关于《药》的读后感大全(精选3篇)
鲁迅《药》读后感800字
鲁迅先生的小说——《药》，把当时的社会现实揭露的淋漓尽致。在此，我尚且不谈与主题相关的问题，只说一下我对文中两个小细节的看法。
华老栓夫妇为其儿子所做的一切是不是平常父母对于自己子女的“爱”。乍一听，问题好象十分荒谬：父母对子女的关心不是伟大的“爱”吗？可在被扭曲的社会现实下，事情往往是难以想象的；正如现在的人们难以理解“套子里”的别里可夫。虽然如此，可文中的一些细节往往使人发出诘问：为这“药”，华老栓倾出了医生的积蓄；为这“要药”，华老栓“仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情都置之度外”，虽年老体迈，还“迈步格外高远”；为这“药”，华老栓弯下了本已直不起的腰，皱瘪的脸上挤出枯涩的笑容；为这“药”，华大妈不知度过多少个不眠之夜，不知流了多少泪水（此诚可想而知）……所以这一切不多浸满了父母对儿子的爱吗？可我倒要问一句：如果华老栓夫妇不是只有一个儿子，而是有许多个儿子，足可以给华氏传宗接代，本就贫穷不堪的华老栓会不会倾出大半生的积蓄为不可救药的儿子买“药”呢？答案可想而知：华老栓是不会这么做的。因为他还有别的儿子，足可以使华氏香火不灭。所以，这“爱”就有问题。
你想啊，尽管封建思想开始土崩瓦解，但象华老栓这一类人，“思想蛀虫”已经侵蚀到了他的脑髓，从根本上已经无法改变。他的脑子里充盈着“不孝有三，无后为大。”的封建道德，华大妈也被“三从四德”束缚的难以换气，所以为了华氏的香火，为了到阴间向华氏的列祖列宗有个交代，他们竭力保住独苗苗的命根，不惜付出一切代价，甚至用别人儿子的命来“移植”。他们“爱”的出发点就与平常父母对子女的爱的出发点有着本质的区别，又怎能说是父母之“爱”呢？他们所做的一切，只不过是为了完成他们的人生的重大使命——传宗接代，基于这一点，表现在儿子神圣就成了“爱”的假象。与其说华老栓夫妇的所作所为是对儿子的“爱”，不如说是对华氏祖宗的“孝”。这不也是从一个侧面反映出人们身上的封建枷锁何等之紧，何等之牢吗？
《药》1000字读书笔记
之所以取这个名号，与老师上课提及的鲁迅先生的忧国忧民的思想有关。所以最近又重新拿起了鲁迅先生的小说，细细品味了一番。故事发生在一个秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出来。“华大妈在枕头底下掏了半天，掏出了一半洋钱。老栓接了，抖抖的装入衣袋，”他要去买“人血馒头”给自己的儿子小栓治病，天气虽冷，老栓到觉得爽快，仿佛变了少年，得了神通，跨步格外高迈，而当他从康大叔接过馒头之后，他的精神全在一个馒头上，仿佛抱着一个婴儿。
相信很多人看了，都会觉得很荒谬，这和古人求符泡茶治病有何区别呢?而华老栓却跟捡到宝一样，罔若不知。而更荒谬的是这个用血浸过的馒头凝聚着华家夫妇大半辈子的心血。相信，很多人会被这一幕感动。但是恰恰相反，我觉得可悲。假若华老栓有多个儿子，他还会不会倾其大半生的积蓄去为不可救药的儿子治病呢?答案是很肯定的，不会!不只有一个儿子，而有多个儿子，足以让华家传宗接代，那本就贫困不堪的老栓还会不会。因为他还有别的儿子，足以保华氏香火不灭，所以这爱变了“质”。试想老栓生活的年代，尽管当时的封建制度已经土土崩瓦解，但像老栓这一把年级的人，“思想蛀虫”已经深入骨髓了，他的脑子里充盈着的是“不孝有三，无后为大”，华大妈也被“三从四德”压得喘不过气来。所以为了华氏的香火，为了到阴间给自己的父母一个交代，他们必须救自己的儿子，相信这种行为，与其说是父母对儿子的爱，不如说是对祖宗的孝吧!
而在另一边，一个资本主义者，夏瑜被处死了。而夏瑜的血，也就是这人血馒头的来源。但是，这个革命者的死并没有给老栓这些人的生活带来什么风浪。他才不管被砍头的人为何流血。如果这血救不了儿子，他便会觉得这没有什么价值。这就是以老栓这典型人物为代表的“民痞”的声音。
而夏瑜的死竟是如此无声无息，她的母亲为她上坟时，“忽然看见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出羞愧的颜色”。这又让我倒吸了两口冷气，这有什么羞愧的?难道她羞愧她的儿子闹革命吗?那革命反倒像一只乌鸦，“站在一株没有叶的树上”。这个社会好无知无觉，就算是革命者的母亲也只认为儿子被冤枉了，可是这就是当时的中国的人民，常用自己的血，去洗权力者的手。
这里的底层人民是麻木不仁的，只要与自己不相干的，那么把杀人也看作一种热闹，“颈项伸的很长，仿佛许多鸭子被无形的手抓住了，向上提着”。他们没有受过教育，愚昧无知，即便康大叔是个大恶人，但他告诉老栓什么时候杀人，且人血馒头能治病时，老栓两口子真的是异常感激，就如今天俗话所说：别人把你卖了，你还替别人数钱呢!
而据当时背景了解，革命者夏瑜隐喻了革命烈士秋瑾，对“民痞”的奴性和麻木不仁让我们不禁思考，如果中国民族没有觉醒，那革命就永远无法成功，只有充分发动群众，共同斗争，才能取得革命的最后胜利。
读鲁讯《药》有感
在我们民族漫长的史册里，有一段黑暗冗长的历史，包含着无数的刀光剑影，血与泪。那时的人民，愚昧无知麻木不仁。他们无法分辨是非善恶，甚至颠倒黑白。皇权主意在他们的脑海中根深柢固，封建思想早已融入骨血，无法分离。直到有一天，民主自由的火焰燃遍整个华夏，革命者的鲜血染红了大地，一记猛药将毫无觉悟的人们从荒唐的梦中敲醒，拯救被禁锢的灵魂。
我曾无意间读过鲁迅先生的一篇文章——《药》。起初我十分好奇，究竟这是一篇怎样的文章？为何要用“药”来命名？在好奇心的驱使下我一路向下看去。越看越令人心惊胆寒。文章讲述的是一家经营茶馆的华栓夫妇为了给儿子小栓治痨病，听取民间偏方企图用人血馒头来让儿子痊愈，遂在秋日的后半夜出门为儿子寻人血来蘸馒头的故事。老栓面对被杀害革命党人毫无怜悯冷眼相看，对待刽子手却毕恭毕敬唯唯诺诺的态度；老栓居然相信人血馒头能治病的荒唐话把馒头蒸了给小栓吃的愚昧行为；茶馆众人对被害革命党人幸灾乐祸的叹息…诸如种种，都令我感到十分悲哀。面对自由和光明，他们摇着头说“失心疯了”，面对黑暗和禁锢，他们笑着拍手称快，纷纷叫好。那是一个怎样冷漠无情的社会，皮囊下装着一个怎样扭曲的灵魂。我突然明白了鲁迅先生将这篇文章命名为《药》的意义。学医救不了中国人！鲁迅先生以笔为刃，以墨为药，正中毒瘤。他要用这帖特殊的药，医治人们的精神，拯救他们的灵魂。
鲁迅先生描写的故事主人公小栓得的所谓痨病，就是现代社会所说的“咯血”，当时在没有抗生素的情况下几乎是不可能治愈的，但是清朝末期底层百姓非常愚昧，为了活命只能盲目相信江湖游医说的，用所谓“人血馒头”来治病，其实“人血馒头”是不可能把病治好的，但他们却宁愿倾其所有也要去买，反映了当时的人们是多么的愚昧，整个社会的病不是人们的身体，而是在脑中的病，换句话说就是封建专制统治的愚民政策造成底层百姓的愚昧思想，要治好百姓脑中的病，必须大声呼吁人们反对封建专制统治、反对愚昧落后的思想，勇敢去追求科学和民主思想，站起来向不公平的命运抗争，这具有非常重要的进步意义和革命精神，直到今天鲁迅的反封建思想仍然值得我们回味和学习。
虽然中国共产党领导中国人民建立新中国已经六十多年，但是在中国一些落后的农村地区还不同程度的存在封建愚昧思想，例如重男轻女、不信科学而信算命先生等，因此，我们要继承和发扬鲁迅先生反封建反愚昧的思想，就像鲁迅先生所说：“原中国青年都能摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事。能发声的发声。有一份热，发一份光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等待炬火。”
先生，吾辈必当听从您的教诲，勇敢追求科学与光明，定不辜负您的期望。