《家》读后感(共10篇)
第1篇：读《家》有感
巴金笔下的高家，是一个深深扎根于封建礼教的家庭。太太们闲着无趣了，聊家中的一些事，一个个全是“粉面”，整天围着麻将桌，“崇尚女子无才便是德”的封建腐朽思想。老爷们有的仗着自己辈分大肆意支配小辈的人生，最讨厌的是自己的权威受到挑战，是封建老顽固。有的贪财好色不学无术，在外面养娼妓在家中纳机械还欠了许多债……是封建社会中的败类。这是一个支离破碎濒临崩溃的家。
值得庆幸的是，这样一个家中仍旧有许多热血青年。他们不顾家人反对去学校读书，办报，剪发……他们敢于向根深蒂固的封建礼教宣战争，他们不信命，他们只信自己，自己的命运必须掌握在自己手里！
就像书中反复出现的那句话：
我们是青年，不是畸人，不是愚人，我们应当自己把幸福争过来！
只是他们的宣言事实证明，相信这句话的人都走出了牢笼，犹豫者或者不信的人都与封建腐朽的封建礼教一起淘汰了。觉慧便是这句话最忠实的信徒在他迷惘悲伤时，这句话一次次激励着他，使他想到未来，使他再次振作，相信“我们一定会胜利”。
我很欣赏觉慧，他是一个人道主义者，积极追赶社会思潮，他勇于接受先进学说，他罢课，散传单，查日货，办报，写文章，甚至帮哥哥逃婚……无一不彰显他五四热血青年的特点。他痛恨那些新文化运动的阻挠者，同样也为封建礼教的牺牲者惋惜，他更是对觉新的作揖主义和无抵抗主义恨铁不成钢。家中长辈把它视做怪物，他也忍受不了这个家。虽然他有时候也有幼稚的一面，他曾经在反抗的路上寸步难行，过于高估自己的力量，毕竟觉慧放在今天，仍是一个未成年人，依旧是个孩子。但他从未放弃他在《家》最后逃离了高家，去了更加先进的上海，他虽然走了，但这无疑给其他高家的兄弟姐妹们立了一个榜样，让他们知道不会被封建礼教逼到死胡同，至少还有一条出路！《家》虽是一部小说，许多人许多事都是有原型的。文学大师巴金就出生在成都一个类似于高家的大家族中。许多人觉慧原型怀疑是否是巴金本人，但老先生否认了我也认为不是纵使巴金与觉慧有许多相似。但在那个年代，我相信存在着千千万万个觉慧，他们一样渴望新生，渴望摆脱。而我们今天能如此幸福的享受着中国强起来的美好时代，他们功不可没。
我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当自己把幸福争过来！
这句宣言不仅属于那书中的热血青年，属于那个悲惨时代中，那些向上的青年，这句话同样属于我们！
我们处于一个幸福的时代，而觉慧处于一个悲惨的时代，我们如果去争取自己的幸福，勇于向命运发起挑战，没有人会把我们看做怪人，更没有人会阻止我们。相反，所有人都会为我们欢呼，为我们加油，为我们喝彩……但我们仍存在阻力，我们的阻力在自己。太安逸的生活，没有危机感，我们总相信这个世界是美好的。但不曾想过世界的美好，只留给奋斗的人。对于不努力的人，只能接受残酷命运的安排，注定要被时代淘汰！但比起觉慧，我们的努力是简单的多，至少我们有许多助推器。失败了，可以再重来。既然这样，我们还有什么理由不努力呢？
那些悲惨时代的觉慧们争取来的幸福是为了我们后代，我们不能辜负他们。
我们是青年，不是废物，不是网虫，应当自己把幸福争取过来！我们未来也将接管着盛世！
这，是我们的宣言。
第2篇：读巴金《家》有感
巴金的《春》拖到昨天才算看完，拉长的时间线让书中的人物、情节没有一股脑儿地直接安在我的脑海里，而是将我也变为书中的一员，跟随着觉新、淑英等人，一次次接受家族的逼迫，无数次试图冲破封建宗法束缚，最终走向新生活。
《春》的故事以淑英视角展开，同时描写了觉新、觉民、淑华、琴、蕙、芸等一众人物的悲欢离合。淑英等人生活的高家是一个腐朽的封建旧式大家族，自祖父死后，三兄弟更加无所忌惮，克明道貌岸然、冥顽不灵，克定冷血无情、只知道败家，克安公然与丫头偷情还不觉羞耻。在这样的家庭下长大的淑英等人，虽然接受了一定的新知识和新思想，但同时又不得不被旧礼教束缚着。淑英等人身为大家族的小姐，被长辈视为婚姻的附属品，成为那些只知吃喝玩乐、品行不端的世家子弟的玩物。蕙被父亲做许配给郑家少爷，生病后婆家不允许请西医，于是小病拖成大病，生命如鲜花一般走向枯萎；淑英早就被定好春天一到就嫁给“不学好”的陈二少爷；淑华年纪略轻，却也在她人的命运里看到了自己的影子，只有琴与觉民算得上两情相悦，但这也是觉民勇敢逃婚后的战果。
与大家族里的女性相比，觉新、觉民、觉慧等男性人物更自由，但身处旧社会，面对家族自上而下的残害，他们对自己的命运同样没有发言权。觉新身为长房长子，对婚姻无法做主，唯一的精神寄托海臣早夭后，他如一具行尸走肉，失去了灵魂和生气。后来，他喜欢上表妹蕙，但却眼睁睁看着她跳入火坑，无法相救。他虽然不满旧社会的专制，却惯于隐忍，趋于麻木，不做声、不反抗，令人可怜之余又觉可气。二少爷觉民不像觉新那样委屈求全，也总是抨击觉新的懦弱顺从，他崇尚自由，具有强烈的反抗意识，会给淑英出谋划策，最终帮她逃离了这个家。
看着淑英日日为自己的婚姻担忧；看着蕙在嫁人后日渐消瘦、病痛缠身；看着觉新在海臣死后陷入绝望、再无半点对生活的期盼；看着觉民在反抗与不反抗之间内心极度挣扎；看着淑华在目睹一次次的惨剧后决心不重蹈覆辙，我的心也随着他们的起起伏伏而百般纠葛。我愤怒于竟然会有周伯涛和高克明这样的父亲，把亲生女儿送进火坑，在女儿发出求救时视而不见，充当着错误婚姻的帮凶，直接造成了惨剧发生。一方面，我为觉新的遭遇而“哀其不幸”，可怜他接连遭受失去爱人和幼子的打击；一方面，我又为他一而再再而三的软弱而“怒其不争”。他本可以站出来反对蕙的亲事，在蕙生病时坚持请西医救治，本可以在克明等人面前提出不要将淑英嫁到陈家，本可以想出法子帮帮枚、剑云，本可以像觉民、觉慧那样冲破桎梏、打破牢笼，但他全部囿于长房长孙的身份，甘当旧社会的遵从者，无形之中策划了他人和自己的悲剧。
在一众人物中，我最欣赏淑华，最敬佩淑英，最崇拜琴，最喜欢觉民。我欣赏淑华自始至终都不甘心臣服，不做长辈面前的“乖乖女”、家族的“大小姐”、婆家的“好媳妇”，她对旧礼教的不满和对新生活的追求也一直在感染着身边的人；淑英虽然在得知自己的命运后陷入了短暂的消沉和绝望，但她从没有放弃自我解救，不顾父母反对继续学英文，勇敢走出家门，加入新青年的行列。她的人生轨迹与他人相比更加曲折，但她不满现状、敢于抗争的性格也是帮助她成功逃离的关键。在促成淑英逃跑的计划中，琴和觉民担任了策划者的重要角色，也是淑英从麻痹走向觉醒的鼓励者，他们无时无刻不给淑英灌输进步理念，带她看新话剧、了解新杂志，可以说，没有他们，就没有淑英的“重生”。
《春》只是巴金激流三部曲中的一部，其中屡次提到的鸣凤、瑞珏、梅等人想必在第一部中有详细介绍，而淑英离家后将何去何从，淑华、芸、觉新等人后来如何，也恐怕需要在第三部中才能找到答案。刻在我脑中的，是淑英、淑华、觉新、蕙等人那天一起游湖踏春的画面，那样美好，那样纯粹，似乎暂时把高家、周家抛在了脑后，也忘记了各人即将接受的一切。蕙说，“这恐怕是我与你们在一起的最后一个春天了”，没想到竟一语成觑，琴在接到淑英离家后的第一封信时那样欢欣，不由地重复淑英在信中的话——“春天是我们的……”，然后露出久久的笑容……
第3篇：家读后感700字
“我打江南走过，那等在季节里的容颜，如莲花的开落。”诗中凄婉的语调，勾勒出女子悲伤而绝望的面庞，她令我不禁想起，《家》中的那奇女子——鸣凤。
鸣凤是一位多么可爱而果决的姑娘啊!她的一生如此简单，简单到只装得下两个人——她过世的母亲，和《家》的男主人公高觉慧。
一开始，她只是一位普通的婢女。在她的眼中未来除了无尽的劳务便只剩下了黑暗。而渐渐地，她人生中的光出现了，那便是觉慧。觉慧温暖的笑容给她注入了灵魂,让她眼中黑白色调的世界变得色彩斑斓。可在旧社会封建制度的压迫下，一个普通的婢女又怎么会有多好的下场呢?当她得知自己将会被送出去给一个老男人做姨太太时，我想，她是感觉晴天有一道霹雳的。而更绝望的是，当她向自己的那抹光求助时，觉慧却忙于革命，无心于儿女情长。而等到觉慧终于知道一切时，得到的却只有鸣凤投湖自尽的消息。觉慧啊,当你于午夜梦回，却又忽然惊醒时，可还记得梅林中你对一位女子许下的誓言?当你白发苍苍、步履蹒跚时，脑海中是否还存在着她那痴心等待的背影？
觉慧为了改变当时封建的制度，错过了自己的爱情，令人遗憾。而生活中，现实里又有多少觉慧这样的人呢?丈夫为了事业忽略妻子，子女为手机忽略父母......人生道路何其漫长,他们却连片刻的的停留都不愿意。
请歇一歇吧，为了你自己，为了身旁的美景,为了追逐你的人影。人生是一本打开便再也合不上的书。既然如此，为何不放慢阅读的速度，细细品味每一个字符?“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”体会人生的精彩吧，正是鲜衣怒马少年时,为何不多与同伴共同努力，多珍惜挚友良师,多对父母关心体谅。
若允许，我愿不从江南走过，只要那如莲花般开落的容颜,不再等我。（陈晨）
第4篇：巴金家读后感
《家》，巴金《爱情三部曲》的第二部长篇小说出版于1933年出版设为良友图书公司，主要讲述了物中主人公周如水的朋友吴仁民的经历，描写了旧社会时期各种不同的思想动态。
这是一部在那个混乱的时代而作的书，因此难免会有些浓厚的时代气息，封建、愚昧、腐朽，那些旧社会的东西依旧无法磨灭，这些东西无形的正在行凶作为就社会的残留，像一把锋利的刀刺杀这每一个人，而书中的高家，就是典型的代表。
高家是一个有钱的人家，还算有些气派，住的地方叫公馆，老爷是前清的举人，有个一官半职的，家里还有些许俾女，然而就在这样一个显赫的家里，却有着代表性的悲惨命运。
当我读完这篇长篇小说之后有了深深的感受，我觉得我是幸运的，可以在这种生活环境下成长，也庆幸有这么好的父母。
我也经常把自己的作文和巴金的文章做对比，巴金的文章常以家庭为题，把人物都写得很生动形象，更可以突出人物的个性、特点，他也会经常写一些景物，每次都把事物描写的淋淋尽致，我也会经常阅读他的文章。
我的作文也有很多不足之处，用的四字词语很少，并且还驴头不对马尾，这些作文可能只有开头好罢了，简直就是流水账，而且我也很少读课外书，有时候读课外书时也是三心二意的，每次写随笔的时候都会想好半天。当我读完巴金先生写的这篇文章之后，我一定会象巴金先生学习的，我也会珍惜现在的生活，好好学习，报答父母，谢谢他们给我一个这么良好的生活环境。
第5篇：《家》读书笔记
《家》是巴金的激流三部曲之一，讲述了旧社会新青年为自己的理想而打破枷锁的故事。
这部充满激情与热血的小说中的人物，虽是虚设，却影射了社会上各色各样的人，在巴金的笔下，我仿佛也感受到了那个社会上人的气息，与他们的喜怒哀乐。他曾在《激流》总序中写道，“青春是个美丽的东西。”
书中塑造了许多鲜明的形象，每个形象都写得有血有肉，栩栩如生。其中既有专横、冷酷的高老太爷，麻木顽固的五老爷克定，腐朽残忍的冯乐山，敢于向封建专制抵抗，追求自己忠贞爱情的刚烈丫头鸣凤，温柔贤惠的瑞玉，委曲求全懦弱顺从的觉新以及向往自由平等的觉慧、觉民、琴等年轻一代。
主人公觉新、觉慧二人代表了二种不同的性格，这也导致了他们所选择的路截然不同。
觉新这一形象最令我叹息，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一个特殊的位置，深受封建伦理纲常特别是“孝道”的熏染，于是在生活中成就了他委曲求全的懦弱，顺从的性格，他在高家的事物上兢兢业业，办得井井有条，却在自己的婚姻和愿望上十分无奈。他背负着家族的负担——只因为他是长子，去应付各种勾心斗角，逐渐变得麻木。“作揖主义”和“无抵抗主义”其实并非他的初衷。他想与梅芳结婚，却被家人拆散，与素不相识的瑞玉结婚。与瑞玉婚后慢慢培养出感情，却又因高老爷子病逝，不允许临近生产的瑞玉在府中生产，要搬去离府很远的地方独自生活。觉新面对这一切却无法保护自己心爱的人，他只能不断安慰自己再忍耐一下就好。由于懦弱带给他的一切不幸，成为当时封建社会悲剧人物的一个缩影。
觉慧却是巴金先生笔下富有蓬勃朝气、热血、勇于斗争的一个突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不同是因为受过新时期教育的思想，在当时的时期他心中有民主主义、人道主义的思想，就在这样的情况下，他看清了封建家庭的黑暗，对这样的家庭充满了恨，讨厌封建家庭的这种生活方式。觉慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束缚，在这种情况下，觉慧把自己所学到的知识及思想投入到了革命的洪流中。他主动参加学生运动、社会革命活动;，他反对旧社会的制度，写反对旧思想的文章、刊物，编写向封建主义讨伐的文章，只帮助觉明一起抗拒包办婚姻，大力宣传进步的思想。
觉慧就像是那个黑暗时代中一颗熠熠生辉的星星，它指引着一众新青年走向新的思想解放。
“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福争过来。”觉慧的话，在我的心头萦绕，并且令我为之一震，热血澎湃！
第6篇：巴金《家》读后感600字
《家》是巴金激流三部曲之一，也是最能反映出巴金先生具有反抗革命精神的一部小说。巴金先生生活在一个封建的时代中，他身处的环境是旧的，但是他的思想却是新的。
当代青年们有很多人嫌弃学习辛苦，对学习充满厌恶，逃课、逃学、被劝退以及被开除是常有的事情。可是青年们啊！也许你们还没有读过《家》这一本书，读过之后你们就会感谢上天把你降临在了这个命运可以掌握在自己手里的时代，“我命由我不由天”在我们这一时代成为了现实。每个人都有了追求自己幸福的权利，“公平”二字，在这个时代发挥的淋漓尽致。
可是你们了解吗？在《家》这本书中，当时的封建社会，人一生下来就有三六九等、贵贱之分。有的人高高在上，有的人却低贱如泥——就如鸣凤、高忠这样一生下来就被贴上仆人标签的可怜生命。由于封建时代的压迫，使他们没有梦想，没有目标，没有追求爱的权利，甚至没有自由和作为人的最后一点尊严。还有人为了生计，不得不为了供富人取乐而让自己烧得满身是伤——就像龙灯玩宝的那个年轻人一般，被高公馆里的五少爷拿着花灯，烧得满身是伤，疼痛不已，却不能反抗。他用自己的痛苦换来了富家人的快乐，以及仅供自己维持生计的“赏钱”。而高公馆里的人丝毫没有同情之心，无论是主子还是仆人，都笑得不亦乐乎。哪怕连觉民、觉琴这样的新青年都心如止水，毫无感想。唯有觉慧一人，对玩儿龙灯的人感到深深的同情，以及对高公馆五少爷的所作所为感到愤怒。他抱怨到“难道你们的幸福要建立在别人的痛苦之上吗？”可是有谁能够体会、理解觉民这番话？
作为新时代的青少年们，我们怎能不把握当下，珍惜韶华。命运在我们自己手中紧紧地握着，可以有目标，有梦想，甚至还可以通过自己的努力将它实现。同学们，让我们共同努力，做当代的好少年，为祖国的蓬勃发展贡献力量。（张雅菲）
第7篇：巴金《家》读后感
闲暇之余，重新阅读了著名作家巴金的《家》，感触颇深，一个个人物的形象再现我的脑海。顺从的觉新，谦逊的觉民，激进的觉慧……他们在封建主义的黑暗中挣扎、反抗，在黑暗中寻找着那份渺小的希望……
《家》以“五四”的浪潮波及到了闭塞的成都为背景，真实地描述了高家这个很有代表性的封建大家庭腐化、溃败的历史，写出了封建大家庭高家公馆从最初的繁华到逐渐的没落。歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。
书中令人印象最深的莫过于主人公——觉慧。他是整部作品中最具有批判和反抗意识的典型新青年。他痛恨着自己大哥觉新顺从而导致自己与所爱之人分离的做法，与志同道合的朋友开报社办报纸宣传新思想，与自己的爷爷——高老太爷对着干，并且爱着与自己的身份天差地别的鸣凤。当最终理想破灭时，无法忍受而离开了这个家。
觉慧是一个典型的“人道主义者”。他平等地看待每一个人，更爱上了与自己不同阶层的婢女——鸣凤。但在封建社会下，他们两人的爱情最后也无疾而终。当他们二人表述了各自的心意之后，高老太爷却要将鸣凤送给冯乐山做妾，鸣凤却始终心系觉慧，不愿做他人之妾。可当她来到觉慧的房中，觉慧却因赶稿为而让鸣凤改日再说。最后没有任何反抗能力的鸣凤只能选择跳湖自尽来阻止自己嫁作他人之妾。自此觉慧一直活在对鸣凤的自责中。最后两人的爱情还是破灭了，虽然是意料之中，但却也让人感到无比惋惜。
在经历了爱人鸣凤、表姐梅和大嫂瑞钰的死去之后，觉慧终于忍无可忍，离开了这个令人窒息的高公馆。而此时没了高老太爷的高家，也终于成为了一具空壳，逐渐没落。
觉慧是一个大胆而幼稚的叛徒,并没有回避旧家庭和少爷的地位带给他的负担,而是令人信服地展现了他逐步摆脱这些负担,走向新生活的过程,从而塑造出一个深受青年人喜爱的勇敢背叛旧家庭和追求新生活的新青年的典型。他是“五四”时代封建家庭、封建制度的叛逆者和新生活的勇敢追求者。他始终是封建社会里的反抗者们的榜样和鼓舞的力量。（王有宏）
第8篇：巴金的《家》读后感
无论是在白天或是黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人而存在。——题记
《家》是巴金的代表作，是《激流三部曲》中最成功的一部，因为我对这本书的了解并不深，可当我真正打开的时候，它却给我带来了许多惊喜。
《家》主要述说了一个大家庭在封建制度、礼俗、乐教的影响下慢慢败落、衰竭、凋亡，就像一只虫子慢慢蛀空一口洁白的牙齿，而封建社会制度就是这只可恶的虫子，葬送了无数条鲜活的生命，令我不寒而栗。
觉新是高家的长子长孙，因他特殊的身份，常常受到封建与新青年主义的两头压榨，他不仅失去了自己的青春，还失去了瑞钰和梅两个他最爱的女人。瑞钰临产的时候，她在月房里痛苦地大叫，她那时最需要的人便是觉新，她在门里，他在门外，仅仅一门之隔却无比的遥远，隔着爱与恨，隔着死亡与诀别，隔着痛苦与悲伤，更是隔着封建礼俗。其实觉新就是一个活例子，他亲手断送了自己的青春、幸福、未来，他也曾反抗，也曾有过新思想，可却被现实打得面目全非。
觉新并非是单纯的一个人，而是这样腐朽的社会下造成的悲剧人物的缩影。他的矛盾、他的不幸是许许多多同龄人所经历的，他们无法选择自己的人生，这是由自己的懦弱带来的不幸，由时代带来的悲剧，这是一条血路，一条由无数青年的尸体堆砌成的血路。一些哭声，一些话，一些眼泪，一些人，就把这些年轻的、鲜活的生命埋葬，令人痛心疾首。
对比之下，觉慧要比觉新勇敢得多，他目睹了太多悲剧，他想反抗这一切，他要反抗这一切。他是勇敢的，他做了先行者，他离开了家，他挣脱开束缚了他的东西去了上海，就像甩掉一个可怕的阴影，没有一丝留恋。这也正应了他说的那句：“我是青年，不是畸人，不是愚人，我要为自己把幸福争过来。”
封建社会对人的迫害和地主阶级对农民的残酷剥削，它是罪恶的。而《家》这部作品正是对摧残人青春的封建礼教和制度进行了控诉，对那些重压受苦最后作了牺牲品的人给予同情，对那些为自由生活而奋斗的人进行了支持。
“宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼。”开始反抗命运的不公，寻求自我的反抗之路，哪怕前方有多少荆棘，我想苟活在淡血的活色中，会依稀看见微弱的光芒，真正的勇士，将更加奋然前行。（左菱）
第9篇：家的读后感800字
昏黄的白炽灯星星点点散在扉页。良久，合上书页，才发觉原来夜已深，叶已落，“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”大概就是我现在的心境。
“我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”这句话看得我热血沸腾。20世纪20年代初中国历史正处在风起云涌的动荡时代中。而本书记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。
有人说：“生活本就是个悲剧。”在封建礼教和封建制度上，无数地热血青年受到迫害、打击，甚至成为这条道路的牺牲品，在高家里，他们闭关自守，惧怕和敌视新思想、新事物。旧的制度把一个原先极有才华、极有希望的青年的前途给葬送了，成为了专制主义重压下的病态灵魂。在这条道路上有黑暗、痛苦、挣扎，也有光明、希望、憧憬，这种爱与恨的冲击，让我瞬间理解“家”的意义何在！在两代人的冲突中，旗帜最鲜明、斗争最坚决的是觉慧，第一看出了高家内部的腐朽和统治的不合理性，对现存秩序的合理性表示怀疑和否定。作为高家的第一人的觉慧用热血告诉人们：只有革命才是惟一的出路，逃离家庭、个性解放，仅仅是第一步。在五四思想的影响下，他毅然选择离家出走，奔向新生活。
我感受到本书表现了不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及对封建专制的婚姻制度的控诉和批判。一些女子像夜空划过的流星，稍纵即逝；也有些女子踏过牺牲者的尸首，坚定地走下去。而琴有着超前的思想，她目睹了身边的悲剧，并勇敢地和恶势力对抗。那种真诚、炙热的心在灼烧，他们披荆斩棘、奋不顾身，哪怕前方虎穴龙潭，生死未卜，他们也从不曾放弃！
鲁迅先生说“不在沉默中消亡，就在缄默中暴发。”觉慧、觉民、琴他们怀揣着对梦的赤诚，对爱的坚贞，不顾虑，不惧怕。他们不甘于封建统治和专制主义；不畏于封建长老的威逼；不屑于当浑浑噩噩的灵魂。他们散发着属于自己的异彩！罗曼罗兰说过；“世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的本质，依然热爱生活的人。”我觉得他们热爱生活，就算掉入万丈深渊，他们也还是能笑着迎接明天的太阳，已朝阳做背景，拿起手中的笔，为大地写下新篇章！
想起一句话，我想再适合不过这本书：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，那便是美德。”（谢雨润）
第10篇：巴金《家》读后感1000字
“一轮满月像玉盘一样嵌在蓝色的天幕里。”——首次窥见《家》的一角，我便为巴金先生细腻的笔触所折服。于是我抱着虔诚与期待，走进书中的夜幕，望向这轮月亮，同时寻到了环绕它的不可计数的星星。
夜幕所掩盖的一切虚伪与罪恶、凄怆与悲凉、奋进与抗争……皆在幽寂的高公馆中化为具象。黑洞一般的大门“像一只怪兽的大口”，在同根而生的家族中啃食着自由、平等，自始奠定了悲剧的基调。上有道貌俨然的老太爷施行高压，下有年轻气盛的孙辈意欲反抗，背后是亲眷争夺的汹涌暗流。当家族纷争、个人前途悉数被卷入军阀混战的硝烟里、新文化运动的浪潮中，一切尽在其中纠葛，沉浮。
我目睹着觉慧用笔墨抒发意志，用堂·吉诃德式的利刃刺向旧社会的软肋。这位进步的新青年，紧跟潮流地追求新思想，个性明朗、敢爱敢恨，不愿做任人摆布的傀儡；即使被祖父禁足，也要通过诗报等了解外界；他参加反军阀请愿，也参与罢课、游行，无时无刻不在期待着新时代的到来，无时无刻不走在通往希望与光明的道路上。可惜，他只是一个理想主义式的英雄，抑或是乔治·毕希纳笔下的“永远大胆”的丹东的缩影，期望能于无声处听惊雷，虽被惊雷唤来的连绵雨水彻底猛浇，但心头奔涌的热血无法浸凉。
是啊，“当自由情感被抑制，你仍会勇敢听从心声吗？当进步之声被遏止，你仍会冲破枷锁发声吗？”解开困惑的答案，在青年激进派身上得以明晰：在心底镌刻一个“敢”字，即使被名为“不敢”的镣铐束缚手脚，在逆境中满身泥泞，也能为青春的信念所鼓舞，为细微处的努力做贡献。哪怕仅仅化作一颗滚烫的星，在月夜中灼烧出一个细小的洞，透入一丝微光，亦是奋斗的证明。
月亮，永远平静地悬在空中，孤身迎接夜色的洗礼。而在旧社会，“女性”何尝不似昏黑长夜中的月亮？漆黑的天幕既能镶嵌着月亮，亦能无情地将它吞没。在两千余年的专制阴影中，“吃人”的封建礼教曾吞噬多少瑞珏、梅芬、鸣凤？如瑞珏、梅芬一般的大家闺秀，恪守传统思想，最终却沦为封建礼教的牺牲品；如鸣凤一般地位低下的女性，饱受等级观念束缚，虽有骨气，但如同蚍蜉撼树，仍以身书写悲剧。她们各自怀恨步入坟墓，以自身的命运昭示着人性的扼杀、时代的错误。
幸得微光尚存，总有人从蒙昧中觉醒。许倩如毅然剪辫，勇敢地向旧礼教挑战，蔑视旁人的轻视和侮辱；琴虽不能剪发，但积极主张男女同校、男女平等，努力追求婚姻自由。她们虽在旧观念唱主角的环境中举步维艰，但不惧流言，争取尊严与独立。这些青春的脸庞上，带着“反抗的、热烈的，而且是刚毅的，对一切都不能忍受似的”表情，呈现的是月亮一般的高洁。只有停止无谓的牺牲，拥抱知识与尊严，女性方能保有月亮的“生生嵌入”的勇气，迎接个体的独立生活，推动群体观念的改善，使曾经的弱势者不必再踽踽独行。
这些便是运动与变革的缘由，是冰雪得以在回暖时分消融的缘由。“跟着时代走的人终究会得到回报，可悲的是做一个落伍者而抱恨终身。”巴金先生切中肯綮，借觉慧之口呼吁消弭封建风气，革除落后文化，这一行动至今印证着普世价值。揆诸当下，封建意识尚未被彻底根除，我们作为新时代的青年，应跟随滚滚向前的时代洪流，从“革故鼎新”中汲取力量，为人生增添一抹亮色。
虽然我们无法主观地将冬的结尾唱成春的开始，但生活的激流凝聚无数信念的力量时，它将如同太平洋北上的暖流，肆意穿越寒流的分支，一路献上暖风与甘霖。火苗燃烧更盛时,我们将敞开襟怀，迎接扑面而来的风；将高擎火炬，点亮昏黑漫长的夜。（戴一诺）