《呐喊》读后感之吃人的世界
参考书目：《肉蛾天》谢文明
《阿修罗》佐藤敬一
《儒林外史》吴敬梓，华夏出版社
古语有云：“宁为太平犬，莫为乱世人。”在战乱时期，乱世之所以可怕，是因为最真实的人性，往往只暴露在最险恶的环境里。天灾人祸时有发生，闹饥荒时，更有易子而食这等惨绝人寰的情况。在《封神演义》中，伯邑考被做成肉丸子给亲父姬昌吃下去；在《隋唐演义》中，朱粲生啖人肉，即使这些只是小说，不可全信，吃人在历史上也时有发生。楚汉之争，谋士郦食其被烹食，《晋书·石虎传》中记载着石邃食比丘尼，《旧唐书》中记载黄巢食军俘虏，十三翼之战，札木合架起七十口大铁锅烹食战俘。诗人屈大均也有《菜人哀》为证“夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。”
鲁迅的《狂人日记》以一个癫狂人的角度来记叙，这个安排显得很有趣在那样的一个社会，只有狂人傻子的世界干净无污的吧？
鲁迅先生笔下的见得了血吃人，大致可以分为这几个小点。
其二便是日常生活中的愚昧无知的野蛮行径。李时珍《本草纲目》中记载“人肉可以煎吃”，《封神演义》中用七窍玲珑心治心病，用馒头沾人血治病等。泰国食人狂魔以孩童心脏为药引子治病，甚至还传有“广东婴儿汤”的说法。这种“吃法”现在有了“进步”，比如，倒卖死刑犯的器官，殡仪馆中有人偷割死人肉做包子买等。
而更为可怕的，见不了血，精神上的吃人，可以分为这几种
这其二即是封建等级观念对人们的迫害，《故乡》中闰土的转变让人心酸却又无可奈何，少年时的闰土活泼机灵，中年闰土却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦，却又形容不出。”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，而现在却形容不出了呢？因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼的人，这是为什么呢？因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。在当时的社会背景下，他的悲剧是必然的，不同阶级之间的隔阂一点点吃掉了人与人之间的信任甚至感情。“门当户对”这四个血淋淋的大字，吃下了多少无瑕真挚的海誓山盟，吐出了多少凄凉而又可笑可悲的骸骨。时至今日，这种吃法依旧在高层流行。
然而，吃人的封建制度只是幕后黑手的一个傀儡，真正的主谋难道不是险恶的人心么？即便如此，希望依旧像夏瑜坟前那一圈不怕冷的青白色小花一样，顽强地在这物欲横流的世界里留下一个至真至纯的身影。
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