关于曾国藩的优美句子大全(共295句)

【1】凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

【2】人必诚，然后业可大可久。

【3】可以剿发捻，可以勤远略。

【4】劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

【5】吾近于官场,颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处,求退不能。

【6】“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”

【7】不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

【8】“时未可为，则圣哲亦终无成；时可为，则事半而功倍也，皆天也。”

【9】居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。

【10】小民随势利为移转，不足深恃，而犹藉之以仇强敌，是已自涉于夸伪，适为彼所笑耳。时名不足好，公论不足凭。

【11】清浊易辨，邪正难分。

【12】天下事无所为而成者极少，有所为有所利而成者居半，有所激有所逼而成者居半。天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。

【13】含雄奇于淡远之中。

【14】左列钟铭右谤书，人间随处有乘除； 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。

【15】莲香入座清，笔底当插成这般花样； 湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。

【16】见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

【17】人之大患，在于妄为人知

【18】胸怀广大，须从平淡二字用功。

【19】无实而享大名者必有奇祸。

【20】少年不可怕丑，须有“狂者进取”之趣，此时不试为止，则后此将不肯为矣。

【21】遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

【22】古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。

【23】富贵气太重，亦非佳象耳。

【24】吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

【25】为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。

【26】人要脱俗，不可矫俗。

【27】曾国藩平生有三畏:畏天命，畏人言，畏君父。

【28】先静之，再思之，五六分把握即做之。

【29】“……沿为积习，上下欺瞒，瘠公肥私，而河工不败不止也。故清江上下数十里街市之繁，食货之富，五方辐辏，肩摩毂击，甚盛也；而曲廊高厦，食客盈门，细谷丰毛，山腴海馔，扬扬然意气自得也；青楼旖阁之中，鬓云朝飞，眉月夜郎，悲管清瑟，花烛通宵，一日之内，不知其几十百家也。”

【30】凡成大事，人谋居半，天意居半。

【31】何事何须瞻前顾后，只要奋勇向前。

【32】人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群；然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

【33】春霆之郁抑不平，大约屡奉谕旨严责，虽上元之捷，亦无奖许之辞，用是怏快者十之四；弟奏与渠奏报不符，用是怏怏者十之二；而少荃奏省三败挫，由于霆军爽约，其不服者亦十之二焉。余日内诸事忙冗，尚未作信劝驾。向来于诸将有挟而骄者，从不肯十分低首恳求，亦硬字诀之一端。

【34】曾国藩曾言：“大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心”“行事不可任心，说话不可任口”“禁大言以务实”

【35】闻春风之怒号，寸心欲碎。见贼船之上驶，绕屋彷徨。

【36】凡有盛必有衰，不可不预为之计。

【37】处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

【38】人之气质由于天生，本难改变，欲求变之之法，总须先立坚卓之志。

【39】“某家赤贫，且初作客，去秕而食，宁其素耶，吾恐其见异思迁，故遣之”。

【40】“乡团本是良法，然奉行不善，县官徒借以敛费，局绅亦从而分肥，贼至则先行溃逃，贼退则重加苛派，转为地方之弊。所经过各省，从未见有乡团能专打一股、专克一城者，不过随官兵之后，胜则贪财，败则先奔，常藉口于工食之太少。而办理歧异者，每多给钱文，团丁所领之饷，与官勇例价相同，且有过之。其取之民间，无非劝捐抽釐之类。是于团练已失其本义，于军饷又大有妨碍。今奉谕举行皖南团练，皖南岭隘纷歧，若筑碉设卡，有险可凭，徽、宁各要隘，宜择地筑碉，以资防守。有在籍翰林院编修宋梦兰当贼由太平县窜扰徽州，宋梦兰督带练丁协力严守，众论翕然。请即以该员办理皖南团练事宜，会同委员，董劝各属绅民，兴筑碉塞。其未经克复者，官兵攻剿，概不令团丁随往。其已经克复者，绅耆修碉，团丁守之。

【41】久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

【42】盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

【43】总宜奖其所长，而兼规其短。

【44】人头做酒杯 饮尽仇雠血扬鞭慷慨莅中原 不为仇雠不为恩只觉苍天方溃溃 欲凭赤手拯元元十年揽髻悲羸马 万众梯山似病猿我志未酬人犹苦 东南到处有啼痕

【45】今我何为独不然？胸中无学手无钱。平生意气自许颇，谁知傲奴乃过我。

【46】常常提其朝气为要。

【47】山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主更出异人。

【48】读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。

【49】 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

【50】寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

【51】“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。

【52】好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

【53】人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

【54】凡物之骤为之而追成焉者，其器小也；物之一览而易尽者，其中无有也。

【55】轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

【56】细思卉人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不问须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。

【57】不可轻率评讥古人。

【58】(吾日夜望死，忧见宗祏之陨)。

【59】词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。复李少荃

【60】主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出门。

【61】“古称‘金丹换骨’，余谓立志即丹也。”

【62】刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已

【63】舍命报国，侧身修行。

【64】受非分之情，恐办非分之事。

【65】天下滔滔，祸乱未已，吏治人心，毫无更改，军政战事，日崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻。则江河日下，不知所届，若自习勤劳，犹可稍求一心之安。

【66】论至德者不和于俗，成大功者不谋于众“人皆有私，不能官，不得财，不走何待？”利不可独，谋不可众

【67】浩浩翻江海，争奔且未澜。古来名利客，谁不到长安。

【68】曾国藩说：“心静则体察精，克治亦省力。”曾国藩说：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安祥，为处事第一法。”曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”

【69】一心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格； 两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强。

【70】何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

【71】禁大言以务实。

【72】“天父上帝人人共，天下一家自古传。

【73】凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

【74】尖酸语最易传播，正经话却无人称说，即此可知世道险恶

【75】“凡物之骤 为之而追成焉者其器小也物之一览而易尽者其中无有也”这意思是说呀马上能够制作并且能够做成的容器它的容量一定很小

【76】须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

【77】清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

【78】 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。

【79】逞强斗狠，说到底就是要获得对他人的超越感和优越感，从而谋求他人对自我的肯定、服从或尊敬。然而这种优越感的获得往往以压抑他人、伤害他人为代价。在某一时间，某一场合或者某一范围内你确实征服了他人，但在另一时间、另一场合或者另一范围内你又征服不了他人，而且你的这种征服必然激起他人持久的抵抗；倘若你征服的人越多，那么你所激起的反抗也就越广大。最后你就把自己人为的陷入一个孤立的境地，结果发现路越走越窄，越走越难。所以逞强斗狠终归会失败。

【80】居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。

【81】不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。

【82】“如遇盛事，必有如履薄冰、如临深渊。”

【83】维摩元未病，子把空复疑。薄暮还相访，经旬系我思。深谈四壁静，交道一灯知。天毕看西下，来归亦未迟。

【84】 倚天照海花无数，流水高山心自知。

【85】凡人以伪来，我以诚往，久之，则伪者亦共趋于诚矣。

【86】轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

【87】小心安命，埋头任事。

【88】家和则福自生。

【89】困心横虑，正是磨练英雄之时。

【90】“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”

【91】窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

【92】只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

【93】天下凡物加倍磨治，皆能变换本质，别生精彩，况人之于学乎！

【94】世事痴聋百不识,笑置诗书如埃尘。

【95】凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。

【96】处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

【97】法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

【98】另起炉灶，重开世界。

【99】取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。不为圣贤，便为禽兽； 莫间收获，但问耕耘。天下断无易处之境遇； 人间那有空闲的光阴。天下无易境，天下无难境； 终身有乐处，终身有忧处。战战兢兢，即生时不忘地狱； 坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。

【100】治心以广大二字为药

【101】 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

【102】身体虽弱却不宜过于爱惜，精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。

【103】神正其人正，神邪其人奸。

【104】所谓小人者，识见小耳，度量小耳。

【105】“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”

【106】 轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

【107】读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。孝致祥，勤致祥，恕致祥。

【108】宏奖人才，诱人日进，一乐；读书声出金石，飘飘意远，二乐；勤劳而后憩息，三乐。

【109】愈是军情棘手，众意纷纭，愈要心明力定，从耐烦二字下功夫

【110】多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节。

【111】看三个地方可知一个家庭兴衰成败！第一看：看子孙几点起床。如果睡到太阳照屁股还不起床，曾国藩说，这样的后代是懒癌患者，吃喝享乐是高手，勤奋上进不沾边！不要说有所成就，连家恐怕都守不住！第二看：看子孙干不干做家务。勤劳是个好习惯。是一个人自律的突出表现。勤劳的人，眼中有活，心中有数，这样的人就有发展潜力，有前进的空间。第三看：看子孙有没有在读圣贤书。读圣贤书，立君子品，是一个人有追求、有志向的表现。人不学，不知义，不知道。一个不读书的家庭是可怕的，一个不读书的人是丑陋的。只有读书，才能让人腹有诗书气自华，卓然而立！

【112】欲宏其量，必扩其识

【113】绝大学问即在家庭日用间。

【114】养身之道，以君逸臣劳四字为要。省思虑，除烦劳，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。

【115】治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；未有平日不忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。吾辈当共习勤劳，先之以愧厉，继之以痛惩。复宋滋久

【116】独享大名，实折福之道;与人分名，即受福之道。

【117】君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

【118】邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

【119】君子之自处，不与众人絜量长短。 曾国藩

【120】未来不迎，既过不恋，当时不杂。

【121】高嵋山下是侬家，岁岁年年斗物华。老柏有情还忆我，天桃无语自开花。几回南国思红豆，曾记西风浣碧纱。最是故国难忘处，待莺亭畔路三叉。

【122】戒徒事秋搜，理棹及淮甸。尘坱正纷挐，邂逅扶英彦。乖离七易霜，天遣更相见。后车携嘉客，同驰彭城传。轻飔浣素襟，名论回深眷。自云寻绝学，涂轨约三变。侨居蒸水阳，亲知断游宴。闭户自高歌，寒宵百虑战。群圣下窥瞰，忧喜相庆唁。尽抉诸经心，始知老儒贱。探箧出新编，照座光如电。说易烛大幽，笺书祛众眩。旁及庄生旨，抵巇发英眄。大雅久不作，小知各自衒。汉宋互嘲讥，余炎更相煽。迟君绍微言，毫芒辨素绚。高揭姬孔情，洪曦消积霰。湖湘增景光，老怀亦忻忭。

【123】唯正己可以化人，唯尽己可以服人。

【124】人要为善，先要明善始得。

【125】凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。唯学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。

【126】人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

【127】器有洪纤，因材而就，次者学成，大者天授。

【128】治心以“广大”二字为药，治身以“不药”二字为药。

【129】制造船炮，为中国自强之本

【130】天下事有所激有所逼而成者居其半。

【131】雅量虽由于性生，然亦恃学力以养之，惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。

【132】天下事，在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀！

【133】 讨人嫌，离不得个骄字。

【134】功不独居，过不推诿。

【135】 用功不求太猛,但求有恒。

【136】天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒， 则断无不成之事。此三者缺一不可。唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。

【137】甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。穷通由天作主，予夺由人作主，业之精不精由我作主，然吾未见业果精而终不得食者也。端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

【138】前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

【139】人以气为主。

【140】人伦明，则礼乐兴。

【141】听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

【142】自立志自新以来，至今无声余日，未曾改得一过。

【143】君子赴势甚钝，取道甚迂，得不苟成，业不苟名，艰难错迕，迟久而后进，铢而积，寸而累，及其成熟，则圣人之徒也。

【144】服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。

【145】治世以大德，不以小惠。

【146】“李秀成力劝官兵不宜专杀两广之人，恐粤贼愈孤，逆党愈固，军事仍无了日，其言颇有可采。查李秀成原供、其中反复重沓，献媚乞怜，无非图延旦夕之一命。”

【147】“余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，已可深耻矣。”

【148】不随众从之喜惧为喜惧。

【149】富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

【150】久行忘节序，夙莫但奔忙。兹旦即长至，我征仍未央。寒云低树白，边日际山黄。 时睹南来雁，飘零不作行。海市三年舶，河源八月槎。水衡劳硕画，漆室足咨嗟。天步方长健，民饥亦有涯。燔柴崇大礼，灵贶正来赊。

【151】凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

【152】憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

【153】绝路只可以杀其身，不可以改其性。

【154】自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

【155】治家以不晏起为本。

【156】多躁者必无沉毅之识多畏者必无卓越之见

【157】终身让人道，曾不失寸步。

【158】若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

【159】人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。

【160】悠悠毁誉，竟足杀人，良可怜伤。

【161】勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

【162】兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

【163】涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲； 圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。

【164】模棱气象，养成不黑不白，不痛不痒之世界，误人家国，已非一日。

【165】久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

【166】人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

【167】放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

【168】脚踏实地，不敢一毫欺人。

【169】自修之道莫难于养心。

【170】虚心实做，庶几乎道矣。

【171】古者英雄立事，必有基业。

【172】知足天地宽。

【173】以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

【174】久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

【175】群乌哑哑叫紫宸，惜哉翅短难长往！一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响。

【176】写字当如少妇杀人，既美且狠。

【177】“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。

【178】今粤匪之变，其中凶酋悍党，如李开芳守冯官屯、林启荣守九江、叶芸来守安庆，皆坚忍不屈。此次金陵城破，十万余贼无一降者，至聚众自焚而不悔，实为古今罕见之巨寇。

【179】家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱！

【180】担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。

【181】 行事不可任心，说话不可任口。

【182】智慧渡人

【183】予思朱子言，为学譬如熬肉，先需用猛火煮，然后用慢火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。

【184】百种弊病，皆从懒生。

【185】盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；含垢忍辱，可以验我之量。

【186】 为人不可过于聪明。

【187】国家之强，以得人为强。

【188】世上断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。

【189】秉质之清浊厚薄亦命也

【190】扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

【191】养生以少怒为本。

【192】 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

【193】天下事一一责报，则必有大失望之时。

【194】为人不可过于聪明。

【195】 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

【196】以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

【197】居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

【198】 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

【199】男儿自立，必须有倔强之气。

【200】从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

【201】宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

【202】气能挟理以行，而后虽言理而不厌

【203】受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

【204】务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

【205】无好小利。

【206】以贵凌物,物不服;以威加人,人不厌;此易达事耳。

【207】 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

【208】我虽置身霄汉上,器小仅济瓶与罍。 立朝本非汲黯节,媚世又无张禹才。 似驴非驴马非马,自憎形影良可咍。

【209】‘大行皇帝功德懿烁，郊配断不可易，庙袱尤所必行。’一上来就是论证明确，接下来的自然就是论据罗列：首先是庙袱一条，‘考古准今万难遵从；而具体的解释则是由古到今，古之祧庙之说乃为七庙亲言之，间有七庙亲而不祧者，则必有德之主世世宗祀，不七庙之数，若殷之三宗，周之文武是也。’接下来又说：‘……况且诸侯士大夫尚有庙祭，况有天子至尊，敢废升袱之典？’“……皇上他日郊祀之时，上顾成命，下顾万世，或者悚然难安，则礼臣无所辞其咎。是以专折具奏，干渎宸严，不胜惶悚战栗之至。谨奏。

【210】凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

【211】居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。

【212】是真龙必有云，是真虎必有风。

【213】灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。

【214】居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。

【215】人才非困厄则不能激，非危心深虑则不能达。

【216】第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

【217】天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

【218】久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

【219】责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

【220】“谋大事者首重格局。”年轻人做事，最忌讳畏畏缩缩，胸中没有大格局，走一步算一步，目光超不过脚步，终究难有所成。“坐拥云起处，心容大江流”。

【221】莫苦悔已往愆尤，但求此日行为，无惭神鬼； 休预怕白来灾祸，只要暮年心气，感召祥和。

【222】 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

【223】省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？

【224】富贵气太重，亦非佳象耳。

【225】精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

【226】遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

【227】凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

【228】“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”

【229】处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

【230】盛时常作衰时想，上场当念下场时

【231】尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

【232】天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半。

【233】今日我以盛气凌人，预想他日人以盛气凌我

【234】人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平。是人生第一自强之道，第一寻乐之方。

【235】广其识则天下大。

【236】“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。

【237】责己厚而责人薄耳。

【238】不随众从之喜惧为喜惧。

【239】勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

【240】星轺四出后先望，忽听除君喜欲狂。臣节独伸时所倚，天心向用道将昌。当秋自可盘雕鹗。到处争来看凤凰。动为苍生锡之福，谁云报称只文章?愁云风鹤近吾乡，大帅深居气不扬。此去衔恩瞻岵屺，可能画策扫搀枪。事同救火关心切，语待还朝造膝详。割舍私情催上道，未须携手上河梁。

【241】“开口便道人短长，笑人鄙陋，好发人覆等等，都属于骄。”

【242】天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败

【243】处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

【244】 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。

【245】人生莫惧少年贫。

【246】练技艺则欲一人足御数人，练队伍则欲百人如一人。

【247】天下事未有不从艰苦中得来而可久可大者也。

【248】随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气； 斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。

【249】澄侯四弟左右：项接来缄，又得所寄吉安一缄，具悉一切。朱太守来我县，王刘蒋唐往陪，而弟不往宜其见怪。嗣后弟于县城省城，均不宜多去。处兹大乱未平之际，惟当藏身匿变，不可稍露圭角于外，至要至要！吾年一饱阅世态，实畏宦途风波之险，常思及早抽身，以免咎戾，家中一切，有关系衙门者，以不兴闻为妙。

【250】祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。

【251】才智英敏者，宜加浑厚学问。

【252】 士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

【253】“约壬秋、镜初来便饭，因与久谈。客散，已上灯矣……壬秋将近年所著《周易燕说》、《尚书大传补注》、《禹贡笺》、《穀梁申义》、《庄子七篇注》、《湘绮楼文》等编见示，因泛为翻阅，不能细也。”

【254】敬则无骄气，无怠惰之气。

【255】当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣，以此读《无妄》《咸》《中孚》三卦。盖扞格者鲜矣。

【256】凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

【257】 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

【258】人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

【259】败人二字，非傲即惰。大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄 奢倦怠，未有不败。

【260】凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。

【261】“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”

【262】最好的人生是小满，花未全开月未圆。

【263】勤则兴，懒则败，一字之理。

【264】大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

【265】省事是清心之法，读书是省事之法。

【266】敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。

【267】少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

【268】舍己从人，大贤之量； 推心置腹，群彦所归。

【269】一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

【270】凡事留余地，雅量能容人。

【271】守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

【272】十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难，弟日内心绪之忧恼万难自解。然事已如此，只好硬心狠肠，付之不问而一意料理军务。补救一分，即算一分。弟已立大功于前，即使屡挫，识者犹当恕之。比之兄在岳州、靖港败后栖身高峰寺，胡文忠在奓山败后舟居六溪口气象，犹当略胜。高峰寺、六溪口尚可再振，而弟今不求再振乎?

【273】闻色而心艳羡，真禽兽矣

【274】天道忌巧，去伪而守拙。

【275】 男儿自立，必须有倔强之气。

【276】家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

【277】端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

【278】不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

【279】大抵任天下之大事以气，气之郁积于中者厚，故倔强之极，不能不流为忿激。以后吾兄弟动气之时，彼此互相劝诫，存其倔强，而去其忿激，斯可耳。

【280】 人生莫惧少时贫。

【281】天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

【282】三乐:勤劳而且憩息，一乐也;至淡以消嫉妒之心，二乐也;读书声出金石，三乐也。

【283】天下断无易处之境遇，人间哪得空闲之光阴。

【284】凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

【285】君子之道，以知命为第一要务。

【286】凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

【287】打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

【288】久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

【289】富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真受用。

【290】天下百病，生于懒也。

【291】邪正看眼鼻、真假看嘴唇；功名看气概、富贵看精神！

【292】治身不静则身危，养生之道在于动。

【293】学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，（）卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

【294】吾辈读书，一者进德之事，讲求诚正之道，以图无忝所生:一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身

【295】内疚神明，外惭清议。今之倭约，视法约何如？非设法自救，即疚惭不能解，而况不疚不惭？蒉恐续假哗然，销假哗然，回任更哗然，将终其身为天下哗然之一人耳。此数纸，蒉中夜推枕濡泪写之，非惟有泪，亦恐有血；非惟蒉之血，亦有鞠藕之血；非惟蒉夫『妇』之血，亦恐有普天下志士仁人之血。希公审察之，毋自误也。