关于《月亮和六便士》的读后感大全(精选9篇)

《月亮和六便士》读后感600字

毛姆 《月亮和六便士》读后感

上帝的磨盘转动得很慢，但却磨得很细的意思：

通俗地说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

“上帝的磨盘转动得很慢，但却磨得很细。”的出处：

释义 :

六便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微。月亮是在此世上遥不可及的形体，你可以赞美却无法亵玩它，代表了崇高。它们都是圆形的，闪闪发光，却被赋予了南辕北辙蕴意。

思特里克兰德太太出身不凡，喜欢在自己的幽闺里设宴招待各式文人，以待提高自己的文学素质。姐夫是一位上校，丈夫本来也在银行工作，他们之间的相处互相敬爱，极少摩擦。

也就宛如大多数女性渴望的那样，思特里克兰德太太过上月亮般的生活，养尊处优，人人都可看到它的井然有序的幸福，每日只需流连在灯红酒绿的宴会上，思考自己是否是宴会的主角，能够再用文学的气质为自己添染上更高的光环。但是这种安详宁静的快乐常常隐匿着一股惊惧不安的势流。在不留神处往往让人万劫不复。脆弱得如履薄冰。

为了使灵魂安宁，一个人每天要做两件他不喜欢的事。但思特里克兰德先生的灵魂早已被恶魔吞噬，所以他从来不屑于做讨好别人的事。 他很穷，穷得只能够住在一座破烂的小楼，多年没有粉刷过的，龌龌龊龊，连他穿的也没有一件东西不是肮脏、破烂的。很难想象，在不久之前，他曾经住在一栋别墅里消暑。

六便士般的生活把他折磨得不成人形，乱蓬蓬的胡须底下，他的头发也非常长；但是最令人吃惊的变化还是他的极度削瘦，穿的仍然是五年前作者所见到的那身衣服，只不过已经破破烂烂，油迹斑斑，而且穿在身上晃晃荡荡，仿佛原来是给别人做的似的。 虽然这种生活被许多人所不齿，也没有太多人记住他，只是在偶尔需要画人像的时候，让他接几个钱，但是他只是置身于这个社会于以外，没有人能够打探到他灵魂的行踪，而且他对于这个社会有机体的不屑一顾，多少给人一些虚幻的好奇。

施特略夫是一个蹩脚的画家，但并不代表他缺乏艺术的嗅觉，他一直敬重思特里克兰德先生的天赋异禀，即便在所有人不理解的情况下，即便在思特里克兰德先生多番冷嘲热讽下，他亦然如此。 思特里克兰德先生害病甚危，他二话不说，把先生接往自己家里，不但把自己的工作全部撂下，整天服侍病人，大夫开了药，他总是连哄带骗地劝病人按时服用，尽管他的收入一向只够维持夫妻两人的生活，从来就不宽裕，现在他却大手大脚，购买时令已过、价钱昂贵的美味，想方设法叫思特里克兰德先生多吃一点东西，与其说故纵欲擒，还不如说他是一个傻子，习惯对别人好的傻子，总是把别人的事情揽成自己的事情，天底下有那么多舒心的工作，他偏不要，倒捡起了一个无心的怪物。施特略夫实在是个大好人，好到连自己的妻子也双手奉上，只是那个无心的怪物只是一个艺术的伟人，没有良心，没有灵魂。在事情发生以后，他只是以旁观者的角度去静观，不动声，不作为，一切皆认为是施特略夫咎由自取。

读《月亮和六便士》有感700字

读《月亮和六便士》有感700字

第五本读完的书为《月亮和六便士》，作者为：威廉·萨默赛特·毛姆。该部小说的原型为法国印象派画家保罗·高更。

为什么会读这本小说呢？一是，朋友推荐说这部小说不错，二是，无意中看到网上评价不错。其实，刚开始读这本小说的时候，我根本没有读进去，一直到第三章，才开始进入状态，直到我读完整本书，我又回过头去重新读了第一章和第二章。这部小说描述了斯特里克兰不顾世俗的眼光、贫穷的纠缠、疾病的折磨；坚定、顽强、执着追求艺术道路的过程。读完这本小说，我认为作者描述了一个追求心中月亮（或者可以理解为理想）的画家，放弃了六便士（或者可以理解为安稳的生活），铸造了不凡的人生和不朽的作品的故事。

从刚开始的不太懂，到后来的一口气读完，我的读书心得为：一、作者的写作手法很奇特，他以旁观者的视角描述了画家斯特里克兰的一生，并且语言很朴实；二、在画家斯特里克兰追求其艺术的道路上，贫穷，嘲笑，捷，疾病一切一切的困难都显得微不足道，对于他来说，只要能画画，一切足以，可以感觉到内心的宁静满足。画家斯特里克兰或者是画家高更给予我的启发是：要找到心灵中真正热爱的事物，然后用尽全力去追求，遵从内心。

我还特意搜索了保罗·高更的画作。保罗·高更（Paul Gauguin，1848—1903）法国后印象派画家、雕塑家，与凡高、塞尚并称为后印象派三大巨匠，对现当代绘画的发展有着非常深远的影响。当然，作为一个外行人，我自然也是读不懂这些传世作品，但是，通过《月亮与六便士》，我从侧面了解了高更追求心中月亮的那份坚毅铸造了这些作品。

最后，我记得在小说结尾描述：在南太平洋的塔希提岛，斯特里克兰将一幅画送给库特拉斯医生的水果画，我在网上找到了高更的这张水果画，不知道是否对应小说里描述的那张水果画。

毛姆《月亮和六便士》读后感700字

毛姆《月亮和六便士》读后感

买这本书完全是因为在潜意识中对书名很熟悉，依稀觉得是本被推崇的书，封面也恰好比较好看，所以在当当凑单的时候，果断买了这本书，完全没有对这本书的内容做提前的了解。

这本书的前半部分不是那么的引人入胜，总觉得有些无聊和单调。后面的部分，可以明显感觉到作者反转的用意，其实在中间部分的叙述中，依稀也可以看出，作者对于男主角的想法，其实是一直想找个合理的解释的。所以他会把男人和女人是两种不同的生物，女人不能没有爱情，男人只是把爱情作为一直调剂，他的心思还在别处的。这种偏男权，也偏于为男主角辩解的方式，虽然是一定程度上的事实，但是我不喜欢。

对于男主角我是反感的，他为了对自己的神负责，抛弃妻子，而且完全不把他们放在心里，这太没有人性了。

男主角同另外一个画家妻子之间的情感故事，让人大跌眼镜，愤怒于画家的不争，他把自己看的太低了，低到尘埃中的样子，并不会让他的妻子有任何想回头的想法，对于弱者，除去同情很难产生一种别的感情，而夫妻之间靠同情在一起是非常荒谬的事情。他的妻子能对男主角产生感情，虽然跟他们之间本来的感情基础就不够牢固有关，但是对于婚姻的不忠，对我而言是莫大的罪过。为了让自己看重的爱情得到正确的对待，那些“有情人们”能不能真正认真对待爱情，哪怕是为了不被打脸也好，先确保自由之身，再去飞蛾扑火，才是对待自己珍视东西的应该有的态度。男主角是其中最无耻的存在了，他因为欲望的关系，放纵同画家妻子之间感情的发展，虽然他视爱情、视美德如粪土，觉得自己有自己独特的价值观，但是不代表就可以任意的挥霍别人的善意。这种人，太贱。

画家妻子的自杀特别的荒谬，为了自己的爱情幻想，命都不要了，太可笑了。画家就更可笑，他放不下自己曾经的爱人，虽然她已经完全不想见到他了，给我的启示就是绝对要在必要的时候，打掉牙往肚子里咽，壮士断腕的决心还是要有的。

故事的后半部分，比前半部分要精彩许多，不同人物的讲述，将男主角的故事描述地很生动。他穷困潦倒的样子，他在海岛上自得其所的样子，他为了生活娶了当地女子的故事，都比前面有趣的多。

男主角在死之前，总算过了一段对他而言像天堂般的日子，他死亡前的一些故事，勉强能打动我，觉得总算能干点人事了，他在疾病中、黑暗中不断作画，完成自己以为的神赋予的使命，然后要求自己的妻子将其付之一炬，颇有点天才的样子了。

故事的结尾，男主角前妻一家子冷冰冰的生活状态，跟男主角生活的对比，跟男主角后来的儿子的对比，很鲜明，所以，被禁锢、充满虚假和繁华的文明社会，和在小岛上隐居的原始生活，哪个更美好呢？

关于月亮和六便士，我没有在文字中读到这两个字眼，从书评看，很多人引申为精神的追求和物质的追求，可能是理想主义者和现实主义者的差异吧。

理想从来是一个崇高的字眼，我不能接受的是不近人情的抛弃妻子，不顾一切的放弃他的责任，一个自私的人永远都不会是一个伟大的人。即使再具有天赋，人渣就是人渣。道德的标准不能因人而异，不然就是一个很搞笑的东西了。

《月亮和六便士》读后感1000字

《月亮和六便士》读后感，月亮代表理想，六便士则是现实

生活中也许我们能够忍受孤独、寂寞，也能够忍受谎言甚至背叛，但是却无法忍受观念不同，更无法打败理想不同而产生的背离。很多人分手的原因不是为了名和利，也不是不能容忍对方的缺点，只是简简单单地因为道不同，不相为谋。

正像红楼梦里的贾宝玉与薛宝钗，其实宝玉是喜欢宝钗的，她举止端庄，容貌出众，说话很条理，做事有分寸。特别是宝钗会体贴人，对老太太问寒问暖，对母亲恭敬孝顺，对王夫人和凤姐更是有求必应。可是宝玉只是喜欢她外在的东西，看见宝钗露出雪白粉嫩的臂膀，却想如果换成林妹妹，也许自己会摸一把。可见宝玉对宝钗根本就无非分之想，更讨厌她劝自己追求仕途经济。

或许人性本来就是相通的，地球本来也是圆的，所以英国作家毛姆在他的小说《月亮和六便士》里的主人公思特里克兰德也是如此，甚至结局都有些相似。宝玉是抛弃了娇妻薛宝钗当了和尚，他是告别了糟糠之妻，去追求自己所谓的理想。

那么故事到底是怎么回事呢？我简单地介绍一下故事梗概。男主人公思特里克兰德本来是一位很普通的证券交易员，他有一个富裕和美满的家庭：妻子漂亮，只不过与大多数女性一样，有点爱慕虚荣，两个孩子也健康快乐。

他真应该满足于人世的快乐，尽管这种生活未免庸俗和平静。但在他们婚后的第17个年头，他突然离家去了巴黎，抛弃了在外人看来有前途的事业和美满的家庭。人们都以为他有了外遇，事实却让人大跌眼镜：他原来只是为了画画，而且他以前根本不怎么专长绘画。

别人都以为他疯了，他几次险些因饥饿和疾病而死，他的画作也完全没有品味，除了个别蹩脚的画家把他当成上帝外，任何人都不会买他的画。他不停地流浪，最后来到了一个小岛，与一个土著姑娘爱塔结了婚。他似乎很知足，只要每天都在那里作画。

但最后他感染了麻风病，而且又成了瞎子。新婚妻子一直照顾他，帮助他完成了自己的巨型壁画。后来他身体溃烂而死，妻子依照他的遗言焚毁了挂满壁画的屋子。

故事似乎很荒唐，也确实是艺术的再创造，但是你我的身边也许就有这样的人。为了追求梦想，可以抛弃所有的荣华富贵，可以做出我们认为非常荒唐和绝情的事情，比如弘一法师李叔同。可是对他个人来说，是一次壮举，一次人生的涅槃。

月亮代表理想，六便士则是现实再比如释迦摩尼，他本来是一位王子，也过着无忧无虑的生活，忽然有一天出城，他看见了人间有生老病死，于是他开始痛苦。换作别人，也许过几天就想开了，该干嘛还干嘛！可是他们这类人就是疯狂。好像孙悟空，本来是石头缝里蹦出来的，学到了一点仙术，威胁阎王爷让他长生不死，玉皇大帝又封他做了弼马温，他还不知足，终于被如来佛压在了五指山下才安稳。

所以有些人天生的就是爱折腾的命，所谓不到黄河心不死。可是如果世界缺少了这类人，每个人都满足于享受安逸的生活，都对枯燥乏味的生活环境安之若素，虽然少了很多麻烦，却也失去了一些热闹。我们就会在一潭死水中生活，没有一丝波澜，更不会掀起惊涛骇浪。

但是我为什么我们喜欢大海，为什么也惊叹流星，更加欣赏激流勇进的快艇，因为生活需要活力，人生也需要波澜。如果大雁不再翱翔在蓝天，骏马不再奔驰在草原，海燕不再与海浪搏击，天空不再有雨后的彩虹，生活还有什么趣味。

也许你会说，让他们去搏击吧，我只负责看热闹。这种人应该是大多数，但我相信，他们一定也想跃跃欲试，因为每个人都有一颗躁动不安的心，只要时机成熟，丑小鸭也会变成白天鹅。

六便士是当时英国货币的最小单位，月亮代表高高在上的理想，而六便士则是现实的代表。 每个人都在被生活塑造，也被社会贴上不同的标签。有的标签很合适，即使是六便士，也每天快乐。有的标签贴错了，但是由于贴的太紧撕不下来，或是因为各种原因不愿撕下来，也就这样一直贴下去了。即使你是月亮，也可能被贴错了标签，所以月亮也会有缺憾，月光也似泪水不断地抛洒。

《月亮和六便士》读后感1100字

《月亮和六便士》读后感1100字

前几天生病，恰好就把毛姆的这部小说看完，情节相当曲折，一拿起来就放不下了。《月亮和六便士》，现在好多文艺青年喜欢推崇的一部小说，也常居小说阅读的前列。“《月亮和六便士》是英国小说家威廉·萨默赛特·毛姆的创作的长篇小说，成书于1919年。

作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。

贫穷的纠缠，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔从来没有光顾过他的意识。作品表现了天才、个性与物质文明以及现代婚姻、家庭生活之间的矛盾，有着广阔的生命视角，用散发着消毒水味道的手术刀对皮囊包裹下的人性进行了犀利地解剖，混合着看客讪笑的幽默和残忍的目光。”——引用自百度相关词条

通书看完，最让我不可思议的不是艺术家思特里克兰德突然的离家出走去寻找自己的理想，也不是他最后在荒岛上用自己的画笔谱写出的绚烂的画作，而是当思特里克兰德在巴黎重病的时候，看护他的勃朗什（施特略夫太太）从对病人的不自觉的厌恶到最终的爱上画家的那一段情节故事。

关于勃朗什，书中有一段话是这么写的：“女人可以原谅男人对她的伤害，但是永远不能原谅他对她作出的牺牲。”

读了这一段话，相当的颠覆三观，有人说，女人的心思你永远不要猜。

都说女人是用情感来思考的，而男人多半是用下半身来思考的动物。这句话很形象，但是感觉不像是男人说出的话，也许是出自哪个女子的手笔也未为可知。

而勃朗什，自从委身于思特里克兰德之后，坚决的站在了自己的感情一侧，与可怜的荷兰画家施特略夫斩钉截铁的诀别。

后面的情节发展更是让人不可思议，当思特里克兰德发现自己陷入了勃朗什的温柔情爱陷阱中，想要解脱出来的时候。勃朗什接受不了这样残酷的现实，饮毒自尽。从普通人的观点，从一般的道德角度，勃朗什对于施特略夫的背叛是不能让人接受的，而施特略夫的懦弱与迁就也是他自己最终酿成这场悲剧的直接原因。很难想象，当勃朗什和思特里克兰德要求离开他的家时，施特略夫居然退避到要拱手将妻子让出自己净身出户的境地。

没有了施特略夫的懦弱，也就没有了勃朗什对于思特里克兰德的爱恨情仇。

但是，这不是一部简单的伦理小说，这部小说描述的是一位天才画家的故事，因此，我们不能从常人的角度去判断这一切的对错，只能对于勃朗什这一鲜活生命的逝去表示惋惜。

果然，西方世界的思维还是不同于东方人，哪怕上古世界也是有着相同的历史背景。几千年来，东方人的坚韧与西方人的冒险形成了鲜明的对比。

关于月亮和六便士，要细细探究的东西很多，比如艺术，比如哲学，还有爱情。

最后，用一段书中的话来结尾：爱情是一种疾病。

《月亮和六便士》读后感200字

《月亮和六便士》读后感

《月亮和六便士》，月亮多么高洁，高高挂在天上，那么明朗迷人，可能月亮就代表着我们每个人心中的梦想，有的遥不可及，有点遥远，但是无时无刻不令我们神往。而六便士呢？则是英国价值最低的银币，代表着现实和卑微。月亮和六便士都是圆形的，都是闪闪发光的，但本质却完全不同，或许它们就象征着理想和现实吧！

我们也常说理想很丰满，现实很骨感，但是我们不能终日仰慕月亮，却看不到脚下的六便士银币。追求梦想本没有错，但是我们还是要现实一点，在物质允许的情况下，在我们做好本职工作的同时，能够养活我们的身体，能够照顾好我们的家庭，能够让我们衣食无忧的情况下，我们就可以放开精神的自我去追逐梦想，很多人的梦想就是这样经过一番追逐之后，看着挺遥远，经过一步一个脚印的努力最终也能够实现自己的梦想。

《月亮和六便士》读后感

《月亮和六便士》读后感

满地都是六便士，而他却偏偏要抬头看月亮题记

《月亮和六便士》是英国作家毛姆的作品，成书当年便轰动一时，直到现在，仍被视作英国文学的经典、文艺青年的圣经。

小说讲述了一位世俗意义上非常成功的证券经纪人，突然舍弃所有的身份、地位、金钱，抛弃贤惠温柔的妻子和可爱的孩子，去巴黎追求自己的艺术理想。

月亮也许就象征着理想，而六便士就象征着现实吧。

满地都是六便士，而他却偏偏要抬头看月亮。

也许我们大多数人不仅没有他身上的艺术天分，也没有遵从内心声音、追随自己灵魂的勇气。

看到《月亮与六便士》的查理斯·斯特里克兰，我想这是我见过最不顾一切的淡然和冷漠。

剧情简播：

1

抛下一切去巴黎

查理斯·斯特里克兰中年之前是一位成功的证券经纪人，在外人看来，工作稳定，家庭美满幸福。

突然有一天，他决定放弃现有的一切。

他留下一封信给他的妻子，只身去了巴黎，原因什么都没说，这让他的家人和朋友都很惊讶，最痛苦的莫过于他的家人。

所有人都猜测斯特里克兰带着另一个女人去了巴黎，但事实并非如此，他只是一个人，他说他要画画。

对于一个前半生从事与绘画毫不相干的职业的人，某一天突然提出要去画画，而且是抛弃一切只为了画画，这无疑是人们听到过最大的笑话。

所有人都等着看他的笑话，看他失败的样子。

但毛姆却说：“查理斯.斯特里克兰德是一位真正伟大的人”。

斯特里克兰没有让他身边的人失望，他在巴黎的生活穷困潦倒，经常食不果腹，除了绘画他什么都没有。

他租住在狭小的的阁楼里，除了偶尔去附近咖啡馆的门口和人下棋，他的生活没有其他的活动。

他的脾气很坏，生活得极其困难，但是却不接受任何人的同情。

如果有人同情他，他就会对那个人嗤之以鼻，说话讽刺又难听。

在他身边的人看来，他是个难以相处的怪人。

2

冷漠无情的天才

在斯特里克兰少数的朋友中，有一位脾性很好的画家斯特洛夫。

他对斯特里克兰的画有着独特的鉴赏力，他觉得斯特里克兰简直就是天才。

然而对于斯特洛夫的欣赏，斯特里克兰并不放在眼里，他时常用充满讽刺的话取笑斯特洛夫。

虽然斯特洛夫经常被他气得想和他绝交，但他仍然很珍惜斯特里克兰，包容他的无礼，不计较他经常说伤害自己的话。

斯特洛夫说：“我尊重天才，因为世界上没有什么比天才更奇妙了。可是身怀天分也是一种负担，我们必须包容他们，耐心地对待他们”。

有一次，斯特里克兰病得快要死去，斯特洛夫恳求自己的妻子答应他把斯特里克兰带到家里照顾。

虽然斯特洛夫的妻子非常讨厌这个傲慢无礼的人，但最终还是答应了斯特洛夫的请求。

对于病恹恹的斯特里克兰，斯特洛夫和他的妻子像照顾孩子一般精心地照顾斯特里克兰，他的病渐渐好起来。

在斯特洛夫要求斯特里克兰离开的时候，斯特洛夫的妻子竟要和斯特里克兰一起走，而且态度坚决，毫无商量的余地，原来她爱上了斯特里克兰。

而斯特里克兰对于这一切完全无所谓，不放在眼里。

他是一个忘恩负义、铁石心肠的人，大部分人具有的感情，诸如同情、感恩等等，他都没有。

如果你责怪他不应该舍弃这些最基本的情感，指望他能听进去，就大错特错了，因为他根本无动于衷，仿佛天生就该是这样的。

可能是天才背负着造就艺术的责任，上天剥夺了他的一切情感，让他冷漠、无情，只是为了让他专心创作。

就是这样冷酷无情的斯特里克兰，他的身上有一种成熟的魅力，她就这样爱上了他。

斯特洛夫对于她的爱已经超过了爱自己，他苦苦哀求后仍然不能改变爱人的心意。

他决定自己离开，把自己曾经生活的家留给她和斯特里克兰。

遭受重创的斯特洛夫并没有因此离开巴黎，他觉得斯特里克兰这样的人无法给她安稳的生活，他要等她需要他的时候随时出现。

但斯特里克兰完全没有被斯特洛夫的行为感动，甚至鄙视他，对他这样的做法感到可笑。

而她和斯特里克兰并没有在一起太久，她最后服用了草酸自杀未遂被救，但是她在医院里拒绝任何人的探视，包括斯特洛夫，当然斯特里克兰也不会去看她，她最终死在了医院。

斯特里克兰和以前一样生活，他完全不在乎她的自杀，因为他根本不爱她，和她在一起只是肉欲的一时需求，他的精神上是拒绝和讨厌这种需求的。

斯特里克兰是一个复杂的人，他身上兼具伟大与渺小这两种相反的性质，而且他永远不会爱上别人。

斯特里克兰为她画了一幅裸体的画像，这幅画被斯特洛夫看到，觉得这幅画实在美妙。

因为斯特里克兰的画，斯特洛夫竟然可以原谅由斯特里克兰造成的丧妻之痛。

3

流浪在马赛的画家

她离开了，斯特洛夫对于巴黎也没有什么留恋，他回到了自己的家乡荷兰。

斯特里克兰在巴黎的生活依旧不好过，可能是为了绘画的进一步造诣，他要追随自己的内心去别的地方找寻灵感。

斯特里克兰离开巴黎去了马赛。

在马赛，斯特里克兰和流浪汉生活在一起，每天接受救助站的救助，住流浪汉收容所，饱受饥寒交迫的折磨，但他仍然坚持画画，如果有人帮助他，他就画一幅画给别人作为回报。

只是当时没有人把斯特里克兰的画当做有价值的艺术品，人们看不懂他的画，甚至觉得他的画都不能拿出来挂在客厅，因为他的画太抽象。

斯特里克兰在马赛靠救助生活的日子没有过多久，他就和他的同伴就被寄宿的夜宿店赶出来了。

无处可去的斯特里克兰，投奔了专门为短期内没有工作的水手提供住宿的硬汉彼尔，但是由于斯特里克兰时常拒绝帮彼尔干活，得罪了彼尔被赶走。

之后又因与彼尔发生冲突，遭到彼尔的追杀，于是斯特里克兰坐船离开马赛。

在离开马赛之后，过了六个月，斯特里克兰就乘帆船来到了塔希提。

他在船上一边干活，一边画画。当他来到塔希提的时候，全部家当只有一打画布、一个画架和一盒油彩。

4

精神圣地塔希提岛

斯特里克兰认为，塔希提就是他一直想要到达的心中理想的地方。

在这里没有人会把他当做怪人，他得以专心绘画。

在别人的介绍下，他和土著女人啊塔生活在一起，并且就在这个阶段，斯特里克兰的绘画水平又进一步。

斯特里克兰和啊塔生活在长满椰子树的种植园里，除了绘画，斯特里克兰几乎什么事都不干。

不幸的是，斯特里克兰得了一种不可治愈的绝症麻风病，他一边遭受病痛的折磨，一边坚持画画。

由于他的病被土著人认为是会传染的绝症，没有人敢去靠近他居住的种植园，附近所有人都离开了。

斯特里克兰最终死于麻风病的折磨，在他死之前，他在自己住的屋子里画出了临终前最伟大的巨作。

但是他却嘱咐啊塔在他死后烧毁全部的画。

他亲手创造了一个世界，也亲眼目睹了它的美好。所以，他毁掉了它，因为他是一个骄傲的人。

斯特里克兰就像一个虔诚的朝圣者，心中向往着圣地，穷尽所有去跋涉。

书中有这样一段话：

做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里。淡泊宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？

与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万磅，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？

我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。

在这个混沌的世界，每个人的心中都有属于自己的月亮心中的追求。

在我们为了生活选择六便士的时候，也不要忘记月亮的存在，它一直在我们行进的前方，照亮我们心灵的迷惘。

读后感：

1

看完《月亮与六便士》脑中一直徘徊五月天的那首《倔强》：

当我和世界不一样 那就让我不一样

坚持对我来说 就是以刚克刚

我如果对自己妥协 如果对自己说谎

即使别人原谅 我也不能原谅

我的手越肮脏 眼神越是发光

最美的愿望 一定最疯狂

我就是我自己的神 在我活的地方

这仿佛就是书中主人公斯特里克兰的独白。《月亮与六便士》经典就经典在把一个用低沉又坚定的语调歌颂了一个世人眼中的奇葩。

毛姆笔下的男主人公和这个世界太格格不入，简直是和标准“好男人”背道而驰的疯子。

按照世俗伦理来看，主人公斯特里克兰，抛弃妻子，是个毫无责任感的大渣男：

他本来有个安稳的体面的工作，自己非得搞辞职玩消失。跑到国外抢了自己救命恩人的老婆，还站着别人的地盘，简直是不仁不义。放到现在就得被众人喷死。

这还不够，然而他也没有珍惜这样一个为他不顾一切的女人，在享受完生活的照顾和身体的发泄之后又把她抛弃了，简直可以说毫无人性。完全不尊重女性，也完全不在乎朋友。面对帮助他的人，无论男女老少，从来毫无谢意。

后来跑到远离大陆的岛屿生活，就是这么一个渣男，居然又遇到了愿意为他生儿育女的纯洁少女。然而，并没有什么能阻挡一个渣男对自己热爱事情的坚持，什么女人，什么金钱人家都不在乎，跟走火入魔的一样的就是想画画。

再后来因为麻风病惨死，按道理说大家应该觉得他罪有应得。可后人却发现，这是一个对艺术有着耀眼灵光的天才，对梦想有着自私追求的固执的人。

最有意思的是，读完，你发现你居然莫名喜欢上这么个奇葩了。

我们喜欢这样的人，因为他做了我们想做却不敢做的事儿。并且做到了极致，让你无法忽视，也憎恨不起来。

“我胆敢成为别人眼中不可理喻的疯子，执迷不悟的啥子，冷酷无情的负心汉，只为不负内心的热情与理想。“

什么世俗观念，什么伦理道德，也许在斯特里克兰心里，不这样度过一生才是最大的遗憾和愚蠢。和全世界不一样又怎样，我就是我自己世界的神。

2

“我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。”

毛姆在《剧院风情》里就告诉过我们 " 唯有承认了孤独的必然，才能享受不从众的自在，有多少孤独就有多少真实。”

与众不同常常伴随着无比寂寞，我们中的很多人，也许有与常人不同的灵光乍现的时刻，却鲜有人能熬过孤独寂寞的日子，最后都默默的回去做平凡人。

我们中的绝大部分人，也许在年轻时有过梦想和一腔热情，但苦于现实的无奈，舆论的裹挟，或者自己的胆怯，最终没有走上自己内心真正的喜欢的路。

我们被这个充满道德束缚，充满规则定义的社会包裹的太标准化，甚至到我们几乎忘了自己真正喜欢什么，想做什么，能做什么。

也许你不能理解他，也不是他，更不能模仿他，但那都不重要。重要的是你在小说中找到了什么？做人不被任何人理解又怎样，成为世界的异类又怎样？

毛姆说，“我并不认为亚伯拉罕弄糟了他自己的生活。做最想做的事，生活在惬意的环境里，内心祥和，是弄糟了自己的生活？那么，成为优秀的医生，每月赚一万英镑，娶个漂亮妻子，就是成功？我觉得答案如何，取决于每个人对人生的态度，对社会的要求，对个人的要求。”

这个回答放在如今社会更显得耀眼。

什么是生命的意义？什么又是有价值的生活？也许并没有标准答案。我们习惯性的用普世价值观去衡量别人的所作所为，把那些坚持自己内心的人看成傻子和异类。

用诡异的眼神观察别人，用鄙视的心评价那些所谓的不成功的人，用吐槽的语气围攻那些和我们价值观不符的人。

也许，我们才是那个愚蠢的人。因为我们不敢和别人不一样。

这世界，有人可以为了打麻将昏天黑地彻夜不睡，就有人可以为了一首诗整夜落泪。

有人可以为了晋级升职焦虑惶恐，就有人可以为了一片自然的森林放弃家的舒适。

有人可以为了寻求刺激去做极限运动，就有人可以为了平和祈祷现世安稳。

有人可以为了不学习疯狂逃课追求自己的乐趣，就有人可以为了读书考试埋在题海之中。

这些人都存在于世界上，也许他们永远无法相互理解。也许还有更极端的很多例子。但是，存在即合理。

谁也没资格去评判别人，没必要站在自己的角度站在多数人的一边去批判少数人。对方有罪你又何尝无辜，与其站在道德制高点去苛责别人，不如去苛责自己。

人能找到自己想要的东西并坚持去做，已经是何其幸运。

3

勒庞在《乌合之众》里说，数量即正义。

我们总是说，大部分都怎么怎么样，所以这样才是对的。大家都这么想啊，你太奇葩了。正常人应该这样啊，你怎么能反着来。请问大家都做的事儿就一定是对的吗？

过马路的时候，对面是红灯，但是一群人一起闯过去，所以在那里规矩等绿灯量才迈步的人就是傻逼么？大家都从抄袭获得巨大利润，那么追求原创一直创作的人就是蠢货吗？

这世界从来不应该通过多数与少数来判断对错。更不该以自己站在多数的那一面洋洋自得。

斯特里克兰用文明人无法理解的方式过着他的一生，直到结束生命。而所谓文明社会的那些人，永远都无法理解，反而还是道貌岸然的评判着他。如果站在上帝视角看这一切，将是多么的可笑。

他是天才也是变态，对世俗道德和社会规范全然不顾，自我到达了极致。可就是这样的他，让我们钦佩和喜欢，让这本书在多年之后一直成为很多人床头的警示书，照亮心里那个被社会和大众渐渐遮挡住的黑暗角落。

小说中的人物对于我们来说，是极端的不能再极端的存在。尽管他的原型画家高更为人们称赞敬仰，但大多数人也只是限于口头和心中而已。

回归生活中，就算你看书看得再激动，也没有几个人真的可以放下手头已有的东西，破釜沉舟不顾一切的去追求未知。很多人说，年轻人应该去读一读《月亮与六便士》，可以在人生还有选择的机会的时候早一点重新选择。

其实不然，有勇气的人，会像斯特里克兰一样，即使人到中年也会想开毅然决然去追求自己想要的。相反的，没有勇气的人，可能在20岁的时候灵魂就如一潭死水没有能力活动了。

“有些人天生就不属于他们出生的地方。命运将他们送到某种环境之中，可他们却总是渴望着一个就连他们自己也不知道在什么地方的家。他们可能一辈子就这么生活在亲属之间，与他们格格不入。在熟悉的环境中超然利群。”

如果你真的是与周围不一样，恭喜你，也许你是下一个天才的后备人选。

请坚持你的不一样，请你用你的坚持以刚克刚，用你的“疯狂”成就你的梦想。

“他们说我是痴人说梦，浪费生命，甚至不负责任。我是为了不愧对自己而不顾一切，就让那热情与梦想的熊熊烈火，烧掉所有道德与社会的羁绊，烧亮我穷尽一生的追随。”

“生活不过是一场混乱，充满了种种的荒谬和污秽，只能引人发笑，未免乐极生悲。” 以高更为原型，毛姆写了斯特里克兰从抛妻弃子听从艺术召唤，到参透真谛，终于淋漓尽致地用画作表达，然后平静死去的故事。尽管毛姆以旁人的视角，只是叙述所见所闻及自己的推测，但天才画家怪异的性格和异于常人的魔性、原始性、对画画着魔般的追求和表达却跃然纸上。以至于看完小说后又饶有兴趣地欣赏了下高更的画作，才惊觉，毛姆对画作的描写像专家品鉴一样精准。你所观所感却表达不出，毛姆平淡无奇地叙述，却能把画作的灵魂和张力说给你，引诱你和他一起被俘虏。

天才与凡人的区别也许在于勇气和魄力。凡人也有憧憬也会心怀梦想，但往往泯灭于衣食住行家常琐事，泯灭于自以为的崇高道德自我牺牲，泯灭于文明社会中的追名逐利旁人眼光，所以月亮终究是月亮，遥不可及。天才只为一件事，便可抛开一世安稳和一切世俗无比专注地追逐，穷困潦倒、讥讽嘲笑、病入膏肓都被无视，他的生命只因这件事而存在，也因这件事而圆满。但从另一方面看，近乎偏执的天才少有完整的人格，他们身上很多的恶只是被耀眼的才华盖过。幸好这世上有平凡的大多数，文明才得以发展，正确的价值观才得以传承。每个人生来使命不同吧，有的注定是阳光下飞舞的尘埃，有的注定是暗夜里的星。高更注定为创造美而生。

月亮和六便士读后感

月亮和六便士读后感

一、是否有魔鬼抓住你的灵魂？

“我怀疑他的灵魂里是否深埋着某种创作本能，那种本能虽然受他的生活环境所抑制，却像肿瘤在活体器官中膨胀那样顽强地生长着，最终控制了他整个人，迫使他不由自主地采取行动。”

“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。”

很多时候都在想，我们是不是真的能够看清自己内心所想所盼，心之所至。我们所过的生活，我们所成为的人，到底是灵魂的决定还是外界的推动。我成为了别人眼中的人还是自己心中的人。太难了，生活在人群当中，不得不重视别人的看法与评价，不得不在心中住在起一个卫兵，当有其他想法蹦出来与普世价值相违背，卫兵本能的将其砍掉。可惜，抽刀断水，也许你不明白到底有什么不对，却始终觉得意难平。

人如果没有梦想，和咸鱼又有什么区别。可惜，我们大部分人都没有梦想吧。如果没有梦想，那可不可以退而求其次，明白到底想要什么，想过怎样的生活，想成为怎样的人。太多的束缚，太多的需求，太多的逃避，最后我们就这样走完了一生。

我突然想起了顺治，江山在手，说走就走；

我突然想起了明熹宗，万千河山，只爱木工，连最至高无上的权利，都阻挡不了内心的渴望；

尼采为什么会疯；

梵高为什么会割掉耳朵；

王尔德为什么要坐牢；

海明威为什么要自杀；

追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。

怎样的驱动，才能不要六便士，赏着月光，衣衫褴褛，食不果腹。

可惜，我们还是被六便士所困，抬头看见月光，低头捡起了六便士。

未经检讨的生命不值得活，所以为了捍卫灵魂，苏格拉底拒绝越狱。

如果有一样东西，能够让你像伽利略捍卫日心说一样，能够像普希金一样与丹特斯决斗，能够像肖斯塔科维奇一样一生都在等待枪毙，能找到这样值得坚守的东西，内心的渴望与满足，已经远远大于对物质的眷恋，对死亡的恐惧。

是否有魔鬼抓住了你的灵魂？让你只能俯首称臣。

那些命中注定的狂热，对抗卫兵的勇气，最终让你内心安宁。

热爱音乐与画画，热爱舞蹈与表演，热爱写作与诗歌，热爱足球与赛车……所有的热爱，在你做这件事情，在你投入于这件事情之中，已经得到了最大的报酬，而是否有所认可与收获，都应当处之泰然。

思特里克兰德为什么会烧掉那副惊世之作的屋子，因为最丰腴的愉悦感，已经在创作的时候产生了，任他人看不看，又与我何干？

2、 爱情之所以为爱情

“但是说到底，这种感情是什么呢？它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人们秉性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。”

感情与感觉，就像是一个硬币的两面，缺少哪一面，都无法投入。到底是感情难亦或是感觉难？感觉易在不需努力，感觉难在不受控制。感情易在日久生情，感情难在小心经营。

有感觉无感情，最终不过是，开始时适逢其会，分开时天各一方。

有感情无感觉，最终不过是，在一起心意难平，分开又决议难定。

我实在是不会相信思特里克兰德会狂热的爱上谁。他最狂热的爱，都留给了他的月亮。

爱塔的爱与勃朗什·施特略夫有什么区别？难道勃朗什·施特略夫最终可以为之一死，不能说明她深爱？只能说，这一份深爱并非对方所想要。

爱他，了解他，接受他。爱塔能够做到完完全全的接受，接受你爱画画远甚于爱我，接受你暴虐的性情，接受你无休无止的绘画……爱很容易，接受却很难。大多数时候，我们只是爱上了我们的幻想，所以当真人与幻想不一致，就开始企图改变真人。

爱情之所以为爱情。我想，是感觉来了的时候，你们恰到好处，你们彼此舒适不别扭，你们彼此相爱不认为有牺牲，你们彼此前进步调一致。

突然想到了郑伊健与梁咏琪，那一曲《天使与海豚》，都以为感情会战胜距离，却不知道，我们所想要，不过是在一起舒适。

3、 我们都注定孤独

“我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。我们好像住在异国的人，对于这个国家的语言懂得非常少，虽然我们有各种美妙的、深奥的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平庸的话。我们的脑子里充满了各种思想，而我们能说的只不过是像‘园丁的姑母有一把伞在屋子里这类话。”

时常觉得，语言真的是太过孤独与苍白。我万千思绪，满腹惆怅，感慨满满，却在动嘴的时候无话可说。

正因如此，我们太希望有一个人，他能知我所思所想，他能解我所忧所愁，他能明白我的欲说还休，他能解开我的言下之意。彼此能够敞开心扉，畅所欲言，酒逢知己，交谈甚欢……

所以这个世界有了诗歌、有了小说、有了音乐、有了绘画……他们都用另外一种方式，将情感寄托，在几百上千后，仍然能够慰藉心灵。伯牙与子期，钱钟书与杨绛，为何能够艳羡众人。只因知音难寻，挚友难存。更何况，志同道合之人是你枕边之人，可遇而不可求。

既然可遇而不可求，那就莫强求。人生在世，总是要靠些运气。

既然注定孤独，那就坦然之。知心中所求，自作伴，常作乐。

4、 高尚与卑劣

“做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求”

“亚伯拉罕没有性格？我想只有非常有性格的人，才会在发现别的生活方式更有意义之后，只经过半个小时的考虑，就毅然抛弃原本蒸蒸日上的事业。而事后从来不懊悔突然踏出这一步，那就更有性格了。”

从来不认为追名逐利比追求安宁更为卑劣。

也从来不认为葛朗台就真的是人生悲剧。

有人追求至高无上的荣耀，有人追求世外桃源的平静

有人追求纸醉金迷的奢华，有人追求粗茶淡饭的安稳

有人追求夜夜笙歌的华丽，有人追求一茶一酒的简易

有人追求后宫三千的快感，有人追求一世一双人的满足

有人迷恋于物质，有人迷恋于书画

有人迷恋于赌博，有人迷恋于健身

有人迷恋于花花世界，有人迷恋于承欢膝下

……

这所有的追求与迷恋，是否真的就有所高低之分，优劣之选？恐怕这才是最大的傲慢与偏见。

世俗的价值体系，对太多的事情划定了对错。但每一个人的人生是自己的生活，成为怎样的人，过怎样的生活，不过是选择与舍弃而已。

不是每一个人都有思特里克兰德的勇气，这勇气，包含着对自己一直道德体系的抛弃，包含着对他们责任的否定，包含着对别人伤害的不屑，这种内心的纠结，远远大于了物质的贫瘠。

相对而言，亚伯拉罕的选择更为简单，只是遵从内心，三十功名尘与土，八千里路云和月，都不值一提而已。

一生默默耕耘的老者，未踏出山庄一步

一生飘飘荡荡的智者，思想与身体同游

又有什么高尚与卑劣？

我没看过山那边的风景，所以我甘居一隅

我看过山那边的风景，所以我愿意爬山涉水

我看过山那边的风景，所以我甘愿驻地停留

无知而无畏，知之而无畏，是否真有所区别？我思故我在，未感知，未存在。

罗素曾说，幸福源于通向幸福权利的选择有多少。

然，只有一条道路，难道那就不是他的幸福？

子非鱼，勿定论。

世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。对自己理想生活骄傲，对别人不嫉妒不怀恨。

这样，挺好！

《月亮和六便士》读后感150字

《月亮和六便士》读后感

对思特里克兰德，我又爱又恨。

他太有个性，又如此认真执着，不顾一切。他身上太多不同寻常，都让他变得格外难得，我没办法不爱上他。

他让我想到了第欧根尼，那般不为外物所动。

如果他的画始终未被认可，我还会这般为他所吸引吗？我想我会的，他那不一般的执着，还是注定会让我如同飞蛾扑火，想要靠近吧。即使他的作品只是平庸，我也相信他是一个非凡的人。

可是，我也没办法不恨他。

如果他可以做到禁欲，不牵累任何人，我会把他当作神般尊崇。但他做不到，他需要女性，却贬低物化女性，将自己视为奴隶主。我一方面理解他，另一方面，我作为女性，却还是会让我厌恶至极。