关于孟子的优美句子大全(共376句)

【1】如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

【2】虽千万人，吾往矣。

【3】 王顾左右而言他。

【4】如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

【5】子曰“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【6】顺天者存，逆天者亡。

【7】 宝珠玉者，殃必及身。

【8】 天下有道，小德役大德，小贤役大贤;天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。

【9】 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

【10】 君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

【11】尽心知性，尽性知天。

【12】人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

【13】 枉己者，未有能直人者也。

【14】老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

【15】以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

【16】 言近而指远者，善言也。

【17】 不以规矩，不成方圆。

【18】 王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

【19】故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

【20】 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

【21】得道者多助，失道者寡助。

【22】恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

【23】见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【24】夫子言之，于我心有戚戚焉。

【25】 不以文章害辞，不以辞害志。

【26】士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

【27】 夫子言之，于我心有戚戚焉。

【28】富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

【29】爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

【30】我知言，我善养吾浩然之气。

【31】 知命者不立乎岩墙之下(.)。

【32】 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

【33】放于利而行，多怨。

【34】行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

【35】君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

【36】 我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。--《孟子》

【37】 人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

【38】 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

【39】知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【40】 孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

【41】 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

【42】 王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

【43】天命之谓性，率性之谓道。

【44】人有不为也，而后可以有为也。

【45】 城郭不完，兵甲不多，非国之灾也，田野不辟，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。--《孟子》

【46】不以规矩，无以成方园。

【47】恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！

【48】 得志与民由之，不得志独行其道。

【49】无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

【50】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【51】人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

【52】 权，然后和轻重；度，然后知长短。

【53】 出入相友，守望相助。

【54】 子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桨之服，诵桨之言，行柒之行，是桑而已矣。

【55】不以规矩，无以成方圆。

【56】生于忧患而死于安乐也。

【57】天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

【58】 王无罪岁，斯天下之民至焉。

【59】 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

【60】士而怀居，不足为士矣！

【61】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【62】尽信书，则不如无书。

【63】自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。

【64】子曰“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

【65】 人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。--《孟子》

【66】 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也(.)。

【67】 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

【68】君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

【69】 王何必曰利，亦有仁义而已矣。

【70】 生于忧患而死于安乐也。

【71】 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!

【72】 人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。

【73】贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

【74】 道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

【75】 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

【76】天时不如地利，地利不如人和。

【77】 国必自伐，而后人伐之。

【78】 诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

【79】 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

【80】 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

【81】 古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。

【82】 伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也;圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也;其中，非尔力也。

【83】杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

【84】 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

【85】我善养吾浩然之气。

【86】 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

【87】虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

【88】 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

【89】君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

【90】自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

【91】乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。5老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

【92】诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

【93】君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【94】桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

【95】子曰“君子周而不比，小人比而不周。”

【96】 求则得之，舍则失之。

【97】以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。

【98】 人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。--《孟子》

【99】 夫志，气之帅也。

【100】 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》

【101】 春秋无义战。

【102】 穷困便独善其身，得志便兼善天下。

【103】 虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。

【104】 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

【105】 今王与百姓同乐，则王矣。

【106】 民为贵，社稷次之，君为轻。

【107】 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。--《孟子》

【108】君于不以言举人，不以人废言。

【109】 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【110】 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【111】仁者无敌。

【112】 权，然后知轻重;度，然后知长短。

【113】 君子量不极，胸吞百川流。

【114】 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也

【115】子曰“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

【116】 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

【117】 不以规矩，无以成方园。

【118】 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

【119】 王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

【120】 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

【121】民为贵，社稷次之，君为轻。

【122】 劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

【123】 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

【124】老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

【125】 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

【126】躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

【127】 国君好仁，天下无敌焉。

【128】仁人无敌于天下。

【129】 始作俑者，其无後乎。

【130】存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

【131】 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

【132】 分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

【133】 定天下者，在乎仁政为一者也。

【134】 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

【135】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

【136】孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

【137】人皆可以为尧舜。

【138】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。--孟子《孟子》

【139】 吾善养浩然之气。

【140】 故声闻过情，君子耻之。

【141】言近而指远者，善言也。

【142】 道之所在，虽千万人吾往矣!

【143】 人无廉耻，王法难治。

【144】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【145】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

【146】 耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。--《孟子》

【147】子曰“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

【148】 持其志，勿暴其气。

【149】大人者，不失其赤子之心者也。

【150】王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

【151】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【152】权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

【153】无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

【154】君子莫大乎与人为善。

【155】彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。

【156】 不直，则道不见。

【157】过而不改，是谓过矣！

【158】生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。

【159】事君，敬其事而后其食。

【160】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【161】 惟孝顺父母，可以解忧。

【162】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

【163】颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。

【164】 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

【165】 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。--孟子《孟子》

【166】 人若无志，与禽兽同类。

【167】 上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，风也，小人之德，草也。

【168】 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【169】 养心莫善于寡欲。

【170】饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

【171】鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

【172】 万取千焉，千取百焉，不为不多。

【173】 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

【174】 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

【175】鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

【176】生，我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼。

【177】 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【178】 生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

【179】 同情他人的心，是仁的开端;羞恶的心，是义的开端;恭敬的心，是礼的开端;辨别是非的心，是智的开端。

【180】上有好者，下必有甚焉者矣。

【181】 君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

【182】 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

【183】夫子言之，于我心有戚戚焉。

【184】 仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！

【185】众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

【186】 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

【187】 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

【188】父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

【189】 教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

【190】爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【191】 以粟易械者，不为厉陶冶，陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？

【192】杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

【193】见善无不及，见不善如探汤。

【194】天时不如地利，地利不如人和。

【195】夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

【196】孔子曰“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”

【197】穷则独善其身，达则兼济天下。

【198】 君子之守，修其身而天下平。

【199】君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

【200】 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

【201】君子欲讷于言而敏于行。

【202】 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

【203】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【204】 三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

【205】穷则独善其身，达则兼济天下。

【206】知之为知之，不知为不知，是知也。

【207】 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之(.)。

【208】兴于诗，立于礼。成于乐。

【209】 君子可欺之以方，难罔以非其道。

【210】子曰“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

【211】君子和而不同，小人同而不和。

【212】 君子莫大乎与人为善。

【213】 自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。

【214】以五十步笑百步。

【215】 彼一时，此一时也。

【216】民之归仁也，犹水之就下。

【217】故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【218】 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【219】 惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。

【220】 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

【221】劳心者治人，劳力者治于人。

【222】 君子之于禽兽，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。

【223】 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣(.)。

【224】 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

【225】 尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。

【226】富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

【227】恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

【228】 可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

【229】 如水益深，如火益热。

【230】道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

【231】君子矜而不争，群而不党。

【232】 取诸人以为善，是与人为善也。

【233】 孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

【234】 我意欲正人心，息邪说。

【235】 治则进，乱则退。

【236】君子之仕也，行其义也。

【237】 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

【238】圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

【239】与朋友交，言而有信。

【240】不以规矩，不成方圆。

【241】执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

【242】以文会友，以友辅仁。

【243】 莫非命也，顺受其正。

【244】 尽信书，则不如无书。

【245】 情至之语，自能感人。

【246】君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

【247】 地方百里而可以王。

【248】 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

【249】 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

【250】 我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

【251】尽信书，则不如无书。

【252】人若无志，与禽兽同类。

【253】敏而好学，不耻下问。

【254】 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

【255】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

【256】生于忧患，死于安乐。

【257】 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

【258】 其进锐者，其退速。

【259】人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

【260】虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

【261】 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

【262】 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

【263】学如不及，犹恐失之。

【264】有德者必育言，有言者不必育德。

【265】 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

【266】 学问之道无他，求其放心，而已矣。

【267】得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

【268】五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

【269】人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

【270】 失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

【271】 责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

【272】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

【273】 祸福无不自己求之者。

【274】 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

【275】 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

【276】谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

【277】今王与百姓同乐，则王矣。

【278】 生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

【279】君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【280】自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

【281】君子可欺之以方，难罔以非其道。

【282】 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

【283】穷不失义，达不离道。

【284】虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【285】育才造士，为国之本。

【286】 学不厌，智也;教不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。

【287】不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

【288】子曰“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

【289】仰不愧于天，俯不怍于人。

【290】人之患在好为人师。

【291】 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

【292】三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

【293】 天下之不助苗长者寡矣。

【294】 其交也以道，以接也以礼

【295】不以规矩，无以成方圆。

【296】 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

【297】自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。

【298】 育才造士，为国之本。

【299】言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

【300】 尽信书，不如无书。

【301】 君子不以天下俭其亲。

【302】 四海之内皆将轻千里而告知以善。

【303】吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

【304】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【305】孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

【306】己所不欲，匆施于人。

【307】鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

【308】自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

【309】惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

【310】子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

【311】 尽心知性，尽性知天。

【312】举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

【313】 人之患在好为人师。

【314】人无廉耻，王法难治。

【315】 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

【316】 人皆可尧舜。

【317】恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

【318】权，然后和轻重；度，然后知长短。

【319】质胜文则野，文胜质则史。

【320】志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。

【321】夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

【322】 颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

【323】 质胜文则野，文胜质则史。

【324】 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

【325】天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

【326】 惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

【327】人而无恒，不可以作巫医。

【328】 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?吾何为不豫哉?

【329】子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【330】 不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。

【331】政者正也，子帅以正，孰敢不正？

【332】 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

【333】 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子

【334】养心莫善于寡欲。

【335】温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

【336】 我知言，我善养吾浩然之气。

【337】 出于其类，拔乎其萃。

【338】求仁而得仁，又何怨。

【339】 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

【340】可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

【341】 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?

【342】 一革食，一豆获，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受。蹦尔而与之，乞人不屑也。

【343】 仁者如射：射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。

【344】季文子三思而后行。子闻之，曰“再，斯可矣。”

【345】权，然后知轻重；度，然后知长短。

【346】诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

【347】见利思义，见危授命。

【348】三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

【349】 天时不如地利，地利不如人和。

【350】 鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也(.)。

【351】 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

【352】不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

【353】仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

【354】虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【355】 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【356】君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

【357】 大人者，不失其赤子之心者也。

【358】 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

【359】君子泰而不骄，小人骄而不泰。

【360】吾善养浩然之气。

【361】 吾未闻枉己而正人者也。

【362】行有不得，反求诸己！

【363】大人者，不失其赤子之心者也。

【364】 贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧

【365】故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

【366】惟孝顺父母，可以解忧。

【367】 君子不以其所以养人者害人。

【368】己欲立而立人，己欲达而达人。

【369】道之所在，虽千万人吾往矣！

【370】君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

【371】 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

【372】民为贵，社稷次之，君为轻。

【373】 君子不怨天，不尤人。

【374】 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

【375】 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

【376】无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。