《瓦尔登湖》读后感(共35篇)
第1篇：梭罗瓦尔登湖读书笔记
对于梭罗，在松林中漫步是那么惬意，眼前的一切就是一种享受，但对无暇于此的人就是另一种感受了，乱七八糟的枯枝烂叶有什么美可言。就像清楚自己光环加身的人是不同于常人的，不应是迷信，大概是一种幻想，想象力过于丰富的人吧。
柏克农庄是个幽静广阔的地方，有一家人在这里租了田地与破屋，虽然能挣得面包和牛奶及其他一些饮食，可为了这些，他们就要没命地干活，身体能量消耗殆尽就会吃更多的食物来补充，也不是很划算。但这家人还是觉得值得，他们哪里知道自己要负担得到政府庇护的各种耗费。其实不用这样拼命的劳作，他们也可以生活的很好，只要换一种生存方式，比如垂钓等有趣休闲又能有所收获的方式。生活需要技巧，拼命虽然勇敢，如果不加计算，在生活面前就可能会失败。就连他们的饮水也没有湖水好喝，非常浑浊。
对于一个读过大学的人，像梭罗那样游荡着生活似乎不值得，但当人看到梭罗眼前的景色，感受在旷野中享受到的美好感觉时，谁还能有什么反驳呢？他无牵无挂，随处为家，按天性自然成长，生命像常年的绿植一样鲜活。在空旷的野外，生活不是枷锁，是休闲游乐，用物质谋生但不为占有物质。世人却把自身包裹起来，锁进了各式各样的屋子里，怎么能不成为生活的奴隶？
人们本该探索真知，洁身自好，寻找自己高贵的灵魂，体验人生的新奇有益的感觉，却每日为生计辛劳，疲惫不堪，走不出生活的阴影。
不要用继承下来的旧方式在如今迥异的世界里谋生，在生存面前，人们要勇于探索，向未知领域挑战，才能生活得更美好。
第2篇：《瓦尔登湖》名著读后感600字
把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简化成最基本的形式。简单，简单，再简单。
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的一本散文集，宁静而思，作者在这本书中详细的叙述了自己的思想转变过程，对与人相处，与环境融合，与人生的思考。感受自然，摒弃自己浮躁的内心，享受经历人生过程的乐趣。
前段时间工作事务较多读了这本书，当时一读就喜欢上了，书中开篇的宁静生活吸引了自己。这本书在某些方面，带给了我不一样的感动，让我明白原来孤独不是贬义，还有另外一层含义，工作生活中只要能够忍受住孤独，可以让自己的心灵得到更多来自于大自然的感召，可以有更多的思考，这让我想到了叔本华的一句话“享受孤独”，两者观点可谓不谋而合。人生在世不过百年，如何生活是一个恒久的哲学命题，而作者梭罗在书中给了很好的诠释。
书中没有华丽感人的词语表达，但字里行间充满作者在处世之中的淡然、从容。悠然的日出而作，日落而息包含了对生活的热爱。经过了两年的所谓逃离现世的生活，让梭罗领悟到了生而为人的真谛，也深深的感染了我。
我在读完了这本书后，在很长的时间里，我有了一种想法，也想要和梭罗一样，搬到某个偏僻的地方去生活，或者找一个深山寺庙去修行，也想要让自己彻底地孤独起来，可是现实的生活还是不允许。无论生活变成什么样子都必须要勇敢面对、去接受；逃避是没有用的，要积极面对，遵从自己的内心，享受美好的生活。（谢振锋）
第3篇：瓦尔登湖读后感600字4
读完了《瓦尔登湖》，作者梭罗描述自己在瓦尔登湖时的所见所闻所感，这其中也穿插着作者以前对瓦尔登湖的记忆。
最深的感触就是在这个喧嚣、繁杂的世界里我们随着社会的脚步，生怕被这个社会落下。我们快速而匆忙，甚至找不到了内心的平静。恰恰相反地，作者梭罗在文中引起了我们的思考，我们应该主张生活简单，不应该过分的追求物质上的享受，而我们应该注重心灵方面的提升，探索内心的未知领域。
《瓦尔登湖》中作者通过在湖边自己的亲身经历与体验，引起了我们的共鸣，人在没有了自己内心的贪念和杂欲之后，心中的淡然和平静从容可以让自己生活的更加舒适，也会有更多的时间和精力去审视自己的内心。作者眼中的瓦尔登湖是纯洁的与周围的湖泊进行了对比，突出了瓦尔登湖的与众不同。这也恰恰的将我们社会上无法找到内心平静的人和作者形成了鲜明的对比。在这个繁杂的社会上，追求心灵的崇尚往往比自己的贪欲更加的重要。作者选择独自在瓦尔登湖生活了两年，看似作者选择隐居是对生活的逃避而实则是作者热爱生活，热爱自然的表现，是我们应该追求的高尚的内心境界。
如今，在社会上的人们都不停的忙碌，不停的工作，追求物质上的享受。仿佛对财富的追求成了生活唯一的乐趣和意义。这样日复一日，年复一年，生活就像钢铁一样冰冷、坚硬，与我们这些人相比梭罗过得才能算得上是生活，快不快乐与贫富无关，与精神财富有关。
清风明月，花开花落，只有在寂寞和清淡里，才能淡然平静，才会懂得什么是真的生活。
第4篇：瓦尔登湖读后感600字5
最近一直都在看这本书，大约坚持了一个月吧，终于读完了瓦尔登湖。说“终于”，并不是因为瓦尔登湖不好看，而是散文风格的行文方式，总会让我看着看着就走神。尤其是在晚上看的时候，没一会困意袭来。。。不过，也正是这样散文风格的方式，时常也会让我看得着迷，忘记了时间。我觉得这是一本值得反复品味的好书，而我只是匆匆和他打了个照面。以后还会在读。
IwenttothewoodsbecauseIwishedtolivedeliberately,tofrontonlytheessentialfactsoflife,andseeifIcouldnotlearnwhatithadtoteach,andnot,whenIcametodie,discoverthatIhadnotlived.我到林中居住，因为我希望生活得从容一些，只面对基本的生活事实，看看是否能够学到生活要教给我的东西，而不要等到死之将临时发现自己没有生活过。
最喜欢书里的这句话，给了我很深的印象。我们每天的忙碌，到底是为了什么？我们能否在离开这个世界的时候，自豪的说，我来过，我生活过？
看瓦尔登湖的时候，最大的感受就是，不能着急，戒骄戒躁，放慢平时生活中的急于求成的速度，放下想要得到什么的急功近利的态度。如果能够把它当做一部无声电影，每读到一句，就联想到一幅画面，联想到梭罗在瓦尔登湖畔居住的两个春夏秋冬，那么，这会是一种很好的享受。在看瓦尔登湖的时候，体会到的是一种融入自然的生活方式，一种看淡物质、放弃城市的哲学态度，而不仅仅记住了其中的某个句子，或者是像看百科全书那样知道了一些动物植物。这种感受，还是在我看书的过程中，很少能体会到的。
第5篇：《瓦尔登湖》读后感500字
走近梭罗的小木屋，走进那片翠蓝色的湖畔，呼吸都变得顺畅而舒适，仿佛终于觉察到了，自己在这世间，是如此美好而又独特的存在。
我走进文字，不由自主就走入了那片比桃花源更美好而生动的世界中了。春夏秋冬，稀疏的人来车往，几个偶尔拜访的客人，小木屋外各种被作者细心用文字照料到的珍木花草和各处栖居的小生灵……
当然，最令人心驰神往的就是那潭湖水，倒映着碧蓝的天空，通往无限的湖底，我永远都会记得，冬天，那湖水会结成碧蓝的，翡翠一样的冰，里面还有各种形状的小气泡……
作者说，瓦尔登湖是大地的眼睛，湖岸上的树木花草是它的睫毛，周围的山脉则是眉毛。自然最杰出的作品应当是水，是这万物之源啊！
我想，瓦尔登湖不仅仅是地球上的一个坐标，更应该是我们每个人内心都存在的一片广阔而深远的地方，清澈，明亮，包容所有，润泽万物。
“至于未来或者前景，我们应该抱着开放的态度，顺其自然，别明确限定我们将来应该是什么模样，至于过去或者从前，那就像我们的影子，无非是表明我们还在阳光下活着而已，应该将其抛在脑后。”
当然，我也并不是完全的认同书中提倡物质极简的朴素主义，因为在现代社会里，那些凡事自给自足的情况已经相去甚远，人与人之间，甚至国家与国家之间，都成为某种产业链所连接的共同体。
重要的是，千万不要让自己被外界所困，要让内心时刻保持独立，清醒地期待每一天的晨光。（玊予）
第6篇：瓦尔登湖读书笔记400字3
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的散文集，讲述他两年独居瓦尔登湖畔的所思所想。
初看《瓦尔登湖》会有些意外，因为它的内容并不像其他田园类散文那般好读。作者深邃的思想如瓦尔登湖清澈的湖水，随四季的变换而不断颤动，产生不同的回路波纹。很难说究竟是农园生活触动了梭罗，还是他本就在天性中充满了对自然和人类存在本质的思考，瓦尔登湖相对静谧的环境只是给了他一个尽情阐述的机会。
翻开书，沿着这些思想荡漾的波纹，可以感受到19世纪哲人的辩思，但作为一本名著它的价值显然不局限于此。对淳朴生活的崇尚，对自然风光的热爱是人类作品中永恒的话题，只是难有人写的如他这般意义深远。
“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”真理是最深层次的快乐，这大概也是梭罗想向世人传达的心声吧。
19世纪上半叶的美国正处于向工业时代转型的初始阶段，蓬勃发展的工业和商业造成拜金主义和享乐主义思想盛行。梭罗的独居发生在这样的年代更有了一层时代意义。如今的瓦尔登湖已经成为了一个象征，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然概念，一部人与自然的浪漫史。他倡导的与自然和谐相处，在生态环境学方面展现出超越时代的眼光。对人的关怀也是他书中一个深刻的主题。梭罗的文章给深受物欲之苦的人指出一条超验主义的光明之路。
第7篇：瓦尔登湖读后感600字2
一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。当然，一个经历足够丰富的读者，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。我们可以认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的鴎鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷平淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必须相信：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明！
努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。月光一样的隐居也许是我在这本书里读到的最大的收获，当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。
第8篇：瓦尔登湖读书心得体会
历时将近两个月，利用晚上入睡前的一个或者半个小时来读这本《瓦尔登湖》，读书的时间长短完全取决于这本书对我的催眠效果。
作者大量的引用西方诗歌或者希腊神话，对于一个地道的东方文明国家的码农来说，读懂它的确很困难，再加上作者基本上古典风格的文学创作。所谓古典风格就是用通俗易懂的言语表达作者内心的思想，大部分通俗易通，但是又大部分絮絮叨叨。
《瓦尔登湖》作者，亨利·戴维·梭罗，这本书有多个版本的译本，我看的这本书是由潘庆舲翻译的，据说是目前最畅销的译本。至于为啥这么畅销，可能西方国家的读者更多吧，我目前这个层次还一时理解不了。
本书开头介绍了作者当年的时代背景，在19世纪初，美国社会由农耕向工业社会转型过程中，美国经济飞速发展的同时，人们为了追求富裕舒适的生活，而导致淳朴、恬淡的田园生活逐渐消亡。在这个背景下，热爱大自然倡导人类应该以最质朴方式生活的梭罗，写下了这本书。
书中十几个章节，每个章节都是一篇散文。作者花了两年时间来瓦尔登湖体验生活，自己建房（不是建别墅，是能满足最基本需求的小木屋而已）、自己开垦荒地、种植粮食蔬菜等，满足自己基本需求之后花大把时间来观察大自然，观察春夏秋冬瓦尔登湖的景色变换，鸟兽迁移。明明很是枯燥乏味的东西，他都给你写到纸上。经常给我的感觉是，这种事情需要写出来吗？真的挺无聊。最无法想象的是，书中多次写出作者模仿鸟儿的叫声，让人完全不知道也想象不到是什么鸟儿这样叫。虽然最近我经常爬山听各种鸟叫，感觉我接触到的鸟儿在作者世界根本不存在。
书中作者以自己的行动去倡议，人类应该注重自己更本质的生活，越是追求更多的物质，人类就会越累，慢慢陷入这种怪圈。这种见解好像很多文章中都提到过，现在的中国社会的绝大多数人们，都在怪圈内挣扎，包括我自己，本身就是俗人一个，金钱、权利、美色我都喜欢，但是我啥也没有，还得继续努力哈哈。
“我们体内有一种兽性，我们崇高的天性正在昏昏欲睡之际，他就会醒过来。它是一条贪图享受的爬行动物。。。。”，这段话挺赞成的。要不“人类七宗罪”也不会这么出名。
总之，这本书我是为了读而读，不像其他书籍要么引人入胜，要么我要学到点东西，读这本书中途差点放弃，中间不得不去看一看其他人的读后感，来验证一下自己这本书的打开方式是不是出现问题了，结果既能看到个别大神的高度赞美，也能看到的更多是和自己一样观点的读者评价，然后开始感到欣慰。仔细想一想读后感人群分布也呈正态分布趋势，真的大神只是少数，而我只是凡夫俗子一枚，而且目测还会在俗人的路上越走越远。
第9篇：瓦尔登湖读后感2000字
因为年前搬家，又是借的房子，处处逼仄，所以把几乎所有的书一笼统打包送到了乡下的老屋。留在手边的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦尔登湖》。
2020年的年初，注定是要被历史和后人所记取，即便满目疮痍，即便不堪回首。现代文明在一场突如其来的病毒面前表现得远比我们想象的脆弱，哪怕人类在十几年前曾经和另外一场大流行遭遇过。这样的场景像极了《屋顶上的骑兵》的相关画面：黑死病席卷了中世纪的欧洲大地，群体的无助，单个人的渺小，一一呈现在观者的面前。同样，在漫无边际的黑暗中，也有个体的星星之光闪耀，尤其夺目。无关爱情，关乎人性。
也就是在这段保持社交距离的日子里，空闲的时间一下子多了起来。平素零碎的时间里习惯的手机信息浏览突然让人无法忍受，才在某个午后看到了它--《瓦尔登湖》，斜在饮水机的旁边，还是那熟悉的封面，蓝得彻底的背景。
“当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独地生活着，在森林中，在马萨诸塞州的康科德城，瓦尔登湖的湖岸上，在我亲手建筑的木屋里，距离任何邻居一英里，只靠着我双手劳动，养活我自己。在那里，我住了两年又两个月。”当梭罗写下这段话的时候，他意识到自己又是文明生活中的过客了。我们每个人，特别是上海这座特大城市当中的一分子，更是迷失在了纷繁复杂的生活中，有多少人还能停下脚步去体会曾经的笃定和乡野的乐趣？
书的作者也是在纷乱的城市生活中，在生命的那个时间点，突然觉得自己需要另外一种生活，他希望自己生活得从容一些，只需要面对基本的生活事实，看看是否能够学到生活要教给自己的东西，而不要等到死之将临时发现自己没有生活过。他其实只是不希望过不是生活的生活。我突然想到这段时间红遍全球的李子柒，这个来自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上传古风视频，记录着生活的片段，她会去上山爬树、砍柴捕鱼，甚至像一个农人一样去种植棉花，只为那一床厚实的满是阳光的棉被。我在想，隐隐然她暗合了当年梭罗下定决心截取生命中的两年又两个月的时长去“任性”一把的行径，也难怪她受到了大众的关注和追捧。
瓦尔登湖畔的四季轮回是如此的美丽，梭罗用近似白描的手法予以一一记录，在我，因为有农耕的经历，很容易引起共鸣。即便没有类似的生活过往，我想也会被他的纯粹、朴素所吸引。我们来看：还在任何土拨鼠或松鼠窜过大路，或在太阳升上橡树矮林之前，当时一切都披着露珠，我就开始在豆田里拔去那高傲的败草，并且把泥土堆到它们上面，虽然有些农民不让我这样做，——可我还是劝你们尽可能趁有露水时把一切工作都做完。一清早，我赤脚工作，像一个造型的艺术家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太阳就要晒得我的脚上起泡了。太阳照射着我锄耨，我慢慢地在那黄沙的冈地上，在那长十五杆的一行行的绿叶丛中来回走动，它一端延伸到一座矮橡林为止，我常常休息在它的浓阴下；另一端延伸到一块浆果田边，我每走一个来回，总能看到那里的青色的浆果颜色又微微加深了一些。我除草根又在豆茎周围培新土，帮助我所种植的作物滋长，使这片黄土不是以苦艾、芦管、黍粟，而是以豆叶与豆花来表达它夏日幽思的。
时至今日，因着父母还生活在远郊，一年中总有那么一些日子，我会看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依旧默默地流淌着，没有了孩子们夏天在河水中肆意的玩耍，没有了柴油机船突突的声响，代之以整饬一新的驳岸，以及河道内舒朗有序的水生植物。城市管理对乡间的改变和冲击随处可见，固然更为有序，整齐，但隐约少了一些说不清道不明的味道。不可能再一个猛子扎下去捞河蚌，也不可能在水草丰茂的滩头下网捕鱼。特别是时不时呼啸而过的汽车，一直在提醒着城市对农村的蚕食，现代工业文明对农耕文明的碾压不可回头。
三十年前，我离开这里去城市求学。每逢假期返乡，总会看到少年时熟悉的风景和人物。然后娶妻生子，每每回来，总还能涤荡人心，继续前行。这里，就是梭罗笔下的瓦尔登湖，自然的生息会给人以安慰和力量。如今，故乡已经和原来的不太一样了。每个人都会留恋自己的故乡，但当年的故乡只会在梦中存续。现实，改变太多，可能永远无法找回。年轻时要逃离，到了此刻，却奢求回来，回到鸡鸣下地去，狗吠炊烟归的状态。
其实，我也许从来都是一个旁观者，看着和美如画。亲历其中之人说不定也是不堪其苦，只是没有选择而已。无论梭罗，还是李子柒，总归还是刻意，永远不是真正的农人。
重读《瓦尔登湖》，特别是2020年的当下，感受不同当年。人是被时代裹挟着前行的，但凡心中还有自己的一片田地，便是好的。即便再也听不到虫子在林间的叫声，看不到夕阳下晚归的耕牛，但毕竟，还在自己的记忆中。（唐军）
第10篇：瓦尔登湖读后感
要说美国19世纪的超自然主义之父大卫亨利梭罗，不免想起田园哲学笔录《瓦尔登湖》。这部书都围绕梭罗为了验证自己离群也能生活的想法，并对当时底层农民的眼界狭小的不满，决定靠自己，靠智慧和双手生活，因此在一个叫瓦尔登湖畔定居，自己建造小木屋，说实在的，我自己很喜欢木屋的，还有草场。木屋里的东西也很普通，三把椅子，一张桌子，一个烧水壶，一张床，还有一些工具和干粮。每天出去捕鱼和翻地种豆，这不免让人想起了中国东晋的陶渊明，少无世俗韵，性本爱丘山的诗句。
在一个人生活在瓦人登湖的时候，偶尔有一些过路人来拜访，大家一起谈论些发生在自己身边有趣的事，是一种原始的最质朴的生活。
然而在过了将近200年，人不免有些怀恋当年梭罗离群的原因，在如此喧嚣的世界，是否还真的有人类安居乐业的宝地，不用关注现代科技的文明，远离纷争和斗争，真正做到人与自然和谐相处。
《瓦尔登湖》诠释的是一种最原始生态的生活，茂盛的灌木，清澈能见底的湖泊，不用担心鱼的过度捕杀，只在需要是一种含信念，一把锄头，力量是不大，创造不了摩天大楼，但对一小块土地实则是厚爱，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋润，使作物成长。梭罗做的是每个人都可以从事的活动，但最后为什么会有这么多人想要效仿，但最后又放弃了呢？原因吗，是复杂的，在经历了几百年后，人类是否还能如此放下一切的生活，我只能说，梭罗做的是我们向往的生活，但能体会其真正滋味，非梭罗莫属。（流光依照）
第11篇：瓦尔登湖读书笔记400字2
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集。静谧的瓦尔登湖，晨曦的鸟鸣、花香、参天的巨树，林间的松树，树叶间细碎、斑驳的阳光，一间躲藏起来的木屋，一个逃离尘嚣的“隐士”，让瓦尔登湖多了一道风景。在瓦尔登湖隐居的梭罗过着简单、纯朴的生活，他发现每年劳动6个星期就可以支付一年的生活费用，他就获得大量的闲暇用于阅读、写作、思考、与大自然相处。他告诉人们，人生苦短，每个人都有自己的“瓦尔登湖”，要有一块自我沉淀之地。梭罗的一生都是那样简单而纯洁，如同他所深爱的瓦尔登湖一般，照出了一草一木和真实的世界。
梭罗通过《瓦尔登湖》，将自己的声音传遍了整个世界，直到今天，还有无数的人在继续聆听。瓦尔登湖是我们每个人心中所向的，是我们心中一份潇洒脱俗的宁静，不被所谓的荣华富贵蒙蔽，不随波逐流，勇于坚持，坚守自己的本心。
现实生活的压力与紧张，使我们每个人都套上了沉重的枷锁。梭罗的世外桃源和简约生活，可能也是多年以后我们的期盼，至少是内心深处的。
第12篇：瓦尔登湖读后感600字3
生活在二十一世纪的人类处于一个快生活环境，尤其是居住在上海这座现代都市中的我们。
早晨，我们熙熙攘攘地挤在各式交通中，地铁一列一列飞驰而过，汽车一辆接一辆驰过。汽车“嘟嘟”的急促鸣笛声代表人门一天繁忙生活的开始。办公楼里，职员门飞快打着各类报告；学校中，学生门在纸上写字“沙沙”声格外急促……
人们忙于自己的生活，他们忙着工作，忙着学习。同样在这样一个快节奏城市中的我，作为学生忙于“两点一线”的紧张生活。
《瓦尔登湖》书中向我们展示了一个离我们现在很遥远的慢生活，它使我向往。梭罗在瓦尔登湖滨自己动手建造了一间小屋，在那儿住了两年。他在那种蔬菜，在那儿阅读，在那不焦不燥、井然有序地生活着。《瓦尔登湖》中的一切都静谧而美好，这种慢生活与我们大有不同，是我们所不能尝试的。
在梭罗看来，大多数人只是花费时间获取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并没有真正生活。这说的不就是我们吗？我们为了活而活，为了生而生，大片大片时间都用于获取物质。但有了足够条件后又因“上进心”而继续花大把时间索取。等到人老珠黄，却发现自己没有了解过这大千世界。
我们能不能像梭罗在《瓦尔登湖》中那样“忙里偷闲”一下呢？减少些没有必要的、没有意义的工作，在一个清晨欣赏一下朝阳的活力，在一个午后蜷在沙发边吭食“精神食粮”书本……去看看这个充满生机的世界的美丽。不是这个世界没有美丽，是你没有慢慢地，细细地欣赏这个世界。
慢一点儿，再慢一点儿……
或许只是草丛中的一朵娇嫩的小花，或许只是树上一只与你对视的小鸟，又或许只是一本书中短小而精炼的句子……
你慢一点儿，会发现有“瓦尔登湖”的魅力。
第13篇：瓦尔登湖读后感600字6
“无论你的生活多么艰难
请正视它 好好的活下去
别逃避它 也别咒骂它。
它并没有你那么糟糕。
当你最富裕的时候
你的生活反倒最可悲。”
亨利.戴维.棱罗于1845年7月4日搬至瓦尔登湖独自生活。
在阅读本书导语时，看到这句话，我的脑海中很自然的联想到了陶渊明的归隐。当我慢慢的开始往后翻阅时渐渐的明白了其中的不同。
在陶渊明的诗文中常常能够看见许多对人性的批判与对官场的抨击。而《瓦尔登湖》更类似与棱罗的生活杂记
，它更多在于表现自己的生活方式与人世之间的思考。他的思考往往会给人一种戳中靶心的痛快，正因为他的特立独行，连他自己也不得不承认他是孤独的。对于棱罗的“孤独”人们有了许多的理解，有人说，这让她想起了黑麦笔下的树“它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像一些伟大而落落寡合的人物。”的确，这能够很好的比喻棱罗。
比起中国古代多数因厌倦官场而隐逸的隐士们不同，他的归隐更多的是享受于被自然沐浴的独居生活，
一个人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一个人目送着四季的变迁，一个人漫步在广袤的森林里，听风呼啸的声音，安静，美丽又平和。真正热爱自然，就是用心来拥抱它，感受它，棱罗做到了这一点，也获得了自然的馈赠——比大多数人观察到更细微的事物。
当我一次次翻阅《瓦尔登湖》我心中隐隐燃起了对于这种生活的向往。这并不是说我厌倦了庸碌的生活 ，我爱它，而我却不能够在这两者中做出选择，只能沿着生活原本的轨迹继续打转。我想，这便是我无法达到这样的人生高度的最大阻碍。
我想，当我们面临许许多多零零碎碎的小挑战时。我们才会明白棱罗的伟大，生活的伟大。
第14篇：《瓦尔登湖》读后感
《瓦尔登湖》是19世纪美国作家梭罗的一部文学作品。这是一本清新、健康、引人向上的书。朋友向我推荐很久，趁着这个难得的长假，终于有机会一睹芳容。第一次拿起它，看到名字和插画，就被他朦胧的意境所感染。
一百多年前的工业革命时期，梭罗独自居住在瓦尔登湖畔长达两年半之久。他独自建造小屋，在那里捕鱼、耕耘。在当时，那个物欲横流的时代，他可以特立独行的丢下一身的名利，回归森林之中，敢于挑战传统思想，实在令人敬仰。
梭罗在《瓦尔登湖》主要叙述了他独居瓦尔登湖的日常生活，其中涉及大量的不常见的动植物名字，名字难认且不知，在网上查询后我才清晰的将梭罗描写的画面浮现出来。瓦尔登湖，它形成与山脚盆地，周围杉树围绕，蓝天白云与湖面互相倒映，野鸟成群……将返璞归真的美淋漓尽致的描述出来。他在书中写到“泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现一种无可比拟、不能描述的淡蓝色，像浸水变色的丝绸，还有像青峰宝剑，比天空更接近天蓝色。它和那波光的另一面原来的深绿色轮番的闪现，仿佛是冬日里，日落以前西方乌云露出的一角晴天。可是你举起一玻璃杯水，放在空中看，他确毫无颜色，如同装了同样数量的空气一样"。笔者描述的场景，令我向往。《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂静孤独的书，也是一本智慧的书。它可以使人内心深处得到安宁。正所谓生命之道，大道至简，大致无声。梭罗在他描述瓦尔登湖美丽的文字中，给出了自己的回答。
梭罗将自己放在一个杳无人烟的湖畔，一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，开启了他的人生新旅程。他向世人揭示了回归自然后发现的人生真谛：如果一个人能满足基本的生活所需，其实便可以更从容、更充实的享受人生。
努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须要面对的。人匆忙而过，有谁读懂无欲无求的境界？也许梭罗读懂了，他远离喧哗，探索了实实在在的生活。活在当下的我们，应该学会摒弃复杂，学会简单，在最平平凡的生活中找寻新奇，让自己的精神世界逐渐成长。
我们每一个人都应该找寻一个属于自己的湖泊，能洗净自己心灵的湖泊，一个能让你变得平静、自在、坦然、简单的湖泊。可是茫茫人海中，到底有几个人能真正做到像梭罗一样回归本真。摒弃所有世俗的眼光，只求做最真实的自己。如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，就会多一条后路。这是我读后的真实感受。（刘婵）
第15篇：瓦尔登湖读后感300字
《瓦尔登湖》之美在于书中充满风光旖妮的田园般的魅力和富有内涵的深刻而智慧的思想。前者是清泉，后者是甘露，汇聚在一起成就了《瓦尔登湖》。
我多想也在山林里找一片清澈的湖水，在湖边建一所木屋，去看属于自己的“瓦尔登湖“，但也只是想想罢了。每当我叹息，认为永远只能仰望她时，我猛然想到陶渊明的诗句：“问君何能尔？心远地自偏。＂好一个“心远地自偏”啊！如果无法在现实中到达瓦尔登，那就在心中开拓出一片属于自己的“瓦尔登湖”吧！在那里，时间便是可供我们垂钓的湖水，我们尽情痛饮，寻摸着布满鹅卵石般的星星的苍穹，每一个早晨醒来时心里不觉有了一个希望。
且就奔赴吧！向着远方与纯洁，为自己的心灵在“瓦尔登湖”旁建一所自己的木屋。（彭海洋）
第16篇：梭罗瓦尔登湖读后感600字
梭罗说，人舍弃越多就越富有。居无定所，就会享受每一个地方的好时光，让自己变成富人，思想中获得一片自然风景，每年再看也就会都有此收获。就如诗人离开田庄，他享用了其中的精髓，把田庄写进诗篇，只把空壳留给了农场主。
仁者见仁智者见智，对于自然风景也是如此，不同的人就会有不同的感受，比如，喜爱的就会感觉到凄美，不喜爱的就会感觉到寒冷。梭罗告诫人们，尽量远离约束，活得自如才好，不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地，少而勤，呵护在心，自然会得到很多乐趣。
梭罗来到林间居住，像报晓的晨鸡，来唤醒邻人。生而为人，应该追求什么才是最好的，希望人们多去亲近自然的、有思想的东西，感受自然而然，享受自然而然的诗篇。梭罗居住在林间湖边，享受到了开阔的世界，享受到了幸福的时刻。他对此的描述，给人带来清新之感，世界是如此辽阔，思想是如此深邃。大多数人却如井底之蛙，一生也没有去看一看，去感受一下真实的世界，只顾随波逐流，任世俗的物欲横流过自己的思想，把自己思想的一切淹没，这是多么可悲的事情。
人居于时空之中，宇宙万物之间，所占不过一隅之地，像自然一样简约纯洁，思想如世界一样丰盈饱满，充满神秘的不可知。人居于某处，人又为何而生？
每日清晨是自我更新的时候，清晨最有价值，万物醒悟的时辰。清晨，有清醒的头脑，一日之计在于晨，清晨也是人精神最纯洁的时刻，梭罗关于清晨的描写诗意又富有哲学意味。梭罗提出觉醒便是生活，对清晨的觉醒，那是一种精神，要心怀无限向往，那是生命升华的状态。梭罗提出，让时光升华，才是境界最高的艺术，雕刻品味生活，让思想煜煜生辉。
第17篇：瓦尔登湖读后感2000字3篇2
独立是一个时常被谈起的话题，在字典中，它的定义是“单独的站立”“指关系上不依附、不隶属，依靠自己的力量去做某事”。但是，我相信独立拥有非常丰富的含义，难以被几行文字所定义。除了常说的经济独立、思想独立等，我想聊一聊其他两种类型的独立——从社会关系中独立，以及从过往的和大众的知识体系与经验体系中独立。
亨利·戴维·梭罗是美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，曾任职土地勘测员。1845年，他在瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，并以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》。
在书中，除了令人印象深刻的美景外，梭罗对自我与外界关系的态度体现出了一种深刻的独立。
与中国古人回归山水的思想相近却又不同，梭罗的文字隐藏着一股大刀阔斧的力量。在书中，不论是他的孤独、他的寂寞，还是他的困惑都没有沾染上丝毫的痛苦，梭罗从社会关系中的独立仿佛是命中注定般，没有拉扯与戒断的苦痛，只有抬头向前的愉悦。
他在山野湖边独居，却思考着社会与他人。梭罗切断了自身与社会的大部分联系，却长出了许多全新的触角，帮助他摸索来自自身天性的另一重智慧。
正如他在《瓦尔登湖》中写到的那样：“我发现在我的内心，而且还更深层次地发现，我在追求一种更高尚的生活或者说是在探索本能的精神生活，对此许多人也持同样感受，可我除此之外还有一种追寻原始的行为和野性生活的本能，这两者我都很尊崇。我对野性的喜爱，不亚于我对善良的喜爱。”
这样的洒脱与深情，最好地展示了“不见天地不思归”的开阔与英勇，也将我们推向了独立的下一步——如何从过往的和大众的知识体系与经验体系中独立。
这是梭罗教给我最重要的一课。
名利金钱、香车美女是社会粗浅判断一个人地位的标尺，家庭美满、安康顺利是众人对幸福的真诚向往……这些自然没错，我们也完全不能否认宽裕的经济条件、美满的家庭生活、健康的身体状况、旁人的羡慕尊敬能够为一个人带来满足感、安全感，还有幸福感。但是，一个独特个体对生活的体验用这些概括是不够的。
我们自身的感受是无法与外界完全重合的，而我们却时常用自己的理性将自身的感受贴近外界的标准，这一过程让我们获益，却同样让我们分裂。因此，我们需要最直接的思维方式——即脱离自身过往的经验与外界的评价体系，进行完全独立的自我感受与判断。
所以梭罗跑去了距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居，李叔同撇下了显赫的声名一心礼佛，保罗·科埃略离开了法律学院转而沉迷于炼金术与魔法……这些自然不是社会大众最认可的道路，旁人完全无法评判是非好坏，其意义也并不需要被任何当事者以外的人所理解。我们所唯一可以确定的是，这是他们自己的选择，他们因为一些原因选择了这样的生活。
他们从大众的经验体系中独立出来，做出更具有个人色彩的决定，这种独立的思想其实反映在生活的方方面面，可以被我们所了解和借鉴。
比如梭罗告诉我们：“自然的日子很是宁静，它从不自责懒惰。”这个观点轻而易举地推翻了社会的教条，让我们重新思考一个人到底应当如何寻找自己的机缘。
又比如纪德在他的《人间食粮》中写道：“别人纷纷发表著作，或者工作钻研，而我却相反，漫游了三年，力图忘掉我所博闻强记的东西。这一退还学识的过程，既缓慢又艰难；不过，人们所灌输的全部知识，退还了对我更有裨益：一种教育这才真正开始。”
在我的理解中，纪德力求让自己的心灵回到原始的状态，他所追求的就好像是《牧羊少年奇幻之旅》中的“宇宙之魂”，那是最简单淳朴的东西，要求我们倾听心声，看见预示。而这些，恰恰是一种非常纯粹而直接的自我感受与思维体系——如何将自己的思想和灵魂抽离过往与大众的经验与教训，不受干扰地观察生活并进行文学创作。
还比如蒋勋在《孤独六讲》中提到的那样，我们在欣赏一幅画或者一个作品时需要使自己先彻底破碎，然后再回到自己的信仰中重整。这种欣赏作品的方式能够帮助我们避开各式各样的成见和偏见，使用创作者的思维方式，从而更好地体验他的情感与思想，甚至和作品产生共振。而如此欣赏的前提就是打破、逃离、忘记自己原有的经验体系和社会大众的观念体系，以直接透彻的目光看待作品——就好像刚出生的婴儿因为饥饿所以哭泣，而非因为“哭泣能引起父母注意从而获得母乳”所以哭泣。
我想，和“联结”一样，“独立”将会是一个个体永恒的话题，我们从母亲的子宫中独立、从家庭的经济支持中独立，我们也同样需要从繁杂的社会关系中独立，更需要拥有从社会观念和自身经验中独立的能力。这其实无关于前往山野隐居，更无关与抛下世俗我行我素——独立只是我们一个层面上的真实。
第18篇：瓦尔登湖读后感1000字左右5
读书能使人静下来，但这本书，只能先静下来然后再读。它不是小说，没有引人入胜故事情节；它不是哲学著作，没有严谨的逻辑顺序；它不是专业理论，没有让人必须集中精神才能理解的种种专业术语。我觉得它就是是一本独特的朴实的真诚的生活日记。刚开始的琐碎让我抓狂，然而抓狂过后，我获得了极大的平静享受。梭罗的文字有使人沉静的力量，有使人缓慢上瘾的魅力，甚至阅读已不再是阅读，而是与多年未见的老友面对面的对话交流。
有人说，《瓦尔登湖》是梭罗追求绝对自由的体现。而我没看到什么追求，只看到一个不被物质束缚、不被工作限制、不被情感羁绊，用丰富的精神世界及对大自然的热爱作支撑，随心所欲的过着自己想要的生活的强者；我只看到，简单的生活，果真是触手可及。
种豆，翻土，除草，自给自足；独居湖畔，净几明窗，散步阅读，亲近自然，日子过得悠然自得；泛舟湖上，随风飘荡，半睡半醒，无所事事的心安理得。离群索居，没有尘世的纷扰；满足于基本的生活所需，没有欲望的纠缠；强大丰富的内心世界，没有对人际交往的依赖。心放开了，心强大了，简单的生活，自然就来了。
住处，不要求豪华气派，能遮风避雨，能满足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上档次，天然无污染（自己动手，丰衣足食），能填饱肚子就行；钱财，不要求什么富可敌国有剩余，能满足基本饮食、穿衣需求即可。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”、“饭疏食饮水，曲肱而枕之”这是梭罗给我留下的最生动的印象，很具有中国风的儒者形象。而且梭罗在《瓦尔登湖》中，有不少地方引用了中国儒家经典的语句，令我甚是好奇。当然，在这里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，毕竟功底远远不够。
乡情，亲情，爱情，友情，家庭，身份，责任，别人说……我们深陷其中，难以自拔，总感觉生活受困的地方太多，细想想，这些受困，都是自己给予的，逼迫着自己为别人而活。可是，是否想过，如果我们不为自己而活，谁又会真正为我们而活？有人会说，我们为别人而活是因为别人也在为我们而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的样子？你也许会认为这是我自私的想法，但又有谁不自私？人生有限，生命只能活一次，我凭什么要为世间的你我他考虑那么多，而不去尝试其他可能，而不去真诚的面对自己，面对生活？我为何非要跟着大众跳入困惑的牢笼之中？与其虚伪的无私，我宁愿选择真诚的自私。
如果觉得生活复杂，生活劳累，那可能不是欲望过多，就是迷失了自我，在劳心费力的活成别人眼中的样子，再或者，是内心不够强大，没有勇气抵挡寂寞孤独，无法独立行走于世间。因为简单的生活，本来就是触手可及的，无需纠结。
读罢此书，一首古诗文浮现言前，久久不散：
第19篇：梭罗瓦尔登湖读后感
苏东坡有言：”几时归去，作个闲人。对张琴，一壶酒，一溪云。”梭罗在《瓦尔登湖》写道：“我想饮更深的水，想去繁星铺底的天河垂钓。”《瓦尔登湖》以思想的斧凿打穿现实的铜墙铁壁，为我们的生活打开一扇窗，他无心劝导他人，只真诚地给我们读者抛出一个凭窗遥望的机会。
这个快节奏的时代压缩了地理空间和心灵疆域，喧哗浮躁的风沙早已弥盖了心灵的沉静。梭罗挣脱时空的藩篱，将身心远离尘嚣，追求在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，找寻一种更诗意的生活方式。“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊”。在长达两年的时间里，他以自然为友，在小木屋旁开荒种地，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”他崇尚自然，乐于湖水、森林和飞鸟，闲来或在船上吹笛，或在湖边垂钓。
《瓦尔登湖》已出版一百六十多年，而今时代巨变，社会发展迅速，人类世界上天入地无所不能，繁华发达无所不在。然而，瓦尔登湖在今天仍未被人们所遗忘。初读时不知其中诗意的添补，正如徐迟所说，“在繁忙的白昼读它，有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得‘语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠’，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。”梭罗是一棵树，超脱人世，却在瓦尔登湖的夕阳下找到自己的位置。
我们都要努力去找寻并坚守内心深处所热爱的生活，终有一天，你历遍的山河会全然化作尘埃，当尘埃已铺满你的目光之外，再也看不见海，愿你也停不下来，心里那泓湖水还在，“那里风清月朗，湖光十色，那里日暮温柔”。
第20篇：瓦尔登湖读书笔记400字5
“一切悟性都随着清晨苏醒。”假如我们不是被内心的新生力量和内心的渴望唤醒，而是被机械式的推醒，那又有什么希望可言。
一切难忘的事件都是在清晨的时间，清晨的空气中发生。对于思维活跃、精力旺盛、与太阳同步的人来说，白天就是永恒的清晨。
醒着即为活着，觉醒并保持觉醒，而这并不是靠着机械的帮助，而是靠着对黎明的无穷尽的期望，那种期望在我们睡得最熟的时候也并没有抛弃我们。
每日清晨，被暖和的被子所封印。眼睁睁的看着窗外从黑夜渐为鱼肚白，从鱼肚白在变为白昼。
人醒来了，可我们真的醒来了吗。内心的觉醒不会伴随着生物的醒来而觉醒，每日唤醒我们的不该是烦人的闹铃，也不该是社会齿轮的搅拌声。
内心的新生力量和内心的渴望，是清晨无比美妙的闹铃，那振聋发聩的响声让人从沉醉其中，唤醒的不仅仅是麻木的四肢，还有麻木不仁的头脑。
内心的觉醒，足以让人24h醒着。即使我们已深入梦乡，也不会被黑暗所迷茫。
第21篇：瓦尔登湖读后感1000字左右4
普希金曾经说过:跟随伟大人物的思想，是一门最引人入胜的科学。——题记
人的一生，总要沉浸于某些情感，感悟前人的伟大思想，最好的方式便是将自己同化与一本书籍之中，与书中形形色色的人物相伴，体会他们的喜怒哀乐，进而透过他们的性格特点揣测作者的意图和他要表达的情感，亦或是反映的社会现实。这便是读书真正的意义所在。
捧一本精致的图书，泡一杯热茶，任由一缕缕的阳光洒在书页上，而思绪早已随着书中的思想而去。有幸拜读了梭罗的《瓦尔登湖》，感触颇深。
断断续续而细致入微地读了进半月，愈发地为书中蕴含的思想所折服。当阅读的时候感觉很享受，但合上书的时候，才发现自己知识的匮乏，思想的荒芜。作者的思想深邃如海，充满了哲学思想和隐喻，真正能读懂的只有一小部分。
“瓦尔登湖”曾在诸多的文字作品中出现，都是“心灵故乡”的代名词。如何怀宏所说“我们每个都可能有一块真正属于自己的地方，是我们心灵的的故乡，精神的家园，他给我们活力，给我们灵感，给我们安宁。”《瓦尔登湖》描绘的大概就是这样一个地方，在社会飞速发展，人们普遍创业，激进的年代，唯有索罗能够果断的放下一切离群索居。他享受那种亲近自然的，哲人般思考而不需要交流的生活，他只是简单地进行劳作，对自己的生活做一个简短但深刻的描绘。他是一个博学而善于深入思考的人，所以他的这一作品为后人所赞扬，所理解，赋予了深刻的时代和社会意义。
其实很多人都无法拥有这样的生活，当时如此，现在亦然，在当时的时代背景下，更多的人无法承受社会压力，进而造成了思想上的虚无，绘制出属于自己的“故事”。每个人都生活在半梦半醒的状态之中，故事就像一个乌托邦，在这里可以忘掉生活的一切烦恼，此即为我们“梦”的状态，生活的重担压在我们肩上使我们不愿意醒来，宁愿沉浸在这种虚幻的快乐中虚度时日。而有当一日,我们真正醒来,却发现现实生活与自己的故事中的幻想，与自己趋于完美的梦大相径庭时,有些人会直面现实,而更多的人会沉沦而至形成恶性循环。为自己编造各种美好的故事以维持生存，处于一种精神麻木状态。但可悲的是，对于此类事，故事只会带给他们痛苦而不会带来最终的欢乐。
或梦，或醒。梦是虚幻的，我们总要醒来。我认为，梦来源于生活而高于生活。同理，故事也是如此。在此，我用狭隘的目光看待梦与故事，且将其看作是人们对美好生活的一种希冀或是追求。因此，我们每个人都要谱写属于自己的故事。可能没有多么轰轰烈烈，但一定要真实可感。或许没有那么多跌宕起伏的片段，但一定要活出真正的自我。《瓦尔登湖》为我们构建的就是这样一个场景，其中的情节也或多或少的在我们现实生活中折射出来。
最终，我明白了这样一个道理：存在即合理，每一个故事都有其存在的意义。但并不是每一个都值得我们去细细品读。梦与故事终究是一种虚妄，脚踏实地才是生活真义。每一本书只能为我们构建一个理想化的场所，我们从中学到的更多的应该是对生活的指导意义，通过书中传递的思想充实自身，这应该就是书籍为我们带来的最大的好处吧。
朝聆滴翠，晚赏苍郁。
坐览湖景，仰观星辰。
栖一湖以览天地，居一宅以阅人生。
在柔和的月光下，
让我们心灵沉醉，随波飘荡。
任轻风在芦苇中沙沙作响，
任潺潺的湖水碧波荡漾！
第22篇：读《瓦尔登湖》有感1000字
苏格拉底认为：“未经思索的生活是不值得过的。”诚哉斯言!在“快节奏”的今天,生活就像被按下了复制粘贴键,每天重复着平淡索然的内容。很少有人去思考：人究竟应该怎样生活在这个世界？当看到梭罗的《瓦尔登湖》时,我觉得自己找到了答案——向内生长，向外探索。
“梭罗这人有脑子/像鱼有水、鸟有翅/云彩有天空/梭罗这人就是/我的云彩，四方邻国/的云彩,安静/在豆田之西/我的草帽上”
海子这番诗意的表达让我对这本书充满了热切的期待。在那个阳光正好、微风不燥的周末，我静坐窗前，细细品读。没有珠圆玉润的藻饰，没有跌宕起伏的情节，有的只是洗尽铅华的质朴。他平静的叙述总是给人以穿透心灵的洗涤和愉悦。渐渐地，让人卸下了身心的负累，远离了喧嚣的烦扰。读着读着，仿佛自己也来到了梭罗的木屋前,聆听这片湖的故事，品味着“向内生长，向外探索”的生活真谛。
向内生长，意味着我们要心怀笃定，热切迎接充满希望的明天。余秋雨认为：“水边给人愉悦，山地给人安慰。”在宁静的氛围中，我们往往更能获知自己真实的声音。王维隐逸山林，体会到了“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的悠然闲适，柳宗元遭遇仕途蹭蹬之后依然坚守操行，感悟到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的恬淡自在。如果一个人充满信心地朝着他梦想的方式去生活，他就会勇于冲破现实的某些桎梏，去开辟活出真我的新天地，正如梭罗的小木屋。于是，孤独将不再是孤独，贫苦不再是贫苦，生活中属于自己的美好将渐次呈现。
向外探索,需要我们简化生活，使生活更为纯粹，从而得以在更高层面对人生、人性乃至人类的终极关怀作出有意义的思考。为了摆脱无聊琐碎世务的烦扰，梭罗追求一种简单纯朴的生活方式，使自己的身心与大自然融为一体，并对人生进行了深刻的省思。他写道:“不要给我爱情,不要给我金钱,也不要给我名誉,给我真理吧!”其实，探寻真理的路径有很多，可以坐拥书香，可以探幽揽胜，可以皈依佛道。而梭罗选择了归隐田园。生活的有趣有很多种，追求生活的意义，也没有固定的程式，当你还没有想好要开始怎样的生活何不先简化生活，追寻真理呢？
初读《瓦尔登湖》这本书，不一定有所收获，但每次都有不同的感觉，那种感觉确能使我有获得真理的快乐。正如梭罗在《阅读》中所说的那样：“读得好书，就是说，在实实的精神中读真实的书，是一种崇高的训练。”读完这本书，不同的人对生活的思索是不同的，我以我心绘风景，风景迷人因我心。有思索的人生值得每个人去过。
“太阳是我的名字，太阳是我的一生。”如果说太阳是海子的名字，那么瓦尔登湖就应该是梭罗的名字。在这里，他度过了自己有思索的生活，向内生长，向外探索。
第23篇：瓦尔登湖读后感400字
这本书给我最大的影响，应该是带给了我看世界的一个新的角度。后来的我开始留意自然，在自然里找到了最纯洁美好的乐趣。
梭罗的归隐跟陶渊明不同，跟我国古代的多数名人逸士不同。并非因为厌恶官场，也不是出于对污浊世事的失望才选择隐居湖畔。他的归隐，让我想起黑塞笔下的树：“它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像一些伟大而落落寡合的人物。”这一段话，恰能和很好地描述梭罗。
他独身于林间，每日与壮美的事物为伴，思考人生的的意义。他曾考上过哈佛大学，曾开过铅笔厂。可是已经成功了的事，他就不想再做下去。我想他对这个世界并没有太多的不满，仅仅是想要体验这样一种生活方式。人只要活着，就生存在体验的海洋，无以逃遁。
当你习惯这样一种生活态度，你就不会感到寂寞。你会很留意身边的小事，仔细观察，而不是觉得只有声色的盛宴才能带给你欢愉。“我爱孤独，我没有碰到比孤独更好的同伴了。侧身于人群之中，大概比独处室内更为寂寞。这样一来，反而觉得社交生活逃过与拥挤了。我们生活的太拥挤，互相干扰，彼此牵绊，已经缺乏敬意了。”
我想象着，每日与大海为伴，听潮涨潮落，看云起云归，一个人孤独地生活。（乐海龙）
第24篇：瓦尔登湖读后感1000字
第一次见到这本《瓦尔登湖》是在大学四年级准备考研的那段日子。一天，像往常一样走进了学校大门对面的书店。在一排排花花绿绿的书籍中，我一眼望见了这本书，白色的底，绿线对景物进行勾勒，很意象的画出一幅宁静湖面被松林环绕的样子。刹那间，感觉自己的嘈杂的世界瞬间安静了。封面上赫然写着Walden这几个英文字母，我暗暗在想，这究竟是一本怎样的一本书籍。后面细细翻开，原来是一个远离尘世喧嚣的一个独居作者，写了他在康莱德镇附近瓦尔登湖畔的两年生活的时光。
他自己劈柴、建屋子，房间里没有过多的陈设，仅有的三把椅子也是为了适时而必要的社交。我忽然觉着，梭罗这个自然主义作家有着自己生活的人生信条，不仅仅要事事亲力亲为，让每一秒钟都流逝着有意义，也不让无意义或者太多无谓的社交而打乱生活的节奏。每每内心有嘈杂的声音升起，翻一翻就能让自己瞬间获得安静的力量。有时候，轻轻的吟诵这每一句英文文字，都觉得像一篇篇绝美的诗篇。究竟是在怎样美的地方，或者内心有着怎样的生活美学和审美的眼光，才能写出这样自然而又诗意的句子。在一次查阅资料的时候，我才无意中了解到作者是由于至亲弟弟的一次意外身亡后，内心受到极大的冲击而因此从大城市抽离，来到有着怡人风景的瓦尔登湖生活。
而我们作为现代社会中生活的人，每天在工作和生活中所面对的压力和困难，是不是也要给自己一片像瓦尔登湖这样的净土，让自己休养生息，重换心境。而经科学证实，大自然和植物的芳香确实是有治愈人心灵的力量。作为互联网信息大爆炸的今天，每天都充斥着大量而无意义的信息。随着日渐增长的生活压力，许多生活在城市中的年轻人感到无法喘息。试想，是不是每个人都需要给自己的内心留有像瓦尔登湖这样的一片静地，给自己释放压力和重获心灵呼吸的力量。而最近在社交平台上大火的李子柒，就像现代女版的“梭罗”，在深圳打拼之后，回到自己四川老家开始自己自足的乡野生活。她自己劈柴、生火，上山砍竹，就为了给自己打造一个具有古风的秋千，自己塑泥灶只为给自己烤一个香软的面包，在时令季节里做青梅酒，把自己的生活过成了只有古诗中才会出现的意境，吸引了大批城市青年的追捧和艳羡。
反观这本《瓦尔登湖》，我在想，一百多年前的梭罗究竟想告诉我们什么呢？当时正处于19世纪，经历过工业革命后的美国，一派欣欣向荣的景象。蒸汽火车，电力时代，都给人们生活带来了极大的便捷，而梭罗却一针见血的指出人们并不善用工具，有的人乘坐火车只是为了去城里消磨时光。这何尝不像是现代生活的我们，自认为聪明的使用了手机和互联网，却殊不知每天被无谓的信息和虚拟社交浪费了大把的时间，我们自认为在使用工具，实际上却被工具所绑架了，被动的活在一个由看不见的互联网生态圈中。这个时候，也许我们要像梭罗一样，抽离其中，真真切切的明白自己的所需所想，并规划好自己的生活节奏。我们倒不必像梭罗那样，离自己最近的邻居都需要2公里的距离。而是放下手机，找到自己的生活状态，拾起一本好书，坐在咖啡厅自己喜欢的角落，品一杯好咖啡，抑或是在风景怡人的公路上，大汗漓漓的跑3公里，规划好自己每月和每周的目标，去一个心怡神往已久的城市感受当地的风情......总之，就是体验美好的生活，好好的把握当下，努力的去感受生命和生活赠与我们的每一个瞬间。（林馨）
第25篇：瓦尔登湖读后感1000字左右3
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集，是梭罗对独居在瓦尔登湖时期的日记式的记录，记载了他独居两年时间里的认知与思考，两轮春秋的交替浓缩在了这18篇散文中。在19世纪上半叶，那个享乐与拜金的美国，物质侵占人们的日常生活，贪婪和欲望控制着人们的思想，人们蜂拥着卷入财富与金钱的洪流，但人们却越来越疏忽对于自我与自然的认知。梭罗独自从城市去往一汪碧水的瓦尔登湖，从物质喧嚣的孤岛逃到精神宁静的港湾，完成了一场追求人的自由精神，与强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性的超验主义的精神探寻之旅。序言里说《瓦尔登湖》是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。在这本“私人化”的书里讲述了梭罗两年面对平静的瓦尔登湖找到的答案。对我们而言同样也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，在简单”。简单，简单，再简单可以说是对物质上最纯粹的概括。梭罗向友人阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，走进了无人居住的瓦尔登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一个小木屋，并在小木屋生活了2年时间。
在他的“节俭”一篇说到“我们可以简单点，再简单一点，用不着每天思考生命的价值来度过生命。为着黎明和大自然，以及心中的欢快曲调活着。用精彩的思考填满生活的长久，比看重年轻女郎的演出更看重精神的富足。”梭罗面对生活单纯的态度在每一篇中都有体现，如《来客》中“单纯也是一种智慧。在这个哲理满天飞的时代，极尽单纯的思想可能更闪着绚丽的光。人与人之间的来往，只限于为了思想感情的交流，启发和深思的感动，即是足够。就像我们不该为了填饱肚子去拜访他人，应是为了填饱精神的空缺。我所盼求得来客，是冰心一片的美丽黑夜。”
不常去思考生命的价值，反而拥有更多的时间与精力自然而又平凡的去发现生命的价值，或许生命本就不应该是喧扰的，简单更能体现生活的真实。现代生活的快节奏化的趋势好像还没有要停下的意思，匆匆的人们踏着鱼肚白去，赶着落雁灰归来，归来又急忙拿出手机打开一个又一个软件陷入罔无的空虚之中，明明我们天天赶着与时间赛跑却总是有许多人感到空虚与不快乐，明明我们一天到晚四周被人群包围却总是抱怨自己空虚与孤独。这些或许我们都可以在巜瓦尔登湖》中找到答案，我们不该为了填饱肚子去拜访他人，应是为了填饱精神的空缺。
第26篇：瓦尔登湖读后感600字1
你能把你的心安静下来吗？你的心又真的能安静下来吗？——耳边仿佛传来震耳发聩的疑问。
怀着向往、好奇的心情，我走进了梭罗的《瓦尔登湖》。这是本极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果心安静不下来，恐怕就很难进入到这本书里去。
初读《瓦尔登湖》，我只觉这本书既生涩无聊又让人难以理解。为什么作者开篇要花这么大的篇幅介绍自己在湖边种了哪些东西花了多少钱和多少成本呢？后来才明白，这是梭罗先生的一场实验——他要证明物质生活究竟可以简化到何种程度，以便为更重要的追求腾出时间。他来到瓦尔登湖不是为了逃避现实，而是追求现实，对生命本质的一种探索。
我们到底应该花多久去谋生，然后花多久去享受生活？梭罗先生一直强调，活着其实用不了多少钱，没必要将大多数时间都拿去劳动，然后忘记去生活。生活就应该享受大自然，去读书，学习，思考还有旅行。而现实却往往相反，人们只学会了如何得到更多的东西，总是把人生中最美好的阶段用来赚钱，然后穿华丽的衣服，吃华丽的食物，不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些防病的钱财，以便能在人生中最没价值的阶段享受一点值得怀疑的自由；却永远学不会如何满足于更少的东西，在最美好的阶段做更多有价值的事情，享受真正的自由。
我们要学会拥有，学会舍弃，花时间做有意义的事情。在繁忙过后，去自己的“瓦尔登湖”坐一坐，喝会茶，看本书，静静心，倾听自然的声音。当内心浮躁的时候，不妨翻翻《瓦尔登湖》，就静静地翻开它来读，读出声，让自己的心静下来，感受自然的声音，倾听瓦尔登湖水声的美妙动人！
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。与大海为伴，看潮落星生，依窗观涛，听浪花阵阵，做一个有趣有盼的人！
第27篇：瓦尔登湖读后感1000字左右1
若说希尔顿笔下《消失的地平线》写的是梦想中的世外桃源，梭罗的巜瓦尔登湖》写的即是现实中的世外桃源。面对瓦尔登澄净的湖水，梭罗好像懂得孤寂的所有好处，他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，风从缝隙灌进来，坐在门后，却又像似根本不存在门的阻隔。鼻尖有泥土和花香的纠缠，嘴角含着青草与树根的苦涩。而只有心灵，越发清澈。
我迷恋《瓦尔登湖》中那些看上去＂无所事事＂的文字，那些恬淡、温润的字句散发着对大自然真情描述，娓娓道来，语句惊人，字字闪光，沁人心脾，诱人深思。当抛弃了一切繁琐与杂念之后，时间就流淌成了我们用来垂钓生活的的那汪湖水。《瓦尔登湖》让我明白，在这个世界上除了追求物质外，还有另外一种让人无比快乐的简朴生活，这就是内心的超越。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！”大自然带给了我们无尽的纯洁和恩惠，也给了我们热爱自然、创造生活的勇气与智慧。尽管生活得像蚂蚁一样简单卑微，我们都必须勇于坚强地面对生活，不要逃避谁，不要谩骂谁，因为没有贫富贵贱之分，阳光会同时落在大家的窗子上，同样灿烂，所有人面前的积雪，也都一样会在春天融化。
世事喧嚣，人生寂寞。《瓦尔登湖》好似一泓秋水，不染纤尘，与其说是在呈现工业文明背后的“世外桃源＂，倒不如认为梭罗是在讲述一种实现简单生活的可能。虽然通篇流露着作者个人的谦卑、节制与理性，但无论如何，生活的本质都应该是简单的。尽管人在很随意的情况下就可以变成疯狂生长的藤蔓和放肆绽放的野花，可我对《瓦尔登湖》还是坚信的：我们的欲望越简单，我们才能更容易感受并得到更多的幸福。更进一步讲，哪怕获得幸福的环境再恶劣，我们也要“在围绕着我们的黑暗、无知的深渊上”，建造一座通向自然救赎的圆拱桥。
《瓦尔登湖》离世而不弃世，孤独却不悲愤，它充满了诗意的恬静、生命的智慧以及恰到好处的寂寥。“在下一个夏季里，我不需要那么多的苦力来播种豆子和玉米，我要匀出精力，用来播种——如真诚、真理、朴实、信心、纯真等等，假如这样的种子还没有丧失的话。”开荒种地，回归人类的“粗野”本性，生活在一种经过省察的生活里，作者面对的是人生最本质的问题。正如金钱不能换取健康一样，优裕的物质始终替代不了心灵的贫乏。简单、纯净永远是一种人生智慧。我们匆促的脚步所追逐的终极目的无非是内心的安顿，灵魂的解脱，而这些仿佛距离我们并不遥远。在忏悔的勇气和钟爱的情怀里，那些看似简单的澄静、平和与安详，却可以使人生脱俗，使生活更具有方向。这些在梭罗崇尚实践的精神内核里，永远闪烁着朴素唯物主义的思想光辉。
在梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被纷繁复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。梭罗对工业文明、喧嚣社会挤压人类、侵蚀人性心怀忧虑，他认为人类只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。原始、平淡的自然生活，适宜人们在其中进步。
第28篇：梭罗瓦尔登湖读后感
梭罗说自己也很喜欢交际，所以不是隐者，居住在瓦尔登湖上只是实验一种生活方式，怎样把人对经济的依赖降到最低。
与访客交流需要空间，太近反而无法倾听，谈话保持一定的距离，交流起来才是佳境，宏伟才被显示出来。窃窃私语，大多是有不可告人的目的，显得人很猥琐。到森林中的空地去，那里是天然的会客厅，人们在那里可以畅所欲言，一两个人时还可以用餐，访客多的时候，就只吃精神食粮。招待访客不必大讲迎接排场，更不必依靠提供山珍海味来取悦访客，这样反而使人感到是被婉拒，以后再去拜访的可能性减小。最重要的是有话要说，有思想感情要交流，若心灵高贵，越宁静越称心。
距离可以筛选朋友，大老远来拜访的肯定不是因为琐碎的事情，交际减少，才能安下心来去发现和探索未知的东西。一位常年在这里工作的樵夫，生活在这天然的地方，是那么幸福，那么满足，他童心不眠，他都没有想过这天然的生活方式会发生什么变化。他对钱对社会机制的解释，从自己的生活实际出发解释的很好。他对诚实与美德深信不疑，但他只是简单的生活，没有什么精神生活的追求。他在大自然中生活，他的思考瞬间，就像最早的人类开始思考人们的生存机制一样。
由这个樵夫，梭罗想到，这个社会的最底层也会生活着人类的天才，尽管没有被发现，他们却在真实地生活着，思想虽未开化，但却深不可测。自古及今，概莫如是，所以，这个社会需要公平，需要给任何人机会。
梭罗住在瓦尔登湖畔，当时就是很另类的人与事，所以惹来一些人的参观，有好奇的人、有智者、有傻瓜、有穷人、有奴隶，有四肢健康而思想蓬乱者，有身体残疾而思想活跃者。有来寻欢作乐的，有来为自己的好奇心找答案的，有想来学谋生的，有来看看不信仰上帝的人怎么能生活下来，有来看看在野外的寝室厨房是怎样的，有来看看在野外生存是否风险最小也好给自己不再去奋斗找个事做。这些人全都认为梭罗的生活方式没有什么好处，他们多数担心有疾病、有死亡的危险，梭罗觉得他们这是庸人自扰。试想，我们所见所闻的大多不都是他们这些人吗？对死亡极其恐惧，单是恐惧所带来的害处，就让人身心俱疲，疾病渐生。生命何时何地不受死亡的威胁呢，社会怎样革新却改变不了这一事实，重要的还是在于精神上的勇敢与健康。可能拥有物质越少精神越丰富的人越安全，但最怕有人对此心存不满。
梭罗喜欢的访客，有孩童、散步的工人、渔夫、猎人、诗人、哲人，因为这些真诚的人，抛开世俗社会到野外是来寻求自由的。（张英）
第29篇：读《瓦尔登湖》有感
“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。”——梭罗
这本书记录了梭罗隐居瓦尔登湖畔，与大自然水乳交融，在田园生活中感知自然重塑自我的奇异历程，读的过程中仿佛进入了一个澄明、宁静、素雅的世界。
梭罗仿佛是自然的孩子，他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他以一颗安静而纯粹的心灵，静静地思考，关怀着人类，又蔑视着人类，担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，甚至瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。
书中大面积铺陈对乡村生活的描述，这个词在人们头顶生活的重压、稍得喘息片刻时反复被提及，陶潜的归园田居成了现代人的想得却不可得。许多人利用假期在春日的余晖下去乡间小路散步，观赏小草野花；冬日去山涧小溪，游览溪边枯黄的野草和朦胧的冰凌。最享受的应当是乡村晴天的傍晚，特有的炊烟袅袅，晚饭后在低矮围墙里的院子里闲晃，鼻尖是干爽的凉意。听歌手唱着蜉蝣，看月牙，看星星连成一片的苍穹，以及挂在树梢和藏在林子里的太阳。如今，人们或许只能把那份淡泊宁静的向往与追求留在心里，在阅读中体会那种安详静谧的意境，不失为一种归于纯粹的自我享受。
对此，梭罗从书中走出，带领着我们，走向那片湖畔。他常常独自来到林中漫步，感受大自然的恬静和广阔。在现实生活中，我们都需要一些独处的时光，到大自然中去感受一切，可能会有意想不到的收获，这既是大自然的馈赠，也是我们认识自己，和自己心灵交流的珍贵时刻。
他还提到很重要的一个部分：阅读。“珍惜时间在你人生中划过的痕迹”，本书郑重其事，向人们真诚陈说。而阅读，是对时间最好的描摹和增色。阅读好书，阅读蕴藏着真挚精神的真诚的书，是一种高尚的锻炼，会使读者获得比当前受到推崇的做法更好的锻炼，这需要接受像运动员那样的训练，一生锲而不舍地献给这个目标。书本是经过深思熟虑、含蓄地写下来的，阅读时也应如此。
它在网上被亲切地调侃为“奇效抗失眠读物”，这从侧面也反映出来它是彻底拒绝浮躁的好书，是属于一个人的书，要心无杂念地去捧读，心如止水地思考，才能懂得这样做的好处。书中隽语不断迭出，犹如涓涓细流注入当下人们的心灵的荒原，冲淡通俗，只余留清新的香气。
一切大悲大喜都会过去，倒映在瓦尔登湖上的只有这些静默的阅读、思考和劳作。背身喧嚣，返璞归真，拾级而上即心之所向。
第30篇：瓦尔登湖读后感2000字3篇3
第一次读《瓦尔登湖》是在大学，十八九岁的中文系少女，从这本书中读到的是梭罗的单纯与真诚，是他丰饶的内心，是他对大自然的热爱。第二次读《瓦尔登湖》是一年前，四十多岁的中年女人，从这本书中读到的是作者追问真心的勇气，是坚守初心的执着，是他对生活本质的洞悉，对世界的深情。
《瓦尔登湖》不是一部小说，不能靠曲折动人的情节，来抓住读者的心。《瓦尔登湖》也不是一本诗集，不能靠凝练的语言与新奇的意象，来引发读者无尽的想象。这，只是一本生活随笔集，没有什么情节，也没有什么华丽的辞藻。
人们把梭罗称为“自然主义文学的始祖”，或许有两个原因，一是因为他感兴趣的生活主角是大自然，是大自然中的生灵，大自然中的声音，以及那些以自然状态生活着的人们。二是因为他对自然的书写，采用的是最质朴的形式，平实而简洁。作者博览群书，却让人感觉不到掉书袋的卖弄与晦涩。书中记录的生活是简单而真实的，一个人的生活日常，所思所想。书中记录生活的方式，也是最为素朴的，没有一丝粉饰，不带一点夸张。书中的语言，睿智、真诚、简洁、浅白，同时又时时透着几分幽默。
一个读完大学，喜欢哲学、历史和文学艺术的年轻人，突然做出一个决定，带上一点儿钱，带上一点儿最简单的生活用品，去瓦尔登湖边生活。在那里，他亲手搭起一座小木屋，一盏灯，一张小桌，几把椅子，两个煮饭的锅，几件餐具，成了他的全部家当。
他的新家，位置选得刚刚好。这里可以让他享受宁静，平日里少有村里人光顾，也听不到邻居的吵闹声；这里又不会让他的生活与世隔绝，旁边的小村离得不远，走路十几分钟就能去那里的小商店买些所需的东西；一条铁路就在不远处，一天中能听到几次火车的轰鸣声；在这里他能见到那个沉静寂寞而又快活的伐木工人，也能见到一两个因好奇而前来造访的村民。
他的新家虽然简朴，却有最美的房间装饰画，那是窗外随时扑入眼底的风景，有时是一片茫茫雪野上几行细碎的动物足迹，有时是向晚的余晖洒落在林间的空地上。他的新家有最美的后花园，有树林，有鸟鸣，有湖水的微波，有湖中自在的游鱼。
他家里有最可爱的宠物，啄木鸟在笃笃笃地啄树；知更鸟刚在屋子对面的松树上做了一个新窝；一只浣熊在林间游荡，几只山鹬在泥土里翻找虫子。他家里能听到最好听的音乐，那是鸟儿们在山核桃树林里歌唱；那是熟透了的果实突然落在地上，那是鹧鸪在拍打翅膀，那是一只苍鹘在唱着哀伤的歌。
梭罗有一支妙笔。这支笔，总能让人看到他所看到的，听到他所听到的，仿佛身临其境一般。这支笔，总能让你跟他一起笑，跟他一起思索，仿佛你就站在他的身旁。
有时，我会设想一下梭罗的样子，一个身形高大瘦削的年轻人，眼睛不大，眼底却透着智慧与善意的光。在陌生人面前，他有些羞涩，有些沉默，有些不善言辞；在心意相投的朋友面前，他却能眉飞色舞，侃侃而谈，风趣而幽默。大部分时间，他不多言，脸上没有什么笑意，甚至有几分冷漠。其实，他的心里住着热情、住着爱；住着雷霆风雨，住着风平浪静；住着冷静，住着幽默。这样一个人，我想和他相识，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他愿意不愿意。
四十多岁的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充实而忙碌。可，有时我也会问自己，为什么活着，自己想要的生活是什么样子的。走在大街上，看着身边的车水马龙，人来人往，有时会想，大家如此忙碌究竟是为了什么。或许很多人都会回答，为了生活，为了自己，为了家人。如今，在北京这样的大城市里，生活丰富多彩，商品琳琅满目，很多人已不必为维持基本生活而奔波劳碌。不过，或许你也像我一样，总能听到或看到身边太多的不满足，想要更大的房子，想买更豪华的车子，想用更高级的化妆品，想穿更大牌的服装，希望孩子能上最好的学校，盼着老公体贴又多金。
欲望像是一根导火索，一旦点燃就会四处蔓延，越烧越烈；欲望像是一种超强传染病，自身的免疫力稍低，就会被传染，且一发而不可收拾。人们忙碌着，为了这张似乎永远也填不满的欲望之口；人们焦虑着，担心欲望的肥皂泡会突然被碰破，希望的一切在瞬间成为泡影。
不知道，你是否也像我一样，有时会站在某处发呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一样，有时会突然追问，自己的存在有什么价值，自己真心想要的是什么样的生活。这时候，或许读一读《瓦尔登湖》是个不错的选择。或许，你我不必像梭罗一样，去找个与世隔绝的地方离群索居。或许，你我可以像梭罗一样，找个时间，给自己寻一片心境，体会一下简单生活的乐趣，听听大自然的声音，看看花开花落、草长莺飞。或许那时，我们心中的焦虑会少些，更少些，甚至会慢慢消失。
陶渊明有诗云“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。问问自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，记着自己的初心，无论生活在何处，我们都能做到恬然沉静而内心笃定吧，就像梭罗一样。看一本书，掩卷细思之后，重返生活的我们，心境早已不同。
或许，这就是梭罗送给我们的礼物；或许，这就是《瓦尔登湖》带给我们的惊喜吧。
第31篇：瓦尔登湖读后感2000字3篇1
通过《瓦尔登湖》这本书的阅读，我在这里跟大家分享一下感受，一是把我一直向往的生活方式分享给大家，二是我希望在这里找到一些在生活中有共鸣的朋友。就我而言，我一直幻想着能生活在一个安静、没有人烟、没有压力、远离城市喧嚣，甚至是可以没有电、让我远离手机电脑的这样一个地方，因此，我一直自认为是非常向往大自然生活的人。
首先，在我的分享前，我想先给大家带来了一小段视频。我相信大家对视频中的人都不陌生，我每次看到李子柒的视频，都会想到像古人般的“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意生活，在我们现代生活中这种生活也是时有发生，相信大家从小到大都学过、听过、甚至有可能幻想过自己能像他们一样生活在一个世外桃源般的大自然中。就现在生活来说，越来越多的人把出行的目的地定为农家乐，这在某方面也能体现出现代社会越来越多人在表达对亲近自然、热爱自然的一种追求。
那么如果给大家一个时间，3天、3个月、3年、10年，再给大家一个规定情境，在一个没有超市、没有车、没有手机，没有电脑，自耕自食的地方，大家又能待多久？
这期读书会的主题是“人与自然”，上面提到的没有车没有超市甚至要自己开垦土地、在自给自足的环境中生活几年时间，我想很多人都会望而却步，但这是真实的发生在美国一名作家身上的故事，这不是鲁滨逊漂流记，这也不是荒野求生的综艺节目，这个故事真实发生在我今天要分享的《瓦尔登湖》中所写到的，这本书是一个叫梭罗的人在美国的名为瓦尔登湖的地方真实生活过的故事，“瓦尔登湖”其实只是一个池塘，而就在这个池塘边作者梭罗独自生活近3年，在这里他独居独往、自耕自食，近乎原始的生活。
想要让大家更加了解作者选择这种生活的不易，那么先跟大家介绍下瓦尔登湖这本书作者梭罗的情况，梭罗是美国一位哲学家、自然主义者，是毕业于哈佛大学的一位高材生，曾在一所公立中央学校任教、还管理着一所私立学校。
并且在作者生活的那个年代，正直美国经济社会迅猛发展，工业商业方兴未艾，社会上大众拜金、享乐，大环境下人们疯狂地霸占自然资源、开垦荒地、森林，植被开始遭受大规模砍伐和破坏，造成一些环境问题变得越来越严重。
而在这样的大背景下，梭罗选择去到一个生活条件极差的小池塘边生活。我们可以大概体会下在那个尤其崇尚物质享受的年代，一个生活在城市、习惯城市生活的人去一个环境极差、需要自己开垦土地、自己种庄稼、自己做工具、自己建屋、近乎“原始”的地方生活，这是一般人难以想象的更是难以做到的；在我们看来，也许会认为他是一个观念偏执、甚至行为有些怪异的人，有便利享受的生活不好好过，反而去到一个生活环境条件极差的地方。
但是从某个方面来说，他在那个时期没有被以破坏自然环境来换取利益的时代同化，能够做到“众人皆醉我独醒”的境界，是不容易的。
他不仅在理论上提出了人与自然和谐相处的理念，还真实的去体验在大自然中生活，也正是因为作者以上种种不与时代同化、不受外物所扰、亲近自然的行为，他被誉为超验主义的代表人物，也被人们普遍认为是开始关注并提出人与自然关系的世界第一人，《瓦尔登湖》这本书也被认为是使人们开始认识人与自然关系的第一本著作。《瓦尔登湖》成为人与自然和谐共存的一个典范，甚至到现在，他和这本书所引起的人们对生态环境的关怀仍是当代一些专家学者在研究的内容。
在《瓦尔登湖》这本书中作者将那些利用自然并无节制的向自然索取的人，称作是一群衣冠楚楚的人们，他认为人们将自然作为索取利润的工具，他们将永远不会在自然中获得纯粹的乐趣，更不会因为对自然无度的索取而感到感恩，作者深刻的批判这类人，甚至因与他们打交道而感到愤懑。
此外，他在文中还提到中国人，前面说到大家从书上学过的田园诗有很多，我在读这本书时也尝试过将中国古代隐居的诗人与在瓦尔登湖独立生活的梭罗进行对比，中国人隐居讲的是远离喧嚣的生活，意为不与政治打交道了，中国人的思想是“不以物喜，不以己悲”，在这些方面，《瓦尔登湖》是有相似之处的。但有些地方又有很大不同，中国隐居的诗人学者讲与世俗隔绝，只写些寄情山水、田园风光的诗词，但梭罗又不一样，他不仅向往并体验过简单又自然的生活，而且更关注的是人与自然和谐相处的关系，像《瓦尔登湖》这本书，他写出来是要引起大家关注和反思，他不是在逃避，反而在批判，批判人们无度的在自然中索取。
从生态环境保护的角度来看，梭罗应该是特别有前瞻性的。他在《瓦尔登湖》中曾写过这样一句话，在这里分享给大家：“大多数人，在我看来，并不关爱自然。只要可以生存，他们会为了一杯朗姆酒出卖他们所享有的那一份自然之美。感谢上帝，人们还无法飞翔，因而也就无法像糟蹋大地一样糟蹋天空，在天空那一端我们暂时是安全的。”我在读到这段话时是很惊讶的，惊讶的点是因为我觉得这段话说的太真实了，好像就是在说我、说现代社会的每一个人，我们将土地、森林污染了，并且随着时代的发展，天空、大气环境也被我们破坏污染了。
现在，生态平衡的破坏和环境的恶化已到了相当严重的程度，许多生态学家和环境保护主义者正在致力于保护自然、保护生态环境，这与我们一直倡导的“绿水青山就是金山银山”理念也是一致的。我们在供水企业工作，我们是中国节能环保集团的一员，因此，我们要有意识的去关注人与自然生态环境。
第32篇：瓦尔登湖读后感1000字左右2
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的代表作，这部著作也让瓦尔登湖成为世界著名景点。打开书本，迎面而来的是一股简单而又真实的舒适和宁静，让人暂时脱离市井回归自然，于无声处徜徉于山水竹木之间。
这部作品记录的是作者梭罗一个人在瓦尔登湖生活两年中的所做所想。1845年春天，风华正茂的梭罗放弃了城市浮华的一切，独自一人走进瓦尔登湖畔的森林深处，建造一座木屋，几乎不借助任何现代文明的帮助，完全依靠自力更生和原始交换生活了2年9个月。书中大部分内容是作者生活中的琐事，他是怎么在瓦尔登湖畔用木头建造小屋的，怎么靠一点点微薄的收入来维持着简单的生活，怎么和来访的过客交流并倾听穷人们的心声，怎么测量湖底深度绘制地图，怎么去观察蚂蚁大战、鱼儿游泳。此外还有瓦尔登湖美丽的自然风光和小镇的生活。字里行间流露的是作者心中对瓦尔登湖的爱，对自然万物的爱，更是超越了浮躁的安静。
书中总会时不时出现一两句耐人寻味的话语，应该是作者深思熟虑良久才想明白的话。这样的话虽然不多，却总能在内心深处引起震撼和共鸣。“一场柔雨，青草更青。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。”、“我们天性中最优美的品格，像果实上的霜粉一样，是只能轻手轻脚，才得以保存的”、“一个人如果能坚定自信地朝着他梦想的方向前进，努力追求他所向往的生活，最终他是可以获得意想不到的成功的。”、“无论你的生活有多么低劣平庸，都要面对它好好地过，不要躲避它咒骂它。”······这些饱含深意的话语总能引发内心深处的思考，带给我们平静和力量。他们有着一种启迪的作用，告诉我们要珍爱这世间的一切，要热爱生活，要尊重任何生命，包括我们身边的一片树叶或是一棵草。
现在的生活中很多人可能已经不再有耐心去读这些伟大的作品，在这样一个快节凑的繁华世界，读书好像已经没有了意义。然而，有时停下匆忙的脚步去读一些书，总是一种幸福，一种享受，一种收获。
瓦尔登湖是我们每个人心中所向，是我们心中一份脱俗的宁静，愿我们每个人都能找到属于自己的“瓦尔登湖”。
第33篇：《瓦尔登湖》读后感10000字
暑假，我阅读《瓦尔登湖》，读着读着，感受就涌出来了，由不得你。
早上在澄子河边散步，再打上两趟拳，就是不忘初心非常惬意的事情，但如果你坐在长椅上一边休憩一边想着约几个人喝酒，还想着换车、买房……这就显得邪恶了。梭罗借用莎士比亚的戏剧台词：人们所作的邪恶死后还活着。意在提醒我们：邪恶是很顽劣的，初心却很简单，很容易满足。扎堆儿攀比奢侈浪费就等于播种邪恶的种子。梭罗打了个比方：我宁可坐在一个南瓜上，一个人拥有那个南瓜，也不愿和别人挤在一个天鹅绒坐垫上。
三块钱能解决的早饭硬是要花三百块钱，竟然组团去买肥。梭罗说，现在的生活太放荡了。所以，他跑到瓦尔登湖边去过极简生活，哪怕早饭只吃一盘马齿苋。要简朴，简朴，简朴！
一早，刮东偏北风，一股臭蚕蛹的味道包围了我，那是来自国道附近化工厂的邪恶。顺着人民西路东行，空气渐渐纯净起来，路边的绿植、秧田让我心智开阔，仿佛“一切悟性都随着清晨苏醒”了。梭罗之所以到森林中去，是因为他想从容不迫地生活：鸫科鸣鸟在四周鸣唱，从一个岸边到另一个岸边都能听到……
工业化步伐不断加快，农业文明和工业文明像顽童手中正在滚动的两个铁环，一刻也停不下来。你可以推平房子上城里待着，你也可以换上胶鞋锁门去乡下。不知道大家注意到没有，你在路边走的时候，突然之间会有一条狗狂吠不止，它怎么看你都不顺眼，十有八九是因为人类身上散发着甲醛油漆乳胶等数千成万种文明的异味。梭罗听说有这么一条狗，赤身裸体的乞丐能让它安静下来，为什么呢？我估计是因为乞丐身上没有那一层恶臭难忍的文明外衣。梭罗受到了狗的启发，心智忽然敞亮了，他远离尘世来到康科德镇边的瓦尔登湖畔生活，我想，他若是还活着，此时肯定在田里除豆草，然后去掰鲜嫩的玉米。
春天那会儿，同学贵子家来了一对珠颈斑鸠，在窗台上筑巢安家，没多久俩小斑鸠全身羽毛都长出来了，还每天跟贵子夫妇有眼神的交流，彼此都有了心灵的默契：一方有了安全的栖身之地；一方满足了回归自然的欲望。我想这就是拿金钱、权力都不能比的幸福感。印度史诗中说：没有鸟儿的住所就像没有加上佐料的肉。梭罗大早在瓦尔登湖畔推着车子，走在林中的小路上的时候，一只早起的画眉给了他一两声鸣啼……这时，梭罗、贵子以及我仿佛并肩走在一起。
“引领时尚，让芸芸众生趋之若鹜的，正是奢侈放荡的人。”梭罗批评了来到美洲大陆拓荒的新英格兰人的奢侈之风，他们为了发展经济砍伐森林，发展工业，和天朝做海上贸易。经济的极速增长导致环境的严重破坏，拜金主义、享乐主义的社会风气也甚嚣尘上……这是170多年前人类的邪恶，如今正像调皮贪玩的蒲公英种子一样到处扩散。
梭罗是哈佛大学高材生。他喜欢古希腊古罗马以及古印度文化，对老子、孔子也极其熟悉。试想一下，不要说古希腊文、希伯来文、拉丁文、梵文之类，就连文言文中好多文字我们都要借助注释也才能一知半解，用梭罗的话说，我对人类种族的历史不可能有完整的认识了，我们从哪里来？这个哲学问题太模糊，但，我好像还清楚“我现在在干什么”，《道德经》、《论语》、《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》，再加上一本《瓦尔登湖》，“坐着在精神的世界里驰骋，这是我从书中获得的优势。一杯美酒即令人沉醉。当喝下深奥的学说的琼浆的时候，我便体验到了这种快乐。（波斯诗人马斯特）”
我的居住环境充满人类智慧和力量，榉树就是很好的例证。它曾经也是流行的装修材料，家里用上红榉或黄榉是很时髦的。现在，板材加工企业都号称自己的品牌达到E0级环保标准，也就是等于告诉你：放心用吧，绿色环保！我倒真的想早日看到这些榉树能和樟树等树种一样蓬蓬勃勃地撑起一片绿荫来，就像梭罗居住的环境一样，“在我的前院里，长着草莓、黑莓、珠光香青、金丝桃和黄花、矮橡树和莎樱、乌饭树和野豆。”在“这个夏天的下午，当我坐在窗前的时候，一只鱼鹰使池塘的光滑水面起了一道涟漪，带出了一条鱼……”
家里搭火电还是在泥墙草顶的老屋，掐指算来已四十年有余了，记得火电第一次代替油老鼠的那天，老屋里亮堂堂的，连在墙上爬的蚰蜒都能看得清清楚楚。如今，农村又开始上风电、光电，乡村公路上，电动汽车也可以见到！据说全球汽车生产商纷纷出台汽油机车停产时间表了。节能环保，低碳生活，这是人类最聪明的选择。你聪明不聪明，自说自画不算数，得听咱老百姓的：这个季节你我都能啃上早酥梨，你我都能呼吸到雨后的新鲜空气；你我都能随心所欲地下河游泳……总之，吃的、喝的、呼吸的都是绿色的才是绝顶聪明！劳伦斯笔下的守林人梅勒斯雨天在树林里自由自在地冲淋；霍桑笔下的年轻英俊的牧师丁梅斯代尔一早就去幽静的山林扎进河里裸泳；考琳・麦卡洛笔下的梅吉可以在自家牧场的水塘里消暑降温……这是人与自然的和谐关系，是作家和读者都愿意看到的。梭罗也喜欢在夏天的清晨洗上一把澡，幸福指数完美爆表：在松树、山核桃树和漆树当中，在未受打扰的孤独和寂静中，我坐在阳光明媚的门口，耽于幻想，从太阳升起一直坐到中午，与此同时，鸟儿在四周鸣唱，或者无声地从房屋里掠过，直到阳光落在我的西窗……
凌晨四点左右，窗外有婉转的鸟鸣，时间很准，像闹钟一样。不远处公路上的马达声盖过了一声声鸟鸣，有时还会有几声调皮的鸣笛，仿佛是恶作剧少年冷不丁在你酣睡的床头，往桶里使劲冲尿，故意搞得哗哗响，一夜的美梦被搅和得又响又骚。出门散步，百步以外的乡村水泥路上，通往镇内和镇外的公交车、出租车以及拖农资的大货车、收龙虾的电摩已经突突突地忙碌起来，树桠上的知了撅起屁股死命地鼓鸣，要跟汽车喇叭们一比高下。我绕过繁荣昌盛的康庄大道，绕过嘈杂而奔忙的市声，在老土灶上摊一块和谐的大饼蛮啃起来：三声夜鹰在整个夜晚唱唱停停，在黎明之前和大约黎明的时候还是一如既往歌声悦耳。在整个白天，小的苍鹰在挂着松萝地衣的云杉上空盘旋，无冠山雀在绿树当中口齿不清地歌唱着。这时我仿佛已经穿越到梭罗生活了两年又两个月的瓦尔登湖畔。
据气象部门预报要出梅了，也是，6月29号出的太阳，连续十天闷热阴雨，洪涝频发，老百姓损失惨重。今天终于又看到太阳了！一早迎着晨曦散步，浑身的梅气逐渐被蒸发掉，挺胸阔步，好不自在！我们不拒绝现代文明，但坚决拒绝梅气。人性不能梅得太久，它是一定要复活的，“苟日新，日日新，又日新。”要的就是这种日活日新的快感，梭罗说，如果我们真正想复活的话，自己就应该像大自然一样简朴和令人愉快，就应该驱散挂在我们额头的乌云，并把一些活力注入我们的毛孔里。
人生的乐趣到底是什么？要回答好这个问题，得看具体情境：口渴的时候能及时补上一碗水；闲暇的时候，把自己圈在椅子里，翻上几页书；坐久了，站起来活络活络筋骨……这都是人生的乐趣。如果要你回答，答案肯定也很多很多，我相信你的答案或许已经触及到了中国人的精神内涵。林语堂在《人生的乐趣》一文中这么描述中国人的精神内涵：“他对宇宙万物和自己都十分满意；他财产不多，情感却不少；他有自己的情趣，富有生活的经验和世俗的智慧，却又非常幼稚；他有满腔热情，而表面上又对外部世界无动于衷；他有一种愤世嫉俗般的满足，一种明智的无为；他热爱简朴而舒适的物质生活。”我们可以让视野再阔大一些，在这个地球上，人类的精神内涵是什么呢？梭罗回答这个问题只用了两个字：简朴。用老子的话说叫“返朴归真”。因此，我们要勇敢地告诉别人：虽然我们现在还不在家里，但一定正走在回家的路上。正如梭罗所言：在一个可以计算出的时期之内，我们可能并不能到达我们的港口，但我们会坚持正确的航线。走着走着，梭罗也仿佛听到有人在喊：“梭罗哎，你妈喊你回家吃饭哦！”
关于孤独，梭罗专辟了一章。他发现，大多数时间独处是有益健康的。与同伴在一起，即使是最好的同伴，也很快就令人厌倦，耗费精力。并进一步表示：他喜欢独处。他从来也没有找到像孤独这样可以做伴的同伴。接着他又解释：通过比较就会知道一个人究竟孤独不孤独，他说：“与在池塘里大笑的潜鸟相比，我并不孤独，我也不比瓦尔登湖本身孤独。”一天傍晚，梭罗遇到一个同乡，正赶着两头牛去卖，想大赚外快，同乡问：“你怎么能想到要放弃这么多的舒适生活？”梭罗不假思索地回答：“我非常确信，我是相当喜欢这种生活。”梭罗喜欢的极简生活对深居闹市的人们来说，若是肯把造孽的节奏放慢一点，或者干脆割断作孽的那根歪筋，也或者排空肚子里那盆邪恶的坏水，还是完全可以做到的，比如，你可以少参加聚会，控制过度的吃喝玩乐；你可以骑车或步行，寻一处僻静的地方呼吸新鲜的空气；你可以拒绝抽烟，远离转基因食品……极简生活理念正在悄悄拯救我们自己，尽管这样做看起来比别人孤独。不喝酒有点孤独，但我喜欢啊！
天漏村是归隐之处，生活在这里的人多是隐者的后代，山上有一个隐者，谁也不知道他来自何方，为何归隐，就连死了也不告知任何人，就这么和衣把自己安排到屋外的床上，往生去了，上山来的人不见尸体却见到满径的尸骨，狼群分享了他的尸肉。我不希望自己也具备这种极端的遁世态度，更认同“归而不隐”，即义无返顾地在庞大的物欲军团中开小差朝后溜，回头过简朴的生活。前两天我沿着人民西路往卸甲方向一路骑行几公里，后轮慢跑气了，估计是套在气嘴上的橡皮管老化了，推去维修，师傅说橡皮管没有，随即又追问一句：现在都骑电动车了，谁还用自行车？尽管师傅不愿意为我服务，但我还是执意请他帮忙把缩进进气口的橡皮管掏出来，掐去老化的一截，再装上去，我告诉师傅：我留着它是为了健身，这不，肚子上的大油薄多了，体重又回到了七字头，我拍拍自己松松垮垮的大肚腩笑着说，师傅也笑笑说，你简了，别人还有饭吃吗？天太热，汗珠沿着眼角往下滴，但师傅硬是不要我给的辛苦费。梭罗离开城市回到瓦尔登湖过极简生活的时候，大概也有多少人骂他神经病的吧？其实他只想通过自己的努力验证一下过极简生活的可操作性程度。社会各阶层人士来湖边看望他的时候都带着一万分的好奇心和同情心，这逆种到底怎么活下来的呢？这里简朴到连一口热茶都喝不到，因为他都直饮瓦尔登湖里的水，随手拿一把长勺让来客自己去舀水喝……
夏日昼长夜短，饭后得午休，尽管小区里电锤的突突声，以及大马路上的滴滴声不绝于耳。人家为增加收入忙碌，我为再次的忙碌午休，各取所需，也希望互不碍事。李渔专门写一篇文描摹了午休之人生乐趣，“手倦抛书午梦长”，意不在书，亦不在睡。似在瞌睡，亦似在嚼书。在李渔那里，午休是一种生活的艺术，而我，玩不到这境界，躺下就一个“大”字，随即鼾声如雷，土包子，就图个实惠。更图实惠的还是梭罗，我午休的时刻，他却还在田里锄豆草，他的精力无比旺盛，整个大白天他都在豆田里忙活。夜鹰盘旋着一次次俯冲下来，仿佛在跟他逗着玩儿。
一早出西门后沿序贤路向西，再右拐上珠光路爬彩虹桥，来点蹬劲，上桥观光，下坡滑行，至路口右拐沿秦邮路东行，再右拐沿捍海路南行，爬大桥，然后滑行至序贤路，绿柳成荫，知了欢歌。也可以走另一条路线，直接从捍海路对面的水泥路北行，然后右拐走人民西路，穿过村庄、水稻田和一片树林，再右拐沿东园路南行至通湖路，到路口后再右拐上捍海路，一路绿色一路鸟鸣。路边常有村民锄豆草，都是六七十岁的老人，男的头上戴一顶草帽，女的搭一条方巾，都弯腰低头忙活着。问：拆迁了，地还种着呀？答：有得种就种种，种也种不长了。说完又低头锄草了，好像急着要和他的土地续上刚刚因为和我搭茬而撂下的那另一半话。他们清楚，离开了，这块地将永远不会再属于自己，他们不是在侍弄豆苗，而仿佛是在和已经出嫁的闺女谈家常。这就有了一种牧歌情调，梭罗也有这样的情调：“我栽培的豆子正在快乐的返回到他们的野生、原始的状态，而我的锄头则为它们吟唱一首瑞士牧歌。”但，老人是想永远留在土地上，留在闺女身边，而梭罗是离开一座座高耸的大烟囱，开辟一种全新的生活。愿我的航线上永远有满眼的新绿、纯净的空气和啁啾鸟鸣……
夏日，梭罗经常在锄完豆草之后，或者也许在阅读和写作之后，在池塘里洗个澡，以游过它的小湾为限。看到这里我只有羡慕加嫉妒了，大概在四十年前，这时节我们也在屋后的大河里洗澡的，跟本村上的小伙伴们以及生产队里的水牛们一起享受一处宽阔的水域，小伙伴们狗趴、踩水或扎猛子，执一根铁钩掏螃蟹。水牛们尽量把脊背埋在水里，急得牛虻嗡嗡闹。岸边的垂杨柳、老榆树、泡桐、香椿、柘树、桑树、老槐树上，黑蝉、金蝉使劲儿喊：热-死，热-死……吱……吱……叽……叽……
有一只虫卵，在一张实木桌子的板材里孵化出来，主人一家非常惊愕，一张桌传了几代人，这个虫卵就一直待着，条件成熟了，终于转世了。我们代它朝回头想想，它生在这人家多幸运多幸福啊！若是换的家主，恐怕老早已随着一堆被劈成的柴火化为灰烬了。梭罗给我们讲这个故事是告诉我们：抱朴见素，道法自然。这是人类获得可持续发展的必然选择。
安比正在过境，风贴着地面向着一个方向席卷而去，雨水从半空胡乱地洒下来，没有任何挡头。看来得让条道给安比走，户外运动终止，室内照常，打开音箱，声音开到可以一个人听清，牵一条浴巾随音乐的节奏做干搓澡，直到颈部、肩背以及腰部酥热，倾听遥远的梭罗讲讲一个更加遥远的故事：古时候，印第安人在那里的一座小山上举行一场帕瓦仪式，那座山高耸入云，就像现在这个池塘深陷大地一样。据说他们说了许多亵渎神灵的话，尽管这是印第安人从未犯下的邪恶行为，而当他们在说亵渎的话的时候，山摇动了起来，突然下陷，只有一个印第安老女人逃脱了，她的名字叫瓦尔登，而这个池塘也就用她的名字命名……
折回极简一把，超过七十天滴酒不沾了，全身没有了酒精的作用，哪儿疼哪儿不疼都清清楚楚地现出来了，该休息休息，该调理调理，该医治医治。这就有某种隐喻的意义，庞大的社会肌体正在遭受类似酒精等物质的麻醉，根本就不知道哪儿出了毛病，处于极度透支状态，有些肢体或脏器都已经快“尽上来”了，它们却一直被麻木地遮掩着，哪天突然山崩地裂般倒下了，一切都无可挽回……
所幸的是我所在的生活区域，在捍海路以东，一直往京沪高速方向还有一大片绿。骑车东去，一头扎进清清的空气翠翠的绿里，任漫起的扬尘和巨大的声噪在省道、国道上撒野。在通向村庄的水泥路边，一对一对的黄嘴白鹭在秧田里静静地觅食，偶尔在空中滑过，又落到了另一块秧田里。东西走向的人民西路，向东一直往飞达西路，朝卸甲、汉留、汤庄方向延伸而去；南北走向的绿杨路，向南达邮汉公路龙奔段，再到十里尖，并一直通向车逻。无论东去还是南行，一路上，喜鹊、鹧鸪、野八哥们都在呼朋引伴，共享鲜美可口的早餐。
没有底线伦理，社会会崩溃的，北大教授何怀宏说。小而言之，没有底线伦理，躯体也会崩溃的。所以，控制崩溃的进程，提升生命的质量，对自己狠一点。吃猪食，徒步；上计划，穷过。可以有荤腥，但，两指宽的切肉不超过三块；如果吃腥，三指宽的鱼一条就行。以时令蔬菜为主，豇豆、茄子、西红柿、番瓜可以混搭；大椒、韭菜单独炒，保留它本色的味道。如果能吃到山芋藤、番瓜藤、秋葵，或者马齿苋、车前草等野菜就更好了。学者余世存有一句话：“我们离做人还很远，我们处在人类的前夜，只不过是类人孩而已。”吃控制住，早晚再能步行或骑行一两个小时，那不完全是个人样了嘛！
在无限折叠的现代城市的一隅，有一处人工池塘，菖蒲的叶扁平而修长，叶尖直指蓝天，就像手持冷兵器的士兵在列队待命。夏荷高举着一柄绿，也仿佛持盾的勇士。它们都想以蓬勃的生命力本能地对抗着现代城市这一疯狂的怪兽。一侧是池塘里的浪漫一族，白色的睡莲花则充分展示出它的阴柔之美，在中伏的晨曦中优雅地开放，宛如丹泉二八芳龄的鹿女，蜜蜂在它金色的花蕊里觅食、休憩，俨然是楞叔的毛脚女婿。倏忽间，平静的水面泛起一阵微漪，那是水蝽调皮地划动黑胶唱片，就像一位DJ在有节奏地搓盘，特意为我点播一首Bandari的《清晨》……
原单位东侧的院墙内有一片竹林，每到下晚鸟声一片，估摸着有上千只鸟来栖。在有月亮的夜晚，竹林更增添了一种浪漫的神秘感，鸟儿们停止啾鸣进入了梦乡，寂静悬停在银色的月光里。这是一方和谐的生态环境：翠绿、静谧、温馨。更值得一提的是竹林完全免费观光，鸟鸣也免费倾听。而有些景致，人工雕琢得极其粗劣，想进去玩玩还得掏银子。前几天的一个下午，我跑到邻县的荷花荡风景区玩，一到门口就被拦下来，说不好直接进，得买票跟游客们一起坐大巴玩。本为荷而来结果在门外转一圈就撤了，兴致却丝毫不减，一路上随处都可以看到荷塘，虽然已错过了赏花的时节，但空气里还是始终弥漫着清纯的荷香。在一条僻静的田间小道上，居然还看到几只刚出窝的秧鸡小跑着路过，好幸运！
今夏不远游。路远迢迢地到别人呆腻的地方凑趣是很不错的，在自己的地域转悠直到玩腻也是可选套餐。不管在哪儿玩，目的只有一个——寻开心。或午休之后，头顶三伏流火，脚踩两轮单车，直达龙虬庄，穿越七千年时空，和先民们一起制陶、舂米、薅秧草……
再登文游台却增添了几分感慨，当年的秦观在读书之余，扶西窗可以“湖天一览”，扶东窗“稼禾尽观”，尤其是在春天的时节，树绕村庄，水满陂塘，游春的豪兴恰似“莺儿啼燕儿舞蝶儿忙”。如今，登临文游台，朝西看一览无余的是钢筋混凝土丛林，朝东看仍然是钢筋混凝土丛林……
不抱怨肆无忌惮的扬尘，也不抱怨炸耳的鸣笛，只要你屏蔽这两个频道一路上总有让你惊喜之处：夹竹桃花开出一片纯粹的白或红来，叶杨举起绿伞及时撑起的一片阴凉，几声啁啾的鸟鸣，碧绿的水稻田……不要急躁，穿过一片浮躁的空间，你就会发现天然氧吧在等你去深度呼吸。
一块湿地，长了数十年的毒瘤，如今终于割除，确实是一件大快人心的事情。我也听说，临泽镇要把东荡邵家厍连接的高宝兴盐四县交界的一大片湿地还原出来，内心升起一种莫名的归属感，记得我在一篇回忆性散文里写道：歪歪滩四周是一片大水，大水上浮起一层芦絮，芦苇成熟了，在西伯利亚寒风吹来之前，它们就已经吐出白絮，准备过冬了。丹顶鹤、白天鹅，还有其它成千上万来来往往的候鸟，途中在这里休憩、觅食，然后再继续徙行。几阵寒风刮过，歪歪滩上来了一班收割芦苇的人马，他们在滩上安营扎寨，要在这里干个把月。每天天刚亮的时候，他们就披上厚实的坎肩。为了防尖锐的芦苇茬戳脚，他们还得套上用轮胎做起来的橡胶鞋，鞋跟上系着的两根绳子在脚踝处绑牢。准备完毕就挥舞着锋利的镰刀开始了辛勤的劳作，到太阳落山了，他们才收拾起家伙踱进营地，燃起阵阵炊烟。他们把割下来的芦苇拿草绳一抱抱捆起来，再一捆捆扛到大船上堆成堆，送到草王。家家户户都拿它打箔子，编席子，一个冬天能赚好些个外块呢！等芦苇割完了，滩上又来一班人马，他们是附近芦花沟的村民或是沿着田螺河远道而来的客人，都扛着竹筢子来筢枯芦叶，趁早上还有一层明霜的时候，他们就开始筢草了，寒风呼呼地吹，围巾里呼出一阵一阵的热气。干到日落也能有一船的收获了，他们默默地撑着草船回家，也撑起了一篙冰冷的河水。有的一家几口筢了一天，大船堆得漫悠漫悠的，一个人撑不动了，几个人就在岸上拉纤，那大草垛子就在水面上漫不经心地跟着一家人走，掌灯时分，马灯的光亮照在草垛上，呵，又蒙上一层霜了！
一直在寻找一块净土，它没有扬尘，没有噪音。它没有工业污染，也没有农牧渔业污染。湖滨湿地摘掉了助剂厂这个巨型毒瘤，但穿过湿地的两条公路仍然有扬尘噪音；北开发区村庄有树林、水稻田、养殖池塘，但钢厂扬尘四起，农药污染严重；东线有万达等开发项目，还有国道233、G2京沪高速公路以及正在铺设的连镇铁路；南开发区小微化工比较集中，异味重……我想要的净土在哪里？继续寻找……
大家都把自己放在“养正”的模式上，这个社会的正能量就会俯拾皆是。而事实上，你一眼看过去，好像啥都不在正位了。人是有记忆的，“不正”的视觉感受久了就会“被接受”，哪天你突然邂逅“中正”俩字，倒不适应了。在“人间娼妓”霸道横行的时代，我们都病了，偶尔清醒的时候却发现自己不在“人”的位置上已很久很久。
“我不喝茶，不喝咖啡，不吃黄油，不喝牛奶，也不吃鲜肉，因而不必为了获取它们而工作。”梭罗说得有道理，把生活模式切换到极简模式，对于身居闹市的中年人来说就更为迫切了，我不必殚精竭虑通过各种渠道让手里的积蓄保值，手里没铜板，即使省吃俭用积攒了几个也不够央妈一次次放水。也不必为照顾老人或小孩而耗神费力。托老天爷的福，家中老人目前健健康康、快快乐乐、平平安安；下一代也正走在可持续发展的路上，为实现人生的梦想而奋斗着、收获着。人在中年的我们正处在“既往”和“开来”的中间环节，不能因为自我作贱掉链子，给家庭、社会带来负担。现代社会这一庞大的转基因怪物就像一具高耸如云特洛伊木马一样，我们随行其内是将获得全面性的胜利还是彻底的溃败，谁也给不了答案。我们且行且珍惜吧！
今天，我用脚步丈量在祖先的未来里，明天肯定也会有人拿脚步丈量着我的过往……梦，一直活着。想起了琼雪卓玛、次仁桑珠的歌：
翻千山，越万水，只为看到你美丽的模样……我奔跑，我飞翔，只为心中那多彩的梦想……让你的大美映在我的目光，为你的幸福明天祈祷吉祥……
第34篇：瓦尔登湖读书笔记400字4
“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。”我认为这是一本孤独的书。
这本书描述的是作者梭罗在老家康科德城的瓦尔登湖边建起了一个小木屋，过着自食而又富有诗意与哲理的生活故事。
书中并没有运用太多华丽的词藻，但却很生动的描绘了那时的情景，一幅心中向往瓦尔登湖的景象。
梭罗用自己的实践向人们证明了，不需要许多物质，我们依旧能好好的活着，并且快乐的活着。他的观点也许不完全符合现代人的想法与做法，但我却认为依然有许多可以参考的地方。
作者并不是要表达任何一种他他所无比深爱的大自然的哪一个孩子，甚至不是他自己，这么多年的林间生活，他用自己的双手双脚，自己对周边花草树木农田湖泊或者说鱼儿兔子或是阳光微风雨露的描写上，来用心感受大自然。大自然的一切物质在他心里都有生命。他的语言对大自然无比舒坦，他对社会的见解是赤裸而指人心的，他的情感无比细腻真实。
或许他唤醒的人们心中丢失的最美好的最真实的东西，唤起的是一种原始的不自我欺骗的对事物的见解和情感，对大自然的尊重与热爱。让你无端端变得坦率和真诚。这也正是让人爱这本书的原因所在吧。
物质上的简朴至极，精神上的丰盈充实。这是我最后对这本书的评价。
第35篇：瓦尔登湖读书笔记400字1
从1845年7月到1847年9月，梭罗独自生活在瓦尔登湖边，差不多正好两年零两个月。瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的精神氛围，之后他推出了自己的作品《瓦尔登湖》
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。
现代化的生活给人们带来了极大的便利，水泥建筑越来越多，水泥路面尘土减少，但地下水却不断下沉。天空中出现臭氧空洞，酸雨腐蚀着我们的视觉。我们不断地征服自然、改造自然的同时，也带来了严重的生态问题：森林覆盖率急逸下降，水土流失日益严重，生物的多样性不断减少……整个自然生态受到了前所未有的破坏与污染，而且人类自身的生存环境也变得岌岌可危。
如果我们多一些反省，对大自然多一些奉献、少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类是就会多一条后路。人类也会重新回到与自然和谐相处的美好关系之中。所以，保护自然，保护生态环境，就是保护我们自己。