《月亮与六便士》读后感(共20篇)

第1篇：《月亮与六便士》读后感800字

六便士是英国价值最低的货币，代表显示与卑微，月亮是这世上遥不可及的事物，可远观而不可亵玩，代表了无数人心中崇高的理想。

这是一本讲述关于理想和现实的书，正如书中的毛姆所说，如果你忙于在地上寻找那六便士，你便不会看抬头看天。

主人公斯特里克兰在人到中年的时候，放弃了稳定体面的工作和温馨舒适的家庭生活，疯魔一般地踏上了学画之路，从衣冠楚楚地证券经纪人开始流浪，而当现在的生活越背离原来安逸的生活环境，他就离自己的理想越近，灵感也不断涌现。

当然彻底抛弃自己的肉身时，他精神中最有艺术气质的一面终于通过他留在塔希提小岛上的画凸显出来。

斯特里克兰在塔希提岛上贫病交加悲惨死去的一幕令人震惊，这和其留下的惊世名作被毁一样让人惋惜却又无奈。

斯特里克兰的行为让一般人难以捉摸，仿佛一直有一股冥冥中的力量让他着了魔般走上作画之路。

正如作家刘瑜所说“被梦想俘虏的人就是在追逐自己的厄运，”在斯特里克兰的眼中，他的人生价值仿佛就是不顾一切代价，舍弃一切欲望，追求自己的梦想，这无疑是在他自己的人生中绽放了一场盛大的烟火。

在我读到这本书的时候，我是感到骇然并且敬畏的。

在结尾处，斯特里克兰将自己的画作付之一炬的时候，我仿佛看到他以一个胜利者的姿态，踩着无数追名逐利之人的身躯，打破了一切世俗的枷锁，身旁仿佛是高高在上的圆月。瞬间感觉到在主人公的面前，自己的一切世俗痕迹原形毕露，在一瞬间自己羞愧难当。

作者毛姆在作品中以第一人称叙述斯特里克兰的故事，看到了他因为看清人性的宽容，让我在羞愧之余似乎又能找到一丝安慰。也许我无法抛弃手中的便士，单纯地仰望着空中的月亮。

但这是一个人的选择，在我眼中，生活不只是一成不变的活着，也不是不顾一切地追逐心中的理想，也许我们能在两者中找到一个相对平衡的方向，只要专注于此，付出努力我想便是好的。

当然生活中不能没有便士，但也不能没有月亮，没有月亮的人生终将沉沦于便士的铜臭，我尊敬那些追求便士心怀月亮的人，也同样对那些追求月亮的人报以祝福。

也许看完这部作品有许多人对于人生的选择会有不同的看法，也许在一些人眼中，斯特里克兰的所作所为是完全自私自利的，不负责任的，也许在另一些人眼里，斯特里克兰的行为是值得我们崇拜的；我想这些都无可厚非。

第2篇：《月亮与六便士》读后感3000字

《月亮和六便士》是毛姆的一部长篇小说，作者以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材，描述了一个原本拥有幸福美满生活的伦敦证券经纪人思特里克兰德，人到中年却迷恋上了绘画，着了艺术的魔，放弃工作，抛妻弃子，奔赴南太平洋的塔希提岛，在这里他终于找到灵魂的宁静。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上麻风病双目失明之前，曾在自己房间墙壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品，但是在逝世之前，却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。

离开熟悉的环境，舍弃优渥的生活，在异国他乡过的穷困潦倒，有时候思特里克兰德要面临着饥饿的煎熬，最困难的时候甚至连着几天都吃不上一顿饭，同时精神上也在忍受着痛苦折磨。不少人把《月亮与六便士》当成一个“诗与远方”的故事，阅读过后我发现其实不然。说远方勉强符合，主人公追逐梦想其实就是追逐远方，但这更像是一场逃亡，逃出贫乏的现实，逃往心安之处的他乡。但他的“远方”没有诗的浪漫，这不是一次财务自由或者小资式想走就走的旅行，而是理想觉醒的反叛和带血的逃亡。

一、安全感与自我认识

在很长一段时间里，我开始认同大多数人终其一生，经历的坎坷、迷茫、挣扎、痛苦，以及在暴风骤雨中的坚持，全都为了追求同一个结果：平凡的归宿。我们顺应着时间的安排，循规蹈矩的上学、恋爱、工作，生老病死，所希冀的终点无非是想要得到一个安稳美满的结局，“安全感”成了衡量一个人生活是否幸福的标准。小说里的思特里克兰德却是一个少数派，他放弃了这样的安全感，追寻一种全新的自我认识。

而这种全新的自我认识在我来到苏家垄之后，好像慢慢有了变化。我们所于2018年9月从博物馆接手管理至今，开展了一系列文物保护工作，将习近平总书记提出的“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”这十六字工作方针视为指引我们前进的灯塔，我所所有人员可以说是工作上兢兢业业，生活上乐于清贫。就是大家本着心里这一份初心，组成了一个有凝聚力、肯担当的团队。安保人员每日不辞辛苦对保护区域细致巡查，并在节假日、恶劣天气增加巡逻频次，随时把握保护范围内的动态，发现问题及时上报并解决。每月召开安保例会，学习监控设备的操作流程，定期组织安保人员进行消防演练，防患于未然。我们更是利用社区文化节、送戏下乡等文化惠民活动，摆放宣传展架，发放宣传资料，进行文物保护的宣传工作。

二、向下扎根

书名《月亮与六便士》就暗示着，高高在上的月亮，圣洁明朗又遥远，就像我们的理想，而六便士是英国价值最低的银币，代表着世俗和卑微。月亮和六便士都是圆形的，都是闪闪发光的，但本质却完全不同，或许它们就象征着理想和现实，精神和物质。在现实生活中，人人都有理想，都有喜爱的事物，但大多数的人都没办法洒脱的放弃现有的物质生活，去追寻缥缈不定的理想。所以我是羡慕思特里克兰德的，在阅读中甚至有一丝渴望成为他那样的人，不管不顾的去拾回我的热爱和自由，却猛然发现我似乎记不住热爱是何种感觉，是悸动还是猛烈，而失去的自由本就是我给自己套上心灵的枷锁，又一阵恍惚回到现实。

在苏家垄的这几年，我和它紧紧的栓在了一起，回想初见它时，我和它一样陌生又青涩。泥巴路的汗水，大雨里的前行，从睡不着的酷暑，到此刻醒来的寒意，我们共同成长，已初现成熟的模样。

无论是配合镇、村实施民生工程时，进行前期的考古勘探，安排专人实时监控，规范动土管理；还是配合省考古所苏家垄考古工作队，解决实际问题，保证考古工作的顺利进行；亦或是按照局机关要求，做好省级文物保护单位下安寺的日常管护工作。苏家垄文物保护工作带给我的个人精神上的满足感远大于物质价值和过程的艰辛，看着它逐渐向世人展现它的全貌，我犹如看着自己的孩子健康长大一般欣慰。所有的热爱，在我全身心投入于这件事情之中，已经得到了最大的报酬，而是否有所认可与收获，我都应当处之泰然。就如思特里克兰德为什么会烧掉那副惊世之作，因为最丰腴的愉悦感，已经在创作的时候产生了，任他人看不看，又与我何干。

向下扎根，是因为衷心的希望文物保护能成为群众心中的“月亮”，在这条泥泞的路上能在月光照映下，让万千文物重现天光，从远距离的仰望到近距离欣赏，我们携手同行。

三、向上成长

“去做你最想做的事，在你喜欢的环境里生活，自己宁静致远，与世无争，就是把生活糟蹋了吗？做一个闻名遐迩的外科医生，年薪一万镑，娶一个漂亮的妻子，就是成功吗？我看这取决于你怎样去看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”功成名就，不一定就是成功，更不代表生活的意义，但我也从来不认为追名逐利比追求安宁更为卑劣。生活的意义于每个人都有不同的理解，有人追求至高无上的荣耀，有人追求世外桃源的平静；有人追求纸醉金迷的奢华，有人追求克勤克俭的质朴；有人追求灯红酒绿的华丽，有人追求粗茶淡饭的安稳；有人苦苦追求物质的享受，有人执着找寻人生的价值。人生百态，每一种追求在不伤害他人和社会的基础上，都应该是合理存在的，所以，书里的思特里克兰德以他的方式完成了自己生命价值和意义。

人生的意义终究是什么？这是《月亮和六便士》引发的思考。如果说人生的意义是诚实的做自己，顺应自己的内心和本能，那现实绝大多数人都无法做真正的自己。有的人，他们希望成为家庭里的好丈夫好妻子，好父母好子女，单位的好员工，唯独不能成为真正的自己。他们生存的意义是为家庭、为公司、为旁人，唯独没有为自己；他们选择一份工作，首先考量带来多少收入，在别人眼中有多么风光，唯独没有想过是否真心热爱这份工作。上述“有的人”，可能也包括我自己。不过，相比做不到面对自己，更可悲的是，一生都没有意识到真实自我的存在。

就像这本书里面说的：“他们带了太久的面具，最后自己成为了面具。”长久被外界改造、异化，和面具融为一体，失去了重新发现自己的能力，即使去再多的地方、看再美的风景，自以为找到“诗与远方”，其实从来没有走出原本生活的地图。在苏家垄的这几年，身在小小的板房，离开安适的地方，偶尔难免感到有些神伤，遥望家的方向，也曾徘徊、犹豫、迷茫，但最终理智折服了冲动，扎实代替了心慌，本着一颗初心，苏家垄人立足本职，勇于担当，希望这些文物在我们的保护下，破土重生，为后世展现万丈光芒。电影《头文字D》有句台词：“这世上只有一种成功，就是以自己喜欢的方式度过一生。”这句话，可以作为《月亮和六便士》的一个注解，也能作为我这几年的工作与生活的总结。

四、“月亮”与“月光”

关于这本书，很出名的一句话就是“全世界都在追逐着梦想，查尔斯却在追逐他的噩运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。”其实这句话出自刘瑜评论此书所写的文章《另一种高度》。他说，被梦想俘虏的人就是在追逐自己的噩运。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。要有多大梦想与热爱的驱动，才能不要六便士，衣衫褴褛，食不果腹的赏着月光。可惜，我们大多数人被六便士所困，虽然抬头看见月光，还是低头捡起了六便士。

世事纷杂，声响嘈杂，我们终究不能整日仰慕月亮，却看不到脚下的六便士。追求梦想本没有错，但是我们还是要现实一点，在物质允许的情况下，在我们做好本职工作的同时，养活我们的身体，照顾好我们的家庭，让自己衣食无忧的情况下，放开精神的自我去追逐梦想，很多人的梦想就是这样经过一番追逐之后，看着挺遥远，经过一步一个脚印的努力最终也能够实现自己的梦想。我们苏家垄人同样也希望在不久后的将来，世人能拨开泥泞，看到我们守护的“月亮”和我们信仰的“月光”。

第3篇：《月亮与六便士》读后感1000字

如果说我最爱的三部作品，《月亮与六便士》一定名列其中。书中经典的那句“满地都是六便士，可他抬头看见了月亮。”曾经是我很长时间的签名。

在这部小说里，毛姆是以高更的生活经历为参考，创造小说主人公查尔斯.史特利克兰这个角色的。原书成书于1919年，第一次世界大战刚刚结束，全欧洲迎来新秩序和希望的时代。当时的毛姆45岁，正值创作巅峰期，《月亮与六便士》是他在全盛期写下的杰作，亦是其作家生涯的最重要代表作。毛姆是一个很毒舌的作家。在今天分享的这本《月亮与六便士》经典代表作里，他的风格更甚。在我看来月亮与六便士最浅的理解是理想与现实。

小说的主人公查尔斯.史特利克兰是位证券经纪人，有着一家四口的幸福生活，在四十多岁的时实,忽然决定放弃原来的中产阶级生活，抛家弃子，去当画家。他过了很多年困顿的生活，也一直默默无名。最后到了南太平洋的小岛上,与土著女子同居，画了很多画。他在小岛上患了麻风病，最后在痛苦中死去。死后，他的画却大大有名，查尔斯.史特利克兰也成了伟大的画家。

刚翻开这本书的导读，第一句话便是“人生如梦，让我们枕着月亮”。梦可是梦境，亦可是梦想，这本书的主人公，自然是追求着自己的梦想。主人公人到中年却突然舍弃一切，离开家乡，义无反顾的去追自己所热爱理想。这看似荒诞无奇的事情，却如实发生。不得不说，惊叹之余，更多的是佩服和羡累那份勇气。

书中写到“大多数人所成为的，并非是他们想成为的人，而是不得不成为的人。”何尝不是呢?我们活在当下，不得不去考虑他人的想法，不得不去顾及他人的感受。就如同考上大学当我们选择专业、选择就业时，我们当中许许多多的人要听从父母师长的安排，要顺应时代的变化，又有哪些人是真正为了自己的梦想而活的呢?我们察言观色，成为了不想成为的人，成为了不得不成为的人。书中不仅仅给我们提供了主人公选择的教材，还探讨了我们在未来路上可能要遇到的事情，更是告诉我们做人不要迷失了本心，我们可以察言观色，但不要忘了原本的我们，在克服困难时，在追逐梦想时，在做真正坦荡的自己时，要保持那份独特性，要勇敢追求幸福。

反观如今的现实生活中，我们有了更加富裕充分的条件，但理想似乎还是成了一个遥不可及的词，或许说出来大家都一笑了之了。但这本书告诉我们，不是天才依然可以勇敢，我们始终有追逐梦想的权力。或许如书中所言，在逐梦路上我们都像是一个终生跋涉的旅客，不停地寻找一座很可能根本不存在的神庙。或许有人说这像是永远追不到自己尾巴的猫，但子非鱼焉知鱼之乐呢?

月亮是梦想，六便士是现实，毛姆笔下的查尔斯.史特利克兰选择了拥抱月亮，放弃手中的六便士，这无论在任何时期的人们看来都是种莫大的勇气。有人说，月亮遥远，追求一生，不过是水中捞月，镜花水月一场空而已。享受追逐月亮的过程，在追逐中寻找人生的价值，才不负此生。

社会只能教会你如何生计，很多时候我们却把那当成是应该如何生活，手段成了目的，也许查尔斯.史特利克兰是极端惟我，甚至在一些人看来是自私的,不过他作为艺术家无疑是闪光的,内心强大而坚定不移的,摒弃了一切世俗约束，单纯聆听内心而活，既是疯子也是传奇，你无法用对错评价他。

人生正如一场美梦，枕着月亮，踏风远行。（秦仟）

第4篇：月亮与六便士读后感800字

《月亮与六便士》中“月亮”指的是诗和远方的田野，是理想；而“六便士”指的是眼前的苟且，是现实。而当你面对这一选择，你会如何抉择呢？书中的主人公斯特里克兰德，他又是如何选择的呢？

斯特里克兰德原本有一个平凡的生活，有妻子，有自己的孩子，可他觉得前半生度的如此空虚，他决定抛弃自己的妻儿，放弃荣华富贵，放弃物质享受去追求艺术穷困潦倒，书中说他“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

毛姆是这本书的作者，他用现实中的保罗•高更的形象去塑造斯特里克兰德，塑造了一个生前被世人唾弃，但死后却被受推崇的画家形象。

斯特里克兰德抛弃现实而勇赴理想，像主人公那样的人也有许多，如贝多芬，为了理想到最后听力渐渐无法忍受；还有梵高，最后穷得一文钱都没有，自杀了。

也许你会羡慕斯特里克兰德那样，如脱缰了的野马那样奔放洒脱，可谁又能够得到真正的自由呢？亲情和友情难道就可以抛弃吗？规则和秩序难道可以无视吗？只有约束下的自由，才是真正的自由。

斯特里克兰德确实是才华横溢，但他也有冷酷无情的一面。在妻儿方面上不闻不问，为了追求艺术，而没有与妻子联系，一幅无所谓的样子，真令人作呕。

斯特里克兰德也是许多艺术家的典范，为了艺术而且沉浸在自己的世界里。书中也有一个正好与之相反的人，他选择了六便士，选择了现实，他就是斯特略夫。

他有极高的道德情操，先后救出了自己的妻子和斯特里克兰德，可斯特里克兰德却恩将仇报，夺走他亲爱的妻子，所以他选择了委曲求全，我想你们应该会觉得他很蠢吧!但他却无条件支持了艺术，是斯特里克兰德的反面，他虽然选择了六便士，但却散发着人性的光辉。

不管他们怎么选择？作者毛姆都是最清楚的，无论是理想还是现实，都会是伴随着美好与伤害。正如书中所说“我想这取决于你如何看待生活的意义，取决你认为应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么样的要求？”我觉得不管是哪种选择，重要的是找到自己的价值。（黄妍珊）

第5篇：小说《月亮与六便士》读后感800字

《月亮与六便士》中有这么一句话：“追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬头看到了月亮。”

他，是斯特里克兰。在四十七岁时，他放弃了原本作为证券经纪人的安定生活，毅然选择了绘画。他的生活也从平静变得捉襟见肘、风餐露宿。在他死后，他才被世人知晓。

四十多岁的那天，斯特里克兰以画画的原由与妻子分离。到了巴黎后，他一度穷困潦倒。但他认识了善良的斯特罗伊夫，他也是位画家。斯特罗伊夫有一双会发现美的眼睛，他尊重、珍惜斯特里克兰。尽管斯特里克兰嘲笑他画技愚钝，对他的善良关心毫无感激之情，斯特罗仍不计前嫌地关心照料他。当斯特里克兰病重时，善良的斯特罗将他接到家中照顾，甚至让自己的妻子委身照顾他，拿出家中积蓄给他买药。结果，斯特罗的妻子竟然和斯特里克兰在一起了，并要和斯特罗一起走。可怜的斯特罗不在乎这段荒唐的事，依旧爱他的妻子，甚至提出要把他的房子给他们住。悲惨的故事总会以悲剧结尾，他妻子死于自杀，斯特罗也失去了精神支柱。

斯特罗的善良使他造就了懦弱的性格。他守不住自己的爱人，而对于不在乎自己的人卑躬屈膝。谁说善一定会有善报，我不禁对他的遭遇扼腕叹息。不过，斯特罗的出现为这本充满揭露人性的书，多了一丝善良与纯洁。

斯特里克兰诠释了一个亘古不变的道理：梦想什么时候都不晚。

有些人为了梦想而放弃安宁的生活，也许会被认为是愚蠢的选择。在某种条件下，做自己想做的事，过一种让自己最开心的生活，自己始终处于宁静淡中，难道就是生活成了乱麻吗？

成为一名收入一万英镑的外科医生，与一个漂亮的太太相依而命，这就是成功了吗？

也许，成功取决于对生活赋予的意义，取决于对社会应尽的义务，取决于对自己的要求。成功并不只是单纯的物质方面的成功，还需要更多的是精神方面的情感的升华。我们不应为了世俗钱财权利富贵而低头，去捡地上满街的六便士，也应该学会脱俗，在精神上造就自己，望望头上那最为皎洁的月光。（余得洋）

第6篇：月亮与六便士读后感2000字

在我拿起这本毛姆的长篇小说《月亮与六便士》时，看着书名上的“月亮”、“六便士”，我对于这两个词的理解是月亮代表着每个人心中所不可及的梦想，而便士是英国货币，可能象征着眼前的现实或者世俗生活。这本书应该描述着这样一位人物，他具备着与生俱来的天赋，他摆脱了世俗的束缚，勇敢的去追求自己美好的梦想。同时现实生活也会带给他很多苦痛，无论是身心上还是物质上的，都会面临着艰难的抉择。这部小说可能是一部在探讨理想与现实之间取舍、冲突的励志故事。

可是在我把全篇故事读完，没有在整个故事中找到更多关于“月亮”和“六便士”的描述或比喻，反而让我看到了一个非常冷酷、傲慢、极度自私、没有任何责任心的画家。他的名字叫斯特里克兰，已人到中年，他放弃了一份证券交易所的稳定工作，在没有任何告知的情况下决然离开家庭，远走他乡去学习绘画，可以说这样的行为让所有认识他的人都觉得实在是“发了疯的”、“不可理喻的”。他衣衫褴褛、食不果腹，在经历一场大病后，他的刻薄和冷酷深深的伤害了在病期间悉心照顾他的朋友，导致朋友放弃产业只得返回他父母的家乡，朋友的妻子也选择了自杀。但是即便发生了以上这一切，他也丝毫不愧疚，甚至在情感上没有任何波动，依然我行我素一心作画。最终他来到一个远离文明世界的美丽小岛，在岛上娶了一位土著妻子后专心开始绘画创作，在得知自己得了麻风病后被所有当地邻人所厌弃，除了他的妻子没人敢靠近他，他饱受病魔的摧残最终导致双目失明，临终前嘱咐妻子一把火烧了他的房子，烧掉他在生命的最后时刻画在墙壁上所作的巨幅作品......我认为这根本不是一个历尽磨难追求梦想的励志故事，说实话在我目睹他的“所作所为”，甚至感到气愤，这样性格的人物我更谈不上喜爱。

那么这部小说到底想表达什么？

斯特里克兰实际上确实是一位天才画家，他中年学画，但他的绘画作品却惊人的散发着一种让人未曾认知过的艺术之美，让所有见过他作品的人都觉得惊艳和震撼。小说开篇的时候作者写到直到斯特里克兰死后四年，世人才发现和赞誉他的作品，逐渐开始对他的经历和个性充满好奇和兴趣，他在艺术界才有了名声。但是，对于斯特里克兰来说，他不需要在任何地方或是在任何人的口中“成为”一位天才画家，他远离社会，追求的不是声望、财富或者人生的成功，这些对他来说根本就是“无所谓”。他厌倦甚至鄙视一切生活中与他有任何关联的世俗和情感。可为什么他会这样，是什么塑造了他的性格？我认为斯特里克兰他的自我意识和内心一定有一种强大的力量在驱使着他，这决定了他即使追逐厄运也必须要一直绘画、一直创作，好像绘画就是他一生所注定的命运，对于他来说除了绘画其他的任何一切都是不必要的束缚，他的冷漠、刻薄、自私实际上都是“别无选择”的结果。斯特里克兰在故事中离开家庭学习绘画时曾这样自述，“我告诉你，我必须画画，我身不由己。一个人掉进水里，他游泳游得好不好没关系，反正他得挣扎，不然就得淹死。”绘画也许对于其他人来说是一种技能、一份职业或是成就人生的目标，但对于他来说，绘画等同于生命。

如果换个角度再去看待他的故事，我的内心突然多出了一份敬畏感，好像突然理解了他之前故事里冷酷的态度和不可理喻的行为。一个人真的可以为了遵循内心，去追逐梦想而放弃一切吗？斯特里克兰可以说在他生命的终点同时获得了厄运和美，他仿佛被一种可怕的力量所束缚，根本无法挣脱，哪怕明知是厄运，他也奋不顾身去追寻。别说“便士”，他压根就看不到“月亮”之外的任何东西。在斯特里克兰生命的最后一刻我觉得他的内心仍然是平静的，他选择了追逐“月亮”去实现伟大的厄运，而放弃了平庸的幸福。

读完这部小说后我仍然觉得并没有完全理解它所要表达的更深的含义。我们无法真的去理解或者去模仿斯特里克兰。我们每个人都身负着不同的身份、角色，无法像他一样彻底挣脱束缚，摆脱世俗，但是在偶然一刻，我们手握着“六便士”也会想起抬头看一看属于自己的“月亮”，心中会突然涌起一股冲动和渴望。引用一段作者毛姆在书中以“我”这个视角的叙述：

“我总感觉，大多数人这样度过一生，好像不大对劲儿。我承认这种生活的社会价值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一种强烈的冲动，渴望一种桀骜不驯的旅程。这样的安逸总让我惊惧。我的心渴望更加惊险的生活。只要我能有所改变——改变和不可预知的冒险，我将踏上嶙峋怪石，哪怕激流险滩。”

关于“月亮”和“六便士”名词的来源，我查了一些信息。了解到实为1915年英国泰晤士报针对毛姆前一部长篇小说《人性的枷锁》一书所刊发的书评，评论里称这部小说里的主人公“为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见”。毛姆非常喜欢这段书评，这才造就了后来这部小说的书名。在这本书的最后，小说的中文译者写下了一篇译后记，标题是“人生如梦，让我们枕着月亮”。可能梦想本身与结果并无关联，人皆有梦，我们也许因为无法摆脱现实的束缚一生也触不到心中的“月亮”，但是不放弃追逐梦想却可以枕着“月亮”睡得安稳。

第7篇：月亮与六便士读书笔记600字

《月亮与六便士》的作者毛姆深入探讨了永恒的理想和现实问题：有多少人只是抬头胆怯地看了一眼月亮，又继续低头追逐赖以温饱的六便士呢？

主人公查尔斯·斯特里克兰德在他四十岁的时候做出的决定，放弃政卷经季人的工作，去当画家。有点疯狂，不可理喻，是众人眼中背弃家庭的负心汉，当他一直以来靠工作工资养活太太孩子，大家也理所当然享受在其中。一直生存没有危机感。这种现状一旦被打破，首先是太太的慌乱，紧张。太太对他的爱好一点都不了解，怀疑他是变心和另外一个女人私奔跑了。太太用“耸人听闻”来说丈夫的不可理喻。

从太太前后的表现，让“我”发现：人的性格有多么复杂，平庸与伟大、狠毒与善良、痛恨和喜爱可以共存在一个人身上。

太太最后也重新筹划自己的生活，靠自己努力养活自己，还有孩子靠她姐姐的接济。这种苦难使她变得心胸更狭窄、报复心更强。她和所有循规蹈矩的女人一样，完全相信只有依靠别人生活才是真正体面。

斯特里克兰德在巴黎穷困潦倒，饥不择食享受着他的精神生活。他的画也卖不出去一张。这种苦难得生活下，他也一直没有放弃艺术创作。

迪尔柯·斯特罗伊夫是一个滑稽、蹩脚的画家，可他很能赚钱，又为人大方，性格软弱、善良。被别人伤害。对“我”热情豪迈。不会拒绝别人借钱。

我想说虽然抬头看到了美丽的月亮，我还得低头去寻找地上的六便士。钱会让我的物质生活更加有保障。现实会很残酷，我害怕在理想生活中更加奄奄一息。我年轻时也尝试着追逐“月亮”，但“月亮”太遥远，永远到达不了。只能偶尔抬头看一眼月亮，又继续低头追逐赖以生存的六便士。钱可以让我快乐，美里的“月亮”让我上进。

第8篇：读《月亮与六便士》有感2000字

“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

“却”字在这儿体现了整本书的价值观。我相信每个看过小说的人都会知道所谓“六便士”代表的是现实生活，而“月亮”这种远在天边的东西，我们称之为“理想”。

我看了很多豆瓣的书评，所讲的大多是歌颂理想的力量，鼓励大家勇敢地去追求自己的梦想。确实，不可否认这本书把“理想”抬到了一个很高的位置，真的变成了头顶上的矿灯。

尽管理想很伟大，但是我对这本书也不会有所喜爱，更不会想去翻第二次，并且下次如果有人在我的书架上拿起这本书的时候，我会告诉他“谨慎”，特别是女生。一如刘芸第一次看这本书后欲言又止的样子，我想我现在明白她大概想说些什么。

既然是从女性角度看问题，那我们就从主人公查理斯.斯特里克兰与他人生中三个女人的故事开始讲吧。

第一个故事：查理斯.斯特里克兰和斯特里克兰夫人

我将这一故事定义为：不解。

所谓“不解”是因为斯特勒克兰夫人在故事中是一个几近完美的女人，她善良、淳朴、待人真诚、热情好客、富有同情心且善解人意。不同于同时代的其他女性，斯特勒克兰夫人爱她的丈夫，爱她的孩子，爱她的家庭，努力的让每一天都过得精致优雅，但她也绝不是家庭的奴隶，她也有自己的生活。

文中有一段是这么写的“她打心眼里喜欢读书（这在他这类人中很少见。这类人大多对作家比对作家写的书、对画家比对画家画的画兴趣更大），她幻想出一个只属于自己的小世界，生活其中乐不思归，感到了现实生活中不能有的自由、快乐。”

这种女人该是多么讨人喜欢，这样的女人不应该得到幸福完满的生活吗？可生活这种东西谁又说得清，就像善解人意的人容易被辜负，懂事的人也总是先被伤害，“讨人喜欢的女人总是嫁给蠢货”。

因而她迎来的结局是丈夫为了追求自己的理想而抛妻弃子，这种在生活情理上的荒诞性往往让人难以接受却又不知所措，就像文中的“我”对斯特勒克兰夫人所说的“如果他为了一个女人离开你，你是可以宽恕的。如果他为了一个理想离开你，你就不能了，对不对？你认为你是前者的对手，可是同后者较量，你就无能为力了。”

也正是这种无能为力可以使斯特勒克兰走得毫不犹豫且不带一丝的忏悔，甚至把一切当成理所当然。可为什么女人就一定要承担这样的后果，为什么要把一个人的善良放在脚底下践踏，让一个人变得卑微、恶毒、充满仇恨后还要道貌岸然地说一句“可惜女人都没脑子”？呵！理想，多么高贵！斯特勒克兰夫人的不幸并没有击垮她，有人说不幸可以使人性变得高贵，这句话并不总对；使人变得高尚的有时候反而是幸福，不幸在大多数情况下只会使人心胸狭窄，报复心强。

尽管如此，她至少活得有自尊，因而斯特勒克兰夫人也是这三个女人中我最喜欢的。同样让人难以接受的是与“为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢货”相对的“因为有脑子的男人是不会娶讨人喜欢的女人的。”的观点，这种搞笑的观念在我看来就跟现在所说的高学历的女孩子嫁不出去一样的扯淡。

第二个故事：查理斯.斯特里克兰和布兰奇

我将这一故事定义为：恶心

这一个故事同样是一个善良的人活该受罪的故事。大概讲的就是善良的施特勒夫十分欣赏查尔斯的才华，并乞求妻子能够帮助落魄的查尔斯，让他在家里养病，没想到妻子布兰奇看上了查尔斯并决心跟查尔斯走，查尔斯也没有拒绝，然后施特勒夫就被绿了。

可想而知查尔斯和布兰奇的结局必定是灾难性的，因为查尔斯是一个视理想为生命的人，感情这种东西并不是他理想世界里的唯一，甚至不应该存在，不然他也不会抛家弃子。感情只是他用来调节自己因追求理想而陷入迷茫时的兴奋剂，一旦他找到了自己想要的东西，感情就会成为一种累赘，所以女人再一次成为了理想的牺牲品。正如查尔斯自己所说“实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。

我只懂得情欲。这是正常的、健康的爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我非常讨厌她们总是提出过多的要求。她们只会妨碍我。”他该庆幸自己活在一个妇女是奴隶，男人是奴隶主的时代，这种话如果放在今天讲可能就是要上微博热搜被人批斗的。不过与斯特勒克兰夫人不同，这是布兰奇自己的选择，这同样也是一种“月亮”与“六便士”的选择。她跟着施特勒夫可以享受到一地的六便士，可是她还是选择了“月亮”，选择了她所期盼的爱情。

可是毕竟月亮是有圆有亏的，所以布兰奇发现查尔斯需要的并不是爱情而仅仅是情欲时，这一种再次被背叛的感觉让她不堪重负，服毒自杀是这个女人最后的归宿。奇怪的是布兰奇的死并没有引起我的同情，甚至让我觉得恶心和活该。难道布兰奇真的不知道会是这样的结局吗？

我想她应该是知道的，在我看来这是她自己的选择，是她自己选择了牺牲，她需要为她的选择负责不是吗？斯特勒克兰夫人有自己的生活，有孩子要抚养，爱情之于她可能已经不那么重要，可是爱情却是布兰奇的全部，她为了追求爱情放弃了一切。文中有一段话对男女的爱情观的差异表现的过于真实，是这样的“尽管有少数男人把爱情当作头等大事，但这些人常常是一些毫无情趣的家伙；即便那些把爱情当成生活的女人，也不太看得起这类男人。

女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但心里却不会有安全感——这些人是种可怜的生物。男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地去干些别的事以分散精力：首先他们得赚钱；其次他们还会沉湎于体育等活动；最后还可能对艺术感兴趣。”多么真实，我多遗憾自己没能早看到这段文字，不然也不会吃那么多的亏。所以当一个女人视爱情为生活的全部时她就已经输了，就像布兰奇，终将可悲。

第三个故事：查理斯.斯特里克兰和艾塔

我将这一故事定义为：卑微

无论是文中的“我”还是读者都没能想到查尔斯还能结婚。很讽刺的是他和艾塔结婚同样不是因为爱，只是合适罢了，只是想找一个能够照顾他生活起居的人罢了，只是为了更好地实现自己的理想罢了。又一次，女人，在文中又一次的成为了理想的牺牲品。艾塔正式成为一个被“妻子”的名分套牢的奴隶，可是她却觉得很满足，多么卑微。

也许就是卑微才能在某些方面显得伟大，艾塔陪查尔斯走过了创作的辉煌时期直至查尔斯患上麻风病走向死亡，是艾塔一直在身边不离不弃，亲吻着查尔斯的脚感激他让自己能够留下来照顾他。如果要为杰出的画家查尔斯.斯特里克兰写一部传记，艾塔该是多么伟大的存在，没人会记得她的卑微，甚至认为那是一种贡献。而卑微地艾塔却得到了斯特里克兰夫人和布兰奇想要的生活，多么讽刺，多么搞笑，所以卑微的人见证了查尔斯理想的实现，赢得最后的胜利。

整个故事讲到这儿就结束了，查尔斯实现了自己的理想，斯特里克兰夫人过着安逸的生活，她的一双儿女都各有成就，偶尔有记者采访有关查尔斯的生平事迹，她也总是虚伪的说着查尔斯生前对自己很好。布兰奇死了，艾塔永远留在了大溪地。

读完书我们需要铭记的是：人性是复杂的，卑微与伟大、恶毒和善良、仇恨和热爱是可以相安无事并存在同一颗心里。如果可以，我们不一定要拥有月亮，我们可否只借着月光拥有一地的六便士。（君君）

第9篇：月亮与六便士读后感1500字

我看的很快，只用了一两天就看完了。这本被很多人奉为圭臬的书并没有因为它表达的东西超于常理，而给我带来阅读难度。我自然而然地接受了主人公的性格和行为方式，接受他漂泊流离的人生。放到以前，这样的书我是会看很久的。它表达的东西有悖于我的认知，会触及我的灵魂，对我长期以来的常识和观念进行拷问。这次我好像直接同意了主人公的所有，一切都是自然而然地发生了：为了画画的艺术梦想，抛弃家庭，无畏牺牲自己和他人，最后到一个隔绝于世的小岛上用画画结束自己的一生。

这样的顺畅可能是因为稍微读过一些书：面对选择，书里的主人公总是选择了跟从内心却和常识相悖的一条路。《牧羊少年的奇幻之旅》的牧羊少年选择放弃安稳不变的生活去追寻天命，去寻找埋藏在金字塔下的宝藏。《失乐园》的中年男女为了真爱背弃原生家庭，忍受着世俗流言，走在寻找人生之美的道路，为了将时间停留在最美的时刻而选择殉情。《人间失格》的主人公天生有着看穿世俗虚伪的本事，言行举止在于他人眼里便如同精神病一般，他对世界的失望不断增加，最终自杀离开这个世界。《少年维特之烦恼》的主人公是一个热情洋溢的诗人，却在步入社会之后开始认识到世俗的虚假丑恶，加之不能追求到所爱之人，最后怀着真挚的热情自杀。

自杀当然是不合理的，因为我对于生活有一种偏执的迷恋。但是我却无法指责这些人的行为，我只能见贤思齐，见不贤而内自省也。我开始感受到阅读的益处之一：对于别人不同寻常的选择总是能够多有包容。

在本书的结尾，主人公的作品终于被世界所接受，他也被描述成一个伟大的天才。这里我觉得容易引起误会，并不是因为他最后的“成功”，才让他为梦想的追寻显得伟大。当一个人决定跟从内心的时候，他也没有预见他将因之而伟大。他只是觉得应该跟随自己的内心，而不是想要得到外界的认同。任何依托于外物的东西都是脆弱的，跟从内心的目的不是为了得到他人的认可。

也就是说，哪怕最后《月亮与六便士》的主人公将他的画作付之一炬，哪怕他最后仍然一文不名，他也真正意义上度过了自己的人生。他追求了自己生活的选择，他就已经是伟大的了。

对于主人公的一些不合我既有价值观的行为，虽然无法指责，但是却难以赞同。主人公为了得到完全的自由去追求艺术而选择与之前的家庭完全割裂，无论如何也称不得是一个合格的丈夫和父亲。对于帮助过自己的画家，最后夺走对方的妻子并抛弃，令其自杀，使得对方家庭家破人亡，这也是难以令我接受的。个人当然有追寻自己梦想的权力和自由，但这样的权力和自由是否应该有边界的？至少也应该尊重其他人的生活。如果一个人前进的路上总是伴随着毁灭，首先毁灭的是否应该是他本人呢？

有时候我爱中国的哲学的精炼：己所不欲，勿施于人。

主人公追求月亮（即追求自己的艺术梦想），而鄙视六便士（即鄙视世俗框架和物质）。尽管书中弱化他对于物质的需求，他也总得温饱，不得不接受其他人的物质帮助，才得以延续生命去追寻艺术。给他提供帮助的人是活在在世俗框架之下的，因而否定世俗框架是不合逻辑的。既定的社会架构，合理的社会分工，让社会高效率周转起来，一方面虽然压抑了很多人追寻理想的自由，另一方面也为人类累积了很多物质财富。就人类文明发展总体而言，正是因为有这些富余的物质财富，才能让一部分人专心于他们的艺术创作中并推动艺术的发展。追求艺术的人，才真正享受了世俗框架的红利，又有什么资格反而瞧不起服从于世俗框架之下的人呢？

从更加宏大的视角来看，空间上，个人是当下整个人类的一员；时间上，个人是一个更大集合（从古到今的所有人类）中的一员。在当下的时空，当你抬头追寻月亮之时，总得有人俯身去捡地上的六便士。而在以往的时空，文明的进程，历史的发展，人们不断地累积物质财富，以至于当下的我们有更多的时间去追寻月亮。月亮和六便士不可剥离，俯身拾捡六便士的姿态与抬头望月一样美丽。

于我而言，个人其实是整个社会的缩影。人的大部分为了六便士，小部分为了月亮。如果想尽可能多地追求月亮，那就要提高捡起六便士效率，用最少的时间获取足够的物质财富，这对于现下有点理想的人是更实际的选择。随着社会的发展，物质财富累积到某一个阶段，那时能拯救人类的，也只有月亮了。但是现在，请看看脚边的六便士。

第10篇：月亮与六便士读后感

“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”，因为这句评价，我读了这本书。

小说的主人公斯特里克兰德，是一个英国证券交易所的经纪人，本已有稳定的职业和地位、美满的家庭，像被“魔鬼附体”一样，突然放弃了自己的生活，“我”从他妻子那里得知他跟着一个女人逃到了巴黎，那时“我”对斯特里克兰德是一种近于厌恶的感觉，之后他对真诚善良的斯特罗伊夫的伤害，“我”对斯特里克兰德不遗余力的鄙视和痛恨。

但到了后来，“我”在从间接的过程中，了解到了他的超人之处，艺术的成就也令“我”佩服，甚至感到震撼。

这个人可以说是一个疯子，他抛妻弃子，伤害了一直帮助自己的朋友，他对最恶毒的评价丝毫不在乎，他也确实该骂。

但从另一个方面来看，他又是一个天才，40岁才开始画画，没有任何基础，也没有人去教他，他也并不打算去跟任何人去学习。在巴黎生活窘迫到快要死去，他还是在追求他心中的“艺术之美”，后来他的画作也证明了，他是一位足以载入史册的艺术家。

天才异于常人，他们过着疯狂的日子，创作出疯狂的作品。在斯特里克兰德心里，艺术之美高于一切，在追逐美的路上，他自己就是神。

读了这本书，人们才突然发现，潦倒与伟大、卑微与善良、仇恨与热爱原来可以这样毫不排斥地共存于一颗心中。（徐可可）

第11篇：月亮与六便士读书笔记1500字

我遇见了一个人。

在一座名山的山麓。

那天下午，我正坐在一绿汪汪潭水边发愣，思绪飘的很远，远到收不回来，周边游人如织，8月底的天气在南方还是闷热无比。突然，我打了个激灵，猛的回头，一人立在我身后正盯着我，缁衣装扮，背后打着一个小包袱，手里却握着一瓶矿泉水。我赶忙站起来避开，心想“这地方和尚真多”，刚躲开一个让我买佛牌又来一个盯上我。

正想着，却见他坐在了对面的石头上，拧开手里的水喝着，一边喝一边扯下背上的小包袱，从一个边缘伸进手去，摸出两个饭团。真是奇了，难道中国也有苦行僧？

他抬起头盯着我，忽然问：“好奇？”

我不由自主的点点头，脚却立在当地，不肯再向前去。谁知道他葫芦里卖的什么药呢？

“我不是苦行僧，连‘僧’都称不上，就是图个方便。”他一边说，一边捏开他的饭团，捡起一块扔进嘴里。

“要干什么需要这身打扮儿？”我试探着问道，一边用余光扫视周围有无异常。

“去远方，”他苦笑的顿了一下，“我也不知道。”

“不知道？”我感觉自己好像被耍了，但是他的眼神又不像是说笑，我更好奇了。

“对。”

“那怎么去？”

“走去。”那团饭明明是扔到了他的嘴里，我却像是被噎住了

“你不知道在哪还能走？”

“我只知道要走。”

“……”

“我知道你很疑惑，因为我自己也不明白。多年前，我也和你们一样，按部就班的活着。突然有一天，脑海中蹦出一个念头，它告诉我让我走。我被这个念头吓坏了，我强抑住它。但这个念头就像是被蚊子咬过的手心，无关紧要却又忽视不得，时时刻刻抓挠着你，从手心一路痒到心底。浑身难受却又抓挠不得。

我开始寄希望于‘算命先生’，疯狂的打听那些灵验的先生，无解。又以旅游的名义频繁的出入少林寺道观，可你也能猜到自然是没用。我甚至能感受到它在日渐强大，连我也在不自觉的向它屈服，我开始有意识地为我的父母妻儿积蓄赡养费，我知道这点钱对于一生来讲远远不够，但我还是走了，很突然，突然到我自己都以为我只是出去遛弯。”

他喝了口水接着说，“我没有等来臆想中的畅快，对身后的家也没有留恋。我像是被一双手推着走，推向哪我不知道。我想起之前看的那本寻找隐士的书，也试着去找那座终南山，期待找到真正的隐士来解脱我，然不过是一厢情愿。

有一段时间我彻底崩溃了，走到麻木的腿走到麻木的心，我没法思考来路也思考不到归途，我像行尸走肉一样的穿梭在那个最繁华的城市中最繁华的地方，迎面撞见一个“僧人”，就是常见的那种推销佛牌的“僧人”，我冷笑着躲开，他却叫住了我，问我是不是在找什么东西，我继续冷笑着躲开了，心里不禁再想，看我这褴褛的模样是能有钱买你的佛牌的人吗？他又追了上来问，‘你也不知道自己找什么，对吗？’我停下转向他，愣了。

他没有再说话，开始解系在他背上的包袱，递给我，‘带着它，方便点，我帮不了你。’他说，说完就离开了。周围嘈杂的环境让我觉得是一个梦，可包袱实实的就在我的手里，从那之后，我就是这幅装扮了。”

说着，他又喝了一口水，我趁着这个空档，赶紧追上问了一句：“你就没有想停下吗？”

“控制不住，不是我在走，是什么推着我在走。”

“我想起一个人，思特里克兰德。”

“像，但我没有他那么幸运，我没有能与它沟通的符号。”他把水喝完，瓶子却放进了包袱，又接着说，“我试过画，试过写，试来试去只有走，也许我的脚步就是符号，但我现在还看不懂。我感觉我的语言能力也在渐渐丧失中，不知道今天怎么能说这么多。”

“那你就一直走？漫无目的的走？”我很疑惑，这样单调重复的生活让我难以忍受。

“一直走，幸运的话，我会有个答案。”他笑了，收拾了剩下的饭团，又打好了包袱。

“你至少得留下点什么吧？”我不甘心的问。

“我不知道，”他说，“我只知道自己要走。”说完就走了。

我目睹着他离开，脑袋嗡嗡的响着，眼前来来往往的行人都在走着，我喃喃着：“我也该走了。”

每个人都走了。

后记：总想要追求惊涛骇浪的生活，却发现不管怎么选最后都免不了落入单调重复与波澜不惊。总以为自己知道自己想要追求什么，却发现自己连下一步抬起的脚都不知道落在哪。

第12篇：月亮与六便士读后感5000字

1、逐梦的疯子

作者毛姆的《月亮与六便士》是以法国印象派大师保罗.高更为原型创作的一部小说。读完这部小说之后，觉得主人公思特里克兰德就是是一个逐梦的疯子。

他从选择走上绘画道路的时候就没有再犹豫和彷徨过。思特里克兰德对艺术追寻的流浪生活先是在巴黎。他先是住在巴黎的一个破旧的小旅馆里，尽管房间狭小，但里面还有简单的家具和破旧的衣物。可是当作者五年后再到巴黎见到思特里克兰德的时候，发现孜孜以求绘画之梦的思特里克兰德仍然穿着五年前穿着的衣服，破破烂烂，油迹斑斑，本人也瘦削到皮包骨，而且住所搬到十分狭小的阁楼里，生活的困顿让这个逐梦人连命几乎都保不住了。是一个叫施特略夫的绘画人挽救了他的性命，但是即使这样也没有阻止思特里克兰德在绘画梦想的执着。接着跑到了马赛，在马赛他遇到了一个尼柯尔斯船长，作者通过尼柯尔斯的叙述介绍了思特里克兰德的流浪遭遇，住寄宿舍，一天吃一顿救济餐。被赶出寄宿舍，到硬汉子水手比尔处被收留，给介绍两个船上的工作，都被思特里克兰德执拗的拒绝，又处于流浪中，食不果腹，大冷天无处休息最后因为和比尔打架，因为害怕被比尔抱负，就凑巧在一艘开往澳大利亚的轮船上做了一名司炉逃出了马赛。即使在这样困顿的日子里，思特里克兰德从没有说过一句丧气话“”仍然像蛐蛐一样活蹦乱跳”。他能够超然于周围环境之外，应该源于对梦想的追求，尼采说知道为什么而活的人，便能生存。

“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”这是我们中国人为赞誉那些通过艰苦卓绝的努力最后取得卓越成就的奋斗者。我们看思特里克兰德，他应该不属于这一类。因为他奋斗并不是为了成名，没有什么功利心，而是纯粹的热爱绘画，要把他心底对现实的理解用绘画的手法表现出来。他死后确实被世人公认为是一个天才的画家，以至于他的一张普通画作在他死后不久就被炒到3万法郎。他在染上麻风病濒临死亡的最后时光里创作了他最满意的一幅伊甸园壁画，这幅画思特里克兰德创造了一个美好的世界，找寻到了他毕生追求的东西，是一幅杰作，但是思特里克兰德却叫爱塔用火烧掉。所以思特里克兰德的梦想奋斗并不是为寻求鲜花和掌声而来的，而纯粹是为追寻自己心中的梦想而努力的。有时别人想买他的画，他虽然困顿也根本不卖。在他活着的时候，他没有品尝过别人对自己画作的一次成功喝彩。可是对于思特里克兰德来说，没有观众和掌声又又什么关系呢，尼采说“生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己”。在这个岛上，所有的人都认为思特里克兰德的绘画不值一文，以至于和他一起生活的爱塔在他死后都不知道他的画作竟然那么值钱。但是思特里克兰德却在塔希提岛的密林深处借助绘画找到了自己想要的东西，实现了灵魂的安息，达到了内心的平静。在这里我们看到毛姆探寻了作为一个天才成长之路的艰难。就如施特略夫说的“美是一种美妙、奇异的东西。艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出来以后，它也不是叫每个人都能认出来的。”所以天才的成长之路注定是充满艰辛的。

2、天才的成长

思特里克兰德原本有一个很体面的证券经济人的工作，一个温馨和美的家庭，但是正该享受天伦之乐的他却抛弃了原本舒适甜美的生活，用飞蛾扑火的勇气追寻他心底深处挚爱的绘画梦想，无论多么艰苦都一直选择遵从他心底最想追寻的那个声音一直在奔跑。思特里克兰德不要现实中能够唾手可得的六便士，非要追寻那看不见的月亮梦，遭那个罪呢？作者毛姆也想探寻他这样做的原因，但是作者一直没说，从毛姆的叙述中我认为集中在两点：一是思特里克兰德就是追寻纯粹的艺术：在毛姆叙述思特里克兰德夫妇恩爱有加的时候，他用自己对生活的态度表达了思特里克兰德性格中原始的不安于现状：“但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。这种安详宁静的快乐好像有一种叫我惊惧不安的东西。我的心渴望一种更为惊险的生活”；当作者当说客去试图说服思特里克兰德重归家庭的时候，他却发现“我怀疑是否在他的灵魂中深深埋藏着某种创作欲望，这种欲望尽管为他的生活环境掩盖着，却一直在毫不留情地膨胀壮大，正像肿瘤在有机组织中不断长大一样，直到最后完全把他控制住，逼得他必须采取行动，毫无反抗能力。”思特里克兰德起初是无法控制他身体深处的那股力量，他“一直在寻找一种境界”，这是一种艺术的境界，是一个真正艺术家探寻的神秘之境，就像毛姆说“我觉得你就像一个香客，在去往一个也许根本就不存在的庙宇。”正是他性格中最原始的冒险精神的觉醒，为他踏上追逐绘画梦想插上了腾飞的翅膀。二是思特里克兰德无法面对对当时虚伪做作的生活环境。

这可能是毛姆想要表达批判的当时巴黎社会的现状。在作品的开头，毛姆描写了那些文学艺术家之间的交流。作家们：“我们对自己荒诞不经的行为遮上一层保持体面的缄默，并不认为这是虚伪。我们讲话讲究含蓄，并不总是口无遮拦，说什么都直言不讳”“但是我总觉得这些人不像真实的人物”，艺术家们的交往呢？“我总觉得他们的谈话富于机智。他们中的一个同行刚一转身，他们就会把他批评的体无完肤；我总是惊讶不置地听着他们那辛辣刻毒的幽默话”。而这些人恰恰是思特里克兰德的太太喜好结交的生活圈。但是在毛姆看来，思特里克兰德是一个不善言辞表达自己的思想，却是一个“一个忠厚老实、索然无味的普通人”“一个豪不引人注意的人”。也许就是因为思特里克兰德的忠厚老实，以及“盲信者的直截了当和使徒的狂放不羁”，他的这种性格让他无法融入社会生活的圈子，这样就使得他骨子里对艺术无法控制的欲望一下子膨胀出来，无法自拔，他在跌跌撞撞中去探寻他所想要的简单、自然、宁静又不乏原始野性的生活。

3、作者毛姆的表达

在这部小说里我认为作者毛姆想探寻与表达这样几点：

一是探寻人对梦想的追求与现实的桎梏之间的矛盾。我们常人很少能够完全摆脱或者放下现实中的种种诱惑，能以一种不食人间烟火的姿态投入到对梦想的追求当中。《思维的囚徒》中说，当精神生活能超越于现实的时候，你就是自由的。思特里克兰德之所以能够完全摆脱现状的桎梏，就是他能独立于世俗之外，能以一个旁观者的心态看待世事。他对老婆孩子漠不关心，对被他倾心相随的勃朗什的死“并不太关心”，“他一心一意追求自己的目标，所有的人都认为他放弃优越的家庭生活去追寻一个虚无缥缈的东西是疯子的行为，但是为了达到这个目的思特里克兰德不仅甘愿牺牲自己，而且就是牺牲别人也在所不惜。”对绘画的热情高于对生命的珍惜。在对梦想追求中，毛姆用一个名叫阿伯拉罕的天才医生放弃能够让他飞黄腾达、名利双收的圣.托马斯医院的职位而选择一个亚历山大港口的糊口公立医院的职位，想证明确实是“身体里一种远比我自己的意志力更强大的力量”在支配着那些像思特里克兰德一样有梦想的人在追求天上的月亮。所以在毛姆看来一个人对梦想的追求，现实中的种种诱惑会对人有明显的制约作用，关键看一个人的意志力，只有意志力超群的人，有着特殊才能的人在这个现实的羁绊中才能脱颖而出。作者直到最后用“他一直忘不了一个先令就可以买十三只大牡蛎的日子”，表明人们很难摆脱物质世界的限制，展现出表面上似乎不同的人，职业也不同的人，其实本质都是有相似之处的，最后，能勇敢无畏的完全抛下一切去追求月亮的人，其实只有思特里克兰德一人。

二是探寻爱的控制与自由之间的关系。思特里克兰德和妻子之间的生活“有如体内的细胞，是身体所决不能缺少的，但是只要他们健康存在一天，就被吞没在一个重大的整体里”从这样的叙述里我们可以看出一种对爱的一种相互依赖关系，在这种关系中每个人都找不到存在的自己，所以思特里克兰德走出了家庭。在与勃朗什的关系中，我们看到勃朗什对思特里克兰德近乎疯狂的爱，但这种爱在思特里克兰德看来是一种占有，是让他极不舒服的控制“我发觉勃朗什一点点地施展起我妻子的那些小把戏来。他以无限的耐心准备把我网罗住，困住我的手脚。”“她对我这个人一点也不关心，唯一想的是叫我依附于她”从这里同样能感受到思特里克兰德逃离家庭的原因，无论他的妻子还是他的这个所谓的情人都用着同样的把戏在控制思特里克兰德的精神，在这种情感里女人认为是爱，男人认为是占有，让他们窒息，因为他们不了解思特里克兰德最想追求的东西是什么，不能接受思特里克兰德的兴趣爱好。这种爱最终让思特里克兰德逃跑。但是爱塔对思特里克兰德的爱却是宽松的，她不打扰他，接受他的暴虐脾气，接受他每日每夜的绘画，接受爱画画胜过爱自己，用思特里克兰德的话说，“她给我做饭，照管孩子。我叫他做什么她就做什么。凡是我要求一个女人的，他都给我了”，所以爱塔与思特里克兰德一直生活的很幸福，他们生了两个儿子。当思特里克兰德得了麻风病，所有的人都远离他们，甚至唾弃他们的时候，爱塔却坚持留下来照顾他，这时候思特里克兰德眼睛里流出了泪水。这里我们应该能够看到他对爱塔的爱。从这三个女人可以看出爱很容易，这三个女人都爱思特里克兰德，但是前两位女性都是以控制和占有为目的爱，这种爱让思特里克兰德感觉自己被奴役，没有了思想和喘息的空间；但是爱塔和其他女人不一样，就在于她不去索取他的爱，她选择不去打扰思特里克兰德，并且对这个“游手好闲”的男人重来没有没有要求和抱怨，只是远远的陪伴，这给了思特里克兰德充分自由创作的空间，也让他慢慢接受了爱塔的感情。所以在毛姆看来，爱不一定要以占有为目的，在爱情中要学会放手，让彼此都舒服的爱才能维持长久。

三是探寻理想的社会生活之境。毛姆通过小说三处的布点说明他一直在做着这方面的努力。一是小说开头章节对巴黎上流社会交往的描写，写出了巴黎上流社会的虚伪、做作，思特里克兰德骨子里追求自由、张扬的个性被迫从这个社交圈里逃离以及作者作为一个作家在这个圈子里社交时因为找不到恭维的词语都赶到很拘束，看出毛姆对这种社会生活的否定。二是通过思特里克兰德的视角来写，思特里克兰德思灵魂的安息地——塔希提岛，那里有充满神秘和阴郁的丛林、山涧，那里没有现代文明社会的等级和世俗观念，对各种各样的“怪人”饱含“同情”，那里的人真诚、热情、善良、朴素，在那里思特里克兰德找到了灵魂安息的所在，但是最后他让爱塔把他的最完美的壁画创作付之一炬，表明塔希提岛的蛮荒是产生美的地方，是理想的乐园，但不是现实能够停留的地方。第三处是通过作者对思特里克兰德一家人的态度来写，作者对当前生活环境的否定：“人最原始的本能都赤裸裸地展现在你眼前，你感到害怕，因为你看到的是你自己。”思特里克兰德的画往往能让人们看到自己，看到自己内心的善与恶，诚实与伪善。当思特里克兰德真正在巴黎困顿中求理想的时候，所谓爱他的妻子不是表现出同情与理解，“我的意思是说，如果有人同你谈论这件事，要是说他同哪个女儿私奔的话，你用不着辩驳”，反而是在朋友圈散布思特里克兰德因为有外遇而抛妻弃子的谣言。在思特里克兰德死后成名，作者再到巴黎思特里克兰德的家里时，发现他家里墙上挂的是思特里克兰德的复制品，面对采访，思特里克兰德太太认为自己的丈夫的画极具装饰性，而且他同思特里克兰德的关系“非常和睦，没有任何嫌隙”，自己早期自力更生养家糊口开的打字社现在改口成“为了觉得好玩”。这样一个道貌岸然的思特里克兰德太太根本不懂思特里克兰德内心世界的追求，她教育出的孩子又是什么样呢？当作者讲述完思特里克兰德的经历尤其是惨死之后，思特里克兰德的少校儿子说了句“上帝的磨盘转动的很慢，但是却转动得很细”，以此体现自己的品味与高尚，母女俩都虔诚地低下了头。对于这样的一个为梦想而执着的父亲，身为领到陆军十字勋章的儿子或身为上校的妻子的女儿，他们都身在英国上流社会的精英人物，居然对自己那个不惜以命逐梦的父亲没有投下丝毫同情和思念的泪水，而是，在作者看来显出一副“道貌岸然”的样子，在这里所以文章最后作者用“魔鬼要干坏事总可以印证《圣经》”，作者认为思特里克兰德的儿子就是一个魔鬼，作者又一次表达了他对现有的这种社会人的厌恶。在看到整个社会的虚伪，找不同情与真诚之后，作者这时突然想到了爱塔和思特里克兰德生的那个做水手的儿子：活泼、开朗、快快活活的小伙子。虽然他没有经历现代文明的教育，但是他与大海为伴，自力更生，却生活的快乐、真实、幸福。这里是不是作者一直在找寻的自由、幸福的生活之境呢？

四是探寻艺术家的个性与才华之间的关系。这一点作者通过思特里克兰德与施特略夫的对比来表现的。施特略夫是一个对绘画艺术无比热爱的蹩脚画家，但是可以用绘画维持基本生活，在巴黎是一个混得还算不错的画家，他善良、热情，对朋友真诚，但无法克制自己喜欢被夸赞的虚荣。他能够多次借钱给拮据的思特里克兰德，并且他用自己无微不至地关怀和照顾下救活了不知感恩的思特里克兰德的命。但是他的画从来都只是被人取笑的谈资，思特里克兰德对他没有任何感恩之心，抢走了他的妻子，毁了他的家庭，对此，他对那个曾经拯救于流言危难，却不知感恩的妻子连一句愤怒的话都没有，还低三下四的哀求；他对思特里克兰德却表现出一个彻头彻尾的懦夫。所以这样的人注定只能是一个蹩脚的画家，别人都把他当成小丑取笑。但作者认为思特里克兰德身上有着很多毛病，在世人看来他不顾家庭，没有感恩之心，夺别人妻子，毁别人家庭，无同情之情，缺点很多，但是他还是一个有着鲜明个性的画家，”，“我不想过去，对我说来，最重要的是永恒的现在。”作者认为，查理斯.思特里克兰德的伟大却是真正的伟大。“艺术中最令人感兴趣的就是艺术家的个性；如果艺术家赋有独特的性格，尽管他有一千个缺点，我也可以原谅。”

“人越是忘记自己——投身于某种事业或者献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值”，毛姆就是想通过思特里克兰德这样一个逐梦的疯子，探寻人生、爱情、现实与理想、个性与才华等等，通过艺术表现他对现实社会系统中的不满，对理想之境的期待。

第13篇：月亮与六便士经典语录

1、他的缺点，被当作他的优点的必要补充而被接受。

2、制造神话，是人类的天性。

3、文明人践行一种奇怪的才智：他们把短暂的生命，浪费在繁琐的事务上。就说今天这种宴会，真是令人感到诧异，为什么女主人要请这些人来，为什么这些人也不嫌烦，接受邀请。来了十个人。他们相见冷淡，分手释然。当然，这是纯粹的社交义务。

4、这种生活模式给出的是天伦之美。它让人联想到一条平静的小溪，蜿蜒流过青青的牧场，被浓荫遮蔽，最后汇入苍茫大海；但是，大海如此平静，始终沉默，不动声色，你会突然心生烦恼，感到莫名的不安。也许，这只是我自己的怪诞想法，这些天来一直在心头作祟，我总感觉，大多数人这样度过一生，好像不大对劲儿。我承认这种生活的社会价值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一种强烈的冲动，渴望一种桀骜不驯的旅程。这样的安逸总让我惊惧。我的心渴望更加惊险的生活。只要我能有所改变——改变和不可预知的冒险，我将踏上嶙峋怪石，哪怕激流险滩。

5、这确实痛苦：一个人受到凌辱，却没有力量进行报复。

6、我那时还不懂得，人性有多矛盾：我不知道，真诚中有多少虚伪，高尚中有多少卑鄙，或者，邪恶中有多少善良。

7、我告诉你，我必须画画。我身不由己。一个人掉进水里，他游泳游得好不好没关系，反正他得挣扎，不然就得淹死。

8、想让别人认可，这或许是文明人最根深蒂固的本能。

9、感情自有其理，理性难以知晓。

10、那时我还不明白，人性其实非常复杂。现在，我清楚的意识到：卑鄙与高尚，邪恶与善良，仇恨与热爱，可以并存于同一颗心灵中。

11、为什么你认为美——这世上最宝贵的东西，会像沙滩上的卵石，一个漫不经心的路人，随随便便就能捡到？美是美妙，是奇异，艺术家唯有通过灵魂的煎熬，才能从宇宙的混沌中创造出美。而当美出现，它并非为了让每个人都认出它自己。要认识它，你必须重复和艺术家一样的奇异之旅。这是一支他唱给你的旋律，要想再次用心聆听，就需要智慧、感觉以及丰富的想象力。

12、天才是世上最奇妙的东西。但对天才自己而言，却是很大的负担。我们应该容忍他们，要很有耐心。

13、有时候，一个人的外表和他的灵魂并不相称，这实在糟糕。

14、生活的经验表明，人们总是不断的去做招致灾祸的事情，但总有机会，能让人逃避愚蠢的后果。

15、也许，这就是生活的智慧，永远踩着父亲的脚印走下去，不用左顾右盼。

16、“我不需要爱情。我没有时间恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要女人。当我的欲望满足了，我就会去忙别的事情。真是讨厌，我无法克制自己的欲望；它囚禁着我的精神；我希望有一天，我可以不受欲望支配，自由自在地去工作。因为女人除了爱情什么也不懂，所以她们把爱情看得非常重要，简直荒谬。她们还想说服我们，让我们相信这就是生活的全部。实际上，这是微不足道的一部分。我只知道欲望。这是正常的、健康的。爱情是一种病。女人是我取乐的工具；我没耐心让她们当我的什么助手、搭档、伴侣。”

17、也许，在我们的潜意识中，我们很看重自己对别人的影响，别人是否重视我们对他的看法很重要，如果我们对他的看法没有影响到他，我们就很讨厌他。我想，这正是人性虚荣最痛的创伤。

18、做自己最想做的事，过自己想过的生活，心平气和，怎么能叫作践自己？做一个有名的外科医生，一年赚一万英镑，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，这取决于你如何看待生活的意义，取决于你对社会应尽什么义务，你对自己有什么要求。

19、一个人往往不是他想成为的那种人，而是他不得不成为的那种人。

20、当你完成了最大的作品，他便离你而去，因为艺术的最高诉求并非任何实体，而是那遥不可及的精神的涅槃。付之一炬正是涅槃的象征。

21、理想与现实、艺术与生活、自我与社会、感情与理智、物质与精神，所有的冲突，才显得异常真实。

第14篇：《月亮与六便士》的读后感1000字

“只要月亮你会饿死，只要六便士你会活得庸俗。若是想月亮六便士两手抓，又会陷入这样一个困境——月亮你够不着，六便士你嫌少。

斯特里克兰德是个勇敢的人，似乎值得我们钦佩。然而他抛家弃子却没有任何的愧疚，一个冷漠残忍的形象浮现出来，他的绘画天分惊为天人，但他如苦行僧一般的生活也让人唏嘘不已。他穷困潦倒，生活朝不保夕，最后染上麻风病死去似乎是他应得的结局。可是他在塔西提岛上，终于找到了让他灵魂躁动，愿意孤注一掷的东西，他用自己的画笔记录下来，而他的画作也最终得到诗人的追捧。自始至终，他都是一个伟大的画家，天才与疯子仅隔一线，所以他所犯下的罪恶是否也该被宽恕呢？他不是选择了梦想，而是被梦想击中，他比别人更服从宿命，或许这就是命运带给他的使命，满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。

幸运之神总会眷顾那些永不放弃的跋涉者。结果自是了然，斯特里克兰德最终成功了，画作被人争相购买。这时我们不禁要问：他为何成功？毛姆说：“人们常常发现一位离了职的首相，当年只不过是个大言不惭的演说家；一个卸甲归田的将军，无非是个平淡乏味的市井英雄。”由此可见，成功不该由一个人的外在来定义。

依我来看，内心中最本质，最纯粹的对梦想的坚持造就了斯特里克兰德，如他所言：“我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。这种安详宁静的快乐像有一种叫我惊惧不安的东西。我的心渴望一种更加惊险的生活，只要在我的生活中能有变迁——变迁和无法预见的刺激，我是准备踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁满布的海滩的。”

看完整本书后，我最大的感触是“我”认为斯特里克兰德寻找到的不是自己，而是一个新的灵魂。对这句话，感触颇深。一直以来，身边的每一个人都在告诉我要做自己，要做真正的自己。于是我以为只要我做到了自己，显示出自己独特的个性与才华，我便可以一鸣惊人，成为万众瞩目、名留史册的人物。

可是当我看见这句话的时候，我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么简单。“我”亲身经历与感受到了斯特里克兰德的事迹与存在，“我”看着他抛弃妻子，看着他又如何伤害对自己最真的朋友，这样一个没有社会传统价值观的人为何能够取得这么伟大的成就？心中很震撼！也就通过作者不断的记述并且引起潜意识的问题，我突然意识到一个伟人之所以能够成为一个伟人，他在成长中必须要做一些违背社会道德的事情，他们抛弃以前的生活基础，被人们认为是个不折不扣的疯子及社会道德败坏的人。但是他们在做这些时候，早就已经忘却了社会道德对他们的审判，他们心中有的只是一个新的灵魂。

但是这个新的灵魂在他们刚抛弃以前生活基础的时候，还没有成行，还不足以让这个新的灵魂发挥到让世界为之震撼的地步。于是他们需要继续磨练，需要在社会里面辗转，寻找一处真正适合他们新灵魂居住的地方。这样他们才能创作出不朽的价值。

人永远只能走一条道路。喜欢月亮，就放下六便士，专心看月亮；低头捡着六便士，便放下对月亮的空想，专心来捡六便士。什么都想要，往往什么都得不到。最后感谢这本书给我的勇气让我相信当你下定决心想去做一件事，那么它的价值就无关才能、无关前途、无关一切，只与你去成为你想成为的那个人、做你想做的事有关，愿我们都能有勇气做出自己的选择，活出自己的人生。（杨亚静）

第15篇：月亮与六便士读后感1000字

刚开始读这本书的时候，我是感到有点迷茫的。因为这本书不像某些传统的小说按照小说主人公的人生经历一步步建构故事情节，取而代之的是以小说主人公的朋友“我”听到有关主人公思特里克兰德的经历的顺序来串联整篇小说，但随着故事层层深入，读到后面对各种人物关系及其性格起源的感知也逐渐清晰起来，于我而言，这篇小说是值得阅读与思考的。

在读完这本书后，我与一些朋友进行了交流和讨论。我们普遍认为，毛姆以《月亮与六便士》作为书名意在借助小说主人公斯特里克兰德的生活经历反映理想与现实的碰撞，六便士是英国货币的最小单位，代表残酷的现实，而月亮则代表指引方向的理想，悬挂于夜幕之中。在毛姆的笔下，理想战胜了现实，以“我”为首的当时代的世人最后都被斯特里克兰德的不朽名画所折服，在为他“描摹”神化经历的同时也忘记了其人性的本源现象。

故事的主要情节是这样的：一位生活体面的证券经理人忍受不了日复一日，平庸无味的生活，为了追求心中的“绘画梦”，在一个平常的午后，没有任何预兆，“毅然决然”地抛弃了自己慈祥善良的妻子和一双儿女，只留下一张告别的纸条，上面写道“我不回来了，我的决定不能再改了”，冷漠得让人不敢相信，之后便独身一人踏上了艺术创作之路。看到这里，也许读者会认为，为了追求心中的理想，下定决心逃离生活的舒适圈需要巨大的勇气，这是令人钦佩的，那就请接着看吧。

从伦敦到巴黎后，他过的都是穷困潦倒的生活，白天在破旧昏暗的小阁楼里画画，晚上就在灯红酒绿的街头放荡人生，没钱了就去找人借点，也从没有想过还，一直过着食不果腹的生活。而当生活逼得他奄奄一息的时候，戴尔克·施特略夫不顾妻子的反对将他接回自己的家中细心照料，在施特略夫的卑躬屈膝的恳求下（的确他就是这么一个心地善良，对艺术家有着绝对的崇拜但性格软弱的人），妻子终于同意与他一起照顾斯特里克兰德，他们夫妻俩日夜交替，像照顾自己的亲生父母一般照顾斯特里克兰德，经过几个月终于将他从死神手里拽了回来。可骇人听闻的是，在他生病期间，他对施特略夫毫无感激，而只有精神上的践踏，他还抢走了施特略夫的妻子，最后逼得这个女人自杀身亡，施特略夫也丢了魂。到后来，他在街头流浪过，做过零工，在码头干过活，后来为了逃命登上远航的轮船，漂洋过海来到太平洋的一座小岛。隐居在孤岛的丛林深处，娶一名土著妻子，住一间简陋土屋，简衣素食，最终因麻风病毁容、失明、死亡。这就是大概的故事梗概。

有人会说：虽然斯特里克兰德脾气古怪，性格偏执，冷漠无情，但这一切都是为了追求他心中的理想，都是为了圆他自己的画画梦。最终他做到了，他的画作名垂千古，这就是理想的力量。我认为，这种看法是片面的。

我不否认，我们应该坚定心中理想，自动过滤他人的不正当的“评价”和“论断”，不去过多在意他人的眼光和看法，脚踏实地地去走好梦想旅途的每一步。可是，斯特里克兰德的经历与这有着本质的差别：为了追求画画梦，抛弃深爱自己的妻儿，冷言相对，毫无预兆的离开并且没留下一丁点钱，我认为这是冷血无情、不负责任的表现；在斯特里克兰太太托“我”去巴黎寻找他的时候，对于“我”的劝告，他无动于衷并回复“是不害臊”、“毫不在乎”，这是人性的泯灭；在画家施特略夫夫妇尽心竭力地照顾他的生活起居时，他不但抢走了其妻子，还逼得人家自杀身亡，丈夫也因此神志不清，这是不知感恩，虎狼之心的表现等等。所有跟斯特里克兰德相处过的人没有一个不觉得他性情古怪且不通人性，因此只有当他最终流落到太平洋的一个孤岛与土著人结婚时他才能感到真正的适合与安宁。

理想与现实，往往是一对矛盾体，但是我认为，有时候我们是应该为了追求精神的丰盈而适当舍弃物质的诱惑，可这一切应该有个前提，那就是自爱、他爱、甚至博爱，以“善”待人，方得始终。（刘家良）

第16篇：月亮与六便士读书笔记500字

近段时间由于新冠疫情的原因，除了上班外，大部分时间都宅在家里，前些天读了英国作家毛姆的代表作之一《月亮与六便士》，感触颇深，十分想推荐给大家。

月亮是什么？六便士又是什么？带着对书名的疑问，我翻开了这本书，急切地想要寻找答案。然而读完整本书，却没有一词一句解释过这两个词。本书讲述的故事极其简单，一个中年男人拥有着稳定工作和美好家庭，可以说是过着衣食无忧的生活，突然毫无征兆地丢下了这一切，离家出走，身无分文地远走他乡，去到一个无人知晓的地方。世人都认为他要么有了外遇，要么就是疯了，才会做出这么疯狂的举动。他却说：“我受够了，我只想做自己想做的事——画画。”然后，他再没回去过，即使在法国过得穷困潦倒，也始终坚持画画，最后终了一生。

一开始看到他毅然决然地抛妻弃子，我也跟书中的“世人”一样无法理解。可是如果用另一种观点来看，其实他的出走不仅仅是为了画画，而更多的是寻找自我。虽然他的做法不敢苟同，但是他那种为了理想甚至是信仰而不顾一切、勇往直前的精神确是值得我们学习的。

纵观中国当代发展史，不正是有许许多多像他那样为了理想与信仰，不惜抛头颅、洒热血勇往直前的共产党人与仁人志士，才有今天的国家昌盛、人民幸福吗？他们当中不乏有本可以怀抱着“六便士”而安逸生活的海外爱国华侨，却为了心中那一轮“月亮”抛家舍业。如今也有驰援抗疫一线的英雄们，明知有风险，偏做“逆行者”！书中所表达的大抵也就是如此吧？只有心中觉得信仰高于生活，才会促使人们放弃一些东西而无畏追求。

满地都有“六便士”，他们却抬头看见了“月亮”！这便是这本书给予我的启迪。

第17篇：《月亮与六便士》读书心得

“你能够画了吗？”

“还不成。但是我将来能够学会的。正是为了这个我才到巴黎来。”

“你认为像你这样年纪的人开始学画还能够学得好吗？大多数人都是十八岁开始学。”

“我必须画画儿。”

这段对话发生在克里舍林荫路的街道上，查理斯.思特里克兰德遇见了故友，彼时距离他抛弃光鲜亮丽的银行工作、背井离乡在小旅馆中过着黑暗压抑的逐梦生涯已经有好一段时间了。

谁也没有想到，谁也没能预料，这个年近四十的男人，会突然放下一切、一声不吭地抛妻弃子，来到一个破旧旅馆，蓄满络腮胡子，开始一心一意地学画画。即便在旁人看来，他已经错过了最好的学习时机……

一直对这本书心驰神往，终于这个寒假我捧起了它，而它亦没有辜负我……

查理斯追逐梦想的路和之前的康庄大道形成了鲜明的对比，但他还是义无反顾地坚持下去了，妻子的一封封来信、故交旧友的职责也好、劝告也罢，他都悉数放到耳后、置之不理。他像是心中突然有了信仰，然后觉得自己是时候去走这条路了，就这样带上简单的信仰潇潇洒洒地走下去了……

也许在他的眼里，开始追逐梦想的这一刻才是生命真正的开始，他这一生也算做过许多荒唐之事，但他还是不在乎世俗的眼光、抛弃亲友的陈念，执着醉心于自己的梦想，他的脑海中有一幅画，一幅他拼了命想要表达出来的画，逼迫着他不停地向这个方向去努力！

想要追求美好的月亮？还是拾起脚边的六便士？

对于很多人来说，这都是一道相当难做出抉择的选择题，尤其是在你长大之后，选择会受到越来越多因素的干扰。但是无论如何，我们都应该保留一份追求月亮的初心，在夜深人静的夜晚悄悄拿出来再看看自己对于美丽梦想的念念不忘，然后继续对梦想开始执着的追求。对我而言，走上教育之路就是追求自己美好的月亮，生活和工作的些许繁杂虽然会给我的月亮带来阴影，但我动摇的时候查理斯给了我动力和坚持的理由。

查理斯这突然而疯狂的举动也许并不适合每一个人，但是年过四十还对最初的梦想执着追求的精神，深深感动了我，激励我继续坚持下去！愿我们这一生既可仰望星空、瞻视梦想，又可俯瞰生活、执着奋斗！愿这月亮照着我，也照着你，我们一起携手追求！

第18篇：月亮与六便士读书心得体会

早就听闻此书，一直没机会阅读。找到了好的阅读平台——微信读书，但此书一直放在书架，几度读不下去，因为该书的开头有冗长的序和评论什么的，试想内容都没看过，怎能看得懂评论？

在一个有着微风的午后，我慵懒地坐在阳台的沙发上，开启了这本书的阅读。

走马观花地翻过前文，立刻被正文的情节所吸引。

47岁的中年大叔斯特里克兰离家出走，不要工作，抛妻别子，是移情别恋，亦或是携款而逃？

谜底层层揭开。

是大叔想实现童年的梦想——画画。47岁，零起点，零基础，异想天开？

他，穷困潦倒，饥寒交迫，但仍然坚持画画。

他，为了不被世俗的事物所缠绕，残忍拒绝善良女子的爱恋，女子自杀后病死，他再一次被冠上“冷血”。

他，流落异国他乡，忍饥挨饿，一度靠吃救济粮，但声色平静。

他，患上麻风病，双目失明，还在小屋的墙壁上作画，画辉煌之极，空前绝后。

他，生命终结在塔希提，留言烧掉自己用生命画的画，这是生命的绝唱。

他，走了，被称之谓天才，他的画天价。

中年人要想有所成就，更要决绝，抛弃一切，从头开始。

毛姆创造的是有抱负的中年人的柏拉图，精神梦想。

“我不想谋生。我想生活。”

物质欲望，精神追求，二者不可兼得。

中年人上有老，下有小，在单位是被挤兑的对象，不敢怒对上司，更不敢辞职。

中年人不油腻算是好的了，哪还有这般勇气？（风一帆）

第19篇：月亮与六便士读后感300字

这几天我读了英国著名作家毛姆著作《月亮与六便士》。读完这本书之后我并没有什么要说的，只想闭上嘴巴，继续追寻自己的梦想。其实整本书里写的是一位画家。

他是怎么追寻自己的梦想，怎么实现自己的梦想。

这位画家受到了当时世人的诽谤与污蔑，可他并没有沮丧继续画画。

我想现在很多人不知道别人故事时，就评价别人。

可是他们并不承认自己所作所为是多么肮脏，永远都不会。

回想自己的行为时，也或多或少发现自己也有这样的行为。在卡耐基的《人性弱点》里写到“喜欢批评就没有朋友。”我觉得这句话说非常好。也许我们自己没有意识到，可身边的人一定感受到了。

也许你们也是一直在路上的追梦者。那么请别灰心，问问自己。“为了梦想自己做过最大的努力是什么？”

第20篇：读月亮与六便士有感500字

这本书让我太喜欢了。

对于斯特里克兰，我先是好奇，然后厌恶，继续好奇，继续厌恶，最后羡慕，震撼。

我最初也觉着他没有人性，自私，不负责任的抛妻弃子，之后又破坏了别人的家庭。他什么都不在乎，所以谁都拿他没办法。我甚至一度觉着他活着或者死了又有什么区别，他活着也只是他自己，他又什么都不在乎。

可是后来，我开始羡慕他，该有怎样的力量才能支撑一个人完全不在乎别人，他不仅不在乎别人，他也不在乎自己，他不在乎是不是能成为有名的画家，他不在乎他的画是不是被别人接受，他活着什么都不为，他甚至活着也不是为了画画，他只是画画而已，就是画画。

读这本书我反复的去想，到底为什么，他为什么这样子，人是不是应该不在乎别人，是不是应该不在意别人的看法，到底怎么活着才有意义？我想读完这本书我有一些想法了，所有的都取决于你自己。

你自己人生的意义取决于你自己，我甚至不认为斯特里克兰有梦想，我觉着画画对他来说不是爱好，也不是理想，更不是工作，画画对他来说什么都不是，又什么都是。他只是画画，画画也只是画画。如果非要给斯特里克兰画画安排一些意义或者目的，那就太俗气了，太低级了。

月亮不是六便士，六便士也不是庸俗的生活。

月亮只是月亮，六便士也只是六便士而已。（季诗筱）