边有喜马拉雅山脉和天山山脉，还有戈壁，北边是鸟不拉屎的西伯利亚，这也是我们中国几千年来平稳发展，独特文明持续的重要原因。看完第二编最大的想法就是想到过去看看那个只活到33岁就差点扩张到印度的亚历山大大帝，所有的科学家、哲学家“人才流失”到埃及，创造了怎样一个盛世；也想现在就去看看那些保存至今的古罗马的道路，那些庞大、宏伟的古罗马建筑，作为一个大学专业是建筑材料的本科生，今天才知道，混凝土特么的是罗马人发明的，真是惭愧。如果早点读过这些历史，可能我能因为罗马对自己的专业多一点爱，也可能不会那么轻易放弃自己的专业。

书中的内容很多，我只是走马观花的读者，但是明显感到自己思维方式正在慢慢的改变，这大概就是读书的力量，还是想感谢送我书的老友，也想感谢让我有勇气开始读书的朋友，我正在恢复元气，变得更有力量，也希望你们能越来越有睿智，成为我人生中的良师益友。谢谢你们。

全球通史读后感

全球通史读后感

1

通过读全球通史这一本书，让我对西方文明有了进一步的了解并也有了深刻的反思。在16世纪之前东方的文明在全世界一直处于主导的地位，在16世纪之后西方的文明赶超了东方的文明领先于东方的文明。西方的文明开始不断发展始于古希腊时期由于当时的古希腊是由许多联邦组成，形成了一个庞大的社会，因此在政治、建筑、艺术、哲学等方面都有了许多新的表现，人们开始有了自然观念与证明思想。之后经历希波战争，古希腊形成了特殊的地理环境，从而使得古希腊的文化、商业、政治发展了起来，社会的发展使人们有时间开始关注自然，关注民主思想，关注自然科学。因此当时产生了一大批自然哲学家，具有代表性的是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师徒三人，但他们对自然科学的认知各有己见，这使得西方对自然科学方面的认知远超于东方，这也是西方文明能超越东方的根本所在，西方人在不断的追求事物的本源究竟是什么。泰勒斯认为世界的本源是水，恩培多克勒认为世界的本源是气，德默克里特认为世界的本源是原子，可以看出西方在不断的研究外在的事物外求中包含科学与技术，而东方在当时在研究内在，东方讲究修身例如论语中的吾日三省吾身，并没有继续追求新事物而是事事从自身出发，因此在当时西方的科学文明得以快速发展。

2

之后罗马帝国崛起后，在前期依然继承着古希腊的学术传统，但在罗马帝国的后期希腊学术传统极速衰落，这主要因为受到蛮族人物的入侵和基督教的冲击。古希腊自然哲学进入到了波斯王朝，逐渐被地中海世界忘记，之后又进入到阿拉伯。进入百年翻译运动时期，古希腊的学术自然科学又重新崛起，同时中国的造纸术也大大的促进了翻译运动的进行，以及阿拉伯帝国的文化传播，使得阿拉伯科学在世界上都处于先进水平。但在12-13世纪阿拉伯科学中心的地位被欧洲拉丁世界逐渐取代了。之后出现的欧洲翻译运动、大学的建立与经院哲学的形成、中世纪后期拉丁科学的发展，促使了以阿拉伯科学作为桥梁，将希腊科学与欧洲科学进行融合，完成了欧洲的文艺复兴，西方不仅仅追求外求，同时也开始追求内求。欧洲的文艺复兴带动西方文明朝更加科学与完善的方向去发展。

3

西方文明的崛起是源于自然科学，自然科学是我们对世界的认知，是需要我们不断去探索的，自然科学的发展同我们一同存在。可见外在的修为对我们来说是非常重要的，它是对自然科学的追求。纵观全球通史看出，我们只追求外求而不追求内求会造成战争，而只追求内求而不追求外求会造成自然科学的落后。当下无论是西方还是东方都是在兼顾内求与外求，因此当下全球文明都在朝同一个方向发展，从而出现了全球化的趋势，历史的发展是在给予我们的最好的教科书，他指引我们不断朝更好的方向发展。

全球通史读后感300字

《全球通史》真是一本好书！阅读它，品味它，思考它，可以提高我们思考问题的能力，使思维更全面，更缜密，更人性，更向善。

书中提到，人类目前最紧迫的问题就是使知识与智慧平衡。

知识，即技术和科学。

智慧，即如何运用知识，而使人类和社会不断进步。

人类掌握知识更容易，更快捷，因为知识能提高生产率和生活水平，所以很受欢迎，且很快便被采用。

人类获得智慧却较之偏难，因为它在于人类对自身进行的评估要准确，对自身的反省要深刻，对自身的调整要彻底。这通常会让人感到受威逼和不舒服，因此也就易遭抵制。

知识与智慧的平衡，反映着技术变革与社会变革的平衡。只有当这两种变革同时进行，交相呼应，人类和社会才可向前发展。

全球通史读后感800字

【第1篇】

一直都知道读史可修身知史可养德 。由《全球通史》想到的史家司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱无韵之离骚”。尽管《史记》具有不可替代的史学价值文学价值但是它也只记载了一国之史。纵观我国的史学著作超出一国范围面向世界的无不受西方思维的影响这不但体现在思想上而且体现在著作的布局上。在我国史学界急功近利者居大半正如钱茂伟所批评的 ‘在《传统史学史研究的若干反思》一文中我对以前人结论代替自己研究的恶劣学风进行了批评明确指出“前人所得出的每一个结论都是特定时代、阶级、学识的产物。在引用前人结论时一定要先作具体分析切忌断章取义地搬用前人现成的结论来代替自己的具体研究”。’他们丢弃了史家珍贵的灵魂这灵魂是史家之所以成为史家最重要的东西丢失了它也就丢失了成为史家的理由。一位史家所写的并不只是一本介绍过去的书而是一个高尚的灵魂。

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。

二十世纪是一个发展的世纪人们在短短的一百年中的发展超过了以前的总和。但这也是一个让人类悲痛的世纪在短短的一百年中爆发了两次世界大战给人类文明带来了毁灭性的灾难。人类在发展中也被一些问题所困扰如：环境问题生态问题水资源短缺资源枯竭恐怖主义宗教矛盾……这些让在发展中的人类陷入了迷茫正如在一战结束后为指引人们走出迷茫韦尔斯写成《世界史纲》一样斯塔夫里阿诺斯为在迷茫中的人们写成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿诺斯教授在《致读者》中写道“这种多样性显示出21世纪在拥有巨大潜力的同时也面临着巨大的危险。虽然历史学家没有魔法师的水晶球不能够准确的预知将来但是他们能够基本确定地预测到21世纪既不是乌托邦也不是地狱而是一个拥有各种可能性的世纪。至于这些可能性中的那些能够实现则取决于这本书的读者你们在未来几十年中的所作所为将是有决定意义的。考虑到这些因素我们现在既不能做自我欺骗式的乌托邦幻想也不能做杞人忧天式的悲观预言现在到了对现存的实践和机制做一个冷静的再评价的时候了我们应当保留那些性质有效的抛弃那些不合适宜的——这正是当前全世界正在努力做的。也是本着这样一种精神本书才有了这个新版本希望它能有助于这一在评价的过程从而实现培根所提倡的“改善生活”抛弃他所反对的“卑微目的”。

记得马克思主义说，事物总是有着“产生—发展—消亡”的过程的，那么人类呢？我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们对于历史的研究和认识，更重要的是能更好地帮助我们认清现在，以及美好地憧憬未来，而最重要的就是珍惜现在的一切。

【第2篇】

在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。

世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际交流”的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。

放眼望去，世界历史越来越是“实用主义”哲学或是“唯物论”的天下了。近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“综合国力的竞争”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的“竞争”中立于不败之地。这种“竞争”越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，GDP指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种“竞争”说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。

我们在对比1500年以前的历史特别是远古历史和1500年以后的历史不难发现：创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。“物质资料的生产是推动人类社会进步的根本动力”，我们对这一理论的理解是否有点夸大了呢？

《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的“夏朝是中国历史上第一个朝代”是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的“五千年文明”还有很多持怀疑态度，以至于我们国家的“夏商周断代工程”的出现。这是一个颇为有趣的现象，在外国人的压力下我们屈从地去挖掘我们的祖先的坟墓并以此来证明自己的年代久远，难道“历史悠久”便能加足我们以后在国际交往中说话的底气？难道美国会因为一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据？我们对本身历史的研究不应该建立在别人的要求下，每一个民族都有自己值得自豪的历史。时间能说明什么呢？只能说明过去。民族、国家乃至于我们个人的发展，力量的高下，都不是以时间来衡量的。美国只有两三百年历史，但还不是生机勃勃，照样生活得很好？

斯塔夫里阿诺斯意味深长地引用了伏尔泰的话作为题记开始讲述1500年以后的中国：“我们不必被中国人的成就迷住心窍，以至竟承认其帝国的体制真乃世界有史以来是最好的。”我们承认，我们不是最好的，但又有谁能说证明自己的民族自己的国家在人类历史的漫漫长河中是最好的呢？

《全球通史》与《人类的故事》摘要篇读书笔记3000字

《全球通史》与《人类的故事》摘要篇读书笔记3000字

首先纠正一下错误，上一篇中的西罗马帝国的复兴一节应并入到本篇的中世纪一节中，一般欧洲史中，人们认为西罗马帝国灭亡后，就进入了中世纪时期，这个时期中西方文明发展缓慢，战争（十字军东征与蒙古人入侵）、疾病（黑死病）与宗教观念的束缚成为这个时期的主旋律，因此中世纪又被称为“黑暗时代”（DarkAges）。

本篇介绍的主要是从中世纪（476年）到民族独立运动时期（1850年左右）。

中世纪（约476年-公元1453年）

中世纪的人们把自己看作社会集体的一个组成部分，将人生的大部分时间用来为来世做准备，认为今生则是在忍受痛苦，活在恐慌中。中世纪的文明是建立在罗马帝国辉煌遗迹上的，先辈的毁坏行为导致子孙后代丧失了继承文明衣钵的机会。在思想上人们被限制自行钻研，减少竞争，注重安稳。

战争是中世纪的另一个重要组成部分，在上篇中提到的十字军东征，绵延了数世纪，其最重要的影响在于探索了商业联结和欧亚文明的互通。

中世纪晚期发生了突厥人的侵略和蒙古人的东征。

【突厥人是一个语言群体，看上去更像高加索人而不是蒙古种人。】突厥人在阿拔斯王朝（伊斯兰帝国）作为骑兵射手，有过人的军事素质，很快从雇佣军变为主人。并扩张到小亚细亚和印度。逐渐成为穆斯林世界的统治者。

蒙古人的侵略，成吉思汗，其能够成就如此大范围领土一部分也可归因于13世纪初期欧亚大陆的穆斯林帝国和中国都处于下坡状态。虽然蒙古人最终达到的疆域辽阔，由于缺乏自己的文明，因此很快就被同化了。

文艺复兴时期

中世纪向文艺复兴（公元1453年起）的过渡，主要地点意大利（靠地中海区域）

十三世纪，城市崛起，海上贸易发展，那时知识分子都用拉丁语，也为知识的传播提供了条件。大学的诞生起源于有知识的人开始演讲而有人来听这样的模式，即只要有教师的地方即是学舍。

文艺复兴的重要人物：但丁的神曲，如同一部百科全书包罗了十三世纪的众生百态；彼特拉克，文艺复兴第一人。

文艺复兴时期“享受生命”的思想在人民中活跃。之后著作，雕塑绘画等各项艺术争相发展。

大航海时代

地理大发现起始于十三世纪。最早葡萄牙航海家亨利王子，为探索非洲西北部做准备，足迹达到巴西和非洲海岸中间的佛得角群岛。

而取得巨大成就的在于1517世纪，哥伦布获得西班牙王室的支持到达了美洲但自以为是到了印度群岛。相比而言，葡萄牙人开发向东的航线，1498年达伽马成功到达了马拉巴尔海岸并带回了香料。西班牙向西的航线是由麦哲伦走通，先穿过了非洲与巴西之间的大西洋，从南美洲的南边绕过，直到太平洋，整整98天没看见陆地的影子，1521年，到了菲律宾群岛。在这里麦哲伦因为强迫当地居民归于基督教的时候，被杀，另外的船员最终渡过印度洋总算回到了西班牙。这时海上霸主逐渐出现，文艺复兴时期的意大利的辉煌步入尾声。

宗教改革时期

宗教改革起源于德国，教皇势力强大且聚敛钱财，严肃有余而活泼不足的北欧人因为作风严谨看重信仰。代表人物马丁路德，起因是由于不满销售赎罪券的做法，而写了九十五条宣言，教廷要求其立即前往罗马给出解释，但路德未前往。之后在沃尔姆斯会议上马丁路德被宣布是上帝的叛徒，但这威胁不到他，他将整本《圣经》译成德语。于是在这段时间内，新教与原来的天主教势不两立互相摧残。逐渐引发了宗教战争，长达三十年

十六十七世纪，是现代国家的初级阶段。这段时间各强国或是因为地理位置或是因为君主领导正确而发展。因为国际贸易的产生，所有国家竭尽所能保有更多的金银及贵金属，强力扩大出口，限制内部贸易，使得在资本积累的同时，殖民地沦为资源库，也使得宗主国的百姓陷入水深火热之中。拥有财富成为了一件无比重要的事情。

民主的进程

美国革命

北美的殖民者漂洋过海移居于此，性格大多吃苦耐劳且斗志昂扬，殖民者与当地政府间出现嫌隙。之后双方通过武力来解决问题。虽然殖民者在战斗中无比艰辛，但在华盛顿的带领下斗争事业不断进行。1776，独立宣言正式颁布，接着殖民地获得战争胜利，1787年宪法通过。

法国大革命

上层社会奢华、空虚、无所事事，都寄生在活的猪狗不如的农民身上。随着伏尔泰，卢梭，孟德斯鸠等人讽刺揭露社会问题，整个法国社会都处于激烈的讨论之中。1789-1791人们还尝试引入君主立宪不过失败了。1792-1799，诞生了一个共和国和第一个民主政府。在大革命爆发之前，法国已背负了巨额债务，此后虽有明智之士希望能从贵族和神职人员身上获得税收，但因触犯了相应人的利益而被赶下台。新的财政大臣老奸巨猾不惜借新债还旧债，搞得国家压力更为巨大。时值严冬，收成极差，全国各地都发生了哄抢食物的骚乱。许多新思想的信奉者爆发出独立共和的呼声。巴黎郊区的居民在煽动下充当了以非法手段实现革命目的的野蛮武器。三级会议在人民的强烈要求下再度召开，新增第三等级（即在过去毫无地位但现在应得到承认的）席位，1789年三级会议召开（中间经历了一些变故最终第三等级还是得以和贵族等上层代表一起开会）。

面对三级会议的威胁，路易十六的王后玛丽安东耐特，策划反革命的阴谋。人民信赖的财政大臣内克儿被解职，军队被调到巴黎。人民立即作出反应攻占巴士底狱（1789年）国民议会废除了一切特权，发表人权宣言。第二次暴动波及凡尔赛宫，1791年法国第一部宪法通过。

普鲁士国王与奥地利皇帝采取行动解围，引发民众的恐慌，人民进一步对杜伊勒里宫发动猛攻，捉住路易十六。在之后的国民公会的审判中，被判处死刑。

1793年，雅各宾派将所有权力集中在丹东和罗伯斯庇尔领导的公安委员会手中，这些少数人的暴政，在于不放过任何与他们观点相悖的人。法兰西变成屠宰场。几名老国民议会成员走投无路之下击败罗伯斯庇尔。

此时法兰西仍处于危险情势下，政权保留在少数几个强有力的人物手中，一个五人组成的督政府统治了法国四年，之后大权移交到拿破仑手中。

拿破仑在1789-1804年是法国革命的伟大领袖，他战无不胜，原因是他和他的士兵们都真心相信“自由平等博爱”的新理念，可到了1804年，拿破仑自封为法兰西的世袭皇帝，非但不是人民的保护者，反而成为了哈布斯堡皇帝的拙劣翻版。在军事上的失利始于向俄罗斯的进军，随后欧洲人组成反法联军，莱比锡战役打了三天，拿破仑又输了，反法联军坚持让路易十六的弟弟来继承法国王位，拿破仑成为厄尔巴的小岛之君。他在1815年卷土重来，法国军队立马前来追随，然而拿破仑此时已不复当年之勇，辅助的旧部也已不在人世。最终在滑铁卢失败，前往他最后的流放地圣赫勒拿岛。

拿破仑的多年征战让人民渴望和平，之后各国的首领聚集召开维也纳会议，达成神圣同盟，这个神圣同盟并没有实际的意义，是各国为了利益做的表面文章。此后各国通过压制一切新思想来维持和平，秘密警察成为最有效率的国家机关，任何宣称百姓有权自主自治的人都遭到了拘禁。这种反革命的状态甚至是一种思想监控。

民族独立运动最先从南美兴起，西班牙在拿破仑征战期间自顾不暇，其南美的殖民地海地最先解放。俄罗斯发生了十二月党人起义，希腊是第一个取得独立的欧洲国家，宣告了维也纳会议苦心经营的“欧洲稳定”防线被突破。1830年巴黎爆发革命，波旁家族最终被赶下了法国政坛。直到1848年正式宣布法兰西为共和国。

《全球通史》读后感400字

《全球通史》读后感

《全球通史》可谓妙极。真正的是从全球范围讲历史进程是如何缓慢发展的。在阅读过程仿佛打通任督二脉，妙不可言。

本书有一部分看了之后明白了之前想不明白的事情，有一部分迷迷糊糊，看得云里雾里。

其一是欧洲帝国殖民扩张的历史进程。就像一个冒险探索游戏，之前不明白为什么发现美洲新大陆是一件如此重要的事情，以及殖民扩张为何会导致英国等国家迅速富强起来。

本书讲得很透彻，从经济学的角度出发，非洲大陆、美洲大陆富含资源，比如黄金。获得其他大陆的资源简直就像开了挂一样，源源不断的黄金流入。除此之外，还有通过贸易、原材料的加工生产和销售等，获利岂止百倍呢？所以殖民国家迅速富强起来，顺带拉动科技进步、工业革命也不足为奇。

其二，一战、二战、冷战至今的历史事件讲得飞快，看得云里雾里。一个是因为篇幅有限，在短小的篇幅中讲清楚这么多年全球发生的大事，自然简略。同样的理由也能用之于上文，因为整个行文结构和行文风格是一致的。但是前半部分所获颇多，后半部分则不是很懂，是信息量造成的。历史的前面部分，时间跨度上，事件稀少；历史进程的后半部分，时间跨度上，事件密集。所以要理解后一半部分就更难些。

本书结构很清晰，每编每章都分了小节。而每一事件的发生又都整整齐齐地列了原因。政治上、经济上、军事上的原因，直接原因和根本原因等。使得本书看起来很清楚。的确很适合做教科书。

综上，本书名副其实，而且写得很流畅，一点儿也不晦涩。

《全球通史》读后感_全球通史读书笔记2000字

从钻木取火开始，人就有了那神秘且不可探知的文明，谁也不知道，那奇怪的祭祀，丧葬。是由何而来。谁也不知道，那失落的文明是何等的璀璨。读完书，我一次次站在那些被千年古墓、树叶、野草、枝蔓覆盖掉的石碑或庙宇前，对着神秘的古老文化唏嘘不已，发出由衷的赞美，我看到，那些沉睡了数十个世纪的石头，还有那些字母，似乎在诉说着曾经的辉煌，而它们所承载的那些失落的文明，还有遗留下的历史的谜团，也等待着人们去揭晓。

更深入的接近那些曾历经喧嚣却最终沉寂的古文明世界，像美洲印加帝国，非洲古埃及文明，亚洲巴比伦古城，还有希腊罗马文化的文明遗迹，无处不告诉我们，在地球文明的缝隙间，喜多目前处于弱势的文明都曾创造出古代世界的巨大奇迹，留下了数不清的文化记录。虽然文明可以不朽，但是并不一定长存。我觉得去追寻那失落的文明是值得重视的。

读完它，我的脑海里不只是那些叹为观止的文明遗迹，更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然信仰宗教，信奉神，但是他们的那种为了目标而努力的精神打动了我。在古埃及建筑金字塔，其实不是逼迫奴隶去强行筑造的，而是每年尼罗河都会发大水，下埃及的居民们的家和田地都被淹没了，他们都是自愿的为了神而工作的。虽然这种神论，在当今社会不认同，但是我深深的感觉到了，他们为了心中的信念，坚持不懈，努力向前的那种精神。确实是我们这些年轻人所缺少的。尽管有很多的不可思议，但那些神秘的令人无法相信的建筑却是真实存在的。它们骄傲的记载着这个民族，这个王朝最辉煌最鼎盛的时期。或许世界的历史真的很长，被湮没的文明甚至是民族，国家都很多，有谁会记得那些已经消失的文明，可是，不能因为消失了就不去寻找。我始终认为古人所能领悟的境界比我们现代人高，往往越是复杂的事务，越是要用最简单的思维去思考。从那些文明里，我感到了古代人的质朴和意境。

我才知道原来玛雅文明是墨西哥的古代史，但是在玛雅之前居然还有个奥尔梅克文明。这个文明被发现之前，对于人们来说都是一个神话，它是被湮没在热带雨林里的文明。再说说古罗马，最出名的就是罗马的竞技场和罗马人的沐浴，他们的洗浴方式也被现代人沿用着，在当时大浴场是贵族和平民交际和政治活动的主要场所，在那里经常有乐队演奏，还有诗人和戏剧家在朗诵自己的作品，是一个很好的信息交流互动的场所。它的存在使得社会的等级变得不是那么分明，就像是一个舞台，没有贵贱之分。大家平等的交流着，各种思维碰撞在一起，使得文化进步的迅速。就好比建国初期的北大校长蔡元培，他开创了学术和自由的理论，使得那时候的北大迅速发展。这段百家争辩，思想碰撞的时期，真正意义上促进了学术的进步。这样想来，如今我们的社会就是缺少了这样一个平台，把自己最真实的想法表达出来，事务本就没有绝对的对与错，但是人类所领悟的意境却是无限的。

转眼又到了希腊，说到希腊，第一个联想的恐怕就是希腊的诗歌和戏剧。希腊有很多的悲剧家和喜剧家，在当时为了能让更多的人到戏院看戏，伯利克里当政时发布了一项法令，在公共节日时，给每位公民发放相当于一天生活费的津贴。这样大大的促进了公民的积极性。使得再穷苦的人民也能受到优美文化的熏陶，大大的提高了当时的文化层次。在当下，有多少人因为繁忙的工作而失去了对艺术的热爱，艺术可以表现出健康充满活力的生活也可以表现出崇高理想的人生。繁忙无休止的学习，让我们都无暇去关注艺术。盲目的寻求金钱和地位，但是到了最后其实失去的才是最宝贵的。让我们偶尔学习下顾希腊人，听听诗歌，品品歌剧。

漫长的古代之旅完结了，但是寻找失落文明的脚步不会停下，文明的缺失就像是物种的灭绝一样。至今人们都不懂，那些悠久的神话是怎么来的。就如中国而言，有五十六个民族，就有五十六中文明，我们能做的就是保护好这些文明，因为它们是一个时代一个民族的象徵，也是他们的心血。有时，我经常会想到，关于情感的很多问题。人常常会被感情所迷惑，弄不清分不出，那种感情。而且最能左右人的也是感情，同时也是理智最大的对手。其实我觉得复杂的情感不必放在心里，应该大声的说出来。释放心里堆积如山的感受，明白的让身边的人去领悟，去感受。

我觉得在城市中的我们，还缺少了对自然的狂热。习惯了使用高科技，偶尔会想念一下去郊外野营的时光。但是我觉得，体验自然并不是一件很轻松的事，远远比学会使用高科技产品来的复杂。

全球通史读后感600字

【第1篇】

作为一个中国人，不仅要了解本民族的历史，更应该了解世界的历史，特别是在全球化迅猛发展的今天，不从世界历史中继承和发扬全人类的优秀文化遗产，将无以迎接全球激烈的竞争，无法承担民族复兴的伟大使命。

《世界通史》是一部全景式再现世界历史的新型图书。它在吸收国内外世界研究成果的基础上，将世界历史发展进程中沉淀下来的丰富的图文资料，按历史编年的形式进行编排，直观地介绍了世界历史的发展进程。全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础知识，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域。

古代卷从古代世界的开端，按纵的历史发展进程依次对各国家或地区的历史分章编写；对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写。中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述。近代卷主要叙述英国资产阶级革命、美国独立战争、法国大革命、工业革命、法国里昂和德意志西里西亚工人起义、英国大宪章运动、马克思主义诞生、第一和第二国际、巴黎公社、19世纪晚期主要资本主义国家、19世纪晚期的亚非拉国家等内容。现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经历的两次世界大战、俄国十月革命建立了第一个社会主义国家、科学技术革命改变了人类的经济和社会生活乃至思想观念等内容。当代卷以对战后世界各种基本矛盾运动的分析为依据，反映战后世界这个既相互依存又相互矛盾的统一整体的发展过程与特点，反映各类型国家的政治、经济、军事、科学技术、人民运动和对外关系的状况与发展趋势。

正如英国著名历史学家汤因比所说：“一个人如果能处在历史感悟之中，他就一定是获得真知的人，因为历史的经验是最为丰富的一座智慧之库。”历史蕴含着经验与真知。学习世界历史，不仅可以了解人类历史的发展进程。增长知识，还可以提升深远的战略思维，培养开阔的世界眼光，从而能认清复杂现状，抓住要遇，应对挑战。

世界历史是人类作为一个现实整体的历史，任何一个国家和民族都是世界历史体系中的一部分。对于我们每一个人来说，只有了解了世界历史的发展进程和风貌，掌握了人类社会发展各阶段的重大变迁，并从中借鉴前人的经验教训，才能在全球化发展的环境中，认清复杂现状，融入时代的潮流。

【第2篇】

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》我花了两个星期读完了，不过读的有点囫囵吞枣。因为看的入迷，以至于我迫不及待想翻开下一页历史，到翻完最后一页我还想再看下一页。这本《全球通史》被世界上许多著名大学选为教材。也是自90年代起北京大学历史系本科教学的首要教材之一。

以前我读《史记》《资治通鉴》没觉得写得好的。虽然历史上对这两部书，评价是很高的：《史记》史家之绝唱，无韵之离骚。《资治通鉴》毛泽东更是一生都在研读。不过我觉得《史记》、《资治通鉴》就是一本帝王书，都是阴谋、权术、人治、治人那一套。利用权术驾驭群臣、奴役人民、愚昧人民、控制人民的思想。这样的书不看也罢，也只有在现在的中国和一些落后地区还有市场。

而《全球通史》描绘的是人类历史从诞生到现代一系列几次大的飞跃。随着技术的进步、科技的发展，人类从茹毛饮血的史前社会到科技日新月异生活水准大幅提高的现代社会。水渠种田、驯养动物、利用牲畜耕田、铁的发明、火药的发明、蒸汽机、铁路。每一次大的技术变革都对社会才生了深远的影响。斯塔夫里阿诺斯总是不遗余力的带我们去通过远古的历史、来如何看待我们今天社会快速发展所面临的新的问题。而他对这些新的问题也总是不下定论，让我们自己去思考。世界未来是会变得更好，还是毁灭呢？环境问题、人口急剧增加和资源匮乏、核扩散危机、基因工程、社会不公平和贫富悬殊、青年的反叛，异化、犯罪和吸毒、恐怖主义、地缘政治和宗教争端、贸易保护主义、货币危机和金融危机等一系列问题。社会到底是变得更好还是变得更坏呢？历史也正需要我们每一个人去创造、探索，我们现在的每一个人都将见证这段历史，也都要参与到这段历史当中去。

斯塔夫里阿诺斯说：21世纪不仅面临着巨大危险，而且还拥有巨大潜力。虽然历史学家们没有魔法师的水晶球，不能确定无疑地预知未来，但是，他们能比较确定地预测到，21世纪既不是乌托邦，也不是地狱，而是一个拥有各种可能性的世纪。

【第3篇】

浏览了《全球通史》，对里面关于冷战的部分比较感兴趣，也有很多收获，明白了当今世界发展的不平凡的道路，也明白了当今国际关系的许多道理，下面是我的一些读书感想。

随着东欧剧变和苏联的解体，冷战结束，国际关系进入了一个新的阶段。对于东欧剧变和苏联解体，我深表遗憾，社会主义受到了严重的挫折，共产主义在某种程度上倒退了。这个阶段最大的变化就是由冷战时期的两极格局逐渐转化为多极化格局，形成了“一超多强”的国际力量结构。“一超”指的是美国，“多强”是不确定的，大概有俄罗斯、西欧、中国、日本等。此外，许多发展中国家开始发展起来，如印度、巴西等，加入“多强”系列。我认为多极化有利也有弊，但总的来看，它有利于世界的和平与稳定。多极化是一种发展趋势，谁也阻止不了，每个国家都希望自己强大起来，然后在国际上发挥重大作用。 冷战结束后，世界逐步走向稳定，和平与发展成为当今世界的主题。然而这个世界还不是天下太平。冷战后，一系列的问题出来了，如民族矛盾、领土纠纷、宗教矛盾等等，这一系列的问题以及霸权主义、恐怖主义严重地威胁世界和平，局部的战争和纠纷不断。如海湾战争、印巴冲突、波黑战争、911事件、巴以冲突、阿富汗战争、伊拉克战争等。美国想建立一个单极世界，在全球范围内寻找对手，实现其霸权主义。所以说，实现全世界和平的道路还长远。我们只能是好好珍惜现在的相对和平，多做一些有意义的事情。怎样才实现全世界和平呢？除非是各国的利益都得到满足，和平的力量远远大于战争的力量。我相信会有全世界和平的一天，那就是共产主义了，因为共产主义实行按需分配，每个人的利益都会得到满足，战争也就不存在了。当今的国际秩序还是不平等的，特别是发达国家与发展中国之间的不平等。联合国应该起带头作用，改革联合国的机构和机制，改造国际秩序，使世界朝着和平的方向发展。

中国是维护世界和平的重要力量，少了中国，世界冲突将会加剧，世界离不开中国。中国历来奉行的是独立自主的和平外交政策，为世界和平做出了重大的贡献。但许多国家，特别是印度经常造谣“中国威胁论”。中国强大会不会真的会威胁其他国家呢，我相信中国会和平崛起，不会增加战争的因素，因为中国人历来是爱好和平的。中国强大，只能增强世界的和平力量。在社会主义受到严重挫折的当今世界，中国应该首先要壮大自己，大力发展经济和科技，适度发展军事，建设中国特色的社会主义事业。的确，中国在逐渐强大起来，但离发达国家还有很大的距离。作为一个发展中的经济和人口大国，中国应该努力发挥在国际上的作用，参与国际政治，调节国际关系。

我觉得作为21世纪的新人类，应该多关心一些时事，了解世界形势，关注国际关系，为世界的和平与发展做出一点贡献，这样才是一个合格的世界公民。

《全球通史》读后感500字

《全球通史》读后感

最近几个月读书有点儿懈怠了，不想找借口，就是自己的原因，本书下册没有读完。这本书的内容实在是太丰富，而很多历史上重大的事件很多都一笔带过，想理解的透彻点儿，需要大量查询资料，今天暂时就写一点儿自己感触比较深的内容吧。

现今欧洲的强大是历史的必然。

人类的文明起源于两河流域，而人类的历史就是一部战争史。文明之前的新石器时代，技术已经明显的成熟，在这一时代，人们发明了带轮子的车、帆船和犁，发现了冶金化学工艺，计算出准确的阳历，学会了怎样使用畜力和利用风力。而以后的几千年，只有三大发明具有重要意义：铁、字母和铸币。可悲的是只有战争，才能将古典文明从其生产技术的昏睡状态中唤醒，比如希腊，发明了精巧的带有棘轮装置的石弩，靠滑车驱动的轮式攻城车，以及所谓的“希腊火”（专门百度了一下，希腊火是由石油、硫磺和沥青混合而成的一种极易燃烧的物质，及时落在水面上也能燃烧，对于水上攻击船只非常有效）。

四大文明古国之后，东边的汉王朝和西边的罗马帝国可以称为独霸天下。这个时候繁荣的帝国对蛮族的吸引力那是相当的大，但是由于中国独有的地理优势，加上当时汉武帝对西北游牧民族的打击，突厥-蒙古人（也就是匈奴人）在东边得不到好处，只有往西边扩张，他们在中亚打败当地的游牧民族，当地的游牧民族又只好往西撤退，西欧就变成了众矢之的。存在了一千年的神圣罗马帝国，在技术的严重落后和外族的不断入侵下，日渐衰落。

西欧的旧秩序在长期的被侵略中遭到最严重的破坏，然而，正是这种破坏，成为西方在近代世界上居首位的原因，因为在旧文明的废墟中，能产生一种崭新的文明，一种更能适应变化中的世界需求的文明，欧洲的强大正是因为这些动荡的历史吧。

一个封闭的、自大的国家或民族最终一定会被历史洗牌淘汰，而一个懒散、不求上进的人也一定会被社会所淘汰。最近一直在反思自己，这种忙碌的生活对自己有没有意义，感觉自己正在陷进一个理所当然的漩涡里去，我曾经也是一个向往借山而居生活的人啊。我的人生需要积极起来，生活过于安逸只能让人变得软弱，共勉，有点儿跑题......

《全球通史之历史对今天的启示》读后感1500字

《全球通史之历史对今天的启示》读后感1500字

人性的本质是什么？此为历史等社会人文学科热点讨论的问题。在《全球通史》中作者提到1971年，全世界都已经发现了塔萨代人。这一感到惊奇和兴奋的发现对于解释上述问题有帮助。书中讲到塔萨代人的相处。他们过着几乎完全相同的生活。他们根本就没有武器。战争这样的十词语与他们毫无关系。其自从与外界接触后，他们采用了菠萝刀。但是他们拒绝使用矛和弓箭，因为他们不能运用这些武器。他们具有平等的观念。在群体中，所有成员中分配自己采集来的所有食物。塔萨代人的这种生活真实性，有人表示怀疑，有人提供辩护。不幸的是，所有的塔萨代人在已经知道的同时。人们又在新几内亚发现了另一个有30人的小群体，即分途人，这个部落的人都是凶暴的武士，他们不断的用弓箭进行战斗。历史上类似的矛盾现象，在美洲印第安人中间也出现过。科曼奇人和阿帕契人将他们的孩子培养成战士，但另外一拨人去培养他们孩子过和平的生活。而且至今仍存在这样培养人的状况。

上述情况对我们认识人性的本质究竟有着怎样的启示呢？历史记载表明，人类生来既不爱好和平，也不喜欢战争，既不倾向合作，也不倾向侵略，决定人类行为的不是他们的基因，而是他们所处的社会教给他们的行事方法。

心理学家阿尔伯特单独就这一问题专门进行过研究。他得出结论说，人性是一种巨大的潜在性或因社会影响而具有多种表现形式，侵略性不是人类与与生俱来的或不可变更的特性，而是一种鼓励侵略的社会环境的产物，“人性”问题，对我们大家来说具有极其重要的意义，随着科技的发展，战争变的更加致命，同时也更频繁。在包括人类历史大部分时期的旧石器时代战争并不多见。小型的食物采集者群体只能占用那么大的地盘，占领相邻部落的地盘，对他们来说并无多大用处，事实上，他们很可能在战争中失去一切。因为那时全球的人类少得可怜。血腥的战争极可能毁灭整个人类。小猴子只需要完全依赖父母一年就可以独立生活。而人类需要长达六到八年的年时间。族群中的合作体系能给能给小孩提供必要的食物和保护。从而，更好的保证他们在漫长的依赖期中盛传生存。简而言之，在旧石器时代的几百万年中，乐意合作的血亲社会之所以能占上风就因为，他们十分适合人类智这个物种的生存。随着农业革命的到来，所有这一切都起了变化。

随着农业生产率的提高，人口不断增加，村庄拓展成城镇。从而，拥有巨大宫殿和庙宇，以及多年来的财富的帝国，由于此时可以争夺的东西时在太多了，战争变得越来越频繁，也愈来愈多。但是，到了近代之时，大屠杀却已变得很普遍。第一次世界大战中，共有840万军事人员和130万平民死亡，第二次世界大战中死亡的军事人员和平民分别增加到1690万人和3430万人。如果第三次世界大战发生的话，伤亡人员肯定还会有更加惊人的增加。有来自30个国家的科学家组成的国际科学联盟理事会于1985年9月报告称核武器攻击造成的冲击波和辐射效应会直接夺走几亿人的生命，但是全世界50亿人中，有10亿到40亿人将死于饥荒。这种饥荒其起因于冬季核爆炸。核爆炸产生的黑色蘑菇云形成的巨大云层会遮盖地球。从而使全球的植物得不到热量和阳光。历史给予我们一个重要启示就是核战争并非不可避免，因为战争的发生不是由于“人性”，而是由于人类社会的缘故，而人类社会是由人组成的，人类社会重新构建，以下是人类学家阿舍利蒙塔古就人性问题得出的结论要点，毋庸置疑，我们生来就具有吸引所赋予的，做出各种行为的潜能，但这些潜能变成实际能力的方式，则取决于我们所受的训练，取决于学习，我们真正继承的是塑造和完善自身的能力，使自己不成为奴隶，而成为命运的主宰。人在社会中成长，社会性是人的本质属性。社会成长成熟之时，也是人成长和成熟之时。

《全球通史（从史前史到21世纪）》读后感700字

《全球通史（从史前史到21世纪）》读后感700字

这是我读书以来写的第二篇读后感，第一篇是上个星期读完《在碧桂园的1000天》之后写的，上次写完之后发现写读后感很好，写读后感可以强迫自己去整理印象碎片，串成线再表达出来，其实就是一种吸收的过程。所以，以后我每读一本书，都会写一篇读后感。这篇是第二篇。

这篇读后感不是想告诉你这本书讲了什么，我更不会去拆书，真正的收获是去看这本书，这篇文章只是一个引，我告诉你这个东西好吃，我希望你用自己的牙齿去咬，用自己的胃去消化。如果你读完我这篇文章，产生了去看这本书的冲动，那么我这篇文章的使命就完成了。

这本书有几个特点：第一个是跨度大，从史前史，到21世纪；第二个是范围广，在全球范围，讲人类史；

第三个是分析问题直指本质，作者是史学硕士、哲学博士，视角独特，力透纸背，全书上下两册共800多页，关于毛泽东和共产党的描述，只用了一页纸，可见本书陈述方式，只讲精华；第四个是包罗万象，不仅仅说历史，还说经济、地理、哲学、人性、管理……

第五个是评价极高，本书在全球范围内流行，被译为几十种文字，曾获古根海姆奖，高校教科书，北大出版社出版。

这几个特点，已经秒杀你书架上大部分书籍了。

读完这本书，有几点感受。

1、站在大历史地图上，有了坐标，可以避免偏见，在这种视角下去看文学、看艺术、看风土人情、看人物、看事件，会有不一样的体会。

2、知道了为什么说“知道的越多，越无知”，是因为我们的知识之圆越画越大，我们自己就相对越来越小。

3、于是对世界产生了强烈的好奇，对时间产生了强烈的珍惜感。而且为作者的认真感到折服。提醒自己也要做一个认真的人，不管是做学问、工作、还是做人。读书有两个目的，一个是增大见识，一个是指导生活，从这个角度来看，这是一本好书。

最后，隆重、强烈推荐此书，再次强调，这是一本值得一读再读的书。

《全球通史》读书笔记与感悟400字

《全球通史》读书笔记与感悟400字

人类学为人类提供了一面巨大的镜子，使他们能够从中窥见自身无尽的变化。——克拉克洪

社会制度之协作：

旧石器时代指人类主要使用打制石器的时期。在这一时期，由于生产力水平极其低下，人们往往需要生活在团体中，通过协作来获得足够的维持生存的食物。尽管团体之间也会因为争夺食物而产生争斗，但由于人数的限制和工具的匮乏，大规模的战争还没有产生。

原始的平等之团体成员间的平等：

团体（也称部落）的组成单位是家庭，存在的目的采集、狩猎以获取食物。因此，狩猎本领高强的人往往会被推举为部落首领，但此时还没有出现制度规定的公权力，部落中的任何人都无法将自己的意志强加给其他人。

男性和女性之间的平等：

在部落中，男性主要负责狩猎，女性则负责生育子女和采集包括植物根茎、果实、昆虫等在内的食物。由于狩猎的不稳定性和危险性，因此女性采集的食物往往多于男性。女性对于团体食物的贡献至少不低于男性这一事实，造就了在旧石器时代女性和男性地位的平等。