《遥远的救世主》读后感(共6篇)

第1篇：遥远的救世主读后感4000字

最近得空，在豆瓣查寻高分电视剧时，看到了《天道》这部豆瓣评分高达9.2的电视剧，看完之后思想得到了前所未有的冲击，于是买来对应的原版长篇小说《遥远的救世主》一鼓作气看完了。同事说：看完一部作品，应该留出一个充足的时间去思考自己收获了什么，然后再去输入其他作品。我深表认同，觉得此阶段再能写点东西，以输出的方式加深理解是为锦上添花。看完此书，我有思想冲击过大，无从下手笔之感。里面很多概念与想法我闻所未闻，思所未思。何为天道？借书中一语来解答：“神即道，道法自然，如来。”个人理解为：其实世上并没有神，所谓的神就是道，道就是客观规律和自然法则，一切本来就是如此。大家都明白只有自己才能成为自己的救世主，可如何做自己的救世主呢？本文主要从以下几个方面浅谈本人对《遥远的救世主》一书的解读与感受。

（一）何为高人的思维方式？

（二）何为文化属性？何为弱势文化？何为强势文化？

（三）从亚文、欧阳雪与冯世杰三人身上能学到什么？

（四）丁元英与小丹的神仙爱情是如何维持的？

（五）本书的金句与启发

（一）何为高人的思维模式？

不管是读一本书还是求学深造，收获具体的知识仅仅是获取业务能力，其对一个人思维模式的塑造才是根深蒂固、受益终身的，即量变与质变之别。看完这部作品后，我相信大多数人的第一感受就是丁元英也太厉害了，都想成为丁元英这样的人——知识渊博、出口成章、阅历丰富、运筹帷幄、决胜千里。丁元英就是本书中的高人之一，他的思维方式是“颠倒”、“倒行逆施”，意思就是把大多数人颠倒的真相再颠倒回来做事，我的理解是以果导因，即看透事物的结果之后，决定过程的处理方式。

书中/剧中丁“倒行逆施”的思维方式非常明显。其一，丁元英父亲病重，很可能变成植物人，得知现状的丁元英问了医生一句让所有人惊掉下巴的话：“怎么才能让我父亲死？”这还不算完，回到家里和家人商讨接下来父亲的事情怎么处理的时候，丁元英又说：“如果我孝顺的口碑，要以父亲的痛苦和尊严为代价，那我就真不知道自己是个什么东西了。”其二，丁元英的前妻曾评价他：他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着，对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理。其三，混沌摊大嫂收他两次钱，他不计较；拉面店老板挤兑他不工作，他不言语。其四，在公园看芮小丹跳街舞的时候被情侣挤走抢占椅子，他连看都不看对方一眼。其五，接到小丹决定赴险时的最后一个电话，他一字未劝。他以这样的思维方式对待所有事情，看透了结果，所以他不那么在意过程，换言之，如果某件事情的结果已成定局，再去挣扎也只是徒劳。这样的思维方式是建立在一定认知基础之上的，也是绝对理智的，但是缺少些许感性或者说是道德。至于我们如何选择，权在个人如何衡量。

（二）何为文化属性？何为弱势文化？何为强势文化？

当我在书中看到“文化属性”、“弱势文化”和“强势文化”等词时，第一反应是去查名词解释，好奇到底什么样的文化是“强势文化”，思考中国目前的主流文化是什么？中国目前的主流文化属于强势文化还是弱势文化？整部作品以这几个关键词为核心思想贯穿全书，表达对弱势文化造就的弱者的怜悯与无奈和对强势文化的推崇与肯定。

丁元英认为：“主无处不在，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。”那么文化属性重要吗？丁的回答是：“透视社会依次有三个层面，技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”他眼中的强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”我认为，通俗来说，“强势文化”就是按照事物的规律办事，自强不息，做自己的救世主；“弱势文化”就是将希望寄托在别人身上，这个“别人”就是作者笔下的救世主。王庙村是典型的地少人多，属于贫困县中的贫困村，就这么样的一个贫困村里竟然还有一个教堂，以及一群虔诚的基督教徒，不是自强自立谋出路，而是等待救世主。

我国古代主流文化主要是秦时的法治和汉及汉以后的儒家文化，中国目前的主流文化应是马克思主义背景下的社会主义核心价值观（24字）。中国当下主流文化是强势文化，必定造就强者，事实也验证了中国愈来愈强。需要注意的是，强势文化与弱势文化在历史长河中是可以相互转化的，因此，我们应当在实践中不断摸索，不断进步。

（三）从亚文、欧阳雪与冯世杰三人身上能学到什么？

亚文，一个典型的精明干练、眼光独到的职场女强人形象。

从亚文将丁元英安排到自己朋友身边开始，我就觉得她不是个简单的人。丁元英将亚文解雇后，亚文为了不断绝与这位大神的关系，将丁元英安排到自己好友小丹身边开始。最后也因为这一安排，促使她从打工人一跃成为了格律诗公司的大股东、总经理。最开始托付小丹照顾丁元英时，亚文有两句话令我印象深刻，其一是：不能让这条线断了，得有个什么事还能牵挂着。你在古城尽点地主之谊顺理成章，你们不是雇佣关系，关照多少都是人情。我办完这个差事就跟他搭不上话了，但我和你是朋友，你关照他，人情是记在我账上，关照他就是给我帮忙。其二是：认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这就已经够了。为什么亚文这个没有关系没有背景的普通湖北农村姑娘能成功？就在于她会借力，能看到别人的价值并为己所用，且眼光独到，把自己的位置摆得很正（随缘惜缘不攀缘）。后来与小丹见面，她说的一句话，也能很好证明这点——丁元英这种人只能定位在熟人或者朋友的位置上有意义，距离再近这点价值就毁了。

欧阳雪是七八十年代不畏艰苦，勇敢果强创业者的典型代表。

她没文化，没知识，却聪明睿智，白手起家，从摆摊干起，直至成为酒店老板，实现阶级跨越。欧阳雪常说：公司的事我不管，也不会打理，我就守着我的餐馆。从她身上我们能学习到的便是自我认识清晰，深谙“人永远无法赚认知以外的钱”之理。

冯世杰是一个淳朴善良，心怀感恩农村人的典型代表。

如果说冯比亚文差在哪里，就是知识文化和眼界。他身上值得学习的就是淳朴善良，心系村民，且是个明白人，会借力，他一眼就能认定丁的不简单，对自己会有价值。

（四）丁元英与小丹的神仙爱情是如何维持的？

说起丁与小丹的爱情，以神仙爱情形容不为过。天国女人肉体的交融与极致的灵魂碰撞。以两人的阅历与思想来看，两人本该是两条永不相见的平行线，因为肖亚文，因为古城，因为音乐，因为性格魅力，两人才“阴错阳差”的相识相知。从剧情发展来看，如果小丹没有牺牲，他们可能就真的在柏林某别墅生活下去了。

三观相差巨大的两个人阴差阳错走到一起，感情为何还维持得挺好？这就是丁与小丹的智慧，从一开始小丹就认定自己与丁肯定走不长远，于是要了一个“神话”作为礼物，将丁这条平行线拉近了自己。因为小丹的一句话——只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的，丁便借这个“神话”去启发小丹，送了她一个觉悟，促使其思想升华，并做出了辞职投身于传播强势文化的决定，这就很好的统一了世界观的问题，即解决了“站着对话的问题”。丁给小丹制定了一个可行的赚钱计划，让她有能力用“馒头”养着自己，这就很好的解决了价值观的问题。两个相爱的人，统一了价值观和世界观问题之后，自然可以携手走更远。

（五）本书的金句与启发

本书中很多话引人深思，受益匪浅，现摘抄如下，括号内为自己对那句话的理解或启发。

（1）你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。（当一个人真正了解自己后，就成了一个不一样的自己。）

（2）这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。（人们习惯将自己无法理解或者从未见过的东西神话、夸张化，比如外星人。）

（3）生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。

（4）衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。

（5）我也想挣大钱过好日子，但是如果我是为了挣大钱过好日子去当编剧，我既挣不来大钱也写不出好剧本。如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。（折射到自己，我不想单纯的因为钱和生存而去考博读博，那样即使考上了，我也写不出好文章。等哪天我想明白了再去做这件事，因为这在我看来不是可以敷衍的事。）

（6）人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来，二是得回答生命价值的问题，让心有个安处。（人的本质就是物质与精神，先物质后精神是多数人的选择。）

（7）所谓明白人、高人，就是看破了事物表象后面的本质，道法自然，如来！

（8）人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。这是人性。

（9）只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。

（10）生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。

（11）想要干好事，记住两句话，别把自己太当人了，要吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪。

我们都知道只有自己才能成为自己的救世主，可是愿意自己救自己，每日三省吾身，朝闻道夕死可矣的人有多少？正如很多人挂在嘴边的话——道理我都懂，可是懂是远远不够的。贪痴嗔太毒，酒色财气太诱惑人，修行是孤独的，也是一个人的。

我们需要认知的核心逻辑，就是认知自己，这样才能实事求是，如实观照地解决我们自身对应的问题，达则兼济天下，穷则独善其身，照顾好自己，然后才能照顾更多的人。不断提升自我，提高认知，掌握事物的客观规律，遵循自然的法则，才能成为自己的救世主。（卢京顺）

第2篇：《遥远的救世主》读后感1000字

何为人，魔，神？之间又有何关系？是人<魔<神？也许可以尝试诡论一次。

“丁元英”，一个被书中不断称为极品混混的人，一个被定义为令女人认为无趣的男人，一个被称为比教徒更虔诚比魔鬼更邪恶的人，其实，不过是一个苦寻觉悟的道中人。

神即道，道法自然，如来。但，什么是“道”，这个自古就是个“不可言说”，能说明的也就不是“道”了，不过正如书中所说，道是觉悟，是自觉，更是规律与规则。无论是社会运行的规律，自然运转的规律，还是人情世故的规则，书中不断用“规”诠释着“道”。丁元英相信枪打出头鸟的社会规律，赢了韩楚风的宝马车，丁元英相信人性的欲望，构建了企业与农村的独立而合作的运营模式，丁元英更相信文化属性，扶贫只是杀富济贫的别样说法（此处另论，省略3456个字）。从一个层面看，“丁元英”的神奇源于对人性和文化属性的熟知，所以处处显其“神通”，源于对“道法”的信奉，以规律和绝对理性做的判断。对与错，让他人评论，就此道论彼道，人魔神的关心可否理解为：人即人性，魔即“反”人性，而，神即“超”人性。丁元英的极品混混和魔，是他基于人性和地域文化属性的理解，以理智和克制去做“反人性”的事，即被认为是魔鬼，而非人所能及的，无怨无悔无私无畏的，即是神。至少人神魔的所有定义本身就是人为的界定，所以，只是单纯从一个角度试论而已。但可以用古诗理解这本书，就是不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们在人类社会时间太久，我们在中国文化的圈层时间太久，我们按照规则与规律时间太久，而失去了“神气”。Why?我们很久就丧失了实事求是，一直按照经济政治的要求去做事，我们很久就失去了与实俱实，因为我们要高情商的理解彼此，神即是实事求是，神即是客观事实，神即是道，如是。可我们做不到！残忍的事实是我们仍在此乃山中，我们依然会在此山中，我们一直会在此山中，所以“神”是不会存在，所以神是我们膜拜和崇尚的，因为我们“不可及”。

从另一个层面看，芮小丹有“觉知”，更有自在，是不用刻意的无为而为，纯粹而洁净，是作为丁元英的对比，是“神”的女儿，《天国的女儿》一直在为她歌唱。初读本书时，一直不明白一个女刑警的表述为什么这么多，穿插这么多的查案内容有何用意和意义？对比丁元英，猜想，芮小丹是圣洁而不染的，所以她卧底为“小姐”和“二奶”后，仍能保持原来的样子，“阴暗的心是托不起一张灿烂的笑脸”，黑色的深渊在她面前都在闪耀着光芒，她具有“神性”，可她在不到30岁的时候被歹毒炸伤而后自杀而亡，神性又短暂而过早的消逝了。

丁元英的魔不是生来就有的，是他在国外留学居住历练和逐步探究的，芮小丹的神是与生的慧根，是自在和自觉的产物。也许每个人都有自己的“道”，都有自己的规则与规律，所以构筑出属于自己的命运，神即道，道法自然，命即道，性格使然。

我们都在努力的为人，不敢“离经叛道”，难成魔，孤独。我们依然为人，不敢“实事求是”，难成神，徒劳。脱俗不入俗，众叛亲离，入俗不出俗，难逃苦海。

为人即是人，赏着月亮的皎洁，凝望夜空的漆黑，聆听车流，酣然入睡。

第3篇：遥远的救世主读后感

这是我第一次因为读完了一本书而感觉意难平，所以想着要去写一些东西。而且是在午夜12点，有些痴狂，有些不可思议……可是也还得去写，因为我怕拍拍手去睡了，经过一夜，脑子里的很多杂七乱八的东西就被周公偷跑了。

第一次被这本书吸引，是因为无意之中在抖音里看到的出自这本书里的一首诗“本是后山人，偶作前堂课，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错”。刚一看到这首诗，就觉得隐隐约约能在这首诗里看到自己的影子——一个年近而立却还一事无成，感情、事业一塌糊涂的穷酸书生相。

然后又去网上看了看关于这本书的评论。哦，顺便多说一句，这本书被改编成了电视剧《天道》但是相比于看电视剧的直白，我还是更偏重于书本的深邃与厚重。有评论里说到这本书的境界很高，涉及到了一些佛教以及中国传统文化的思考——这是第二个吸引我的点。

自从毕业以来，我就慢慢偏离了学生阶段所学习的专业——经济学和金融学，而是有些不务正业的对中国的传统文化和思想越来越感兴趣，有时候也总奢望着能从文化中给自己找到一条精神上的出路。关于精神上的困境，和这本书没有太大的关联，就不在这里赘述了。

有此两点，也便有了我深读这本书的原始刺激和动力。

为什么要用“原始”这个词语呢？因为这本书所承载的关于主人公的故事稍稍改变了一些我对待这本书的初衷。

丁元英，本书的主人公。姑且不去谈这个人的出身和背景，仅仅去看看他背后或是说他内心中所承载的文化属性。究此全书，也没有给这个人一个确切的属性定义。借用书中人物的评价，肖亚文说他“是人、是鬼都可以，但是不是人“，德国的一个居士说他是极品混混，五台山的高僧说他”三气居中，三分贵气，三分静气，三分杀气，还有一分痞气往于身中，游离心外“。

以我愚见，他更像是一个中国文化这种文化属性作为明确标签的世俗人，又是一个总想游离于传统文化的离经叛道者。这一切原因无他，只因为看的太清楚，太明白。临佛门而不入，进，则满眼皆是净土，退，则满身都是红尘的境界。

他是这世俗的超脱者，是得到门前的徘徊人，但终究把这世间的道看了一些去，再去看这众生，便像站在河岸上看水中的鱼，似是而非，究竟如是。

所以用书中引用的尼采的名言（我并不知道这句名言，所以拿来用，必得标示它的出处）来形容他很是不错的“更高级的哲人独处者，并不是他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类“。所以肖亚文才说他不是人。

真正让我意难平的其实并不是丁元英这个主人公，真正促使我写这些东西的也不是他，而是书中的女主。

书中的女主叫芮小丹，虽然出于看网络小说的敏感，出于小说对女主人公最开始的身份——警察的设定，我一直有一种猜测可能女主最后会死，可是也一直有一种偏向于感性的声音在告诉我如果这样就俗了。

可是女主还是死了，也还是死在了这个警察的身份上。

如果佛陀普度世间给了这世间男女十分的美好，那么女性，便得独占了这十分美好中的七八分（说这句话会不会被男同胞骂？估计在女生面前他们也是不敢的，只能在心里骂骂我而已，我也听不见，所以我也就不在乎了，心中窃喜）。

所以我才会对女主的死难以释怀。

我一直纠结的是为什么女主一定要死？这个设定背后的深层次思考是什么样子的？

书中曾经多次提起关于女主日后的安排——计划两年以后去往德国法兰克福大学留学攻读法律专业学位。在丁元英沉沦以后，也和她深切的探讨过几次关于她的未来以及选择问题，还有女主父亲——一个不出名却厮混影视圈好多年的导演的建议。

无论是未来的律师还是未来的编剧，这其中都有一个特别显著的特性，就是女主身上的独立、自由、知性以及思考的能力。

她说和丁元英相遇，丁元英送给他的最好的礼物不是她想像的用文化属性去构筑的扶贫项目的神话，而是思考和觉悟。

可是最后，中国的文化圈也没有多出一个不一样的声音（书中的话）。

丁元英来到古城选择大隐隐于市，对他来说，便是一场虽未出家却胜似出家的修行。于越来越淡的世俗中突然增添了很多美好，作者这双邪恶的黑手必然需要发动力量做出一些令人发指的事情才能让丁元英这个岸上的人继续留在岸上，才能给这本书深层次的思考一个交代。

所以可能一开始她的出现，便注定了是一场悲剧。因为可能丁元英这个文化混混的文化属性不允许有一个感情的牵绊，这个独立、知性的女性身上也不应该套住感情或是相思的枷锁。

最起码，对于这样一份美好的破灭，我是这样想像和解释的。

可是最终我还是没能看到我最想看到的结局——一个文化混混于红尘中的自我救赎以及有情人的终成眷属，不辜负每一个文字，也不辜负每一份美好，即使是人为创造的美好。

写到这，想到故事的结局，还是忍不住有一些骂娘的冲动……

最后，我想到了《红楼梦》里的一首诗“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味“。

这满纸荒唐言，不足慰，不足虑，不足怜，不足气，完矣……

第4篇：遥远的救世主读后感600字两篇1

从本人的人生成长经历来看，读大学时读过很多小说，随着人生阅历的增加，对小说这类虚拟的东西几乎没有什么兴趣，加之，在股海中拼搏了15年，看人生看社会看历史，都比较理性，更愿意尊重规律，包括自然规律和社会规律。股市中运用更多的是社会规律，而非自然规律。以前也看过投资群里发的《天道》中部分视频，也就是关于芮小丹问丁元英为什么知道股票1年后可以上涨1倍，当时只是当作股市的段子来看，并未沉下心去理解视频的内涵。前期有一篇小文章又提及了此事，才让本人有兴趣去看一下。

大约花了一周的时间看完《遥远的救世主》一书，本人悟到了2个认知：

一、预见未来。一是丁元英提前终止私募基金合约。运作了德国朋友融资的2亿元基金，在11个月的时间里大赚了1倍，个人可分得2000万元，而且股市运行很理想的情况，决定终止这个有法律真空私募基金的运作。二是丁元英帮助古城王庙村扶贫而设立的北京格律诗公司，专司音响行业，虽有惊无险。从1、2项来看，都是“预见未来“即预见性，取到了决定性的作用，对于股市而言，也是如此。

二、相信规律。从丁元英与剧中人物，特别是与警察情人芮小丹的交往可知，丁元英更像一个思考者和得道者。对于股市而言，在书中441页的一段话，导出了股市成功者的奥秘－－芮小丹说：……我就为这个去留学，争取有一天我能以我的方式告诉别人，神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神”。

第5篇：遥远的救世主读后感600字两篇2

《遥远的救世主》这本书虽然很类近于西方高智力、高智商畅销小说模式，但是其内涵却是浓浓的中国式文化，最大的闪光处在于给读者打开了一扇窗，能让你看到不一样的东西。最喜欢书里的一句话：人原来可以这样活着，灵魂原来可以这样滋润。我常常在想，作者究竟是有过怎样的人生阅历，竟然可以写出一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作，书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学等命题，这该需要多么深的知识广度与深度来支撑，所喻言揭示的深层哲理，个人觉得已远超出自己知识架构下的认识境界。

书中有许多经典对白，充满智慧处比比皆是，特别能引起人思考：

当生则生,当死则死。

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性。

神是道，道法自然，如来……

只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。

从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。

这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。

其实这本书，真的不好讲，书中关于文化属性、宗教、关于传统文化的解读，很难去讨论，因为一说就错，还是很推荐大家去读一下，如果用一句话总结的话：它给了我一个新的视角，就像开了一扇窗可以看到一些不一样的东西。（解文艳）

第6篇：遥远的救世主读后感500字

看了《天道》这部剧，又开始翻看《遥远的救世主》这本书，这本书最鲜活的一个人物是芮小丹，她是一个活得简单、死的伟大的女人。丁元英看懂了其他所有的人，但唯独看不懂芮小丹，只因为她活的简单，用剧中的话，她是天国的女儿。丁元英是一位商业鬼才，拥有金钱、地位的同时，干着一份天职。丁元英和芮小丹的相爱是必然的，二人灵魂得到了共鸣。他们从对方身上都得到了自己所想，丁元英想要简单，芮小丹想要共鸣，让二位主人公从灵魂深处融为一体。

本书以两人的爱情故事为主线，从音响这个商业题材入手，揭示了国内经济市场的冰山一角，在发展音响经济的同时，杀富济贫、平衡贫富差距。

书中有很多关于人性、理念、文化、物质、爱情、生死的理念，读来很有收获。比如，人的法则，是一颗阴暗的心永远脱不起一个灿烂的脸。在物欲横流的大千世界，复杂的人心只是天道的一部分，无可厚非。天道恢恢，自有规律；芸芸众生，只能遵循。活着就是在不断的散发人性的光辉。光明而来，磊落而去。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。透视社会依次有三个层面，技术、制度和文化，小到一个人，大到一个公司、国家、民族，任何一种命运归根到底都是文化的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这种规律不以人的意志为转移。